Oromo (grup etnic)

Fete cu haine și coafuri în stil Oromo

Regiunea Oromia din Etiopia

Oromo (nume propriu Oromoo ) sunt un grup etnic care viața în Etiopia și nordul Kenyei . În Etiopia, aceștia sunt, conform cifrelor oficiale, aproximativ 25,5 milioane - ceea ce corespunde cu 34,5% din populația totală - cei mai mari oameni numeric și au propriul lor stat Oromia . Peste 200.000 de Oromo trăiesc în Kenya, în principal din subgrupurile Borana și Tana Orma , în principal în regiunea de est . Limba Oromo , numită Afaan Oromoo sau Oromiffa , este una dintre limbile Cushitic de Est .

Din punct de vedere istoric, Oromo a fost numit și Galla de către Habesha și Somali . Această denumire, ale cărei origini sunt neclare, a fost uneori folosită în mod disprețuitor, dar uneori a fost folosită și în limbajul științific. Astăzi este respins de Oromo și este considerat învechit.

istorie

Regiunea de origine Oromo se află probabil în zonele muntoase din sudul Etiopiei, de unde s-au mutat în zonele lor actuale alte grupuri de vorbitori cușite din est, precum Afar - Saho și somalienii . Cu toate acestea, locația sa exactă rămâne controversată.

Extinderea în secolele XVI și XVII

În secolul al XVI-lea, Oromo a început o mare mișcare de expansiune, care a condus spre nord și vest spre părți mari ale Etiopiei și spre sud către ceea ce este acum Kenya și sudul Somaliei . Forța motrice din spatele acestei expansiuni ar fi fost probabil o reorganizare a sistemului de clasă de vârstă Gadaa , ca parte a căreia războinicii au fost trimiși în mod regulat. Faptul că regiunea de origine Oromo a fost destul de inospitalieră ar fi putut contribui la răspândire. În plus, războaiele costisitoare dintre Etiopia și sultanatul musulman din Adal sub conducerea lui Ahmed Graññ slăbiseră ambele părți, astfel încât acestea să poată face puțin pentru a contracara avansul Oromo. În cursul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, Oromo a ajuns până la Arsi , Shewa , Wollega , Gojjam , Hararghe , Wollo și la est de Tigray și acolo a oprimat Amharii , precum și Sidama și Afar . În est au pătruns până în zona din jurul Harar și au contribuit astfel la prăbușirea completă a Sultanatului de Adal. În aceste zone foarte diferite, unii Oromo și-au păstrat modul de viață tradițional ca fermieri nomazi , în timp ce alții au devenit fermieri sedentari . Părți din Oromo au devenit musulmani sau creștini, altele și-au păstrat religia tradițională.

Cea mai veche mențiune scrisă despre Oromo vine de la călugărul etiopian Bahrey , care a scris o detaliată „Istoria Galla” la sfârșitul secolului al XVI-lea. Potrivit acestuia, Oromo aparținea inițial la două subgrupuri ( Moieties ), Baraytuma sau Barentuma și Borana .

Borana, care s-a deplasat spre sud, a deplasat sau asimilat grupuri de somaloizi (cum ar fi Gabbra și Sakuye ) și, în cele din urmă, a controlat o vastă zonă între râurile Tana și Juba din ceea ce este acum Kenya și Somalia.

Cucerirea Etiopiei și încorporarea

Oromo Machbuba , cumpărat ca sclav în Cairo în 1837 de prințul Hermann von Pückler-Muskau , adus în Germania și renumit acolo

Sub Sissinios a început integrarea și asimilarea părților Oromo în statul și societatea din Etiopia rămasă. Oromo a adoptat limba, religia, cultura și economia fermierilor creștini etiopieni din acele zone și astăzi există milioane de creștini Oromo, dintre care majoritatea vorbesc amharică , în special în Wollega, Wollo și Shewa din sud . Oromo au fost, de asemenea, acceptați în nobilimea etiopiană ca aliați ai lui Sissinios. În Shewa, o mare parte din populația lingvistică și culturală amharică este formată din oromo amharizat, astfel încât amharii care trăiesc în nord au considerat amharii din Shewa ca „Galla” (Oromo). În zona Gibe , între timp, dezvoltarea agriculturii a început la sfârșitul secolului al 17 - lea, care a dus la apariția Oromo și Sidama statelor în secolul al 19 - lea . Aceste state centralizate, monarhice, difereau de forma tradițională, egalitară, a societății Oromo.

Oromo au fost capturați de etiopieni, precum și de statele Gibe și vândute ca sclavi. Onesimos Nesib , care a tradus Biblia în Oromo, și tânăra Machbuba erau cunoscuți sclavi Oromo eliberați. Împărăția lui Jimma a avut multe piețe de sclavi până la mijlocul secolului al XIX-lea. Cea mai mare piață de sclavi a fost Hirmata, care a avut loc în fiecare marți lângă palat.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Etiopia a anexat zone întinse în sud și vest sub Menelik II - Regele Shewa și din 1889 împăratul Etiopiei. Acestea includeau zone la care Etiopia trebuia să renunțe în secolul al XVII-lea. Oromo asimilat clasei conducătoare etiopiene a luat parte și la aceste cuceriri, care au adus cea mai mare parte a oromo-ului sub stăpânirea etiopiană. Faptul că diferitele lor subgrupuri și state nu s-au unit împotriva dușmanului lor comun a contribuit la înfrângerile Oromo. Mai degrabă, Borana , Arsi și Guji se priveau reciproc ca dușmani până în secolul XX.

Țăranii din toate etniile din zonele cucerite au devenit subordonați impozabili ( datori , cf. Dizi ) care erau subordonați soldaților amharici și altor coloniști ( neftegna sau näftäñña ).

Din est, somalezii, în special din clanul Darod, avansau în interiorul țării încă din secolul al XVIII-lea, deplasând Oromo în părți din estul Etiopiei. Unele grupuri oromo din est au fost islamizate și somalizate și au apărut grupuri mixte care se consideră atât oromo, cât și somaleze. În secolul al XIX-lea, somalienii în expansiune au ajuns, de asemenea, în sudul Somaliei și Kenya, unde au deplasat aproape complet Borana din Jubaland și ceea ce este acum regiunea de nord - est a Kenya. Puterea colonială britanică din Kenya a încercat cu succes moderat să împiedice avansul somalez în detrimentul Oromo. În același timp, a oprit orice extindere suplimentară a stăpânirii etiopiene spre sud.

Situația în secolul XX

De la începutul secolului al XX-lea, un sentiment de comunitate și naționalism ( Oromumma , „ființa Oromo”) a început treptat să se dezvolte printre Oromo, care erau eterogene în religie, practici economice și structuri politice .

Ocuparea Etiopiei de către Italia fascistă 1935-1941 a fost asociată cu eliminarea Gabbar sistemului și , prin urmare , a fost salutată de unii oromo. Liderii oromo din regiunile vestice Illubabor și Wellega au inițiat o mișcare pentru separarea Etiopiei și în 1936 au solicitat guvernului britanic să devină un protectorat britanic. După restabilirea lui Haile Selassie , a existat o rezistență diferită la reintroducerea vechiului sistem de impozitare și proprietate funciară în anii 1940 și 1950. În Tigray , Rayya și Azebo Oromo au luat parte la revolta Woyane .

În anii 1960, în special, au apărut diverse mișcări culturale, sociale și politice. În acest moment, numeroase state africane a câștigat independența lor față de puterile coloniale europene, și multe paralele fierăstrău Oromo educați cu propriile lor eforturi pentru a „liber“ ei înșiși de la cucerirea etiopian - care au privit ca colonialismului - și din hegemonia Amharen în cadrul Etiopia. În zonele de munte din provincia Bale , revolta Bale a început în 1962 , care nu a putut fi înăbușită până în 1970, iar în zonele de munte din Hararghe , Frontul de Eliberare Oromo (OLF) a condus o luptă de gherilă la mijlocul anilor 1960. „Asociația de auto-ajutorare Macha și Tulama” înființată în 1962, care inițial se ocupa de proiecte de dezvoltare de auto-ajutorare, dar în curând a cerut și libertăți politice și culturale pentru tot Oromo, a fost interzisă în 1966 de guvernul Haile Selassie.

După căderea lui Haile Selassie și venirea la putere a guvernului militar comunist Derg în 1974, utilizarea publică a limbii oromo a fost permisă, numele Galla a fost abolit oficial și, în special, reforma funciară din 1975 a primit aprobarea de la Oromo, deoarece conținea elemente rămase din Neftegna -System eliminate. Cu toate acestea, rechizițiile de hrană pentru armată și orașe și „curățarea” asociațiilor de fermieri și Mișcarea Socialistă Tot Etiopiană (MEISON) au provocat nemulțumiri. În plus, fermierii amharici au fost relocați în zonele Oromo, iar alfabetul etiopian a fost stabilit pentru a scrie Oromo în campania de alfabetizare de stat , deși alfabetul latin a fost folosit încă din secolul al XIX-lea. Părți din Oromo s-au alăturat rezistenței armate împotriva regimului Derg încă din 1974. În acel an a fost înființat un nou front de eliberare Oromo. La începutul anului 1977, ea a controlat zona Chercher din munții Hararghe și a activat și în Bale, Arsi și Sidamo .

Somalia, sub conducerea lui Siad Barre, a fondat Frontul de Eliberare Somal Abo (SALF) în 1976 pentru a mobiliza musulmanii Oromo pentru a lupta pentru Somalia Mare ; În pretenția sa față de „Somalia de Vest” ( Ogaden ), Somalia a inclus și zone predominant locuite de Oromo și a presupus că va putea somaliiza Oromo în cauză. La fel ca elitele etiopiene (amharice), a considerat un naționalism oromo independent ca o amenințare la adresa intereselor sale. Cu toate acestea, spre deosebire de Frontul de Eliberare a Somaliei de Vest cu Somaliul Etiopian, SALF a primit doar sprijin moderat din partea populației Oromo. Trupele somaleze care au pătruns în zonele Oromo în războiul Ogaden din 1977/78 au tratat civilii Oromo mult mai rău decât civilii somali.

În 1979 a început o ofensivă împotriva OLF în zonele muntoase din est (Hararghe, Bale, Sidamo, Arsi) și în același timp împotriva WSLF în zonele joase. Această fază a conflictului a avut consecințe mai grave pentru populație decât războiul actual de la Ogaden. Numărul persoanelor strămutate de război în Etiopia, care se ridicase la jumătate de milion în 1978, a crescut la peste 1,5 milioane până în 1981. Regiunile la care Războiul Ogaden nu ajunsese niciodată au fost, de asemenea, afectate. La mijlocul anului 1978, în Somalia locuiau între 80.000 și 85.000 de refugiați din teritoriul etiopian, la sfârșitul anului 1979 erau 440.000-470.000 și la sfârșitul anului 1980 în jur de 800.000 somale etiopiene și, mai presus de toate, Oromo. Mai ales în zonele de munte (Bale 1979–1982, Hararghe din 1984) milioane au fost forțați să se strămute în sate aflate sub controlul guvernului pentru a-i întrerupe pe rebeli din baza lor de sprijin. Din 1981 OLF și-a extins activitățile militare în regiunea Wollega din vest.

Situatie politica

După căderea regimului Derg în 1991, sub victoriosul Front de Eliberare a Poporului din Tigray (ca parte a coaliției politice EPRDF ), structura administrativă a Etiopiei a fost reorganizată conform principiului „federalismului etnic”. Oromo a primit, de asemenea, propria lor stare de Oromia pentru prima dată , care include majoritatea, dar nu toate, din zonele Oromo. EPRDF a fondat Organizația Democrată Populară Oromo (OPDO) ca partener Oromo, în timp ce marginaliza OLF. Mai întâi, capitala statului Addis Abeba (numită de Oromo Finfinnee sau Shaggar ), unde 19,51% din populație este Oromo, a devenit și capitala Oromiei. În 2000, însă, a fost înlocuită de Adama , ceea ce a provocat controverse. Disputa dintre Oromia și regiunea somaliană Harar cu 56,4% Oromo a devenit o regiune independentă cu Aderi ca națiune titulară, Dire Dawa cu 46% Oromo, 24% somaleză și 20% Amharen a devenit un oraș independent. Zonele de frontieră dintre Oromia și Somalia rămân, de asemenea, controversate. Oromo trăiește, de asemenea, ca minoritate la marginea estică a zonelor muntoase etiopiene din regiunea Amhara - unde există o zonă Oromia - și în woreda Raya Azebo din regiunea Tigray , unde Rayya și Azabo trăiesc ca cele mai nordice subgrupuri.

Introducerea diviziunii regionale bazate pe etnie a întărit sentimentul de unire în cadrul diferitelor subgrupuri (de exemplu , Arsi , Borana , Guji , Macha , Ittu , Anniyya ). În același timp, relațiile cu grupurile etnice învecinate s-au schimbat în unele locuri, care erau mai devreme în unele grupuri oromo decât relațiile cu alte oromo (de exemplu, Gabbra și Garre la granița cu somalienii sau între Guji și Sidama ).

Oromo se plânge și de represiunea guvernului central etiopian. Liberation Front oromo campanii pentru un stat independent oromo prin forță, dar în mare măsură fără succes. Guvernul central și guvernul regional Oromia condus de OPDO, care formează o coaliție cu acesta, consideră, prin urmare, orice expresie a culturii Oromo, a naționalismului Oromo și a criticilor politice din afara OPDO ca o potențială amenințare. Oromoșii care susțin sau sunt acuzați că susțin independența sunt persecutați.

Între OPDO, loial al EPRDF, și militantul OLF, s-au format și alte partide sub Oromo, cum ar fi Mișcarea Federală Democrată Oromo (OFDM sau WAFIDO) și Congresul Popular Oromo (OPC). Coaliția de opoziție a partidelor, Forțele Democratice Unite Etiopiene (UEDF), este deosebit de populară în rândul lui Oromo, susținând un federalism mai puternic. Dar, de asemenea, Coaliția pentru Unitate și Democrație (Qinijit), care, ca dimpotrivă, a doua coaliție majoră de opoziție, dimpotrivă, pledează din nou pentru mai mult centralism, a fost aleasă de Oromo la alegerile parlamentare din 2005, ca protest împotriva EPRDF. Wolbert GC Smidt scrie despre aceste alegeri: „(...) rezultatul poate fi atât de evidențiat încât Oromo a fost primul popor din Etiopia care a atins pluralismul partidului”.

Vezi si

• Feissa
• Lista grupurilor etnice din Etiopia

Dovezi individuale

1. ↑ Agenția Centrală de Statistică : Rezumat și Raport Statistic al Rezultatelor Recensământului Populației și Locuințelor din 2007 ( Memorie din 5 martie 2009 în Arhiva Internet ) (PDF; 4,7 MB), p. 16
2. ↑ Estimări ale numărului de Borana și Orma
3. ^ Paul TW Baxter: Galla , în: Siegbert Uhlig (Ed.): Encyclopaedia Aethiopica , Volumul 2, 2005, ISBN 978-3-447-05238-2
4. ↑ Harold G. Marcus: A History of Ethiopia , University of California Press, ediție nouă 2002, ISBN 0-520-22479-5 (pp. 34-38)
5. ↑ Migrațiile Oromo și impactul lor , în: Etiopia: Un studiu de țară , 1991
6. ^ Bahrey: History of the Galla , 1593. Traducere de CF Beckingham și GWB Huntingford. În: Some Records of Ethiopia 1593-1646. Societatea Hakluyt , Londra 1954.
7. ^ Günther Schlee : Identități în mișcare: clanitate și păstorit în nordul Keniei . Manchester University Press 1989, ISBN 978-0-7190-3010-9 , pp. 25, 35, 38
8. ^ Marcus 2002 (pp. Xvi, 43)
9. ↑ Gerry Salole: Cine sunt șoanii? , în: Cornul Africii 2, 1978, pp. 20-29.
10. ↑ Marcus 2002 (pp. 45, 56)
11. ↑ Seid A. Mohammed: O instituție socială a sclaviei și a comerțului cu sclavi în Etiopia. nazret.com, 6 martie 2015
12. ↑ Marcus 2002 (pp. Xvii, 65, 79)
13. ^ Tadesse Berisso: Schimbarea alianțelor dintre Guji-Oromo și vecinii lor: politici de stat și factori locali , în: Günther Schlee, Elizabeth Watson (ed.): Schimbarea identităților și alianțelor în Africa de Nord-Est: Etiopia și Kenya , 2009, ISBN 978-1 -84545-603-0 (pp. 191-199)
14. ↑ ^{a b c d e f} Alex de Waal, Africa Watch: Evil Days. 30 de ani de război și foamete în Etiopia , 1991 (PDF; 3,3 MB), pp. 23f., 66-70, 75, 80-91, 229-331, 316-319, 323-329, 350-353
15. ^ Ulrich Braukämper: Istoria și cultura islamică în sudul Etiopiei. Eseuri colecționate , Göttinger Studien zur Ethnologie 9, 2003, ISBN 978-3-8258-5671-7 (p. 15, 136 f.)
16. ^ Mohammed Hassen: Dezvoltarea naționalismului Oromo , în: Fiind și devenind , p. 67
17. ^ Gebru Tareke: Războiul din Etiopia-Somalia din 1977 revizuit , în: International Journal of African Historical Studies 33, 2002
18. ^ Human Rights Watch: Suprimarea disidenței. Abuzurile drepturilor omului și represiunea politică în regiunea Oromia din Etiopia , 2005 (PDF; 318 kB)
19. ↑ Abdulkader Saleh, Nicole Hirt, Wolbert GC Smidt, Rainer Tetzlaff (eds.): Spații de pace în Eritreea și Tigray sub presiune: Construcția identității, coeziunea socială și stabilitatea politică , LIT Verlag, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1858 -6 (Pp. 224, 349)

literatură

• Paul TW Baxter, Jan Hultin, Alessandro Triulzi: Fiind și devenind Oromo. Anchete istorice și antropologice. Nordiska Afrikainstitutet, Uppsala 1996, ISBN 91-7106-379-X .
• Eike Haberland : Galla din sudul Etiopiei. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1963 ( publicație a Institutului Frobenius de la Universitatea Johann Wolfgang Goethe, Frankfurt pe Main: Völker Süd-Ethiopiens 2).
• Ioan Myrddin Lewis: The Galla in Northern Somaliland . În: Rassegna Di Studi Etiopici, Vol. 15, 1959, pp. 21-38, JSTOR 41299539
• Thomas Zitelmann: Nation of the Oromo. Identități colective, conflicte naționale, noi-grupuri. Construirea identității colective în procesul mișcărilor de refugiați din Cornul Africii. Un studiu antropologic social folosind exemplul saba oromoo (națiunea Oromo). Das Arabisches Buch, Berlin 1994, ISBN 3-86093-036-2 (de asemenea: Disertație, Universitatea Liberă din Berlin, 1991).

Link-uri web

• Oromo Studies Association: Journal of Oromo Studies (engleză)