Paulo Freire

Paulo Freire

Paulo Freire (n . 19 septembrie 1921 la Recife , † 2 mai 1997 în São Paulo ) a fost un educator brazilian care a influențat în teorie și practică și un autor care a fost bine primit în întreaga lume .

Viaţă

Părinții lui Paulo Freire erau de clasă mijlocie în Brazilia. În cuvintele sale, mama era „drăguță, prietenoasă și dreaptă”, tatăl era polițist militar. În Marea Depresiune din 1929, a avut experiența foametei. Din această cauză, Freire s-a mutat la Jaboatão dos Guararapes , unde a murit tatăl său. La vârsta de unsprezece ani, „Paulo Freire și-a dedicat viața luptei împotriva foamei, astfel încât alți copii să nu aibă niciodată nevoie să experimenteze ceea ce a trăit el”.

Paulo Freire nu a fost un student foarte reușit. După terminarea școlii, a studiat mai întâi dreptul și a devenit avocat, dar nu a fost convins de profesia sa, deoarece avocații au apărat proprietatea celor bogați. Din acest motiv, Paulo Freire a devenit profesor de portugheză. Interesele sale stau mai mult în filozofie , psihologie , educație și limbi.

La vârsta de 23 de ani s-a căsătorit cu profesoara Elza Maia Costa de Oliveira. Această căsătorie a dus la cinci copii. După ce s-a căsătorit, Freire a studiat educația . Între 1946 și 1954, Paulo Freire a fost directorul Departamentului de Educație și Cultură al statului Pernambuco . În 1946 a devenit lector de filosofie și educație la Universitatea din Recife, unde și-a luat doctoratul și în 1959. În 1947 și-a început campania de alfabetizare . Acesta a fost momentul în care a descoperit „cultura tăcerii” (vezi mai jos).

Paulo Freire, 1963.

În 1961, João Goulart a devenit noul președinte al Braziliei și a susținut activitatea lui Paulo Freire. Între 1961 și 1964 a fost perioada principală a campaniei de alfabetizare după metoda lui Freire. La 1 aprilie 1964, armata a preluat puterea printr-o lovitură de stat. Paulo Freire a fost plasat pentru prima dată sub arest la domiciliu și ulterior a petrecut 70 de zile în închisoare. Atunci Freire a decis să emigreze în Chile pentru a evita închisoarea ulterioară. În închisoare a început să-și scrie cartea Educația ca practică a libertății .

Ulterior a susținut prelegeri la CIDOC din Cuernavaca . În Chile, a lucrat cu UNESCO și cu instituția chiliană de formare. Metoda sa a fost adoptată pentru toate programele guvernamentale de alfabetizare din Chile în 1965. În 1969/70, Paulo Freire a fost profesor la Universitatea Harvard . În 1970 a fost „consilier al Oficiului pentru Educație” la „ Consiliul Mondial al Bisericilor ” din Geneva timp de mai bine de zece ani . De asemenea, a fost președinte al INDEP , al IDAC și al personalului UNESCO. De asemenea, a lucrat cu OIM la Geneva , FAO la Roma , IRFED la Paris și „Centrul pentru Studiul Dezvoltării și Schimbărilor Sociale din Cambridge (SUA)”.

În 1970 Paulo Freire a publicat cărțile Acțiune culturală pentru libertate și pedagogia celor oprimați . Acesta din urmă a fost tradus în 18 limbi. În 1973 a publicat Educația pentru conștiința critică și anul următor Conștientizarea. Teoria și practica de eliberare . În 1975 a editat cartea Dialogo împreună cu Ivan Illich . Cartea Pedagogie în proces a ieșit din angajamentul său în Africa . Scrisorile către Guineea-Bissau în 1979.

În 1980 a fost posibil ca Paulo Freire să se întoarcă în Brazilia. În 1985 a publicat cartea Politica educației și în 1987 - împreună cu Ira Shor - O pedagogie pentru eliberare . De asemenea, a scris nenumărate articole în reviste profesionale și alte câteva cărți. Cărțile enumerate mai sus sunt cele mai importante.

Ca catolic, Paulo Freire era foarte religios. Pe de altă parte, se poate numi un iluminator radical . El și-a dezvoltat teoria din multe teorii. Nu este nimic în neregulă cu numirea lui Paulo Freire de eclectic . El combină ideile lui Descartes , Immanuel Kant , Hegel , Karl Marx , Karl Jaspers , Jean-Paul Sartre , Gabriel Marcel , Georges Bernanos , Emmanuel Mounier , Jacques Maritain , Gilberto Freyre , Claude Lévi-Strauss , Erich Fromm , Herbert Marcuse , Leszek Kołakowski , Martin Buber , Noam Chomsky și alții.

Figueroa consideră că teoria lui Paulo Freire este „modelată cel mai decisiv ... de sociologia cunoașterii lui Karl Mannheim , de teoriile limbajului de Ferdinand de Saussure și Carles Bully și de fenomenologia lui Edmund Husserl ”.

În lucrările sale, Freire se referă în repetate rânduri la dialectica concretă de către Karel Kosík .

În 1997, cu puțin înainte de moartea sa, a primit doctoratul onorific în domeniul educației la Universitatea Carl von Ossietzky din Oldenburg , dar nu a mai putut accepta acest premiu personal. În 1973 a primit un doctorat onorific la Open University din Marea Britanie.

Program de alfabetizare

În anii 1960, Paulo Freire a dezvoltat un program de alfabetizare care nu era doar o tehnică pentru achiziția rapidă și țintită a cititului și scrisului , ci și o metodă de sensibilizare . Întrucât analfabetii nu erau eligibili să voteze în Brazilia la acea vreme, alfabetizarea era o campanie de înaltă relevanță politică. El însuși și-a văzut programul ca pe un pas spre democratizarea Braziliei.

sensibilizarea

Bază: teoria lui Karl Mannheim

Karl Mannheim reconstruiește dezvoltarea istorică a omului în trei etape. Inițial, solidaritatea Hoardei determina relațiile interumane. La al doilea nivel, oamenii încep să se experimenteze ca indivizi concurând cu ceilalți. Oamenii de la nivelul solidarității post-individuale de grup formează realitatea socială în care trăim astăzi. "

Freire numește prima etapă „conștiință semi-tranzitivă” și etapa următoare „conștiință naiv-tranzitivă”. Această etapă poate duce la „spre tranzitivitate critică, caracteristică unei mentalități legitim democratice” sau „poate fi deviată către conștiința degradată, clar dezumanizată, fanaticizată caracteristică masificării”.

Antropologia lui Paulo Freire

Paulo Freire prezintă viziunea sa asupra omului prin diferența față de animale. El spune: „acela al ființelor imperfecte, omul este singurul care face ca nu numai acțiunile sale, ci și propriul său sine să fie obiectul reflectării sale .„ Animalele sunt doar „Ființe în sine”, „ahistorice”, „doar stimulate” și „nu se pot angaja”.

În opinia sa, fiecare persoană este capabilă să ajungă la o conștiință critică, care, printre altele, se caracterizează prin următoarele caracteristici:

  • Adâncimea în interpretarea problemelor
  • substituirea explicațiilor magice prin principii cauzale
  • Evitarea distorsiunilor în percepția problemelor
  • respingerea transferării responsabilității asupra altora
  • respinge pozițiile pasive
  • dialogul pentru a practica și de a nu argumenta
  • să accepte noul critic și să nu-l condamni pe cel vechi

Cultura tăcerii

Paulo Freire numește cultura proletariatului rural și a locuitorilor mahalalelor din Brazilia cultura tăcerii . El vede cum acești oameni se predă soartei lor - „este voia lui Dumnezeu” - cum cedează mitului de a fi oameni mai răi și cum sunt apatici față de opresorii lor, de ex. B. Proprietari, încredere. În consecință, oprimatele resping și educația . Asupritorii lor au grijă de toate pentru ei. Sistemul școlar conducător este, de asemenea, responsabil pentru acest lucru, deoarece nu abordează problemele elevilor, ci dorește sau trebuie să răspândească cunoștințe bazate pe modelele occidentale.

Concept de contra

Paulo Freire vrea să rupă pasivitatea dominantă . El introduce conceptul său antropologic de cultură, „adică distincția dintre natură și cultură”. El crede, așa cum continuă Cynthia Brown, că o discuție despre această distincție îi conduce pe oamenii analfabeți la realizarea faptului că prin munca lor ei creează cultură în același mod ca oamenii bine citiți, că cultura este în mod fundamental ceva creat de oameni și, prin urmare, și schimbător. În acest context, distincția dintre cultură și natură include și diferența dintre oameni și animale și importanța limbajului și a scrierii .

Pentru a iniția discuția despre natură și cultură, oameni și animale și cultură în viața oamenilor, Paulo Freire a avut zece imagini realizate de un pictor, care au fost apoi fotografiate. Cu ajutorul unui proiector de diapozitive, aceste imagini au fost proiectate pe perete în sate.

„Coordonatorul” începe un dialog cu sătenii care participă voluntar la cursul de alfabetizare . Diapozitivele sunt rostite una după alta. Aici participanții își pot exprima „cunoștințele reale” fără a putea citi sau scrie. Acest lucru încurajează participanții să învețe să citească singuri. Paulo Freire numește acest proces „sensibilizare”. Pentru el este un proces în care participanții sunt încurajați să-și analizeze propria situație pentru a-și modela apoi propria viață și propria situație de viață.

procedură

a.) Autoritățile satului sunt vizitate pentru a obține consimțământul lor pentru programul de alfabetizare.
b.) Se examinează viața și vocabularul comunității.
c.) 16 cuvinte generative sunt codificate și scrise pe diapozitive, postere etc. Deoarece portugheza este o „limbă a silabelor”, cuvintele noi pot fi formate din silabe diferite.
d.) Se dezvoltă o așa-numită „hartă de descoperire”, pe care sunt prezentate silabe individuale.
e.) Se închiriază o cameră în sat.
f.) Coordonatorii, nu profesorii, sunt selectați și instruiți.
g.) Se formează un „grup cultural”, nu o clasă. Se compune din 25 până la 30 de participanți.

Când grupul s-a format, continuă după cum urmează:

I.) O dată pe săptămână, grupul se întrunește de aproximativ 6 până la 8 ori timp de o oră.
II.) Primele sesiuni sunt folosite pentru a analiza diferențele dintre natură și cultură pe baza celor 10 diapozitive.
III.) În următoarea sesiune se formează primul cuvânt generativ - cu ajutorul „cărții de descoperire”. La final, participanții sunt rugați să creeze cuvinte noi din silabe.
IV.) În sesiunile rămase celelalte cuvinte generative sunt introduse individual. Participanții scriu și citesc în sesiuni, își exprimă opiniile și le notează. Citesc ziare și discută despre evenimente locale.

Pedagogia celor asupriți

În 1970 a fost publicată lucrarea principală a lui Paulo Freire despre pedagogia eliberării - Pedagogia celor asupriți . Această carte a fost tradusă în 18 limbi. Paulo Freire nu subliniază în mod explicit că această carte se bazează pe experiențele pe care le-a făcut în campania de alfabetizare, dar structura de bază se regăsește implicit.

Analiza sistemului școlar predominant - „metoda bancherilor”

Paulo Freire numește metoda de predare predominantă „metoda bancherilor”. El își face clară critica criticând pozitivismul vremii sale. El susține că susținătorii pozitivismului cred că „conștiința umană este ceva gol și pasiv, în care nu există nimic care ar trebui să fie conștientizat.” După cum scrie Paulo Freire: „Conceptul bancherului se bazează pe premisa unei împărțiri între om și lume: omul este doar în lume, dar nu cu lumea sau cu ceilalți. Omul este un spectator, nu un creator nou. Din acest punct de vedere, ființa umană nu este o ființă conștientă, ci mai degrabă el este proprietarul unei conștiințe: un simț gol care este deschis pasiv primirii depozitelor de realitate din lumea exterioară. "

În metoda bancherilor, educația devine un act de economisire. Profesorul face depuneri în capul elevilor. Sarcina profesorului este de a „umple mintea elevilor cu conținutul transmiterii sale” - cu conținut care se desprinde de realitate, fără conexiune la un întreg mai mare care ar putea să-l aducă la existență și să-i dea sens. „Cu cât umple mai complet recipientele, cu atât este mai bun un profesor. Cu cât containerele sunt mai dispuse să le permită umplerea, cu atât sunt mai buni studenți. ”Paulo Freire susține că această metodă bancară îi face pe studenți pasivi. Aceștia acceptă lumea prezentată lor și se adaptează la realitatea aparentă. Potrivit lui Paulo Freire, nu se dezvoltă o conștientizare critică.

Alternativa - „educația care formulează probleme”

„În educația de formulare a problemelor, oamenii își dezvoltă puterea de a înțelege critic modul în care există în lumea cu care și în care se află. Nu înveți să vezi lumea ca o realitate statică, ci ca o realitate în proces, în transformare. "

Conceptul lui Paulo Freire are în vedere eliminarea contradicției profesor-elev care prevalează în „metoda bancherilor”. În consecință, el îi numește „profesor-elev” sau „elev-profesor”. Prin dialogul adevărat între „elev-profesor” și „profesor-student”, ambele ar trebui să dezvăluie realitatea. Dialogul „nu poate exista acolo unde există o lipsă de iubire profundă pentru lume și oameni”; acolo unde nu există „o credință intensă în oameni, o credință în puterea lor de a crea și de a crea din nou, de a face și de a crea din nou, credința în chemarea lor de a fi plini de ființe umane”; „fără deschiderea partenerilor de dialog în gândirea critică ".

Potrivit lui Paulo Freire, atunci când analizăm dialogul , se descoperă „ceea ce definește esența dialogului: cuvântul ”. Cuvântul este mai mult decât un instrument care permite dialogul. Paulo Freire descoperă în ea două elemente constitutive: reflecția și acțiunea . Pentru el, practica se bazează și pe reflecție și acțiune.

Dacă există doar o reflecție teoretică în clasă, acțiunea lipsește. Paulo Freire numește acest „verbalism”. Pe de altă parte, dacă accentul se pune mai mult pe acțiune, nu există nicio reflecție. El numește acest „acționism”. Prin urmare, o bună învățătură trebuie să caute un echilibru între reflecție și acțiune.

Comunicare, conștientizare și autonomie

Deoarece doar o parte din operele complete ale lui Freire au fost traduse în limba germană, recepția în Germania este, de asemenea, puternic axată pe aceste lucrări (în special Pedagogia celor oprimați ). A rezultat, printre altele. la faptul că Freire pare a fi uitat din ce în ce mai mult. Este ușor de trecut cu vederea cât de extinsă este opera sa. În special, lucrări precum Pedagogia da autonomia ( pedagogia autonomiei ), Pedagogia da Esperanca ( pedagogia speranței ), A educacao na cidade ( educația în oraș ) sau eseul Educație și implicare în comunitate sunt foarte de actualitate atât pentru discuțiile despre cetățeni participarea și societatea civilă , dar și la schimbările tehnologice . Pedagogia lui Freire este o pedagogie a comunicării , deoarece prin comunicare există reflecție și, astfel, conștientizare . Prin această creștere a conștientizării, este posibil ca oamenii să obțină autonomie . Actualitatea acestor concepte este deja evidentă din noile opțiuni de comunicare și informare care prezintă oamenilor noi provocări. Pedagogia lui Freire poate furniza astfel impulsuri importante pentru pedagogia mass-media (Schwinger 2005).

Începând din 2007, o parte a lucrărilor târzii a fost disponibilă și în limba germană.

recepţie

Freire a fost intens rezipiert la nivel mondial și, uneori, a căzut în timp ce interesul pentru Germania, el se află în lumea anglo-saxonă, un punct central de referință pentru pedagogia critică (a rămas pedagogia critică engleză ). Printre cei mai importanți interpreți ai săi din America de Nord se numără Peter McLaren, Donaldo Macedo, Joe L. Kincheloe, Ira Shor și Henry Giroux .

În Mexic , La Fundacion McLaren examinează continuu munca lui Freire.

În 1991, Institutul Paulo Freire a fost fondat la São Paulo pentru a urmări perspectivele deschise de Freire. Institutul are acum proiecte în multe țări; situat în prezent la UCLA Graduate School of Education and Information Studies din Los Angeles.

În 1974 a fost înființată „Collectif Européen Conscientisation” în Europa. Membrii au fost Universitatea de Paix (Namur), Wereldscholen (Hasselt), Academia de tineret Walberberg (Bonn), Grupul de lucru pentru grupurile de lucru privind politica socială (München), Institutul Oecuménique pour le Développement des Peuples (Paris), Scuola Professionale Emigrati (Zurich) și Centro di Animazione per l'Autogestione Populare (Palermo).

De-a lungul anilor, în toată Europa au apărut institute naționale care s-au ocupat din ce în ce mai mult de ideile lui Paulo Freire. Germanul Paulo Freire Gesellschaft eV a fost fondat în 1994 la Frankfurt pe Main și a existat sub această formă la München până în 2008, apoi s-a mutat la Berlin. În 1996, cooperarea Paulo Freire a fost înființată ca societate științifică la Universitatea din Oldenburg. Sarcina ta este să răspândești ideile lui Paulo Freire.

Există, de asemenea, un Institut Paulo Freire la International Academy Berlin (INA).

Proiectul Paulo și Nita Freire pentru pedagogia critică internațională a fost fondat la Universitatea McGill . Joe L. Kincheloe și Shirley R. Steinberg încearcă să ofere un forum pentru dialogul mondial al oamenilor de știință critici.

Opera lui Paulo Freire a avut, de asemenea, un impact asupra lui Steve Biko și a Mișcării Conștiinței Negre din Africa de Sud.

În anii 1990, a fost deschisă o școală evanghelică gratuită la Parchim ( Mecklenburg ), care poartă numele educatorului.

Sub intrarea „Colecția Educator Paulo Freire”, documentele lui Paulo Freire au fost incluse în lista UNESCO a Patrimoniului Documentelor Mondiale în 2017 .

În universitățile americane de pe ambele continente, dar și din Malta și Israel, scrierile lui Paulo Freire de Peter McLaren vor fi discutate în 2006–2020 ca parte a actualizării teoriei critice . B. Regândirea economiei politice a educației critice.

Premii

Vezi si

Lucrări

  • Pedagogia celor asupriți , introducere de Ernst Lange , traducere germană autorizată de autor de Werner Simpfendörfer, titlu original Pedagogia do Oprimido . Kreuz, Stuttgart / Berlin 1971, ISBN 3-7831-0374-6 , ediție broșată: Pedagogia celor oprimați. Educația ca practică a libertății (= rororo , volumul 6830: rororo-Sachbuch, Educație și predare), Rowohlt, Reinbek lângă Hamburg 1973, ISBN 3-499-16830-8 .
    • engl.: Pedagogia celor asupriți . 32nd Printing, New York 1990
  • Educația ca practică a libertății . Stuttgart-Berlin 1974
  • Profesorul este un politician și un artist. Noi texte despre eliberarea muncii educaționale . Rowohlt, Reinbek lângă Hamburg 1981
  • Câteva noțiuni despre cuvântul „concientizare” . în: R. Dale, G. Esland, M. MacDonald, M., Școală și capitalism: un cititor sociologic , Routledge și Kegan Paul, Londra 1976
  • Concientizare . Luna, mai 1974
  • Educație: practica libertății . Scriitori și cititori, Londra 1974
  • Politica educației . 1985
  • O pedagogie pentru eliberare . (cu Ira Shor) MacMilliam, Londra 1987
  • Pedagogia da Autonomia . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2001
  • Pedagogia da Esperança . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2002
  • A Educação na Cidade . Cortez Editora, São Paulo 1995
  • Educație și implicare în comunitate în: Castells și colab.: Educația critică în noua eră a informației. Rowman & Littlefield, Lanham / Oxford 1999
  • Asuprire și eliberare , Münster; New York; Munchen; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1803-8
  • Educație și speranță , Münster; New York; Munchen; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1856-9
  • Pedagogia autonomiei: cunoștințe necesare pentru practica educațională , Münster; New York, NY; Munchen; Berlin: Waxmann, 2008, ISBN 3-8309-1870-4

literatură

  • Cynthia Brown: Alfabetizarea în 30 de ore: Procesul lui Paulo Freire în nord-estul Braziliei . în: Politica socială 5 (1974)
  • Renè Bendit, Achim Heimbuchner: Învățarea de la Paulo Freire, O nouă abordare a educației și asistenței sociale. Seria Institutul German al Tineretului - Analize Volumul 10, Juventa, München 1977, ISBN 3-7799-0214-1 .
  • Dimas Figueroa: Paulo Freire pentru o introducere. Junius, Hamburg 1989, ISBN 3-88506-847-8 .
  • Jesús Hernández : Pedagogia Ființei: teoria practică a educației emancipatoare a adulților a lui Paulo Freire. Aschenbach 1977
  • Robert Mackie (Ed.): Alfabetizare și revoluție: pedagogia lui Paulo Freire . Londra 1980
  • Peter Mayo: Educație politică cu Antonio Gramsci și Paulo Freire: Perspective ale unei practici în schimbare. Argument, Hamburg 2006, ISBN 3-88619-280-6 .
  • Bernhard Mann : Conceptele pedagogice și politice ale lui Mahatma Gandhi și Paulo Freire . În: Bernhard Claußen (Ed.) Studii internaționale în socializare politică și educație politică. Vol. 8. Hamburg 1995
  • Flavia Mädche: Învățarea poate fi cu adevărat distractivă? Dialogul în conceptul educațional al lui Paulo Freire. ( agspak-buecher.de )
  • Michael Schwinger: „Poți chiar să fii fotograf!” Lucrare educativă în mass-media cu copii brazilieni de stradă . IKO Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-88939-785-0 , (teză de diplomă la Universitatea de Științe Aplicate Darmstadt 2003/2004 sub titlul de a folosi mass-media ca instrument pentru educație cu copiii străzii în Brazilia. )
  • Kira Funke: Paulo Freire, lucrare, efect și actualitate. (= Constructivism interacționist ,, Volumul 9), Waxmann, Münster și alții. 2010, ISBN 978-3-830-92355-8 , (disertație Universitatea din Köln 2010).

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ^ Richard Shaull, În: Pedagogia celor asupriți. 32nd Printing, New York 1990, p. 10 (tradus).
  2. Figueroa, p. 15.
  3. Figueroa, S37f
  4. ^ Educație: Practica libertății, 1974, p. 17.
  5. ^ Educație: Practica libertății, 1974, p. 20.
  6. vezi Educație: Practica libertății, 1974, p. 18.
  7. Cynthia Brown, p. 26.
  8. Figueroa, p. 24.
  9. Freire, Pedagogia celor asupriți. P. 60f.
  10. a b Freire, Pedagogia celor asupriți, p. 57.
  11. Freire, Pedagogia celor asupriți, p. 88.
  12. Freire, Pedagogia celor asupriți, p. 84.
  13. a b Freire, Pedagogia celor asupriți, p. 74.
  14. Freire, Pedagogia celor asupriți, p. 71.
  15. MacLaren, Peter (ed.): Paulo Freire: o întâlnire critică , Londra și colab.: Routledge, 1993.
  16. ^ Fundacion McLaren, Tijuana, Mexic . Adus la 16 august 2014 (spaniolă).
  17. ^ Institutul Paulo Freire, UCLA .
  18. ^ Paulo Freire Cooperation eV .
  19. ^ Institutul Paulo Freire (PFI), Berlin. Adus pe 4 august 2016.
  20. ^ Proiectul Freire. Proiectul internațional Paulo și Nita Freire pentru pedagogie critică. Adus la 16 august 2014.
  21. Colecție Educator Paulo Freire | Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință și Cultură. Adus la 15 martie 2018 .
  22. ^ Teoria educației 48 (4), 431-462. McLaren, P. (2010) și Educația critică în secolul XXI: evoluție pentru supraviețuire. În P. McLaren și J. Kincheloe, eds.