Parsifal

Date de lucru
Titlu: Parsifal
Pagina de titlu a primei tipărituri

Pagina de titlu a primei tipărituri

Formă: compus prin
Limba originală: limba germana
Muzică: Richard Wagner
Libret : Richard Wagner
Premieră: 26 iulie 1882
Locul premierei: Festspielhaus , Bayreuth
Timp de joc: aproximativ 4,5 ore
Locul și ora acțiunii: Pe teritoriu și în Castelul Monsalvat din nordul Spaniei la începutul Evului Mediu
persoane
  • Amfortas, Regele Graalului ( bariton )
  • Titurel, tatăl lui Amfortas ( bas )
  • Gurnemanz, Cavalerul Graalului (bas)
  • Parsifal ( tenor )
  • Klingsor (bas)
  • Kundry ( soprană sau mezzo-soprană )
  • Doi cavaleri ai graalului (tenor și bas)
  • Patru scutieri (soprană și tenor)
  • Fata magică a lui Klingsor (6 cântăreți singuri, soprană și alto )
  • Vocea de sus (alto)
  • Cor:
    • Magic Girl (soprano și alto)
    • Frăția Cavalerilor Graalului (tenor și bas)
    • Tineri și băieți (tenor, soprană și alto)

Parsifal ( WWV 111) este ultima lucrare muzical-dramatică de Richard Wagner . Wagner însuși a descris piesa în trei acte ca un festival dedicat scenei și a decretat că ar trebui să fie interpretată doar în sala de festivaluri din Bayreuth . Numele unora dintre personajele principale (parțial în mod deliberat într-o ortografie diferită), precum și unele elemente de complot sunt împrumutate din romanul de versuri Parzival de către poetul de înaltă medie germană Wolfram von Eschenbach , intriga principală a cărei Bühnenweihfestspiel nu are nimic de-a face cu.

Intenția lui Wagner

Parsifalul lui Wagner conține elemente religioase, cum ar fi muzica solemnă, învelirea ostensibilității ( Graal ), botezul și ritualul de comuniune creștină . În scrierile sale de artă de la Zurich ( Opera de artă a viitorului , operă și dramă ) a dezvoltat ideea de a ilustra miezul religiosului prin artă. În religie și artă el rezumă:

„S-ar putea spune că acolo unde religia devine artificială, este rezervată artei să salveze miezul religiei prin captarea simbolurilor mitice, pe care de fapt își dorește să se creadă că sunt adevărate, conform valorilor lor simbolice, pentru a permite adâncimii adevăr ascuns în ele pentru a fi recunoscut prin reprezentarea ideală ".

Wagner a explicat că, pentru a-și transforma mesajul alegoric, răscumpărarea și regenerarea umanității prin compasiune - reprezentată de Parsifal căutător și Amfortas suferind - el a ales o formă de artă care, cu simbolism religios, avea să aibă un „efect captivant asupra minte".

Istoria originii

Wagner era deja ocupat la Marienbad în 1845 când a conceput Lohengrin și a scris prima idee pentru Die Meistersinger von Nürnberg , cu materialul legendei. Prima schiță intitulată „Parzival” nu a fost realizată până în 1857 la Zurich. În 1865, regele Ludwig al II-lea al Bavariei , care îl sprijinise financiar pe Wagner încă din 1864, a cerut să realizeze planul Parzival. Apoi a fost creat primul proiect de proză al operei. După ce primul Festival de la Bayreuth s-a încheiat cu spectacolul Inelul Nibelungului , Wagner a început, la cererea soției sale Cosima - care a înregistrat în detaliu întregul proces de dezvoltare în jurnalul ei - cu implementarea vechilor sale planuri Parzival în ianuarie 1877 . Wagner a schimbat curând ortografia numelui în „Parsifal”, referindu-se la presupusele cuvinte persane pentru „pur” (fal) și „poartă” (parsi). Figura lui Parsifal este prezentată în lucrare ca o poartă pură în inimă . Wagner a început să compună în septembrie 1877. În aprilie 1879 schițele orchestrale pentru toate cele trei acte erau gata. În februarie 1880, Wagner intenționa să emigreze în Statele Unite, după ce a suferit un dezastru financiar al spectacolului său Ring la primul festival din 1876, în sala festivalului Bayreuth . El a discutat despre planurile sale de a emigra cu prietenul său dentist Newell Sill Jenkins și, într-o scrisoare de trei pagini, a formulat și condițiile care să-i asigure existența peste ocean și să-l aducă pe Parsifal americanilor. Datorită convingerii lui Jenkins, Wagner nu și-a pus în aplicare planurile. A durat până în ianuarie 1882 până când lucrarea (într-o lungă ședere în Palermo ) a fost complet compusă și partitura a fost finalizată. În noiembrie 1880, preludiul orchestral al primului act a fost auzit pentru prima dată într-o reprezentație privată pentru regele Ludwig al II-lea al Bavariei la München. Wagner a vândut drepturile de publicare succesorilor editorului și prietenului său Franz Schott din Mainz la un preț ridicat de 100.000 de mărci la acea vreme , care au cofinanțat astfel cel de-al doilea festival.

șablon

Unele dintre personaje, în special Titurel, Amfortas, Klingsor și Parsifal, se întorc la versetul Parzival de la începutul secolului al XIII-lea , care este stabilit în secolul al VIII-lea. Intriga reală, totuși, se bazează doar în mod vag pe epopeea versurilor și, în multe detalii, este creația lui Wagner. În special, dispunerea figurii lui Kundry ca magician și penitent, dar și ortografia Parsifal (și etimologia științifică de nesuportat pe care Parsifal o echivalează cu Fal Parsi, prostul pur) sunt creațiile lui Wagner. Moaștele creștine ale Graalului și ale Sfintei sulițe stau cot la cot cu ideile budiste și, în special, cu ideea reîncarnării, care sunt complet străine de epopeea parzivală.

complot

Prelude Parsifal, Bayreuth 1951, Orchestra Festivalului sub conducerea lui Hans Knappertbusch

preistorie

Regele Titurel a fost numit de Dumnezeu să fie custodele moaștelor Graalului și suliței sfinte și a construit templul Graalului. Graalul a fost folosit ca pahar de băut la Cina cea de Taină și a prins sângele lui Hristos pe cruce. Iisus a fost rănit cu sulița pe partea crucii. Titurel a adunat cavaleri în jurul său care, întăriți de moaște, ies în lume și luptă definitiv. Klingsor a încercat odată să i se permită să aparțină Comunității Graalului, dar a fost respins din cauza necazului său. De aceea s-a emasculat , dar cu siguranță nu a fost acceptat acum. Apoi a creat un contra-tărâm în deșert, o grădină magică cu femei seducătoare. Printre aceste femei se numără și Kundry, o reîncarnare a uneia dintre femeile care și-au batjocorit Isus pe calea crucii și a fost blestemată de el pentru că a cutreierat lumea pentru totdeauna nerecuperată.

După ce Klingsor a sedus mai mulți cavaleri prin intermediul grădinii sale magice și a abandonat astfel Graalul, fiul și succesorul lui Titurel au decis să lupte împotriva lui Klingsor ca Regele Graalului Amfortas înarmat cu sulița sfântă. Cu toate acestea, el a cedat abilităților de seducție ale lui Kundry și a pierdut sulița în fața lui Klingsor, care l-a lovit cu sulița (otrăvită) o rană de care a suferit teribil de atunci. Pentru că rana nu se mai închide: cu fiecare nouă revelație a Graalului, care hrănește întregul cavaler, se deschide din nou. O profeție îi promite lui Amfortas că un prost curat care știe prin compasiune îl va elibera într-o zi de chinurile sale. Kundry, care regretă ce a făcut în serviciul lui Klingsor, se pune în slujba Cavalerilor Graalului pentru a-și ispăși vinovăția.

I. Ascensor, defrișare a pădurilor și Castelul Graal

Prima imagine a actului I la Metropolitan Opera , New York, 1903
„Titurel, eroul cuvios”: Fragment dintr-o înregistrare din 1942 cu Hellmut Schwebs în rolul lui Gurnemanz și orchestra simfonică HR condusă de Otto Frickhoeffer

Într-o poieniță de lângă Castelul Graal, cavalerul Gurnemanz trezește câțiva mineri. El le roagă să se roage și să pregătească baia de dimineață pentru tânărul tânăr Regele Graal Amfortas. Kundry , ajutorul misterios sălbatic al Cavalerilor Graalului, urcă repede. Cu ultimele puteri, dă mâna balsamului regelui. Pe jumătate disperată, pe jumătate batjocoritoare, ea remarcă că el nu va ajuta mai mult decât ierburile medicinale pe care Knight Gawan le-a adus deja. Kundry este ridiculizat de scutieri ca „păgân” și „magician”. Numai Gurnemanz îi apără atunci când scutierii cer batjocoritor ca Kundry să iasă să recupereze sulița sfântă pierdută. Acum Gurnemanz spune că, potrivit unei profeții, doar un „prost prost care știe prin compasiune” poate recuceri sulița și îl poate vindeca pe Amfortas cu ea. Pentru că rana este închisă doar de sulița care a lovit-o.

Scena este deranjată de zgomotul din lacul din apropiere. Cavalerii au capturat un băiat care a ucis o lebădă sfântă cu arc și săgeată. Este Parsifal, fiul lui Herzeleide și al cavalerului Gamuret, care a căzut în luptă înainte ca el să se nască. Băiatul a crescut sub singura grijă a mamei sale în pădure, fără niciun contact cu lumea exterioară. El însuși nici nu-și știe numele și nici nu știe de unde vine sau cine este tatăl său. Kundry își cunoaște povestea și povestește despre moartea mamei sale. Gurnemanz speră să-l fi găsit pe „prostul pur” anunțat în viziunea lui Amfortas și îl duce la Castelul Graalului în timp ce Kundry cade într-un somn hipnotic.

În castelul Graalului, Parsifal devine un martor tăcut pe măsură ce cavalerii și Amfortas se adună în jurul tatălui său Titurel, care trăiește în mormânt, pentru a dezvălui Graalul. Amfortas își plânge durerea, pe care vederea Graalului nu o poate atenua decât pe scurt. Titurel și cavalerii îl provoacă să dezvăluie graalul. Potirul cu sângele lui Hristos strălucește într-o strălucire magică de lumină. Cavalerii iau apoi masa, pâinea și vinul, apoi părăsesc templul întărit. Parsifal este incapabil să spună ceva despre tot ce a văzut și este scos de Gurnemanz, care crede că s-a înșelat în legătură cu el. O voce de sus repetă cuvintele profeției cu ultimele clopote ale clopotelor Graalului: „Știind prin milă, nebunul curat”.

Elevator II, grădina magică a lui Klingsor

Grădina Vila Rufolo , modelul „ grădinii magice”

Al doilea act are loc în grădina magică a lui Klingsor. Klingsor, care este imun la stimulii lui Kundry din cauza impotenței sale, a reușit să recâștige controlul asupra lui Kundry, dar trebuie să fie ridiculizat de ea. În oglinda sa magică, Klingsor îl observă pe Parsifal, care se apropie de castelul său și de grădina magică și îi cere lui Kundry să-l seducă.

Când Parsifal intră în grădina magică, este inițial atacat de câțiva cavaleri seduși ai graalului, dar îi ucide în luptă. Fetele de flori ale lui Klingsor deplâng moartea îndrăgostiților lor și îi cer lui Parsifal să se joace cu ele. Parsifal este inițial fascinat de fetele de flori, dar apoi decide să scape de momeala lor. În acel moment, Kundry îl cheamă pe nume. Băiatul îi ascultă povestea despre soarta tristă a părinților săi. Parsifal este profund zdruncinat. Mângâietoare, dar cu intenția de a-l introduce în iubire, ea îl îmbrățișează. În timpul unui sărut lung, Parsifal recunoaște instantaneu cauza chinului lui Amfortas și propriul său destin; el devine „cu vedere la lume”. Îl împinge pe Kundry înapoi, care apoi îi spune despre blestemul ei și îl roagă să o răscumpere prin dragostea lui. Parsifal se împotrivește curajului și îi promite eliberarea din blestem dacă îl va duce la Amfortas. Kundry îl înjură apoi pe el și pe căile sale - nu ar trebui să-și găsească niciodată drumul înapoi la Amfortas. Izbucnirea ei de râs și țipete frenetice îl cheamă pe Klingsor, care aruncă sulița sacră spre Parsifal. Sulita rămâne planând deasupra capului lui Parsifal. El îl apucă și face semnul crucii cu el, după care Klingsor și cu el întreaga grădină magică sunt victime ale distrugerii. Kundry se uită în jos la Parsifal, care se grăbește să strige: „Știi unde să mă găsești din nou!”

III. Ascensor, defrișare a pădurii și Castelul Graal

Parsifal de Hermann Hendrich

Preludiul orchestral descrie rătăcirile lui Parsifal, care încearcă să-și găsească drumul înapoi la Castelul Graal, dar, datorită blestemului lui Kundry, a rătăcit de ani de zile.

Au trecut mulți ani. Amfortas, care vrea doar să moară, a refuzat să dezvăluie Graalul de la evenimentele din Actul I. Ca urmare, cavalerii Graalului și-au pierdut puterile, iar Titurel a murit. Gurnemanz trăiește acum ca un pustnic în pădure. Într-o Vinerea Mare, îl găsește pe Kundry într-o liniște profundă în tufișuri. Când este trezită de el, apare complet schimbată: blândă, ajutătoare și tăcută. De acum înainte, ea vrea doar să servească Graalul în tăcere.

Apare un cavaler în armură neagră. Gurnemanz îi spune să depună armele cu referire la ziua sfântă. După ce cavalerul și-a dat jos armele și armurile, Gurnemanz este încântat să vadă că îl are pe Parsifal cu sulița sfântă în față, care și-a găsit drumul înapoi la Castelul Graal. Îl întâmpină și povestește despre prăbușirea Societății Graal. Parsifal se prăbușește apoi în autoacuzări disperate, Gurnemanz îl binecuvântează și îl unge ca noul rege al Graalului. Ca „primul său birou”, el dăruiește botezul lui Kundry, care plânge violent. Parsifal și Gurnemanz sunt uimiți să vadă natura idilică strălucind în soarele dimineții, care este, de asemenea, răscumpărat.

În jurul prânzului, clopotele care sună anunță viitoarea înmormântare pentru Titurel, cu ocazia căreia Amfortas vrea să dezvăluie Graalul ultima dată în această zi. Toți trei se îndreaptă spre Castelul Graal. Cavalerul Graalului, care însoțește cadavrul lui Titurel, s-a adunat în templu. Amfortas se plânge de tatăl său mort, care a murit din culpă pentru că nu mai dezvăluia graalul dătător de viață - să-și grăbească propria moarte. El refuză din nou dezvăluirea planificată a Graalului și imploră disperat să se elibereze de agonia rănii sale incurabile: cavalerii îl pot ucide, atunci Graalul va străluci pentru ei înșiși. Apoi Parsifal, însoțit de Gurnemanz și Kundry, apare și închide în cele din urmă cu sulița sfântă rana pe care Klingsor i-a făcut-o odată lui Amfortas.

Ca noul Rege al Graalului, Parsifal dezvăluie din nou Graalul și de sus un porumbel alb planează deasupra lui ca semn al harului divin. Amfortas și Gurnemanz aduc un omagiu noului păstrător al Graalului; Kundry se scufundă - în cele din urmă eliberată de blestemul ei - lipsită de viață la pământ.

muzică

ocupaţie

Orchestra: 3 flauturi (al treilea și piccolo ), 3 oboi , corn englezesc , 3 clarinete în A și B, clarinet bas în A și B, 3 fagoturi , contrabas , 4 coarne în F, 3 trâmbițe în C, D, Eb, E și F, 3 tromboni , tubă de bas , timbali , 2 harpe , corzi .

culise : 6 trâmbițe în F, 6 tromboane, tambur „foarte scăzut” , aparat de tunet , pian clopot

recepţie

Compozitorul francez Claude Debussy , care de obicei nu a cruțat critica muzicii lui Wagner, a rămas probabil cel mai proeminent admirator al muzicii lui Parsifal până în prezent. „Auzi sunete orchestrale [a scris el] care sunt unice și neașteptate, nobile și pline de putere. Acesta este unul dintre cele mai frumoase monumente sonore care au fost ridicate spre gloria nemuritoare a muzicii. ”Cu toate acestea, scrierile ulterioare au fost destul de împărțite în ceea ce privește rangul muzical al lui Parsifal. În timp ce Tristan (1859) al lui Wagner s-a mutat din ce în ce mai mult în poziția unei opere cheie a modernității muzicale începătoare, Parsifal a avut multă vreme reputația de a fi o lucrare târzie de modă veche, care nu se mai apropia de îndrăzneala și progresivitatea lucrărilor lui Wagner. lucrări anterioare. În plus, presupusa inconsecvență a partiturii, acea combinație a celor mai disparate fenomene muzicale, care variază de la stilul neorenașteresc aproape Cecilian al unor pasaje din primul act până la momentele de pe „pragul atonalității” ( Adorno , 1952) în actul al doilea, iritat. Chiar și Hans Mayer Wagner Monograph 1959 judecă în acest sens. Potrivit lui Mayer, muzica lui Parsifal funcționează „foarte puternic cu rețete încercate și testate. [...] Instrumentarea este absolut magistrală și este capabilă să acopere o anumită raritate a invenției muzicale propriu-zise pentru o lungă perioadă de timp. […] Pe lângă simplitatea muzicală căutată […] există cele mai îndrăznețe armonice. [...] Dar Transfigurarea convențională a circuitului cu major major și re bemol major și cu bemol major și Graal și cor mistic roșu rămâne să poarte jenant. "Numai în studiile recente o astfel de critică generală este contrazisă în mod hotărât, de exemplu în eseurile lui Claus Steffen Mahnkopf (1999) și Johannes Schild (2010), care văd inadecvările mai puțin în muzica lui Wagner decât într-un instrument analitic depășit. În acest context, Schild renunță complet la categoriile teoriei armoniei tradiționale și recurge la metoda de analiză a dirijorului și teoreticianului muzical maghiar Albert Simon, publicată în 2004, cu ajutorul căreia încearcă să prezinte scorul Parsifal ca o unitate artistică fondată pe tonalitate .

Primele spectacole

Templul Graalului. Scenografie pentru premieră

Premiera a avut loc la al 2 - lea Festival Bayreuth pe 26 iulie 1882 și a fost realizat de Hermann Levi . Setul a fost creat de Paul von Joukowsky , pe care Wagner l-a cunoscut în călătoriile sale în Italia la Napoli . Joukowsky a proiectat decorul într-un stil mediteranean : templul graal al premierei amintește de catedrala din Siena , castelul magic al lui Klingsor a fost influențat de grădina de la Villa Rufolo din Ravello . Au fost în total 16 spectacole până la sfârșitul lunii august. În ultima reprezentație, compozitorul însuși a preluat bagheta și a condus muzica de transformare în III. Ascensor până la sfârșitul lucrării. - A fost singura dată când Wagner a susținut un spectacol public în Festspielhaus.

Reacția publicului - inclusiv mulți artiști și muzicieni - a fost în mod constant pozitivă și a corespuns intenției lui Wagner de a obține un efect de „colecție” cu festivalul său de consacrare scenică, de a putea reflecta și medita într-o comunitate de sentimente. Cu mulți a lovit nervul.

Regizorul de teatru de la Leipzig, Angelo Neumann, a raportat un comentariu al unui domn Förster prezent în timpul unei cine după spectacol pentru a da o impresie despre premiera mondială. În cercul entuziasmat a remarcat: „Veți vedea, Wagner moare”. Când domnul Neumann l-a întrebat cum a ajuns la o astfel de remarcă, el a răspuns: „O persoană care a creat ceea ce am trăit astăzi nu mai poate trăi. Este gata. Trebuie să moară în curând ".

La practica de performanță

Conform voinței exprese a lui Wagner și a moștenitorilor săi, Parsifal urma să fie interpretat exclusiv în Bayreuth. Numeroase spectacole (parțiale) de concert, cum ar fi 1 august 1887 în sala Albert din Palatul de cristal Leipzig , au făcut rapid cunoscută muzica lui Parsifal . La scurt timp după moartea compozitorului, văduva sa Cosima a permis o interpretare specială la München pentru regele Ludwig II . Heinrich Conried a interpretat prima reprezentație a Parsifal în afara Bayreuth la 24 decembrie 1903 fără permisiunea Cosimei Wagner la Opera Metropolitană din New York . Acest lucru l-a enervat atât de mult pe Cosima, încât dirijorul spectacolului, Alfred Hertz , a fost interzis de pe toate teatrele germane în viitor. Niciunul dintre cântăreții din această producție nu a fost vreodată invitat înapoi la Bayreuth.

Când protecția dreptului de autor pentru operă a expirat în 1913 , Cosima Wagner a încercat din răsputeri ca această perioadă să fie prelungită cu cel puțin 20 de ani. După ce aceste eforturi s-au dovedit inutile, ea a trimis o petiție la Reichstag pentru a asigura cel puțin dreptul exclusiv de a concerta pentru Bayreuth. Reichstag-ul a respins însă această legislație specială, ridiculizată ca „Lex Cosima”. Cel puțin aparent din cauza acestui „jaf Parsifal” - într-un an Wagner din toate locurile - nu au existat festivaluri în Bayreuth. Deoarece termenul de protecție conform legislației elvețiene s-a încheiat în aprilie 1913, lucrarea a fost dată în Opera din Zürich în luna respectivă . Chiar la timp pentru expirarea termenului de protecție, prima reprezentație a început la 1 ianuarie 1914, la miezul nopții, la Opera din Barcelona . Numeroase teatre din Germania au adus opera pe scenă în 1914.

Mulți ani a fost obișnuit să nu batem deloc din palme după ce am interpretat Parsifal din cauza caracterului său „religios” . Adesea publicul se descurcă fără el după primul act (scena sacramentală). Wagner însuși nu a avut nimic împotriva aplauzelor la spectacolele de la Parsifal. Dar el însuși a fost șuierat când și-a aplaudat „fata de flori” în al doilea act în muzică.

În mod tradițional, Parsifal este adesea dat în timpul Paștelui (al treilea act are loc în Vinerea Mare). Piesa este interpretată anual în Opera de Stat din Viena în Joia Mare. Uneori, spectacolele au loc în Vinerea Mare, ceea ce este permis în unele state federale germane din cauza naturii serioase a lucrării ( legile sărbătorilor ). Producția Parsifal a lui Hans Schüler din 1957 la Nationaltheater Mannheim , care este încă prezentată în fiecare an cel puțin în Vinerea Mare, este considerată a fi cea mai veche producție de operă din zona de limbă germană. La 14 aprilie 2017, aniversarea a 60 de ani de la premieră, a avut loc cea de-a 137-a performanță a acestei producții.

Durată (folosind exemplul Festivalului de la Bayreuth)

La Festivalul de la Bayreuth era obișnuit să se documenteze lungimea lifturilor individuale, dar nu toți anii erau înregistrați acolo. Tipul vocii și temperamentul cântăreților au influențat durata. Timpurile menționate aici includ doar spectacole pentru care au fost documentate toate cele trei acte.

Prezentare generală (1882-1975)
Parsifal Primul act Actul 2 Actul 3 Durata totala
Ore. conductor Ore. conductor Ore. conductor Ore. conductor
Cea mai scurtă durată 1:33 Hans Zender 0:56 Clemens Krauss 1:05 Pierre Boulez 3:38 Pierre Boulez
Cea mai lungă durată 2:06 Arturo Toscanini 1:12 Arturo Toscanini 1:30 Arturo Toscanini 4:48 Arturo Toscanini
Span * 0:33 (35%) 0:16 (29%) 0:25 (38%) 1:10 (32%)

* Procentele se referă la cea mai scurtă durată.

Timp de joc cu dirijori individuali ai Festivalului de la Bayreuth (în ore)
an conductor Primul act Actul 2 Actul 3 Durata totala
1882 Hermann Levi 1:47 1:02 1:15 4:04
Franz Fischer 1:50 1:10 1:23 4:23
1888 Felix Mottl 1:46 1:07 1:22 4:15
1:50 1:05 1:19 4:14
(nedatat) 1:55 1:08 1:26 4:29
1897 Anton Seidl 1:48 1:04 1:27 4:19
1901 Karl Muck 1:56 1:07 1:23 4:26
1904 Michael Balling 1:46 1:03 1:19 4:08
1906 Franz Beidler 1:48 1:05 1:18 4:11
1909 Siegfried Wagner 1:49 1:09 1:25 4:23
1924 Willibald Kaehler 1:59 1:08 1:22 4:29
1931 Arturo Toscanini 2:06 1:12 1:30 4:48
1933 Richard Strauss 1:46 1:04 1:18 4:08
(nedatat) Richard Strauss 1:45 1:00 1:11 3:56
1934 Franz von Hoeßlin 1:44 1:05 1:18 4:07
1936 Wilhelm Furtwängler 1:52 1:03 1:17 4:12
1951 Hans Knappertsbusch 1:56 1:10 1:21 4:27
1953 Clemens Krauss 1:39 0:56 1:09 3:44
1957 André Cluytens 1:56 1:11 1:18 4:25
1958 Hans Knappertsbusch 1:46 1:09 1:13 4:08
1965 André Cluytens 1:53 1:05 1:11 4:09
1966 Pierre Boulez 1:38 1:01 1:10 3:49
1967 1:35 0:58 1:05 3:38
1969 Horst Stein 1:44 1:05 1:10 3:59
1970 Pierre Boulez 1:34 0:59 1:06 3:39
1973 Eugene Jochum 1:38 1:00 1:08 3:46
1975 Horst Stein 1:38 1:03 1:08 3:49
Hans Zender 1:33 1:01 1:08 3:42
Preliminari parsifale
conductor Durata (min.)
Hermann Levi Al 12-lea
13.5
Franz Fischer 13
14
Felix Mottl 16
Anton Seidl 14
16
Karl Muck 14.5
15.5
Richard Wagner 13 (1878) *
14,5 (1880) **

* Prima reprezentație la 25 decembrie 1878 la Bayreuth ** Spectacol separat pentru Ludwig II. La 11 noiembrie 1880 la München

reflexii

Friedrich Nietzsche

Rândul lui Wagner către etica plină de compasiune a creștinismului, către religiosul în sine, așa cum se exprimă în Parsifal , a fost unul dintre principalele motive pentru înstrăinarea crescândă și, în cele din urmă, pentru ruptura dintre Friedrich Nietzsche și Wagner. Nietzsche a descris mai târziu acest lucru într-o scrisoare către Lou Andreas-Salomé :

„Ultimele cuvinte scrise de Wagner către mine se află într-o frumoasă copie dedicată a Parsifal„ Dragului meu prieten Friedrich Nietzsche. Richard Wagner, Ober-Kirchenrath. "În același timp, trimis de mine, a primit cartea mea" Menschliches Allzumenschliches "- și cu aceasta totul a fost" clar ", dar și totul s-a terminat."

Când Nietzsche a auzit pentru prima dată preludiul lui Parsifal la Monte Carlo la începutul anului 1887, autorul anticristului și fiul pastorului a mărturisit că nimic comparabil nu ar exprima creștinismul „profund” și nu va încuraja compasiunea; această muzică este o expresie de nedescris a măreției și compasiunii. „A făcut vreodată Wagner ceva mai bun?” El a întrebat într-o scrisoare către „asistentul” său Peter Gast (Heinrich Köselitz) și a încercat să descrie ceea ce auzise:

„[...] un sentiment, o experiență și un eveniment extraordinar al sufletului în partea de jos a muzicii, pe care Wagner o are cea mai mare onoare, o sinteză a afirmațiilor pe care mulți oameni, inclusiv„ oameni superiori ”, îi vor considera incompatibili, din punct de vedere judiciar. severitate, a „Înălțimii” în sensul terifiant al cuvântului, a cunoașterii și a privirii prin care taie un suflet ca și cum ar fi cu un cuțit - și a compasiunii pentru ceea ce este văzut și judecat ”.

Gustav Mahler

După ce a vizitat spectacolul „Parsifal” de la Bayreuth în iulie 1883, Gustav Mahler, în vârstă de 23 de ani, i-a scris profund emoționat prietenului său Fritz Löhr: „Când am ieșit din Festspielhaus, incapabil să vorbesc, am știut că cel mai mare lucru cel mai dureros și că o voi purta cu mine prin viața mea nedeclarată ”.

Hans Knappertsbusch

Hans Knappertsbusch , unul dintre cei mai renumiți dirijori ai Parsifal în anii 1950 și 1960, era convins de indispensabilitatea simbolurilor religioase precum apariția porumbelului la sfârșitul lucrării. Când Wieland Wagner a vrut să elimine chiar acest simbol din producția sa, Knappertsbusch a refuzat să conducă. Așa că Wieland a păstrat porumbelul, dar l-a lăsat să coboare suficient de departe de scena Schnürboden din scena Bayreuth, încât dirijorul putea să-l vadă uitându-se direct de la birou, în timp ce rămânea invizibil pentru public. Potrivit legendei, Knappertsbusch s-a dus mai târziu la Wieland Wagner și a așezat fără cuvinte o bucată de sfoară pe biroul său.

Adolf Hitler

Adolf Hitler , care fusese un admirator înflăcărat al lui Wagner în Linz și Viena încă din tinerețe , a descris Parsifal drept opera cheie prin excelență, în timp ce Alfred Rosenberg dorea ca „ Parsifal să fie eliminat din repertoriu”, deoarece „patosul creștin al compătimirii nu să conducă la [...] aprobarea predării național-socialiste ”. Începând din 1934, Hitler a luat o hotărâre în legătură cu producția de la Bayreuth a Parsifal. Cu fostul său idol pictor Alfred Roller din Viena, el a contribuit cu idei la scenografie și a dorit o „clarificare” după ideologia național-socialistă, departe de un caracter creștin primordial al consacrării.

Thomas Mann

Thomas Mann , care s-a ocupat în repetate rânduri de „fenomenul Wagner”, i-a dat datoria artei noroc și cunoașterea artei în propriile sale cuvinte și pentru mult timp l-a plasat mai presus de toate gândurile și acțiunile sale artistice și a fost suficient de onest pentru a-și descrie dragostea pentru Wagner ca fiind „dragostea fără credință” pentru a denota, a spus că lucrarea se află în „depravarea ei evlavioasă și expresivitatea monstruoasă a durerii, cu siguranță cel mai ciudat lucru existent”. Într-o scrisoare către colegul său scriitor Ludwig Ewers din 23 august 1909, după o interpretare a lui Parsifal, el a scris:

„Deși am mers acolo foarte sceptic și am avut sentimentul că merg în pelerinaj la Lourdes sau la un ghicitor sau în orice alt loc de fraudă sugestivă, am fost în cele din urmă profund zguduit. Anumite pasaje în special în III. Nudul, muzica de Vinerea Mare, botezul, ungerea, dar apoi și scena finală de neuitat - sunt semnificative și absolut irezistibile [...] Probabil că nu există o expresivitate atât de teribilă în niciuna dintre arte. Accentele contriției și agoniei, cu care Wagner și-a practicat toată viața, ajung doar la intensitatea lor finală aici. "

Înregistrări semnificative

filmare

În 1982 - la cea de-a suta aniversare a primei reprezentații Parsifal - Hans-Jürgen Syberberg a creat o montare cinematografică a operei. Se joacă pe, în fața și într-o replică de beton subdivizată de 15 m lungime și 9 m lățime a măștii de moarte a lui Wagner . Înainte de a începe filmarea, muzica a fost înregistrată de Orchestrul Philharmonique de Monte Carlo sub Armin Jordan . Printre alții, au cântat Reiner Goldberg (Parsifal), Yvonne Minton (Kundry) și Wolfgang Schöne (Amfortas). Doi soliști de pe această înregistrare, Robert Lloyd (Gurnemanz) și Aage Haugland (Klingsor), și-au jucat rolurile vocale în film. Armin Jordan a jucat rolul lui Amfortas în film. În afară de Kundry ( Edith Clever ) și Titurel ( Martin Sperr ), celelalte persoane au fost distribuite de actori amatori.

Aranjamente și transcripții

  • Franz Liszt : Marș solemn către Sfântul Graal de la Festivalul de scenă Parsifal (1882)
  • Engelbert Humperdinck : 12 extrase din opera Parsifal pentru pian cu patru mâini
  • Sigfrid Karg-Elert : Preludiu parsifal / clopote ale Graalului și scenă de comuniune pentru orgă
  • Michael Starke : Preludiu la Parsifal de Richard Wagner, aranjat pentru orchestră de coarde (2016)

Vezi si

bibliografie

surse

  • John Deathridge / Martin Geck / Egon Voss , directorul de lucru Wagner. Repertoriul operelor muzicale ale lui Richard Wagner și sursele acestora , Mainz (Schott) 1986.
  • Richard Wagner, Parsifal , partitura orchestrală, Mainz (Schott Verlag) 1883.
  • Richard Wagner, schițe pentru: „The Mastersingers of Nuremberg”, „Tristan and Isolde”, „Parsifal” , publicat de Hans von Wolzüge, Leipzig (Siegel) 1907.
  • Richard Wagner, Parsifal , facsimilul autografului, München (Dreimasken Verlag) 1925.
  • Richard Wagner, Parsifal , WWV 111, Ediție completă critică, editat de Martin Geck & Egon Voss , Mainz (Schott) 1978.
  • Richard Wagner, Parsifal , facsimilul partiturii autografului (cu comentariu detaliat), editat de Ulrich Konrad , Kassel (Bärenreiter) 2020.

literatură

  • Theodor W. Adorno , Experiment despre Wagner , „Scrieri colectate”, vol. 13, Frankfurt (Suhrkamp) 1971.
  • Theodor W. Adorno , Despre scorul lui Parsifal , în: Theodor W. Adorno, Gesammelte Schriften , vol. 17, Frankfurt (Suhrkamp) 1982, pp. 47-51.
  • Hans-Joachim Bauer, „Parsifal“ al lui Wagner. Criterii de tehnică de compoziție , München / Salzburg (Katzbichler) 1977.
  • Carl Friedrich Baumann, tehnologie scenică la Festivalul Festivalului Bayreuth , München (Prestel) 1980.
  • Peter Berne, Parsifal sau Destinul superior al omului. Misticismul lui Hristos și interpretarea budistă a lumii în ultima dramă a lui Wagner , Viena (Hollitzer Wissenschaft) 2017, ISBN 978-3-99012-419-2 .
  • Dieter Borchmeyer , Teatrul lui Richard Wagner. Ideea ─ Poezie ─ Efect , Stuttgart (Reclam) 1982.
  • Dieter Borchmeyer / Jörg Salaquarda (eds.), Nietzsche și Wagner. Etapele unei întâlniri epocale , Frankfurt / Leipzig (Insel) 1994.
  • Dieter Borchmeyer, Richard Wagner. Schimbările lui Ahasver , Frankfurt / Leipzig (Insel) 2002.
  • Jacques Chailley, „Parsifal” de Richard Wagner: opéra initiatique , Paris (Buchet / Chastel) 1986.
  • Attila Csampai / Dietmar Holland (eds.), Richard Wagner, „Parsifal”. Texte, materiale, comentarii , Reinbek (rororo) 1984.
  • Carl Dahlhaus , concepția lui Wagner despre drama muzicală , Regensburg (Bosse) 1971, ediția a II-a: München / Kassel (dtv / Bärenreiter) 1990.
  • Sven Friedrich, Opera de artă auratică. Despre estetica utopiei teatrului muzical al lui Richard Wagner , Tübingen (Niemeyer) 1996.
  • Sven Friedrich, Richard Wagner, interpretare și efect. Königshausen și Neumann, Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2851-1 .
  • Antonia Goldhammer, știi ce ai văzut? Bayreuth Parsifal al lui Stefan Herheim . Deutscher Kunstverlag, Berlin / München 2011, ISBN 978-3-422-07058-5 .
  • Adriana Guarnieri Corazzol, Tristano, mio ​​Tristano. Gli scrittori italiani e il caso Wagner , Bologna (Il Mulino) 1988.
  • Wolf-Daniel Hartwich, „Mitologia germană”. Invenția unei religii naționale de artă , Berlin (Philo) 2000.
  • Ulrike Kienzle, „... suferința voluntară a veridicității”. Pe fundalul filosofic al pauzei dintre Wagner și Nietzsche: o reconstrucție a dialogului lor despre pesimismul lui Schopenhauer , în: Thomas Steiert (Ed.), „Cazul Wagner”. Origini și consecințe ale criticii lui Nietzsche asupra lui Wagner , „Thurnauer Schriften zum Musiktheater”, vol. 13, Laaber (Laaber) 1991, pp. 81-136.
  • Ulrike Kienzle, Munca pentru depășirea lumii. Parsifalul lui Wagner ─ o parabolă scenico -muzicală a filosofiei lui Arthur Schopenhauer , Laaber (Laaber) 1992. ISBN 3-8260-3058-3 .
  • Chikako Kitagawa, tentativă la Kundry ─ Facets of a Figure , Berna / Frankfurt / New York (Peter Lang) 2015.
  • Stefan Kunze (ed.), Richard Wagner. De la operă la dramă muzicală , Berna / München (Francke) 1978.
  • Stefan Kunze , Conceptul de artă al lui Richard Wagner , Regensburg (Bosse) 1983.
  • Alfred Lorenz, Secretul formei cu Richard Wagner , volumul 4: Structura muzicală a „Parsifal“ a lui Richard Wagner , Berlin (Max Hesse) 1933, Reprint Tutzing (Hans Schneider) 1966.
  • Jürgen Maehder , Form, Text-Setting, Timbre, Aura ─ Structural Aspects of Wagner's “Parsifal” Score , in: Naomi Matsumoto et al. (Eds.), Staging Verdi și Wagner , Turnhout (Brepols) 2015, pp. 81–113.
  • Jürgen Maehder , The Intellectual Challenge of Staging Wagner: Staging Practice at Bayreuth Festival from Wieland Wagner to Patrice Chéreau , în: Marco Brighenti / Marco Targa (eds.), Mettere in scena Wagner. Opera e regia fra Ottocento e contemporaneità , Lucca (LIM) 2019, pp. 151–174.
  • Claus-Steffen Mahnkopf (ed.): Richard Wagner, proiectant al modernității. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91979-1 .
  • Volker Mertens, Richard Wagner și Evul Mediu , în: Ulrich Müller / Ursula Müller (eds.), Richard Wagner und seine Mittelalter, Anif / Salzburg (Müller Speiser) 1989, pp. 9-84.
  • Heinz-Klaus Metzger / Rainer Riehn (eds.), Richard Wagner, „Parsifal” , „Music Concepts”, vol. 25, Munchen (text + critică) 1982.
  • Stephan Mösch , consacrare, atelier, realitate. „Parsifal” în Bayreuth 1882-1933 , Kassel / Stuttgart / Weimar (Bärenreiter / Metzler) 2012, ISBN 978-3-7618-2326-2 .
  • Ulrich Müller / Ursula Müller (eds.), Richard Wagner und seine Mittelalter , Anif / Salzburg (Müller-Speiser) 1989.
  • Ulrich Müller , De la »Parzival« la interzicerea iubirii. Richard Wagner și Evul Mediu , în: Dietrich Mack (ed.), Richard Wagner: Mittler between the times , Anif / Salzburg (Müller-Speiser) 1990, pp. 79-103.
  • Ulrich Müller / Oswald Panagl, Ring și Graal. Texte, comentarii și interpretări despre „Inelul Nibelungului”, „Tristan și Isolda”, „The Mastersingers of Nuremberg” și „Parsifal” de Richard Wagner , Würzburg (Königshausen și Neumann) 2002.
  • Jean-Jacques Nattiez, Wagner androgyne , Paris (Bourgois) 1990; Traducere în engleză (Stewart Spencer): Jean-Jacques Nattiez, Wagner Androgyne . Un studiu de interpretare , Princeton (Princeton University Press) 1993.
  • Gösta Neuwirth, Parsifal și muzicalul Art Nouveau , în: Carl Dahlhaus (Ed.), Richard Wagner ─ Work and Effect , Regensburg (Bosse) 1971, pp. 175–198.
  • Adolf Novak, „Parsifal“ de Wagner și ideea religiei de artă , în: Carl Dahlhaus (Ed.), Richard Wagner ─ Work and Effect , Regensburg (Bosse) 1971, pp. 161–174.
  • Wolfgang Osthoff , proiectul lui Buddha de Richard Wagner „The Sieger”. Urmele sale ideale și structurale în »Ring« și »Parsifal« , în: Archiv für Musikwissenschaft 40/1983, pp. 189–211.
  • Daniel Schneller, „Parsifal” de Richard Wagner și reînnoirea dramei misterioase din Bayreuth. Viziunea operei totale de artă ca o cultură universală a viitorului , Berna (Peter Lang) Berna 1997, ISBN 3-906757-26-9 .
  • Wolfgang Seelig, Ambivalență și răscumpărare. „Parsifal”. Înțelegerea umană și reprezentarea dramatică a naturii , Bonn (Bouvier) 1983.
  • Giuseppe Sinopoli , Parsifal a Venezia , Venezia (Marsilio Editori) 1993, ISBN 978-88-317-7914-2 ; Ediție germană: Parsifal în Veneția , Claassen Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-546-00252-0 .
  • Carl Suneson, Richard Wagner och den Indiska Tankevärlden , Stockholm (Almqvist & Wiksell International) 1985, "Acta Universitatis Stockholmiensis", "Stockholm Oriental Studies", vol. 13; Ediție germană: Richard Wagner și lumea spirituală indiană , Leiden (Brill) 1989.
  • Peter Wapnewski , Dumnezeul trist. Richard Wagner în eroii săi , München (CH Beck) 1978.
  • Peter Wapnewski , Richard Wagner. Scena și maestrul ei , München (CH Beck) 1978.
  • Peter Wapnewski , Tristan eroul lui Richard Wagner , Berlin (Quadriga) 1981.
  • Petra-Hildegard Wilberg, lumea mitică a lui Richard Wagner. Încercări împotriva istoricismului , Freiburg (Rombach) 1996.

Link-uri web

Commons : Parsifal (opera)  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. Richard Wagner și dentistul său , zm , 30 martie 2016. Accesat la 31 martie 2016.
  2. Richard Wagner și stomatologii săi . Academia de Formare Dentară, Karlsruhe. Adus pe 14 august 2016.
  3. Bunul său prieten, Richard Wagner și medicul dentist Jenkins , zm, numărul 10/2013. Adus la 31 martie 2016.
  4. ^ Bernhard Dietrich Haage: Studii despre medicină în „Parzival” Wolframs von Eschenbach. , Kümmerle, Göppingen 1992 (= Göppinger Arbeit zur Germanistik, 565), ISBN 3-87452-806-5 , pp. 88–113 și 145–183
  5. ^ Claude Debussy: Monsieur Croche - Scrieri complete și interviuri. Reclam, Stuttgart 1974, ISBN 3-15-007757-5 ; P. 146f.
  6. Theodor W. Adorno: Experiment despre Wagner. Suhrkamp, ​​Berlin, Frankfurt pe Main 1952, p. 62.
  7. Hans Mayer: Richard Wagner reprezentat cu mărturii de sine și documente ilustrate . Rowohlt, Hamburg 1959, ISBN 3-499-50029-9 , p. 161.
  8. Claus-Steffen Mahnkopf: tehnica de compoziție a lui Wagner. În: Ders. (Ed.): Richard Wagner, Konstrukteur der Moderne. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91979-1 , pp. 159-182.
  9. Johannes Schild: „... timpul devine spațiu aici”. Câmpuri de argilă în Parsifalul lui Wagner. În: Bernhard Haas, Bruno Haas (ed.): Analiza funcțională: Muzică - pictură - literatură antică / analiză Fonctionnelle: Musique - Peinture - Littérature classique. Colocviu / Colloque Paris, Stuttgart 2007, Olms, Hildesheim 2010, ISBN 978-3-487-14532-7 , pp. 311-371.
  10. Bernhard Haas: Noua tonalitate de la Schubert la Webern. Ascultarea și analiza conform lui Albert Simon. Noetzel, Wilhelmshaven 2004, ISBN 3-7959-0834-5 .
  11. Angelo Neumann: Amintiri despre Richard Wagner. Staackmann, Leipzig, 1974
  12. Martin Wein (Ed.): Am venit, am văzut și am scris - rapoarte ale martorilor oculari din cinci milenii. DTV, München 1964.
  13. Cf. Brigitte Hamann: Winifred Wagner sau Hitler's Bayreuth. Munchen 2002, p. 19 f.
  14. Volker Hagedorn, Când Tristan a venit prin telefon , în: Almanach 2013, Yearbook of the Society of Friends of Bayreuth eV , Bayreuth 2013, p. 83, ISBN 978-3-943637-30-4
  15. Mannheim: Parsifal pe richard-wagner-werkstatt.com ( Memento din 13 ianuarie 2018 în Arhiva Internet )
  16. ^ Egon Voss: Dirijorii Festivalului de la Bayreuth, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg; Documentație despre Parsifal : pp. 99, 100
  17. Așa justificat de Egon Voss
  18. ^ Scrisoare de la Nietzsche către Salomé, 16 iulie 1882, KSB 6, nr. 269, p. 229.
  19. ^ Martin Doerry : Cultura: achitarea, clasa a doua. În: Der Spiegel 53/2020, 14 decembrie 2020, p. 143.
  20. Renate Schostack: În spatele zidurilor lui Wahnfried. Hamburg 1998, 174f.
    Josef Lehmkuhl: Dumnezeu și Graal: o excursie cu Parsifal și Richard Wagner . Königshausen și Neumann, 2007, ISBN 978-3-8260-3690-3 .
  21. ^ Hans Jürgen Syberberg: Parsifal, un eseu de film . Munchen 1982, ISBN 3-453-01626-2