Martin Luther la Diet of Worms în 1521

Apariția lui Martin Luther la Dieta din Worms în 1521 a fost un eveniment remarcabil în cursul Reformei .

Şorţ

preistorie

La Conciliul de la Constanța, cu 100 de ani mai devreme, reformatorul boem Jan Hus a fost condamnat ca eretic și - încălcând promisiunea de conduită în siguranță - a fost ars pe rug . Multe afirmații teologice ale lui Martin Luther erau similare cu cele ale lui Jan Hus.

Martin luther

Cu cele 95 de teze trimise la 31 octombrie 1517 ca atașament la o scrisoare către Arhiepiscopul de Mainz și Magdeburg , Albrecht von Brandenburg , Martin Luther a plasat puncte centrale ale exercițiului puterii (autoritatea directă și derivată a Papei ) și fundamentele economice ale bisericii ( Indulgențe ) sau - așa cum a spus Erasmus von Rotterdam : Luther a păcătuit pentru că a apucat coroana Papei și călugării de stomac. Acest lucru s-a întâmplat pe fondul unei mari nemulțumiri a unei părți considerabile a populației și a unei părți a elitei politice din Reich-ul german față de condițiile din biserică. Luther avea, de asemenea, un mare talent pentru jurnalism. În cei doi ani care au urmat, adversarii lui Luther nu au putut acționa liber politic: Papa a dorit să împiedice alegerea lui Carol al V-lea , pentru care l-a ales pe elector Friedrich III. avea nevoie, care la rândul său l-a sponsorizat pe Martin Luther ca lider al universității sale de stat, Wittenberg . În cei doi ani care au urmat celor 95 de teze, procesul în curs împotriva lui Martin Luther pentru erezie nu a fost urmărit mai departe.

Pe de altă parte, camarlanul papal, Karl von Miltitz, a încercat din septembrie 1518 un mandat papal , dar fără prea mult sprijin din partea Romei, să negocieze disputa religioasă cu cele cu autoritate. Curia l-a ales probabil din cauza originilor sale săsești. Mai presus de toate, el trebuia să aibă un impact asupra electorului Saxoniei, Friedrich al III-lea, protectorul lui Luther. Ulterior, Karl von Miltitz i-a vorbit personal lui Martin Luther de mai multe ori. Unul dintre interlocutori a fost arhiepiscopul de Trier , Vollrads Richard von Greiffenklau zu . Luther a insistat asupra unei audieri și arhiepiscopul era gata, în principiu, să intre în ea. Elector Friedrich III. iar arhiepiscopul a fost de acord că acest lucru ar trebui să se întâmple la următorul Reichstag, și pentru că călătoria lui Martin Luther la Koblenz sau Trier părea prea riscantă pentru el din motive de securitate. Acest acord din 1519 conținea mai întâi ideea unei apariții personale a lui Martin Luther în contextul unui Reichstag.

Martin Luther a continuat să publice scrieri în care s-a exprimat controversat despre teologia medievală convențională și practica bisericească, deoarece a acceptat doar Biblia („sola scriptura”) ca cadru de referință de bază , în timp ce adversarii săi au permis și alte surse - cum ar fi decretalele - să fie la fel de valabil. Punctul culminant al disputei a fost disputa de la Leipzig , la care Martin Luther a pus la îndoială autoritatea absolută a Papei: Papa devenise liderul creștinismului doar de 400 de ani, cu Decretum Gratiani . Sentința a continuat: „Chiar și conciliile pot fi greșite.” Cu aceasta, Martin Luther a pus sub semnul întrebării libertatea individuală de conștiință a ascultării Bibliei despre deciziile autoritare ale Papei și episcopilor și, astfel, puterea centrală și structurile de legitimare din Europa de Vest.

După ce Carol al V-lea a fost ales rege german la 28 iunie 1519, curia a reluat procesul de erezie al lui Luther în primăvara anului 1520. Ceea ce era sub domina Papei Leon al X- lea din 15 iunie 1520, Bulă de excomunicare . A condamnat 41 de propoziții ale lui Luther - parțial scoase din context și parțial reproduse incorect - fără justificare sau contraargumente și i-a stabilit un termen de 60 de zile pentru depunere. În caz contrar, l-a amenințat cu excomunicare . În plus, scrierile lui Martin Luther urmau să fie colectate și arse. Acest lucru a făcut ca situația să se intensifice și mai mult: ca răspuns, Martin Luther a scris scrisul Von der Freyheith eines Christianmen, inclusiv o scrisoare către Papa Leon al X-lea din octombrie 1520 (datată septembrie 1520).

În noiembrie 1520, nunțiul papal, Hieronymus Aleander , a început să ardă scrierile lui Luther în Köln și Mainz. În schimb, la 10 decembrie 1520, Martin Luther a ars „cărțile fără drept ale dreptului papal și ale teologiei scolastice, deoarece insolența dușmanilor Evangheliei a mers până la a arde cărțile evlavioase și evlavioase ale lui Luther” ( Philipp Melanchthon ). Luther însuși a aruncat în foc o amprentă a taurului „Exsurge Domini”. Bulă de excomunicare împotriva lui Luther, Decet Romanum Pontificem , a fost emisă la 28 ianuarie 1521, iar nunțiul papal, Hieronymus Aleander, a ținut-o la Worms la 10 februarie 1521. Cu toate acestea, din moment ce conținutul său nu se încadra în pregătirile politice pentru viitorul Reichstag, nici nu i-a predat-o lui Martin Luther - ceea ce l-ar fi făcut obligatoriu din punct de vedere juridic - și nici nu l-a publicat. Acesta din urmă nu s-a întâmplat decât în ​​octombrie 1521, mult după sfârșitul Reichstagului.

Carol al V-lea

Deja în contextul și după încoronarea regelui Carol al V-lea în toamna anului 1520 la Aachen, el a propus o interogare a lui Luther la următorul Reichstag, pe care Electorul Friedrich al III-lea. dar inițial a refuzat din cauza preocupărilor de securitate legate de Martin Luther. Pe de altă parte, Luther era pregătit să călătorească la Worms.

Interzicerea bisericii a dus în mod tradițional la interzicerea imperială . Cu toate acestea, în predarea sa electorală , împăratul îi asigurase anterior pe toți cei care erau amenințați cu interdicția imperială că procedurile vor fi ascultate . Împăratul a încercat să ocolească acest lucru și a prezentat un proiect de mandat la 15 februarie 1521, care prevedea implementarea imediată a bulei de interdicție papală într-o interdicție imperială.

Cu toate acestea, unele dintre moșiile imperiale aflate sub conducerea Saxoniei Electorale și a Palatinatului Electoral s-au opus acestui lucru - tot cu referire la opinia publică. Chiar dacă nu toți au aprobat Reforma sa teologică, critica lui Luther față de biserică a întâmpinat un răspuns larg, iar moșiile au considerat-o ca fiind justificată. Nunțiozii s-au opus totuși unei dispute și unei discuții de fond, deoarece Papa hotărâse și decizia sa nu mai putea fi atacată ulterior. Au urmat negocieri diplomatice intensive, care au dus la un proiect de mandat imperial reînnoit la 2 martie 1521, care probabil s-a încheiat la 6 martie cu o rezoluție de chemare a lui Luther la Worms. Lui Martin Luther i s-a promis conduita în siguranță. Cât a valorat promisiunea nu a fost clar în prealabil și având în vedere modul în care Jan Hus a fost tratat la Conciliul de la Constanța. Martin Luther a acordat cea mai mare siguranță pe care electorul Friedrich III. stătea în spatele lui.

În caz contrar, împăratul a rămas la proiectul său original de mandat împotriva lui Luther. Într-un mandat de sechestrare datat la 10 martie 1521 și publicat la 26 sau 27 martie, el a subliniat că Papa Leon al X-lea a condamnat deja învățăturile lui Luther. Mandatul de sechestru a ordonat confiscarea și distrugerea scrierilor lui Luther și, sub pedeapsă, interzicerea distribuirii lor. Aceasta a fost o prejudecată. În aprilie 1521, cancelarul electoral saxon Gregor Brück a discutat despre seriozitatea escortei imperiale după publicarea mandatului de sechestrare, dacă Luther ar trebui „să vină” sau „să rămână afară”.

Reichstagul

Carol al V-lea a invitat Reichstag-ul la Worms în 1521 . În ceea ce privește problemele care trebuie negociate, citația lui Luther a fost inițial o chestiune destul de incidentă. Reichstag a fost deschis pe 27 ianuarie 1521. S-a încheiat cu rămas bun imperial la 26 mai 1521.

Reprezentanții Papei la Reichstag au fost:

  • pronotar apostolic Marino Ascanio Caracciolo , Nunțiu la curtea lui Carol al V Caracciolo, fusese deja trimis papal la predecesorul lui Karl Maximilian I și a fost , astfel , familiarizat cu condițiile germane.
  • Raffaello de 'Medici, o rudă îndepărtată a Papei;
  • Hieronymus Aleander , din iunie 1520 nunți extraordinar la Carol al V-lea, pentru a se ocupa de Causa Lutheri (cazul Luther). El trebuia să publice taurul amenințând că va domina împotriva lui Martin Luther în Germania. În Causa Lutheri , Aleander a fost cel care a avut prioritate în negociere.

La 5 ianuarie 1521, alegătorul Friedrich III. în Viermi. La o audiență la scurt timp după aceea, Carol al V-lea a promis că îl va interoga pe Luther în timpul Reichstagului. Părțile implicate au petrecut săptămânile următoare negocind problema: nunții au cerut ca Carol al V-lea să intervină împotriva lui Luther. Dar acesta din urmă nu a vrut să își asume responsabilitatea singur și să implice moșiile imperiale. Acestea, însă, erau împărțite și tindeau mai mult spre Luther, pe care opinia publică se afla predominant.

ajungem acolo

Plecare din Wittenberg

Scrisoare de invitație către Martin Luther la Reichstag

La 6 martie 1521, Carol al V-lea a dat citația lui Luther și câteva zile mai târziu, prin intermediul electorului Friedrich, l-a asigurat de conduita imperială gratuită către Worms. Luther ar trebui să apară în Worms în cel mult 3 săptămâni de la primirea convocării. În același timp, Carol al V-lea a publicat un „mandat de sechestru” pe 26 sau 27 martie 1521 fără moșii - două încercări de a face acest lucru nu au reușit anterior - așa că Martin Luther a fost condamnat în prealabil. Scrierile sale ar trebui confiscate și distruse. La început, Martin Luther nu știa nimic despre asta.

Probabil la 29 martie 1521, imperialul Herold Kaspar Sturm a predat citația lui Martin Luther în Wittenberg. Vorbea, în general, despre anchete despre scrierile sale. Nu a fost menționată o revocare.

Martin Luther și tovarășii săi au plecat la 2 aprilie 1521. În plus față de Reichsherold Kaspar Sturm și oamenii săi, care au trebuit să se asigure că promisiunea imperială de conduită în siguranță a fost respectată: fratele lui Luther, Johann Petzensteiner, colegul său Nikolaus von Amsdorf , Petrus Suawe , un nobil pomeranian și student la Wittenberg și, probabil, student Thomas Blarer din Constance . La Erfurt li s-a alăturat avocatul Justus Jonas . Orașul Wittenberg a furnizat un vagon aparținând aurarului Christian Döring cu un acoperiș de protecție, iar universitatea a oferit 20 de florini în indemnizație.

Naumburg

Călătoria a condus prin Leipzig, unde nimeni nu era cu adevărat interesat de călători, până la Naumburg , unde Luther a stat ca oaspete al primarului în perioada 4-5 aprilie 1521. Aici se spune că un duhovnic i-a dat o poză cu Girolamo Savonarola pe rug. A doua zi am mers la Weimar prin Eckartsberga .

Weimar

Grupul turistic a ajuns la Weimar în seara de 5 aprilie 1521. Au primit alocații suplimentare de la fratele electorului, ducele Johann . Aici Luther a devenit conștient de „mandatul de sechestrare” imperial din 26 sau 27 martie 1521, care l-a condamnat în prealabil. Reichsherold Kaspar Sturm l-a întrebat apoi dacă vrea să continue călătoria, lucru afirmat de Martin Luther în mod afirmativ.

Erfurt

În după-amiaza zilei de 6 aprilie 1521, Martin Luther a ajuns la Erfurt . Aici, rectorul universității locale, Crotus Rubeanus , l-a întâlnit cu 40 de bărbați călare, printre care Georg Sturtz , Euricius Cordus , Johann Draconites și Eobanus Hessus . I-au pregătit o intrare solemnă în oraș. În dimineața zilei de 7 aprilie, Luther a predicat în biserica aglomerată aglomerată . Galeria a amenințat că se va prăbuși sub greutatea oamenilor, astfel încât unii oameni au spart deja ferestrele pentru a se salva. Dar atunci nu s-a întâmplat un astfel de accident.

Gotha

La 7 aprilie 1521, grupul turistic a ajuns la Gotha , unde a predicat și Martin Luther.

Eisenach

La 8 aprilie 1521, grupul turistic a rămas la Eisenach , unde Martin Luther a predicat din nou. Nu se simțea bine și era epuizat .

Frankfurt pe Main

Gasthof zum Strauss, desen în jurul anului 1850

La Frankfurt Luther a sosit de la Friedberg Venind la 14 aprilie 1521 duminică Misericordias Domini , în jurul prânzului. S-a ridicat la han, la Strauss, în Buchengasse , pe aleea colțului . Casa a fost demolată în 1896 pentru descoperirea din Bethmannstrasse .

Scrierile lui Luther au găsit o circulație tot mai mare la Frankfurt de la târgul de primăvară din 1520. În consecință, numeroși cetățeni s-au adunat pe străzi pentru a primi cu entuziasm oaspetele proeminent. Numai decanul Liebfrauenstift , Johannes Cochläus , predicat cu furie împotriva lui Orfeu în roba de călugăr și urmașii săi.

Vis-a-vis de han, în casa Goldstein , se afla școala latină municipală fondată în anul precedent . Rectorul dumneavoastră Wilhelm Nesen și patricienii din Frankfurt , inclusiv Philipp Fürstenberger , Arnold von Glauburg și Hamman von Holzhausen , au discutat cu Luther până seara târziu. Apoi Luther a scris o scrisoare către Spalatin în care se plângea de tulpinile fizice ale călătoriei și apoi a continuat: „Dar Hristos trăiește! și vrem să venim la Worms pentru a apăra toate porțile iadului și prinții aerului [...] Nu am vrut să scriu alte scrisori până nu am văzut ceva de făcut eu însumi: că nu umflăm Satana, ci mai degrabă că ar trebui să fim speriați și dispuși să disprețuim ".

A doua zi dimineață Luther a vizitat școala latină și în dimineața târzie a călătorit la Oppenheim. Cochläus l-a urmat două zile mai târziu pentru a-l provoca pe Luther la o dispută publică în Worms.

Oppenheim

Luther a petrecut ultima noapte înainte de a ajunge la Worms în perioada 15-16 aprilie în Oppenheim în ceea ce era atunci hanul Zur Kanne . Seara, Luther a primit vizita lui Franz von Sickingen , care i-a oferit protecție și securitate la Ebernburg, lângă Bad Kreuznach , pe care Luther a refuzat-o.

Luther in Worms

sosire

Martinspforte, trecerea drumului către Oppenheim în inelul zidului interior al fortificațiilor orașului Worms
Clădire comercială pe Kämmererstraße : Aici se afla Johanniterhof , unde Luther locuia în Worms.

A doua zi dimineață a călătorit mai departe și a sosit marți, 16 aprilie 1521, în jurul orei 10 dimineața prin Mainzer Pforte și Martinspforte din Worms. Starea de spirit din populația Worms a fost pro-luterană, iar sosirea lui Luther a fost un eveniment public. Reichsherold Kaspar Sturm mergea înainte cu un servitor, urmat de trăsură și călare Justus Jonas. Trâmbițele au anunțat sosirea din catedrală. Se spune că 2000 de oameni au urmărit această mișcare.

Martin Luther a primit o cameră în Johanniterhof, unde au rămas membrii delegației săsești electorale, precum consilierii Friedrich von Thun și Philipp von Feilitzsch, și Reichsherbmarschall Ulrich von Pappenheim . Din cauza lipsei de spațiu cauzată de Reichstag, Luther a trebuit să împartă o cameră cu oficialii săși electorali Hans Schott și Bernhard von Hirschfeld.

În ziua sosirii sale a fost vizitat de un număr de proprietăți imperiale, inclusiv Landgrave Filip I de Hesse .

17 aprilie 1521

Locul întâlnirii dintre împăratul Karl V și Martin Luther: Curtea Episcopului din Worms

În dimineața zilei de 17 aprilie 1521, Martin Luther a primit o chemare de la mareșalul ereditar Ulrich von Pappenheim la ora 16 la curtea episcopului , unde se afla împăratul. Pappenheim și Reichsherold Sturm l-au condus prin grădina Johanniterhof și câteva alei până la intrarea din spate a curții episcopului. Traseul direct prin Kämmerergasse a fost plin de spectatori. Această rută a pus o problemă de securitate.

Împăratul era deja în sală. Martin Luther avea puține cunoștințe despre protocolul instanței și, prin urmare, a fost mustrat inițial de mareșalul ereditar Ulrich von Pappenheim pentru că i-a vorbit lui Konrad Peutinger , pe care îl cunoștea dintr-o ședere anterioară la Augsburg, fără a fi întrebat.

De asemenea, a fost prezent avocatul Wittenberg, Hieronymus Schurff , care a fost în Worms pentru Friedrich III. a lucrat și a apărut aici ca avocat pentru Martin Luther. Împăratul nu i-a vorbit lui Luther însuși, ci printr-un „orator”, Johann von Eck , oficial al arhiepiscopului Trierului. Împăratul a putut urmări evenimentele - atât cât a fost în limba germană - cu ajutorul interpreților .

Așteptarea lui Martin Luther era că va exista o dispută , o formă de discuție care era obișnuită în domeniul academic la acea vreme. Cu toate acestea, din partea împăratului, se intenționa doar ca Martin Luther - fără a schimba argumente - să-și retragă tezele. Martin Luther a aflat despre acest lucru doar direct pe site. Johann von Eck i-a adresat lui Martin Luther următoarele întrebări: Va recunoaște cele 22 de cărți expuse în sală drept scrierile sale, indiferent dacă le-a mărturisit sau ce ar putea dori să le revoce? Acestea au fost lucrări în limba germană și latină, care au fost tipărite între 1519 și începutul anului 1521 . Hieronymus Schurff a insistat inițial ca scrierile pentru protocol să fie listate individual. A fost vorba despre:

Fonturi în limba germană
Pagina de titlu a tiparului Augsburg Von den gutten wercken din 1521, gravură pe lemn de Hans Weiditz
  • Dintre lucrările bune (a fost disponibil și în ediția în limba latină)
  • De libertatea unui creștin
  • Nobilimii creștine a națiunii germane despre îmbunătățirea clasei creștine
  • O predică din Noul Testament, adică din Sfânta Liturghie
  • Lecții despre un număr de articole care îi sunt plasate și atribuite de către patronii săi
  • Răspuns la alunecare, așa că sub oficial la Stolpen a ieșit
  • Apelarea sau apelul către un conciliu creștin liber de către Papa Leon și nelegiuirea lui greșită, reînnoită și repetată (a fost disponibilă și în ediția în limba latină)
  • Răspuns la capra din Leipzig
  • O lecție de la mărturisitori despre cărțile interzise
  • O mică predică despre cămătărie
  • Pentru cartea super-creștină, super-spirituală și super-artificială
  • De la papalitatea de la Roma, împotriva faimoșilor români de la Leipzig
Scripturi în limba latină
  • Lucubrații
  • De captivitate Babilonica
  • Assertio articulorum
  • De bonis operibus (a fost disponibil și în ediția în limba germană)
  • Explanatio dominice orationis
  • Appellatio ad concilium (a fost disponibil și în ediția în limba germană)
  • Quare libris pontificis sint combusti
  • Sermo de pregătire ad moriendum
  • Expunere în tredecim psalmos rimos
  • Adversus execrabilem antichristi bullam (motiv pentru arderea taurului excomunicant papal)

Nunțiul Hieronymus Aleander a cumpărat probabil fonturile la scurt timp de la librașii din Worms pentru a le putea pune la dispoziția negociatorului Johannes von Eck. În acest sens, compilarea a fost mai mult întâmplătoare pe baza ofertei de pe piața cărților Worms. Cărțile trebuiau să reprezinte opera lui Luther, ca să spunem așa. Prin urmare, teancul de cărți conținea cu greu o lucrare care a fost menționată în taurul care amenință exsirurgul din iunie 1520.

Luther a recunoscut cărțile ca ale sale. El a spus că este vorba despre credință, mântuire și cuvântul lui Dumnezeu. Prin urmare, ar fi periculos să se exprime fără grijă și a cerut timp să se gândească la asta, pentru a putea răspunde fără a încălca cuvântul divin sau a pune în pericol mântuirea sufletului său.

În relatarea proprie a lui Martin Luther se spune astfel:

„Aici nu s-a schimbat nimic așa decât atât: cărțile sunt ale tale? Da. Vrei să o revoci sau nu? Nu. Ridică-te! "

După consultarea împăraților și a prinților, Johann von Eck, după un discurs bântuitor, i-a spus să-și revoce erorile și că Carol al V-lea îi va acorda o perioadă de reflecție de o zi. Vestitorul l-a adus pe Luther înapoi în cartierul său, unde numeroși nobili l-au vizitat din nou.

18 aprilie 1521

Luther la Reichstag în Worms (gravură pe lemn colorată, 1556)
Monumentul lui Luther din Annaberg-Buchholz cu versiunea populară a declarației lui Martin Luther

Așadar, a existat o a doua numire în fața împăratului la 18 aprilie 1521. Din nou vestitorul imperial l-a condus pe Luther la curtea episcopului. Întrucât negocierile anterioare cu privire la alte chestiuni au fost întârziate, el a trebuit să aștepte două ore în mulțime. Deși de data aceasta fusese aleasă o sală mai mare, nu tuturor celor care au cerut să intre li s-a permis să intre. Deoarece ora era deja târzie, sala era luminată cu făclii. Era cald și Luther transpira mult.

Johann von Eck a repetat întrebările din ziua precedentă. A răspuns Luther cu o explicație mai lungă. El a cerut să fie respins prin dovezi din Scriptură. Acesta a fost urmat de un răspuns îndelungat de la Johann von Eck cu întrebarea finală dacă Luther va revoca sau nu? Aceasta a fost urmată de celebra propoziție a lui Luther (care a fost inițial vorbită în latină ):

„... dacă nu sunt convins de mărturiile din Scriptură și de motive clare ale rațiunii, pentru că nu cred nici Papa, nici sfaturile singure, deoarece este sigur că au greșit și s-au contrazis de multe ori, atunci sunt după pasajele Sfintele Scripturi, pe care le-am condus, sunt biruite în conștiința mea și prinse în cuvântul lui Dumnezeu. Prin urmare, nu pot și nu voi revoca nimic, pentru că a face ceva împotriva conștiinței cuiva nu este nici sigur, nici salutar. Doamne ajută-mă, Amin! "

Această referire la Biblie și la conștiința individuală sunt momentul central al apariției lui Martin Luther în fața Reichstagului și un eveniment cheie al Reformei.

Împăratul l-a acuzat pe Luther de o greșeală:

„... Căci este sigur că un singur călugăr greșește în opinia sa, când acest lucru este împotriva celui al întregului creștinism, așa cum a fost predat de mai bine de o mie de ani. De aceea sunt hotărât să-mi pun imperiile și domnii, trupul, sângele și sufletul în această chestiune. "

Împăratul a folosit tradiția și argumentele pur cantitative împotriva argumentelor legate de conținut și calitative ale lui Martin Luther - și în cele din urmă a eșuat.

Ultimele zile în Worms

În dimineața zilei de 19 aprilie 1521, Carol al V-lea a negociat cu moșiile imperiale despre cum să procedeze. El a văzut acum în Martin Luther ereticul împotriva căruia ar trebui să se acționeze și se aștepta la același domeniu imperial. Dar aici se punea problema unei politici consistente împotriva lui Martin Luther: moșiile imperiale pur și simplu nu erau de acord asupra faptului dacă sau în ce măsură ar trebui luate măsuri împotriva lui.

La 22 aprilie 1521, împăratul a acordat moșiilor imperiale o perioadă de trei zile pentru a-l convinge pe Martin Luther să se retragă. Au format o comisie pentru a încerca să negocieze și să găsească un compromis cu Martin Luther. A constat în:

Conversația a început la 24 aprilie 1521, la ora șase dimineața, în cartierele arhiepiscopului de Mainz. Interviul a fost realizat de Vehus. Luther nu era pregătit să-și retragă afirmația că afirmațiile sale erau legate de Evanghelie .

O altă conversație a avut loc la 25 aprilie 1521 și a durat, cu întreruperi, pentru întreaga zi, cu doar unii dintre reprezentanții comisiei prezenți. Luther nu a vrut să facă un pas în spatele declarației sale. În aceeași seară, cancelarul austriac Maximilian von Zevenbergen și Johann von Eck l-au vizitat, l-au demis pe Martin Luther din Reichstag și i-au promis conduită în siguranță pentru următoarele trei săptămâni, cu condiția să nu predice sau să scrie pe drum. Au spus la revedere cu o strângere de mână. Numeroși aristocrați și-au luat rămas bun de la Luther, inclusiv landgraful Filip I de Hessa, care i-a înmânat o scrisoare de conduită sigură pe teritoriul său.

Călătorie de întoarcere

Oppenheim

La 26 aprilie 1521, Martin Luther și însoțitorii săi au părăsit Worms în jurul orei zece dimineața. Acesta a fost Nikolaus von Amsdorf, Hieronymus Schurff, Justus Jonas, Johann Petzensteiner și Petrus Suawe. 20 de călăreți i-au escortat, probabil furnizați de Franz von Sickingen. Au ajuns la Oppenheim, unde Reichsherold li s-a alăturat și au petrecut noaptea.

Frankfurt pe Main

Luther a ajuns la Frankfurt pe Main sâmbătă, 27 aprilie 1521. Vestea apariției sale în fața Reichstagului se dăduse deja prin oraș. El și-a reluat cartierul la Gasthof Zum Strauss . „O mare parte din onoarea multor dintre patronii săi i s-a întâmplat acolo”, a remarcat canonul Wolfgang Königstein în jurnalul său. În ziua următoare, Cantata duminicală, adversarul lui Luther Cochläus s-a întors și el de la Worms. La 24 aprilie, el îi oferise lui Luther un duel teologic public și a fost umilit. Königstein a scris despre eșecul decanului său: „Ceea ce el (Cochlaeus) a făcut fructuos, l-am lăsat. Se spune că a primit multe abuzuri [...] Dechan-ul nostru s-a întors și nu a făcut prea multe, mai ales la Worms; Voi lăsa aici ce s-a spus despre el ".

Dimineața, Luther a găsit încă timp pentru o altă vizită la școala latină și o scrisoare către Lucas Cranach , în care își indica retragerea la Wartburg : „M-am lăsat înfășurat și ascuns, nu știu încă unde [... ] Trebuie să fie un mic Timp pentru a tăcea și a suferi: Nu mă vezi puțin, și puțin, așa mă vezi, spune Hristos. ”La 28 aprilie, în jurul orei 10, a plecat spre Friedberg.

Friedberg

La Friedberg, grupul turistic a stat la hanul „Zum Grünberg”, unde a rămas până pe 29 aprilie. Martin Luther l-a demis pe Reichsherold Kaspar Sturm și i-a spus că se simte în siguranță. Dar probabil că numărul martorilor din „răpirea” planificată ar trebui menținut scăzut. El i-a dat Reichsheroldului o scrisoare pentru Carol al V-lea în latină , în care își explica acțiunile la Reichstag în Worms în cuvinte bine alese, bine echilibrate. El le-a trimis alegătorilor, prinților și moșiilor imperiului scrisoarea - cu același conținut - dar în limba germană. O altă scrisoare a fost destinată prietenului său Georg Spalatin .

Hersfeld

Grupul a ajuns la Grünberg la 30 aprilie 1521 și la Hersfeld la 1 mai 1521 . A fost primit cu căldură de starețul mănăstirii , Kraft Myle . În dimineața zilei de 2 mai 1521, gazda sa l-a forțat să predice - contrar cerinței conduitei în siguranță. Asta s-a întâmplat la 5 dimineața înainte de călătoria ulterioară. Martin Luther a justificat acest lucru prin faptul că Cuvântul lui Dumnezeu nu ar trebui să fie legat de condițiile umane.

Eisenach

Eisenach a fost atins la 3 mai 1521. Luther a predicat și aici. El a scris o scrisoare detaliată contelui Albrecht VII von Mansfeld , în care a descris evenimentele din Worms. El i-a demis pe Schurf, Jonas și Suaven pentru că voia să-și viziteze rudele în Möhra , doar Petzensteiner și Amsdorff l-au însoțit acolo la 4 mai 1521.

Wartburg

La întoarcerea de la Möhra la Eisenach, grupul turistic se afla într-un atac organizat de bărbați înarmați, la ordinul secret al electorului Friedrich III. lângă Castelul Altenstein (la monumentul Luther de astăzi ) „atacat”. Carterul a fost amenințat cu o arbaletă ridicată. Petzensteiner a sărit din mașină și a fugit pe jos. Amsdorff a fost inaugurat. Martin Luther a fost încă în stare să ia Biblia ebraică și Noul Testament când a fost tras din vagon sub blesteme. El a trebuit să alerge alături de călăreți până când nu au fost văzuți. Apoi s-a urcat pe un cal. A fost parcurs un alt ocol pentru a distrage atenția oricăror urmăritori. În jurul orei 23:00, grupul a ajuns la Wartburg , unde Martin Luther a fost ascuns în perioada 4 mai 1521 - 1 martie 1522 de către executorul judecătoresc local, Hans Sittich von Berlepsch .

Edictul viermilor

Odată cu Edictul lui Worms din 26 mai 1521, a fost impusă interdicția imperială asupra lui Martin Luther. Împăratul a reușit să aplice acest lucru cu trucuri de reguli de procedură: edictul a fost „agitat” doar fără o rezoluție formală după ce Reichstag a trecut, după ce unii dintre susținătorii lui Luther au plecat deja, dar la 8 mai 1521 - cu mult înainte de sfârșitul Reichstagului - datat înapoi.

memorie

Moaște, comemorare

Loc de pomenire Marile pantofi ai lui Luther la fosta locație a curții episcopalei
Stelă informativă în Kämmererstrasse în punctul în care se afla Johanniterhof , unde Luther locuia în Worms
Șosete Luther

În Worms nu mai există nicio dovadă autentică a evenimentului. Datorită distrugerii orașului în războiul de succesiune din Palatinat și în cel de- al doilea război mondial , toate clădirile legate de evenimentele de atunci au fost distruse. În locul în care s-au întâlnit Karl V și Luther - în grădina Heylshof , o vilă industrială din secolul al XIX-lea și acum un parc public - există o instalație artistică, Luther's Great Shoes , care comemorează evenimentul. Memorialul Luther din Worms, din lume al doilea cel mai mare reformator memorial după internațional Reformei Memorial din Geneva , se află într - un punct în care șanțul de vest interioare fortificațiile orașului din Worms a fost în timpul lui Luther . În unele locuri din oraș care sunt legate de șederea lui Luther în Worms, sunt înființate stele de informații, care explică semnificația locului respectiv cu texte scurte. Orașul Worms încearcă să sărbătorească aniversarea în ciuda pandemiei coroanei .

artă

Despre evenimentul Luther in Worms are Ludwig Meinardus (1827-1896) în colaborare cu Franz Liszt un oratoriu scris că în 1876 Weimar a avut premiera în 1883 a fost interpretat Luther în Erfurt și în 1921 în Worms.

Pentru înțelegerea eroică a lui Luther, pictura istorică a lui Anton von Werner, finalizată în 1877, a fost influentă.

Legendele

În literatură se poate constata adesea că la sfârșitul declarației sale se spune că Martin Luther i-a spus împăratului: „Iată că stau. Doamne ajuta-ma. Nu mă pot abține. ”Cu toate acestea, acest lucru nu este garantat nici de contemporani, nici nu este evident din procesele-verbale de negociere. În raportul martorului ocular Konrad Peutinger, care a fost prezent la această audiere la Worms, scrie: „Am primit kum să mă ajute”.

Fischerpforte este un pasaj pentru pietoni ogivale în peretele estic al fortificațiile orașului interioare ale Worms. A primit forma actuală în 1907. Pasajul este cunoscut și sub numele de „Poarta Luther”, dar nu are nimic de-a face cu Martin Luther sau cu șederea sa la Worms Reichstag în 1521.

literatură

  • Martin Brecht: Martin Luther. Drumul său spre Reformă . Calwer, Stuttgart 1981. ISBN 3-7668-0678-5 .
  • Lucrările lui D. Martin Luther. Ediție completă critică . [„Ediția Weimar”] Corespondență, volumul 2. Graz 1969 = ND al ediției de Hermann Böhlaus Nach Succesor, Weimar 1931.
  • Fritz Reuter (Hrsg.): Reichstag-ul din Worms din 1521. Politica Reich și Luthersache. Viermi 1971.

Link-uri web

Wikisource: Reichstag Adio din 1521  - Surse și texte complete

Observații

  1. Arderea manualelor școlare nu a reușit, deoarece teologii nu le-au publicat (Brecht, p. 404).
  2. Martin Luther nu mai aparținea ordinului augustinian , dar s-a respectat regula conform căreia un călugăr nu avea voie să călătorească fără compania altui călugăr.
  3. Astăzi Mainzer Straße 11-13, un semn de deasupra intrării în curte amintește de ocazie.
  4. Nu poartă numele lui Martin Luther, ci după mănăstirea vecină Sf. Martin din Worms.

Dovezi individuale

  1. Brecht, p. 398.
  2. Brecht, pp. 255 și urm.
  3. Brecht, p. 325.
  4. Brecht, p. 372ff.
  5. Brecht, p. 400.
  6. Brecht, p. 403.
  7. Brecht, p. 406.
  8. Brecht, p. 407.
  9. Brecht, pp. 401f.
  10. § 22 Capitularea alegerilor Carol al V-lea : „Ar trebui să fluturăm furkomen și să ne îndepărtăm, ca acum cineva înalt sau scăzut, Churfurst, Furst sau altă cauză, de asemenea nemaiauzit și nesocotit, să fie făcut, adus sau explicat, dar într-un proces solemn și ordonat și Sfântul Imperiu Roman înainte de statutele stabilite în care sunt păstrate și îndeplinite ”.
  11. Vol. 2 (1896) Dosare Reichstag sub împăratul Carol al V-lea (1519-1523), DRTA.Jr 2 (507) 509-513 Nr. 68 [1]
  12. Christiane Laudage: Afacerea cu păcatul. Indulgență și indulgențe în Evul Mediu . Herder, Freiburg / Basel / Viena 2016, p. 264 f.
  13. Christopher Spehr: Luther și Consiliul: despre dezvoltarea unei teme centrale în Reformă. Vol. 153 contribuții la teologia istorică, Mohr Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150474-7 , p. 287 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google)
  14. Brecht, p. 422; Vol. 2 (1896) dosare Reichstag sub împăratul Carol al V-lea (1519-1523), DRTA.Jr 2 (514) 514-517 nr. 69 [2] .
  15. ^ Gerhard Müller: Causa Reformationis. Contribuții la istoria Reformei și teologia lui Martin Luther. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütersloh 1989, ISBN 3-579-00124-8 , p. 111 f.
  16. Brecht, p. 415.
  17. Brecht, p. 415ff.
  18. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, volumul 2, p. 278ff.
  19. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, volumul 2, p. 285ff.
  20. Brecht, p. 423f.
  21. Brecht, p. 425.
  22. Brecht, p. 427.
  23. Brecht, p. 427.
  24. Brecht, p. 427.
  25. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, volumul 2, p. 296: Luther începe aici o scrisoare către Philipp Melanchthon , pe care apoi o trimite în Gotha.
  26. Brecht, p. 427.
  27. Brecht, p. 427.
  28. Hartmut Ellrich: Luther: o căutare a urmelor în Turingia. Sutton Verlag, Erfurt 2009, ISBN 978-3-86680-523-1 , p. 50.
  29. Dietmar v. d Pfordten (ed.): Mari gânditori ai Erfurtului și ai Universității din Erfurt. Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-510-9 , pp. 134-135.
  30. Brecht, p. 427.
  31. Brecht, p. 428.
  32. Brecht, p. 428; vezi: Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, volumul 2, p. 296f: Scrisoare de la Luther către Melanchthon în aceeași zi.
  33. Brecht, p. 428.
  34. Brecht, p. 428; Sibylle Badstübner-Gröger, Peter Findeisen: Martin Luther. Orașe, site-uri, stații. O documentare istorică a artei. Koehler & Amelang, Leipzig 1983, pp. 199 și pp. 203-208.
  35. Hermann Dechent , șederea lui Luther la Frankfurt pe Main înainte și după Reichstag în Worms în 1521 , în: Frankfurter Kirchenkalender 1893, p. 16 și urm.
  36. a b Wilhelm Bornemann , Luther în Frankfurt 1521 , în: Frankfurter Kirchenkalender 1921, p. 14 și urm.
  37. Brecht, p. 429.
  38. Brecht, p. 429f.
  39. Brecht, p. 430.
  40. Brecht, p. 429.
  41. Brecht, p. 431; Alberto Melloni (Ed.): Martin Luther: Hristos între reforme și modernitate (1517–2017) . Walter de Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-049874-5 , p. 337.
  42. Brecht, p. 431.
  43. Brecht, p. 430.
  44. NN: Scrierile care au fost supuse lui Luther spre revocare . În: Luther - Reichstagul în viermi în broșuri (link-uri web).
  45. NN: Scrierile care au fost supuse lui Luther spre revocare . În: Luther - Reichstagul în viermi în broșuri (link-uri web).
  46. Brecht, p. 433; Paul Kalkoff: The Worms Reichstag din 1521. Studii biografice și critice sursă despre istoria Reformei . R. Oldenbourg, München / Berlin 1922, ia600301.us.archive.org .
  47. ^ Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, volumul 2, p. 296: Scrisoare din 28 aprilie 1521 de la Luther către Lucas Cranach .
  48. Brecht, p. 434.
  49. Brecht, p. 435.
  50. Brecht, p. 437.
  51. Brecht, p. 436f.
  52. Brecht, p. 438.
  53. Fișierele Reichstag germane, seria Younger, volumul II, nr. 80, pp. 581-582.
  54. Brecht, pp. 440f.
  55. Brecht, p. 442.
  56. Brecht, p. 443.
  57. Brecht, pp. 445f.
  58. Brecht, p. 447.
  59. Brecht, p. 448.
  60. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, vol. 2, p. 306.
  61. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, vol. 2, p. 306.
  62. a b Rudolf Jung : Cronicile din Frankfurt și înregistrările analiste ale reformei. Împreună cu o descriere a asediului de la Frankfurt în 1552 . Frankfurt pe Main 1889, p. 39 ( Textarchiv - Internet Archive ).
  63. ^ Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, volumul 2, p. 296: Scrisoare din 28 aprilie 1521 de la Luther către Lucas Cranach.
  64. Vezi: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, vol. 2, p. 306.
  65. Vezi scrisoarea lui Luther către Georg Spalatin : D. Martin Luthers Werke. Corespondență, vol. 2, p. 318f.
  66. Tipărit în: D. Martin Luthers Werke. Corespondență, volumul 2, p. 306ff; scrisoarea a venit în 1911 la licitație, unde John Pierpont Morgan a primit suprataxa la 102.000 Mark . El a dat scrisoarea către Kaiserul Wilhelm al II-lea , care la rândul său a dat- o Lutherhalle din Wittenberg (ibid.).
  67. ^ Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, volumul 2, P. 310ff (314-317).
  68. ^ Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, vol. 2, p. 318f.
  69. Brecht, p. 450.
  70. ^ Lucrările lui D. Martin Luther. Corespondență, volumul 2, Pp. 319-328.
  71. Brecht, p. 450.
  72. Brecht, p. 450.
  73. Christoph Strack: Worms: 500 de ani după Luther, ecumenismul este viața de zi cu zi În: dw.com , 16 aprilie 2021, accesat pe 19 aprilie 2021
  74. Dieter Nolden: Ludwig Meinardus (1827-1896) . Ediția a II-a. Nolden, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-935972-14-7 , pp. 165 .
  75. ^ Staatsgalerie Stuttgart: Descrierea imaginii. Adus pe 9 octombrie 2018 .
  76. Ernst-Wolfgang Böckenförde: Istoria filozofiei juridice și a statului. Vechiul și Evul Mediu. Tübingen 2002, p. 375, nota de subsol 7.
  77. Monika Porsche: Zidul orașului și dezvoltarea orașului. Investigații asupra fortificațiilor timpurii ale orașului din Imperiul Germaniei medievale. Wesselkamp, ​​Hertingen 2000. ISBN 3-930327-07-4 , p. 75.
  78. Irene Spille: Topografia monumentelor Republica Federală Germania . Monumente culturale din Renania-Palatinat. Volumul 10 (Orașul viermilor). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1992, ISBN 978-3-88462-084-7 , p. 42.