prostituţie

Prostituția (de la prostituata latină „a arăta înainte / a afișa, a dezvălui”) descrie efectuarea actelor sexuale cu titlu de remunerare , cunoscută și sub numele de muncă sexuală din anii 1970 , în glumă și o meserie orizontală . Dacă se întâmplă involuntar, este prostituția forțată . Prostituția a existat de la începutul istoriei , în toate culturile și epoci, și este strâns legată de istoria drepturilor femeilor , a femeilor sexualitatea și istoria LGBT . Evaluarea socială este supusă unor schimbări puternice neîntrerupte și este influențată de idei politice, ideologice și religioase.

Persoanele care lucrează în prostituție , prostituate , aparțin în multe culturi unui grup social care este încă amenințat de traficul de persoane , violență, exploatare , discriminare , stigmatizare și persecuție până în prezent . De secole, prostituatele au fost, de asemenea, expuse riscului de ostilitate socială și politică, inclusiv cazarmă , deportare și crimă. În timp ce în multe locuri au fost etichetați fie ca criminali, fie ca victime, a existat o schimbare în opinia publică de la sfârșitul secolului al XIX-lea . În societățile occidentale de la sfârșitul secolului al XX-lea, câteva asociații mici de prostituție și Amnesty International s-au îndreptat împotriva discriminării și au solicitat o viziune pozitivă asupra comerțului sexual, în Germania, mai ales cu recunoașterea legală ca activitate legală. În schimb, alte organizații militează împotriva discriminării împotriva prostituatelor, dar solicită îmbunătățirea condițiilor pentru ieșirea din prostituție prin incriminarea cumpărătorilor sexuali, deoarece acest lucru le privește pe prostituate de veniturile lor (a se vedea modelul nordic pentru prostituție ). Asociațiile de asistență urmăresc această abordare, la nivel național, cum ar fi Solwodi și Sisters eV , la nivel regional, cum ar fi KARO sau Mission Freedom , un număr mare de organizații feministe și revista Emma cu editorul său Alice Schwarzer .

istorie

antichitate

Curtezană în Grecia
Reprezentare dintr-un Lupanar din Pompei
Vedeți într-o celulă bordelul pompeian deținut de Africanus și Victor

În cele mai vechi timpuri, de exemplu în Babilon și cu fenicienii din Tir , așa-numita prostituție a templului a existat acum mai bine de 3000 de ani . Femeile făceau acte sexuale acolo în schimbul „darurilor” templului sau ofrandelor zeității. Acest lucru s-a aflat întotdeauna într-un context cultic și a fost considerat a fi pe placul zeilor. În epopeea lui Gilgamesh, panoul 6, versetele 5-79, Albert Schott vede o critică a exceselor prostituției cultice.

Prostituatele în sens modern sunt atestate pentru timpul Greciei antice , adică fără un fundal sacru. Grecii au făcut diferența între „ curva ” comună (πόρνη pórnē ) și „tovarășul” ( greaca veche ἑταῖρα , hetaera ). Campaniile lui Alexandru cel Mare au fost, de asemenea, însoțite de numeroase prostituate. Atât bărbații, cât și femeile și-au oferit serviciile sexuale, dar, la fel ca grecii, romanii au permis doar bărbaților să folosească aceste servicii.

La Roma, prostituatele născute liber lucrau mai ales pe stradă, sclavi în „pub-uri” și bordeluri. Descoperirile din lupanarii din Pompei oferă o perspectivă asupra sistemului bordelului .

În Vechiul Testament , comerțul este menționat atât ca cult, cât și ca prostituție plătită, de exemplu Spr 6,26  UE . Interzicerea prostituției Lev 19.29  UE și Dtn 23.18  UE se referă doar la prostituția cultică. Se consideră că un văduv ar căuta serviciile prostituate. Acest lucru este profitat de către Tamar , noră lui Iuda, care se prostituează , astfel încât Iuda se poate efectua leviratul căsătorie pe ea , care a fost reținut de la ea ( Geneza 38: 12-30  UE ). Fiul Perez și mama sa Tamar concepute în acest fel sunt numite în Noul Testament ca strămoș al lui Isus în arborele său genealogic ( Mt 1,3  UE ). Pe lângă Tamar, există o altă femeie în arborele genealogic al lui Isus, Rahab , care este interpretată de obicei ca o prostituată ( JosEU ; Mt 1,5  EU ).

În Noul Testament se spune că Iisus, cu toate inadecvatele sociale, a menținut o relație de respect ( Lc 7,36 - 50  UE ), dar prostituția este abandonată în scrisorile lui Pavel ( 1 Cor 6,15 f.  UE ), viziunea creștină dominată de lume atunci asociata cu rușine sau păcat .

Primele înregistrări scrise despre prostituție în Japonia datează din secolul al VIII-lea, dar este posibil să se întoarcă mult mai departe. Curtezanele s-au bucurat de prestigiu și recunoaștere.

Evul Mediu

Biserica morală a condamnat prostituția; cu toate acestea, autori influenți precum Augustin au susținut că este un „rău mai mic”. Prostituția a primit o funcție de supapă pentru nevoile sexuale ale celor care erau dezavantajați de legea căsătoriei medievale . În sfârșitul Evului Mediu, în special , existau bordeluri deținute de municipalitate în multe orașe germane - prostituția nu era doar tolerată, ci era instituționalizată. În consiliile locale închiriate bordelurile pentru proprietarii de curvă care sau angajat să îndeplinească anumite cerințe, cum ar fi reglementările de igienă sau de acorduri privind plata târfele.

Pe lângă această formă specială de prostituție din Evul Mediu târziu , istoricii presupun că prostituția ocazională și prostituatele itinerante erau mai frecvente, în special în zonele rurale.

În Evul Mediu, prostituatele din adăposturile pentru femei urbane sau bordelurile private erau menționate nu numai cu expresii latine , ci și cu parafraze precum „femei libere”, „fiice libere”, „femei comune” (gemeyn frauwen) , „femei comune” ”,„ Găinile de fereastră ”( vensterhennen ),„ Femeile drăguțe ”, în timp ce prostituatele care se deplasau dintr-un loc în altul erau denumite„ femei călătoare ”,„ trippâniersen ”sau„ soldați ”.

Renașterea și timpurile moderne timpurii

Pe lângă artă, cultură și știință în Europa , Renașterea a fost și o perioadă de glorie a curtezanelor, o formă de prostituție acceptată social. Mai ales în Roma , care a fost numită și „Capul lumii” (Roma caput mundi) , această formă de prostituție a determinat în esență reputația și aspectul orașului. Structurile sociale speciale și climatul cultural din Roma din secolul al XVI-lea au creat condițiile pentru o coexistență a splendoarei clericale și a raporturilor sexuale comerciale.

La sărbători, spectacole de teatru, sărbători și recepții, în special pentru demnitarii bisericii, absența femeilor era percepută din ce în ce mai mult ca o pierdere și o lipsă. Pentru a umple acest „gol”, curtezanele au fost invitate în astfel de societăți. Cuvântul „curtezană” este derivat din Cortigiana („doamnă de așteptare”) și se referă la prostituata sofisticată în jurul anului 1500, comparabil cu hetaerae din Grecia antică .

În orașele medievale târzii și timpurii moderne, „femeile frumoase” erau deseori organizate într-un mod asemănător breslei . Odată cu despărțirea în biserică și Reforma care a urmat , multe prostituate și-au pierdut drepturile și au fost expulzați din orașe, deoarece viziunea protestantă a văzut prostituatele ca simboluri și rămășițe ale depravării societății catolice. Mulți dintre ei au fost arși ca vrăjitoare . În Austria, adăposturile pentru femei înființate în multe orașe din Evul Mediu au fost închise din nou în cursul secolului al XVI-lea.

În timpul războiului de 30 de ani (1618–1648) și al prăbușirii asociate societății și ca urmare a devastării satelor și orașelor, multe femei au dezrădăcinat, dar și alte rude și soții de sex feminin ale soldaților cu armatele ca curvele de bagaje . Anturajul a ajuns , uneori , astfel de dimensiuni încât a trebuit să fie organizate profesional de către așa-numitele femei curvă . Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen s-a ocupat de soarta unei femei din această perioadă în ciclul de romane Trutz Simplex în jurul anului 1670 .

secolul al 17-lea

În Regatul Franței , prostituția a fost o infracțiune penală în secolul al XVII-lea . În 1658, Ludovic al XIV-lea a hotărât că toate femeile care erau prostituate, condamnate pentru curvie sau adulter, urmau să fie internate în Salpêtrière, până când s- ar fi pocăit și, de către un preot, ar fi primit absoluția . Cu toate acestea, a existat prostituție stradală și bordeluri. În același timp, cultura curtezanelor și amantelor a înflorit , dintre care unele au devenit atât de puternice și bogate încât puteau chiar să influențeze treburile guvernamentale și erau înfățișate pe numeroase picturi în ulei. Întreaga breaslă de artă de atunci depindea de prostituate ca modele, deoarece femeia burgheză nu s-ar fi pus niciodată la dispoziție ca model pentru o pictură. Chiar și în artele spectacolului , cum ar fi teatrul, opera sau baletul, tranzițiile la prostituție au fost fluide, astfel încât în opera italiană femeilor li s-a interzis chiar complet să cânte din cuviință, iar rolurile feminine să fie distribuite cu castrati .

secolul al 18-lea

Transportul fetelor la secția de poliție, Étienne Jeaurat , 1755

În 1794, § 999 din Legea funciară generală prusiană prevedea că „femeile dizolvate ... în căsuțele tolerate sub supravegherea statului” trebuiau să meargă. Femeile care doreau să desfășoare o meserie cu corpul lor erau considerate „femei dizolvate”.

Doctorul și reformatorul social britanic-olandez Bernard de Mandeville s-a pronunțat într-un pamflet popular în 1724 pentru prostituția legalizată, controlată de stat. Modesta sa broșură pentru bordeluri publice conține o psihologie de gen, care este destul de sensibilă și diferențiată pentru moment, având în vedere diferitele Querelles des femmes . Satira lui Jonathan Swift A Modest Proposal , publicată puțin mai târziu, face probabil aluzie la titlu, care devenise deja proverbial în 1729. Ca un remediu pentru răspândirea bolilor cu transmitere sexuală , Mandeville recomandă tratament medical gratuit prostituatelor dacă se oferă voluntar pentru a raporta o infecție, dar interzicându-le și pedepsindu-le sever dacă o ascund.

secolul al 19-lea

Au Salon de la rue des Moulins de Henri de Toulouse-Lautrec , 1894
Prostituată într-un bordel Yokohama , la sfârșitul secolului al XIX-lea; Fotografie de Kusakabe Kimbei

Din cauza creșterii populației în timpul revoluției industriale , numărul prostituatelor a crescut, în special în secolul al XIX-lea. O proporție tot mai mare a populației urbane trăia în sărăcie . Acest lucru a afectat în mod deosebit femeile, care în cea mai mare parte aveau puțină pregătire și care erau deseori capabile să facă doar locuri de muncă în care câștigau salarii mici. Cele prostituate ocazionale au inclus cameriste , femei milliner , femei de flori și spălătorese, care trebuiau să crească salariile în acest fel. Unele femei au reușit să câștige suficienți bani pentru a trăi prin prostituție. În 1844, Karl Marx a conotat prostituția ca o formă specială de exprimare a prostituției generale a lucrătorului.

Tot mai multe state au început să reglementeze prostituția prin lege. O astfel de reglementare, justificată de un control social, de sănătate-politic sau moral intenționat , a făcut practic imposibil ca prostituatele să scape de mediul lor. Regulamentul a consolidat, de asemenea, dublul standard sexual pe care îl ostraciza social prostituatele, dar în același timp a văzut prostituția ca un rău necesar sau ca un teren de testare de dorit pentru bărbați. S-a dorit să se poată lăsa oricând asupra lor, dar să nu le recunoască ca normalitate socială. Multe femei din clasa de mijloc au rezistat acestui dublu standard.

În Bremen , așa-numitele reglementări de la Bremen din 1852 prevedeau că prostituția „nu este un comerț în sens strict”. Cu această distincție între prostituție și comerț legal , imoralitatea era direct ancorată în lege.

În Marea Britanie , Actele privind bolile contagioase au fost adoptate în anii de la 1864 cu scopul controlului medical pentru a preveni răspândirea bolilor cu transmitere sexuală în continuă răspândire. Josephine Butler a condus lupta Organizației Naționale a Doamnelor împotriva Actelor privind Bolile Contagioase. Această campanie, care a văzut prostituatele mai puțin „vinovate” decât victimele poftei masculine, „a schimbat [...] peisajul politic al Marii Britanii în perioada victoriană târzie . Campania a contestat convențiile sociale și sexuale care nu fuseseră niciodată discutate public înainte. Campania a radicalizat numeroase femei, le-a întărit împotriva atacurilor publice și a calomniilor și a creat o infrastructură pentru protestul politic ”. Edictele au fost abrogate în 1883 și complet abrogate în 1885. Dar asta nu a rezolvat problema, deoarece edictele erau importante. După ce mișcarea femeilor și-a atins obiectivul, interesul pentru drepturile prostituatelor a scăzut. Rezultatul a fost o mare sărăcire, deoarece bordelurile au fost închise la instigarea asociațiilor de femei, iar prostituatele au fost forțate să iasă în stradă, unde au fost expuse arbitrariilor poliției și violenței de către clienți și proxenetelor concurente cu atât mai fără apărare. Rezultatul a fost că infracțiunea de prostituție a explodat. Bolile cu transmitere sexuală s-au răspândit nestingherite de prostituția care acum nu mai este controlabilă și controlată și au început să impună burghezia, deoarece principalii clienți erau în mare parte fiii și soții femeilor burgheze care erau implicate în asociații.

O schimbare clară în evaluarea prostituției ar putea fi observată în arta de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Din motive politice, acest lucru a fost adesea respins: „Reprezentanții școlii naturaliste precum Richard Dehmel , Max Dauthendey , Otto Erich Hartleben , Otto Julius Bierbaum și Karl Bleibtreu s-au dedicat eliberării femeilor de convențiile morale, dragostea liberă și ridicarea prostituatelor la „venus vulgivaga” (Venus rătăcitor) într-un mod mai pofticios decât politic. ”( Gordon A. Craig ).

Secolului 20

Bordel de soldați într-o fostă sinagogă, Brest, Franța, 1940

La nivelul dreptului internațional, s-au încercat să se ajungă la un acord asupra standardelor de combatere a prostituției și a traficului de persoane. Exemple includ Convenția internațională din 18 mai 1904 privind acordarea unei protecții eficiente împotriva traficului de fete și Convenția privind prevenirea traficului de ființe umane și exploatarea prostituției altora din 2 decembrie 1949.

În timpul celui de- al doilea război mondial au fost înființate bordelurile Wehrmacht și SS Wehrmacht . Femeile infectate cu boli cu transmitere sexuală prin această formă de muncă forțată au fost duse în lagărele de exterminare sau executate. În lagărele de concentrare erau bordeluri de tabără . Era obișnuit ca toate părțile în luptă să înființeze bordeluri de război. Eufemistic așa-numitele „ femei de confort ”, în majoritate chineze și coreene, amenințate de ocupanții japonezi din Asia de Est .

În RDG , Ministerul Securității Statului a folosit prostituția, care este sancționată oficial din 1968, pentru a obține informații despre „inamicul de clasă”. Prostituția nu a fost doar tolerată, ci a fost promovată chiar prin instruire. Au fost folosite atât prostituate, cât și femei. Securitatea de stat din RDG a numit acest tip de operațiune „utilizare specifică femeilor”. Disidenții ar putea fi șantajați cu informații despre abaterile sexuale ale „persoanelor vizate” (adică clienții). Principalele locații pentru vizitatorii din Occident au fost Intershops și Leipziger Messe , congrese și evenimente internaționale și hotelurile valutare utilizate în acest scop .

În legătură cu revoluția sexuală , prostituția a trecut treptat de la un subiect tabu la rangul unui fenomen cotidian care este cel puțin acceptat social. Secțiuni ale mișcării femeilor s- au opus puternic și resping prostituția, în timp ce altele își susțin în mod expres legalitatea și susțin prostituatele în conflictele lor de muncă. Mișcarea de curvă stabilită în anii 1980 și 1990 poate fi privită ca parte a mișcării femeilor.

O parafrază oficială germană pentru prostituate era o persoană cu relații sexuale alternante frecvent (HWG). Persoanele care au avut frecvent relații sexuale alternative pe bază comercială au fost obligate să depună o confirmare oficială a examinării, „ Bockschein ”, în mod regulat .

secolul 21

Cartierul cu lumini roșii din Frankfurt pe Main noaptea, mai 2005

În decizia sa din 20 noiembrie 2001, Curtea Europeană de Justiție a declarat că prostituția este una dintre activitățile profitabile care fac „parte din viața economică a comunității” în sensul articolului 2 CE . În Germania, Felicitas Schirow a câștigat un proces pe 1 decembrie 2001 cu o hotărâre pronunțată de Curtea Administrativă din Berlin , pe care a solicitat închiderea bordelului său, Café Pssst! , a condus. În hotărârea instanței s-a spus că prostituția nu mai este considerată astăzi imorală, că a existat o schimbare de valori. Prostituția a devenit o realitate socială care trebuie acceptată. Cu toate acestea, în februarie 2001 , biroul raional din Charlottenburg-Wilmersdorf a depus o cerere împotriva hotărârii pentru admiterea recursului . În același timp, Stephanie Klee a câștigat un proces în care a dat în judecată cu succes salariul pentru servicii sexuale. Ambele hotărâri ar putea fi privite ca un precedent și sunt considerate importante pentru intrarea în vigoare a Legii privind prostituția , care a intrat în vigoare la 1 ianuarie 2002 .

Comisia pentru drepturile și egalitatea de gen femeii (FEMM) a Parlamentului European a propus recomandarea „ modelul suedez “ , în așa-numitul Raport Honeyball, numit după președintei Mary Honeyball . Încă din 2004 s-a constatat că la 6 ani de la introducerea pedepsei clienților, prostituția în Suedia, în general, precum și prostituția în zonele exterioare scad. Pe 26 februarie 2014, rezoluția de recomandare a modelului suedez a fost adoptată de Parlamentul European. Rezoluția fără caracter obligatoriu a fost adoptată cu 343 de voturi, 139 de parlamentari au votat împotriva și 105 s-au abținut. Consiliul Europei a adoptat o poziție similară la 8 aprilie 2014 cu rezoluția 1983 (2014). Asociațiile pentru drepturile omului, femeile și prostituatele, precum experții din domeniul sănătății, oamenii de știință și asociațiile de poliție, au criticat luarea de probe și cercetarea surselor ca fiind inadecvate, selective și manipulatoare și au susținut că, în cazul pedepsei clienților, prostituata ar aluneca în ilegalitate și canalele, oriunde ar fi de temut nu ar mai fi realizabile. În Suedia, unde această frică a fost investigată într-un studiu, s-a dat totul clar. În general, numărul prostituției ilegale care a existat deja nu a crescut, cazurile de trafic de persoane au devenit semnificativ mai puține și, în general, a fost mai ușor să se înregistreze prostituția prin numiri virtuale.

Percepția socială a prostituției la începutul secolului al XXI-lea se caracterizează prin fragmentarea ei în diferite poziții și puncte de vedere, variind de la interdicție totală și criminalizare masivă până la legalizare completă și recunoaștere ca loc de muncă remunerat. Ca contrapunct al opozanților prostituției, care se numesc aboliționiști (după abolitionism pentru abolirea sclaviei ), s-au format asociații naționale și internaționale pentru drepturile omului și grupuri activiste, care au cerut recunoașterea și dezincriminarea prostituției cu încredere în sine din ce în ce mai mare. Până în prezent, luptele dintre părți în discuția publică și în mass-media sunt amare, pentru care social media și internetul sunt folosite cu posibilități de manipulare .

Globalizarea în creștere și deschiderea granițelor schimbă imaginea prostituției. Mulți refugiați și rezidenți din țări cu condiții de viață precare se împing în statele bogate sau sunt recrutați sau ademeniți, astfel încât a apărut un sector mare de prostituate sărace și de mizerie, care deplasează în mare măsură prostituatele locale și, cu aceasta, o economie umbra asociată și structurile criminale aduce. În funcție de regiune, femeile tinere din Europa de Est, în special din cele mai sărace zone din România și Bulgaria, reprezintă 80 până la 100% din prostituate.

Susținută de Parlamentul European și cercetarea traumei, se dezvoltă o mișcare care solicită o reglementare și în Germania, unde, la fel ca în Suedia, Norvegia, Islanda, Irlanda și Franța, nu prostituata, ci clientul este amenințat cu pedeapsa . Se susține că deseori proclamata „voluntaritate” este un mit și că demnitatea umană este încălcată în acest „comerț dezumanizat”, mai ales din cauza dreptului angajatorului de a da instrucțiuni, și anume operatorul de bordel (numit anterior proxeneți), chiar și într-un relația de muncă care face obiectul asigurărilor sociale.

Forme și caracteristici

Situația datelor

Nu există o colecție sistematică și coerentă de date cu privire la toate aspectele istorice, de sănătate sau de igienă socială ale prostituției, nici în Germania, nici la nivel internațional, deoarece multe aspecte nepublice ale prostituției datorate mediului sunt dificil de înregistrat. Anchetele științifice sunt, prin urmare, colectate în principal în locuri de criză, cum ar fi spitale, spitale psihiatrice, case pentru copii, tabere de refugiați, secții de poliție și / sau închisori și sunt influențate de circumstanțele sociale speciale ale grupurilor de oameni concentrate acolo, de problemele asociate acestora și mediile culturale, sociale și politice.

Multe femei fac această treabă doar ocazional sau pentru o perioadă scurtă de viață. Nu există informații precise cu privire la numărul de prostituate.

Prostituția în spațiile publice

Prostituția în casele mobile din Lyon (Franța) 2006
Koberfenster din Amsterdam
Bar într-un bordel nobil

În prostituția publică , prostituatele se află în anumite locuri desemnate oficial sau cunoscute neoficial, vizibile în mod deschis și se oferă clienților potențiali. Alternativ, prostituția are loc pe străzi, în barurile hotelului, în stațiile de odihnă și în locuri similare. Cutia de performanță ca variantă controlată a prostituției stradale este relativ nouă . În prostituția stradală, serviciul se efectuează de obicei fie în mașină, fie în hoteluri , adesea în așa-numitele hoteluri de oră . Prostituția cu rulote poate fi găsită pe unele autostrăzi de țară și federale, mai ales în zonele rurale. Prostituatele așteaptă clienții în rulote sau case mobile care reprezintă locul lor de muncă, la parcări, stații de service pe autostradă sau la gura drumurilor de pământ.

Site-uri de prostituție

Usile de intrare la un bordel (2011)

Bordelurile sunt case speciale care au o zonă de contact în care clientul este o prostituată sau un hustler ( House of Boys poate alege) și apoi sau o cameră pentru vizite sexuale (cum ar fi el cu orele ei la hotel ). Variațiile sunt case de curte sau străzi cu camere asemănătoare unei vitrine la parter, în care stau prostituatele.

În prostituția model, prostituatele închiriază camere în așa-numitele apartamente model, uneori doar pentru o perioadă limitată. De exemplu, fac publicitate în ziare locale sau pe internet pentru a atrage clienți. Unii operatori de astfel de apartamente model se bazează în mod special pe acest tip de ofertă pentru a garanta întotdeauna fețe noi și, astfel, trezi interesul clienților. Unele dintre aceste case sunt conectate în rețea, iar angajații sunt implicați într-un principiu de rotație .

În prostituția în saune de contact sau așa-numitele întâlniri de partid , prostituatele stau împreună cu clienții într-o atmosferă deliberat de casă. Pentru exercitarea actelor sexuale, fie se caută camere individuale, fie se desfășoară pe așa-numitele „locuri de joacă”, prin care se poate întâmpla ca mai multe cupluri să desfășoare activitatea negociată în același timp (până la sexul în grup ). De obicei, clientul plătește o sumă forfetară ca admitere, care include un bufet rece sau cald, băuturi și oferte de wellness, cum ar fi saună sau jacuzzi , dar nu și servicii sexuale - acestea trebuie convenite direct cu prostituata.

În așa-numitele bordeluri forfetare, cunoscute și sub numele de cluburi forfetare, clienții plăteau inițial o taxă forfetară și apoi puteau utiliza serviciile pentru femei pe termen nelimitat. Această strategie de afaceri a fost ilegală de când a fost introdusă Legea privind protecția prostituției în 2016.

În cluburile de noapte , prostituatele stau la bar ca animatori . Unii primesc un comision pentru băut cu oaspeții și astfel promovează consumul lor.

Serviciul de escortă și prostituția vizitatorilor

În cazul serviciilor de escortă sau al prostituției în vizită (fete telefonice, băieți telefonici), prostituatele sunt rezervate direct prin intermediul anunțurilor de contact de pe internet și din presa scrisă sau prin intermediul agențiilor de plasare (așa-numitele agenții de escortă ). Serviciul sexual dorit este oferit la domiciliul clientului, într-un hotel sau într-un apartament închiriat separat. Cu servicii de escortă de lux, prostituatele rezervate pot merge, de asemenea, într-o călătorie sau pot fi transportate în și în afara țării, la cerere. Pe Internet, inițierea are loc de obicei prin portaluri și forumuri erotice. Acestea din urmă servesc, de asemenea, pentru schimbul de informații despre criteriile de calitate a performanței. Xaviera Hollander a fost una dintre cele mai faimoase fete de telefonie .

Oferta de diverse practici sexuale

Spintria

Sunt oferite o serie de practici sexuale , care sunt de obicei discutate în prealabil din cauza remunerației. Imaginile de pe Spintriae din Imperiul Roman mărturisesc deja diversitatea pozițiilor și practicilor .

Prostituția funcționează conform legilor pieței; Astfel, practicile, persoanele și preferințele solicitate de clienții plătitori în ceea ce privește sexul, vârsta, aspectul, tatuajele, bijuteriile intime, culoarea pielii și a părului, figura, precum și caracteristicile fizice și alte caracteristici speciale de orice fel sunt oferite în funcție de cerere.

Pentru sadomasochiști , o formă de prostituție are loc în studiourile SM , care se bazează pe plăcerea sexuală a „severității și durerii”. Practicanții activi sunt numiți domina / sado , sclavul / sclavul „tolerant” pasiv. De regulă, această scenă nu se consideră parte a industriei convenționale a prostituției. Cu toate acestea, unele prostituate sunt în favoarea numirii explicite a prostituției în zona BDSM ca atare.

În unele țări din Asia de Est sunt oferite și maimuțe mari pentru abuz sexual, deși nu este clar dacă satisfacția clienților sodomiști sau înrobirea animalelor este motivul principal.

Asistent sexual sau partener surogat

Oferta așa-numiților parteneri surogat (cunoscută și sub numele de asistență sexuală sau însoțire sexuală ) reprezintă o formă specială de prostituție și sprijină persoanele în vârstă și cu dizabilități în satisfacerea nevoilor lor sexuale. Asistenții sexuali efectuează acțiuni pentru persoane pe care nu le pot face din cauza limitărilor fizice. Parteneriatele emoționale pot fi încheiate și cu acompaniament sexual. Spre deosebire de multe alte ajutoare terapeutice sau specifice persoanelor cu dizabilități, finanțarea acestui serviciu revine, de obicei, persoanelor afectate.În Germania - spre deosebire de Țările de Jos, de exemplu - companiile de asigurări de sănătate sunt excluse în mod legal de la asumarea costurilor . În Danemarca , cu sprijinul guvernului, se oferă moduri mai bune de satisfacere a nevoilor sexuale persoanelor cu dizabilități, adică prostituate sunt angajate pentru aceste persoane, dacă se dorește. Asistenții sexuali sunt instruiți în Germania prin cursuri de formare speciale (terapeutice) pentru a răspunde nevoilor speciale ale persoanelor cu dizabilități. Cu toate acestea, instruirea este reglementată diferit în multe alte țări sau nu există.

grup țintă

Grupul țintă al prostituției formează în special bărbații, în mod special ca liber , general și din ce în ce mai mult pe măsură ce sunt chemați clienții, clienții sau oaspeții . Formele feminine corespunzătoare s-au naturalizat pentru desemnarea femeilor ( client , pretendent ).

Procentul de bărbați care au plătit pentru sex anterior
țară % -Proporția de probă an sursă
Finlanda 13% 624 1999 Rotkirch și colab.
Norvegia 11% 1617 1992 Leridon și colab.
Suedia 13% 1475 1996 Lewin și colab.
Danemarca 14% 6350 2005 Lautrup
Marea Britanie 7% 7941 1991 Wellings și colab.
Olanda 14% 392 1989 Leridon și colab.
Elveţia 19% 1260 1992 Leridon și colab.
Spania 39% 409 1992 Leridon și colab.
Rusia 10% 870 1996 Rotkirch și colab.
Statele Unite 16% 1709 1992 Michael și colab.
Australia 16% k. A. 2003 Weitzner
Germania 18% 524 1994 Kleiber și colab.

Nu se știe exact câți clienți de prostituție există. Udo Gerheim, Universitatea din Oldenburg, scria în 2012: „Prin urmare, trebuie afirmat că în prezent nu există date primare cantitative fiabile și securizate despre domeniul social al prostituției.” Magnitudinea a 1,2 milioane de clienți pe zi menționată în lucrările științifice și jurnalistice iar 400.000 de prostituate din Germania sunt doar estimări și proiecții, dintre care unele datează din anii 1980. Extrapolat la populația masculină, aceasta înseamnă că, în medie, fiecare bărbat între 20 și 59 de ani vizitează o prostituată o dată pe lună.

Fundalul situației precare a datelor este că prostituția ca subiect în sistemul științific, care este adesea dominat de bărbați, promite o reputație redusă și este considerată jignitoare. Studiile existente se limitează la instituția prostituției și a prostituatelor. Predomină aspectele juridice, medicale și socio-igienice. Gerheim a scris despre asta în 2012: „Cererea bărbaților de sex pentru vânzare a rămas și rămâne exclusă structural din acest discurs și regim disciplinar, iar practica sa socială rămâne neatinsă”.

Câteva studii care tratează aspectele legate de cererea bărbaților se concentrează asupra aspectelor criminologice și psihiatrice (clienți ca infractori sexuali, clienți ai prostituatelor migrante), precum și pe probleme medicale, cum ar fi infecțiile cu HIV și constelațiile de putere și prevalența violenței . Gerheim scrie: „Comparativ cu reglementarea administrativă anterioară a prostituției, această tehnologie de putere inspirată de stat feminist poate fi privită ca o schimbare decisivă de paradigmă socio-politică și juridică. Rolurile din această dramă socială sunt fixate irevocabil sub forma clientului ca autor de sex masculin (violent) și a prostituatei ca victimă femeie neajutorată. ”În acest context, cererea de prostituție masculină este echivalată cu violența sexuală și violul . Rezultatele cantitative rare sunt, de asemenea, supuse unor incertitudini ridicate. Acestea rezultă din diferite metode de anchetă (prin telefon, online, în scris, în persoană), personalul anchetei (bărbat sau femeie), înțelegerea prostituției și frecvența cererii de prostituție (o dată, ocazional, în mod regulat).

În 1994, Kleiber și Velten au prezentat rezultatele studiului empiric cantitativ pentru Germania. Potrivit acestui fapt, 18% din populația masculină cu vârste cuprinse între 15 și 74 de ani a solicitat deja sexul pentru vânzare. Pentru datele daneze, a fost, de asemenea, posibil să se facă diferențierea în 2005 că 60% dintre bărbații activi în prostituție au avut o singură dată sau puțin (de până la cinci ori) contact cu prostituatele.

În general, numărul de clienți prostituției în lumea occidentală este în scădere, care este atribuită pe de o parte la o creștere a posibilităților de activități în afara sexuale a parteneriatelor în formă de Fling portaluri, cluburi de swinger precum și numerele de telefon și internet oferte și pe de altă parte la consecințele crizelor financiare și economice. În același timp, există o creștere a numărului de prostituate oferite.

Clienții de prostituție masculină provin din toate clasele sociale și grupele de vârstă, tinerii între 20 și 40 de ani fiind suprareprezentați cu 72%, în conformitate cu o analiză socio-structurală a grupului de clientelă din vestul Germaniei, conform Kleiber (2004). Bărbații necăsătoriți au fost, de asemenea, cel mai puternic reprezentat la 56%, comparativ cu 34% căsătoriți și 10% divorțați. În trecut, se vorbea ocazional despre supra-reprezentarea bărbaților în vârstă , de exemplu în Raportul Kinsey . Kleiber și Velten au afirmat, de asemenea, că un număr peste media de clienți are între 20 și 40 de ani, sunt singuri sau divorțați și au o diplomă de liceu sau provin din cercuri cu studii academice. Sunt prezentate trei tipuri de clienți idealizați: 1. Playboy, 2. Cel care pierde și 3. Omul de familie.

În disertația sa din 1997, Doris Velten a descris două cohorte semnificative de vârstă la prima vizită a prostituatelor în 62 de interviuri standardizate calitativ cu clienții. 47% dintre bărbați aveau vârsta sub 20 de ani și 45% între 20 și 30 de ani când au vizitat prima oară.

În ceea ce privește turismul sexual feminin în Caraibe, există indicii ale unei supra-reprezentări a femeilor din clasa de mijloc albă americană.

Cu toate acestea, se pot observa diferențe semnificative în ceea ce privește veniturile și educația în ceea ce privește segmentele de prostituție solicitate de clienții masculini. Puterea financiară a clientului este decisivă pentru segmentul de prostituție în cerere. În timp ce prostituția publică de stradă și publică tinde să fie solicitată de bărbați slabi din punct de vedere financiar, bărbații mai puternici din punct de vedere financiar tind să se orienteze mai mult în segmentul cu prețuri ridicate al prostituției escorte și hoteliere. Dacă și cum se pune în aplicare cererea de prostituție este, de asemenea, o chestiune de bani. Banii și sexualitatea sunt, prin urmare, ambele produse de lipsă care se schimbă în prostituție. La nivel simbolic, este un schimb de material (sex) pentru fertilitatea spirituală (banească). A plăti poate însemna în același timp putere și neputință, deoarece marchează nevoia clienților și indică incapacitatea lor de a avea succes cu femeile fără bani.

Ipoteza tuturor

Conform ipotezei tuturor, nu există clienți tipici în ceea ce privește caracteristicile sociale. Deși Ipoteza Everyman a fost dovedită și de mai multe ori pe plan internațional , aceasta contrazice constatarea că majoritatea bărbaților nu sunt clienți ai prostituției. Autorul Tamara Domentat contrastează, prin urmare, ipoteza Everyman cu presupunerea că, dintr-o perspectivă etnologică și având în vedere vârsta și distribuția globală, prostituția este o universalitate transculturală a comportamentului feminin, cu sexualitatea ca mijloc de afirmare a propriilor interese și folosit pentru a spori interesele economice. putere. În consecință, scopul simplu al prostituției ar fi să câștige bani satisfăcând dorințele sexuale ale clientului.

Gerheim a scris în 2012 cu privire la volumul cererii de prostituție masculină:

"Se poate afirma că, dintr-o perspectivă globală, doar o mică parte din totalul populației masculine utilizează în mod activ și regulat prostituția și că pentru o dimensiune relevantă a bărbaților cererea de sex pentru vânzare este doar un eveniment singular sau marginal."

Perspective feministe

Conform criticii feministe a mișcării istorice și a celei de-a doua femei, prostituția reprezintă un atac existențial asupra autodeterminării sexuale a femeilor și le degradează într-un obiect de schimb al supunerii sexuale masculine. În consecință, clienții sunt asemănători cu violatorii, dar acest lucru este controversat în discuția științifică. Feminista radicală Andrea Dworkin a exprimat această ecuație a sexualității masculine cu violență în 1987 cu sprijinul jurnalistic al editorului EMMA Alice Schwarzer . Dworkin presupune că violența este o componentă esențială și naturală a sexualității masculine și a penisului masculin și că fiecare penetrare genitală este, prin urmare, un act violent. În consecință, clienții prostituției sunt înțelese ca bărbați violenți „normali” care violează femei. Prostituția este interpretată ca o formă specială de violență masculină împotriva femeilor. Drept urmare , toți clienții sunt violatori, deoarece abuzează de femei forțându-și consimțământul prin bani.

Patologia sexuală

O altă abordare a caracterizării clienților de prostituție masculină este patologizarea. Drept urmare, clienții de sex masculin au o sexualitate greșită, care este bolnavă și trebuie vindecată. Poliția suedeză presupune că bărbații care continuă să ceară sex după introducerea pedepsei cu clienții au o sexualitate perversă bolnavă .

Pe baza eșantionului lor, Velten distinge șase categorii de clienți în studiul biografic al clienților din Germania:

  1. Romantic dezamăgit: El este în mare parte mai mare de 40 de ani și este căsătorit, divorțat sau singur și apare la toate nivelurile de educație. El folosește prostituția ca înlocuitor al deficitelor percepute în parteneriatul privat. Ar prefera să aibă un partener stabil și să-i fie loial. Dar el nu reușește, deoarece fie nu există în prezent niciun partener sau refuză sexual.
  2. Strateg rațional: are în medie 39 de ani și este, de asemenea, căsătorit, divorțat sau singur. Spre deosebire de romanticul dezamăgit, el poate explica rațional vizita sa de prostituție prin deficite fără a avea sentimentul de a face ceva care ar putea deteriora un parteneriat privat.
  3. Client liberalizat: De asemenea, are peste 40 de ani, dar de obicei divorțează și are un nivel de educație mai scăzut. S-a eliberat de conceptele tradiționale de parteneriat (liberalizat) și merge la curve, pentru că îi place să treacă granițele. Cu toate acestea, primul său contact prostituțional poate fi rezultat și dintr-un sentiment de deficit. În exemplul lui Velten, acest tip de client este o excepție.
  4. Hedonist: În medie, are 30 de ani, singur și cu diferite niveluri de educație. El vizitează prostituatele mai puțin din cauza deficitelor sexuale private, dar mai mult din dorința de prostituție. Are idealuri de parteneriat destul de neconvenționale și nu are dificultăți în reconcilierea propriilor activități ale clienților cu imaginea sa de sine.
  5. Client ambivalent: are între 20 și 30 de ani. El nu își poate împăca deloc activitățile clienților cu imaginea sa de sine, deși nu are idei de relații convenționale. Experimentează vizitele de prostituție ca o dinamică incontrolabilă, îmbătătoare pe care o folosește pentru a-și restabili masculinitatea și de care se simte dependent. Regreta că a mers la prostituție, dar sentimentul de inferioritate ca om îl obligă să repete și să restabilească din nou bărbăția.
  6. Singur curios: la fel ca clientul liberalizat, el este, de asemenea, o excepție din eșantionul examinat. Are dorințe de relații netradiționale și contacte sexuale mult mai spontane decât alte tipuri de clienți. Merge la prostituate din curiozitate, posibil după un parteneriat stabil și, de obicei, doar de câteva ori pe parcursul vieții sale. A fi client este incompatibil cu imaginea sa de sine, deoarece contactul nu i se pare suficient de erotic.

O evaluare istorică a dosarelor finlandeze de la poliție, instanțe și autorități sanitare și de reglementare în contextul prostituției din secolul al XIX-lea împarte clienții în

  1. Studenți, soldați, marinari, muncitori și grupuri de bărbați,
  2. Bărbați în vârstă căsătoriți din clasele mijlocii și superioare,
  3. bieți singuri, fără adăpost
  4. Aventurieri în căutare de experiențe sexuale specifice.

motivare

Constatările cercetării motivației sociologice și psihologice cu privire la motivele cererii masculine de sexualitate spre vânzare dincolo de discursurile psihiatrice patologizante sunt rare și indică pachete de motive foarte diferite. Modele de cercetare mai recente presupun însă că cererea masculină este mai puțin o atribuire sau un rol identitar, dar este înțeleasă mai mult ca un proces social care poate fi subdivizat în diferite structuri de semnificație.

Fiul risipitor al lui Johannes Baeck (1637). Fiul risipitor își risipește moștenirea cu curvele. Ulei pe pânză, 123 × 184 cm

Din punct de vedere istoric, cererea masculină a fost asociată cu o funcție de supapă. Aceasta se bazează pe ideea de sexualitate a cazanului de aburi masculin. În conformitate cu aceasta, se vorbește despre acumularea de lăstari masculi și îndepărtarea unității. Această idee își are originea în teoria medicală a sucurilor , conform căreia organele genitale masculine sunt strâns legate de așa-numitul aparat uro-genital. Sexualitatea masculină se limitează la ejaculare , care, ca și dorința de a urina, necesită o golire presupusă „naturală”.

În plus, există ipoteza pe scară largă conform căreia bărbații au o dorință sexuală mai puternică decât femeile, ceea ce face necesară îndepărtarea corespunzătoare a unității, deoarece altfel societatea ar fi pusă în pericol. Împreună cu interdicția istorică a masturbării , primul motiv al cererii de prostituție masculină este apărarea împotriva pericolului.

Curva protejează societatea civilă de curvie, viol, seducție, înșelăciune, adulter și autosuflare (pirați, ucigași, pirați). Numai prin nerușinarea curvelor este posibilă castitatea femeilor și a fecioarelor. "

- Doris Velten : Aspecte ale socializării sexuale. Berlin, 1994.

Explicațiile evolutive pentru atenuarea sau hiperactivitatea specifică genului, care sunt citate ca interpretări ale monogamiei feminine și ale promiscuității masculine, separarea sexualității și emoționalității, strategiile reproductive calitative față de cantitative etc. apar din ce în ce mai fragile în lumina cercetărilor recente și sunt rezultatul așteptărilor de rol construite social și al atribuțiilor dorite de societate. În acest sens, R. Conell vorbește despre o tendință spre convergența comportamentului sexual masculin și feminin.

O relație specială cu obiectul este, de asemenea, presupusă pentru sexualitatea masculină. Fondatorul psihanalizei, Sigmund Freud, a descris această referință obiectivă a sexualității masculine cu cuvintele: Oriunde iubesc, nu doresc și oriunde doresc, nu pot iubi. Au nevoie de obiecte pe care nu trebuie să le iubească pentru a-și menține senzualitatea departe de obiectele iubite. Pe fondul acestei presupuse autocentrări a dorinței sexuale masculine, se postulează reducerea femeilor la un obiect sexual. Prostituția are astfel o funcție compensatorie și surogat pentru reglarea echilibrului instinctual masculin în comparație cu căsătoria civilă . Le permite bărbaților să-și acționeze energia sexuală „mereu prezentă” fără așteptări de atașament emoțional și fără consecințe sociale precum căsătoria sau logodna. În consecință, cererea de sex masculin pentru vânzare provine dintr-un dublu standard burghez, cu mitul patriarhal că supremația masculină și subordonarea feminină sunt un câștig „erotic” în plăcere pentru bărbați.

În contradicție cu autocentrarea presupusă și fixarea obiectului dorinței sexuale masculine, există totuși rezultate conform cărora senzația de plăcere a prostituatei este o caracteristică esențială a cererii clienților, iar punerea în scenă credibilă a plăcerii feminine și a dorinței feminine este o calitate esențială. caracteristică a sexualității cerute.

În 2005, cercetătoarea în domeniul prostituției, Sabine Grenz, a identificat următoarele modele centrale de discurs despre cererea de prostituție masculină pe baza a 19 interviuri narative privind cererea masculină de sexualitate: 1. Reproducerea heteronormativă a masculinității prin excluderea homosexualității, 2. auto-conceptele dinamice și 3. persistența dublei standarde sexuale ca strategie de putere masculină. Ea explică: „Motivul cel mai des citat pentru a merge la prostituate, în special pentru bărbații singuri, este accesul ușor și garantat la sex și pentru bărbații care trăiesc în parteneriat, căutarea varietății sau dorința de sexualitate Practici pe care le face soția nu vreau să împărtășesc. "Doris Velten rezumă în consecință:

„Contactele de prostituție servesc aproape întotdeauna la minimizarea nemulțumirii sexuale”.

- Doris Velten : Aspecte ale socializării sexuale. Berlin 1994.

În cel mai recent studiu dinamic-habitus-dinamic al cererii de prostituție masculină din 2012, bazat pe Pierre Bourdieu , Udo Gerheim a descris în cele din urmă următoarele patru structuri motrice generalizate:

  1. Dimensiunea motivului sexual. Este considerată a fi cea mai importantă dimensiune motivantă și este orientată către toate tiparele de aprovizionare din mediul de prostituție care vizează o logică funcțională fizico-sexuală directă. Aceasta include atât motive sexuale autentice, cât și dorințele fizice și erotice ale bărbaților de tandrețe și contact fizic.
  2. Dimensiunea motivului social. Aceasta este împărțită în două părți: Pe de o parte, este orientată funcțional către nevoile comunicativ-emoționale ale clientului. Pe de altă parte, este legat de tiparele de motive distructive ale societății umane sau masculine (puterea, modelele de violență și dominare, misoginie).
  3. Dimensiunea motivului psihologic. Acesta vizează structurile nevoilor psihodinamice ale clienților. Scopul principal este de a acționa tensiunea psihologică, cum ar fi sentimentele de rușine și vinovăție, insultele narcisice, stima de sine, depresia etc. sau alte tensiuni nepopulare (cum ar fi plictiseala sau frustrarea) în prostituție.
  4. Erotizarea subculturii. Pe de o parte, include ocuparea libidinală a mediului de prostituție ca subcultură (anti-burgheză). Pe de altă parte, este legată de atracția sexuală enormă a câmpului ca dimensiune atotputernică sexuală a generării și satisfacerii dorințelor și fanteziilor sexuale.

Mai mult, Gerheim face diferența între motivele de intrare și motivele pentru practica continuă a cererii.

  • Cele motivele de pornire menționate sunt curiozitatea cu privire la mediul de prostituție și sexualitate de vânzare și de procese nedorite sau situaționale , care sunt declanșate de stimuli percepute în mod aleatoriu și care suprascrie „îndoielile morale sau preocupări estetice“ prin „consumul de alcool, probleme psihologice acute sau dinamicii de grup“ existente. Ca al treilea motiv, Gerheim numește „crizele obișnuite sau tulburările procesului sexual-biografic încărcate identic”. Acestea includ „lipsa de experiență sexuală, probleme comunicative în contact cu femeile, neatractivitate percepută subiectiv, pierderea partenerului, dorința„ agonizantă ”de varietate sexuală, practici sexuale irealizabile în mod privat”.
  • Cererea continuă îl motivează practic pe Gerheim, cel care are o „strategie de compensare continuă cu criză obișnuită continuă, în primul rând ca un clasic compensează problemele din sexualitatea privată sau cooperativă”. În consecință, mediul de prostituție are un puternic „efect de atracție” asupra clienților. „Următoarele motive au apărut empiric: accesul întotdeauna posibil, garantat, direct și necomplicat la orice sexualitate dorită imaginabilă, practica sexualității„ pure ”sau„ pornografice ”fără un timp de plumb, adaptat pentru o fază de abordare fizică romantică, afectuoasă, centrarea ego-ului a interacțiunii cu excluderea așteptărilor de relație, limitarea spațio-temporală a întâlnirii intime, eliberarea de responsabilitatea pentru situația (sexuală), posibilitatea transcenderii modelelor de rol masculine și a cerințelor specifice sexului (fiind capabil a fi „pasiv” sau „diferit”) și pentru a realiza setări și montări sexuale irealizabile în mod privat ”.

Totuși, acestea din urmă contrazic concluziile anterioare în măsura în care practicile sexuale de fapt solicitate diferă doar puțin sau deloc de practicile sexuale private bazate pe parteneriate. Majoritatea clienților chestionați pentru studiul Hydra și-au exprimat nevoi mai pasive de tandrețe, apropiere, mângâiere, mângâiere, divertisment și mult timp.

Declarații și mărturii de la clienți

În așa-numitele forumuri ale clienților, clienții se exprimă într-o varietate de moduri de a proteja anonimatul . Analiza 350 citate din 2003 până în 2018 a dezvăluit declarații cu privire la așa-numitele rip - off - uri , furie despre frontiere, saracie , droguri , fals publicitate , fetișizarea , misoginismul , înșelăciune , frontiere care traversează , igiena precara , nu contracepția , apatia , traficul de ființe umane , compasiune , imaginea masculinității , obiectivării , sex porno , rasism , durere , imagine de sine , auto-milă , nu vorbește germana, viol , pofta simulată și proxenetismul . În dezbaterea despre pedepsirea clienților, manifestul „Hands off my curva” a apărut în Franța, iar în Germania „Scrisoarea deschisă către Alice Schwarzer” a așa-numitei „Ofensive libere”. În unele documentare, clienții își spun cuvântul ca intervievați.

Cadru

Prostituția involuntară și prostituția forțată

Motivele pentru care oamenii se simt obligați să facă sex pentru muncă pot varia foarte mult și sunt adesea cu mai multe fațete. Distincția dintre constrângere și alegerea voluntară a carierei poate fi dificilă. În țările slabe din punct de vedere economic, de exemplu în țările lumii a treia, oamenii își asumă de obicei această activitate pentru că altfel nu văd alt mod de a-și câștiga existența.

Chiar și prostituatele voluntare, dacă există un sprijin insuficient din mediul lor, fie el social, social sau material, pot deveni dependente și, în cele din urmă, pot ajunge la prostituția involuntară, din care pot găsi o cale de ieșire din propriul lor acord. Nu este neobișnuit ca prostituția să fie combinată cu alte infracțiuni, cum ar fi proxenetismul, extorcarea și traficul de persoane.

Proxenetism

Un proxenet așteaptă o prostituată după un control medical (Berlin, 1890)

Proxenetele îi constrâng deseori pe prostituatele care lucrează pentru ele, fie pentru a se prostitua în primul rând, fie pentru a-i livra partea dorită din venit. În toate formele de prostituție, prostituata poate fi sub controlul unui proxenet masculin sau feminin. Nu este neobișnuit ca proxenetii să mențină prostituatele într-o stare de dependență prin utilizarea violenței sau a manipulării psihologice (adică prin exploatarea deliberată a punctelor slabe personale), inclusiv a drogurilor ocazionale dependente ; se creează o deosebită dependență violentă în cazul traficului de persoane (vezi și sclavia modernă ). Persoanele inculte din țările lumii a doua sau a treia sunt adesea afectate . În astfel de situații, toate sau majoritatea câștigurilor se duc la proxeneți. În cel mai bun caz, se ia în considerare asigurarea protecției prostituatei în ceea ce este adesea un mediu periculos.

În ciuda misiunii lor, proxenetele pot însemna că prostituatele câștigă mai mult cu mai puțină muncă. O analiză empirică a prostituatelor din Chicago arată că proxenetii recrutează clienți mai bogați și mai dispuși decât prostituatele singure. Prostituatele cu proxeneți pot fi, de asemenea, mai bine protejate de violență de către clienți.

Limitele sunt uneori estompate: soția sau prietena pot contribui la traiul comunității prin prostituție sau chiar o pot nega în întregime fără ca partenerul participant să fie numit proxenet.

trafic de persoane

În ceea ce privește traficul de persoane, membrii sunt deseori organizații criminale sau organizații relevante ( mafia , bandele de motocicliști în afara legii și altele asemenea) implicate.

În special, există o zonă a traficului transfrontalier de persoane în care persoanele din țările slabe din punct de vedere economic sau din zonele rurale sărace sunt ademenite sau răpite de traficanții de oameni sub pretextul oportunităților legale de muncă, unde sunt aduși în dependență personală și financiară prin violență fizică și emoțională și privarea de libertate să fie apoi forțați să se prostitueze.

Prostituția minorilor și prostituția copiilor

Prostituția copiilor era deja cunoscută în antichitate. Poetul roman Martial a salutat deja într-una din epigramele sale că împăratul Domițian a adoptat o lege împotriva prostituției minorilor.

UNICEF estimează că patru milioane de copii sunt exploatați sexual din punct de vedere comercial prin intermediul prostituției internaționale a copiilor; conform estimărilor UNESCO , două milioane.

În dreptul penal german, dacă există consimțământul sau chiar o ofertă a unei persoane cu vârsta sub 14 ani, §§ 176 și 176a StGB ( abuz sexual asupra copiilor ) se aplică pentru acte sexuale . În țări precum Germania sau Olanda, se observă fenomenul iubitorilor care recrutează fete minore.

violenţă

Memorialul lucrătorilor sexuali Belle din cartierul roșu din Amsterdam, De Wallen, cu inscripția „Respectați lucrătorii sexuali din întreaga lume”.

Prostituția are loc adesea „în secret”, ceea ce este adesea văzut ca un motiv pentru care prostituatele sunt uneori victime ale violenței psihologice și fizice. Criminalii în serie aleg uneori prostituatele ca victime, precum Jack Spintecătorul și Robert Pickton . În plus, 92% dintre toate prostituatele chestionate au raportat într-un studiu comandat de Ministerul Federal pentru Familie, Seniori, Femei și Tineret în 2004 că au suferit violență fizică în mediul lor. 70% dintre toate femeile chestionate au declarat, de asemenea, că au suferit violență sexuală cel puțin o dată. Aceste constatări sunt de câteva ori mai mari decât cele din studiul federal reprezentativ al tuturor femeilor care trăiesc în Germania.

Grupurile de interese au proclamat pe 17 decembrie Ziua internațională pentru a pune capăt violenței împotriva lucrătorilor sexuali.

O prostituată în Tijuana, Mexic

Prostituția ca parte a infracțiunii de achiziții

Un motiv pentru prostituție poate fi suferința financiară. Prin urmare, criminalitatea joacă un rol major în acest context, deoarece, de exemplu, o substanță care creează dependență poate fi ulterior și presupus pur și simplu dobândită. Acest lucru a dat naștere termenului de prostituție de achiziții publice .

Aspecte de sănătate și igienă socială

Condițiile de muncă slabe, dar și lipsa acceptării sociale și a nelegiuirii conexe care duc la prostituatele de sex feminin despre o viață dublă trebuie să ducă, sunt cauza unui burnout fizic și psihologic ( Burnout văzut), sub care suferă unele prostituate. Un studiu din 2005 a constatat că 41% dintre prostituatele de pe stradă au suferit violență în timp ce clienții prestau servicii sexuale. Dar făptașii sunt și proprii parteneri de relație. Au fost descrise oase rupte, entorse, leziuni la nivelul feței și chiar arsuri.

Într-un studiu din Lübeck din 2007 (110 participanți), un sfert dintre prostituatele de stradă examinate au fost diagnosticate cu o boală cu transmitere sexuală care necesită tratament. Aproape jumătate au fost afectate de o infecție acută sau anterioară. Pentru sifilis și hepatită B , procentul a fost semnificativ crescut comparativ cu un grup de control neprostituat. Nu au fost crescute semnificativ: infecția cu chlamydia , aminocolpita , infecția cu Candida și HIV . Prevalența hepatitei C a fost de 4,5% la prostituate și 0% la grupul de control care nu a prostituat.

Bolile cu transmitere sexuală pot persista o perioadă mai lungă de timp și pot provoca daune și costuri considerabile, care sunt sporite de relațiile sexuale neprotejate, de numărul de clienți și de ceilalți parteneri sexuali ai acestora. Datorită naturii voluntare a anchetei, care a fost obligatorie în Germania din 2001, studiul recomandă contactarea mai multor prostituate și crearea unei baze de încredere pe termen lung. Cu toate acestea, cifra de afaceri ridicată în rândul prostituatelor împiedică acest lucru.

Un studiu realizat de Institutul Robert Koch (1425 de subiecți) din 2010/11 în mai multe autorități din domeniul sănătății a ajuns la concluzia că ratele bolilor cu transmitere sexuală în rândul prostituatelor din grupul de studiu diferă drastic între autoritățile din domeniul sănătății, dar nu păreau mult mai mare decât în ​​general în populația generală. Cu toate acestea, s-a constatat o rată ridicată de infecție în rândul persoanelor care au început recent prostituția, au vârsta sub 20 de ani, consumă droguri, nu cunosc limba germană, nu sunt alfabetizați, nu au asigurări de sănătate sau, la cerere, practică sex fără prezervativ . Studiul vede o nevoie urgentă de măsuri preventive, incluzând oferte de consiliere și examinare de către lucrătorii din stradă și afirmă: „Comportamentul preventiv este dificil atâta timp cât femeile nu experimentează că își pot modela viitorul prin propriul comportament și văd pozitive pe termen lung perspective. Și, în cele din urmă, la fel ca în cazul multor persoane, există tendința de a solicita ajutor medical numai cu reclamații acute. Femeile care sunt forțate să se prostitueze sunt adesea incapabile să se protejeze împotriva bolilor cu transmitere sexuală sau a sarcinilor nedorite. ”Rata HIV este de 0,2% și este de multe ori mai mare pentru prostituatele din Olanda, cu 2%.

Cu toate acestea, dermatologul Bochum Norbert H. Brockmeyer , președintele Societății germane STI (DSTIG), a avertizat în decembrie 2013 cu ocazia conferinței „Activitate sexuală și cercetare STI” de la Köln împotriva restricțiilor pentru prostituatele de sex feminin și împotriva urmăririi penale a clienților : „Dacă noi, de la Dacă doriți să aflați despre abordarea noastră a infecției cu HIV, atunci vedem că toate statele care au încercat să conțină epidemiologia HIV prin măsuri coercitive au avut o creștere dramatică a infecțiilor.” El avertizează asupra efectelor similare în Germania, când femeile prostituate și clienții din Germania trebuie să se teamă de sancțiuni sau chiar de o stigmatizare mai puternică.

Ieșire

Condițiile de abandonare sunt în general dificile pentru prostituate, deoarece apar probleme cu prezentarea CV-ului lor, de exemplu în cazul cererilor. Dependențele sociale legate de mediu fac o altă alegere în carieră și chiar întoarcerea în țara de origine este mai dificilă, având în vedere taxele mari de transfer către proxenete. Pentru multe femei, plecarea nu pare doar riscantă din punct de vedere financiar.

În Germania, responsabilitatea pentru promovarea ieșirii revine în primul rând statelor federale. Cu toate acestea, există un sprijin guvernamental redus în acest sens, cea mai mare parte a ajutorului fiind oferită de organizațiile neguvernamentale . În Esslingen a existat un proiect-model al Oficiului raional („Modelul Esslinger”) din anii 1980, care trebuia să le permită prostituatelor să renunțe, plătind dublul ratei asistenței sociale și oferind instruire. Cu toate acestea, din cauza reformelor Hartz IV din 2005, acest proiect a trebuit să fie întrerupt. La Berlin, în 2009, un caz de prostituată a atras atenția, care a vrut să renunțe din motive psihologice și a fost dependent de asistența socială, dar care a fost amenințată de centrul de locuri de muncă cu reduceri ale prestațiilor dacă nu a continuat să lucreze în prostituție ca accesorie Afaceri.

Acceptarea socială și politică

Recenzii sociale

Prostituția este adesea privită ca „imorală”, „imorală” și „coruptă social”. Prostituatele sunt privite de părți ale populației drept „inferioare”. De obicei li se atribuie în mod automat caracteristici negative, cum ar fi amoralitatea sau indignitatea. Au un statut marginal de grup, deoarece nu corespund ideilor de normalitate deținute de majoritatea populației .

În statul nazist erau considerați anti- sociali . Ca urmare a propagandei național-socialiste , s-a răspândit în Germania ideea că această discriminare ar corespunde unui „ sentiment popular sănătos ”.

Până în anii 1960, femeile erau deja considerate de dispreț de îndată ce erau privite de societate ca „ femei căzute ”.

Chiar și astăzi, contactul extraconjugal și premarital este o infracțiune penală în unele țări. Prostituția este interzisă în majoritatea țărilor (vezi Prostituția pe țări ).

Potrivit unui sondaj realizat de Infratest dimap în Germania în 1999, peste 70% din grupele de vârstă între 18 și 59 de ani au răspuns afirmativ la întrebarea dacă prostituția ar trebui să fie o profesie recunoscută cu obligații fiscale și de securitate socială. 66% dintre bărbați și 69% dintre femei au fost în favoarea. Totuși, metodologic, sondajul a fost criticat în măsura în care a întrebat despre „îndatoriri” și nu despre „drepturi” pentru prostituate. Potrivit criticilor, o formulare diferită ar fi putut duce la rezultate diferite.

În Germania, potrivit unui sondaj Emnid publicat la începutul anului 2014, majoritatea populației s-a pronunțat împotriva interzicerii prostituției. Apelul pentru prostituție , o reacție la recursul împotriva prostituției lansat de Alice Schwarzer și semnat de numeroase figuri publice, a fost inițiată de către asociația profesională pentru servicii erotice și sexuale și susținători importanți , de asemenea , găsite. Cu toate acestea, vizitarea prostituatelor se face de obicei în secret.

Persecuțiile de stat

Lupta împotriva prostituției este justificată cu îngrijorarea cu privire la starea morală generală a societății, dar în același timp cu aplicarea anumitor valori și morale (interzicerea muncii și instruirea pentru femei sau restricții conexe, interzicerea avortului, răspunderea penală pentru acte homosexuale etc.). În plus, prostituatele erau stigmatizate public: în Evul Mediu , prostituatele trebuiau să poarte văluri și panglici speciale. Până în epoca modernă, femeile și bărbații suspectați de prostituție au fost înscriși în dosare ca „evidențiți sexual” sau „anormali”. La vremea național-socialismului , acestea erau înregistrate sistematic. În lagărele de concentrare , ca antisociale , trebuiau să poarte un triunghi negru .

Poziția juridică

Din punct de vedere legal, există practic patru modele de reglementare a prostituției:

  1. Prin principiul interdicției , toate actele și persoanele legate de prostituție sunt pedepsite.
  2. Abolitionsprinzip are un obiectiv pe termen lung a abolirea prostituției. Prostituatele sunt văzute ca victime în baza acestui principiu și nu sunt urmărite legal. Actele legate de prostituție, cum ar fi proxenetismul, divertismentul la bordel și traficul de femei, sunt într-adevăr pedepsite, iar în unele locuri clienții sunt, de asemenea, pedepsiți.
  3. Principiul de reglementare tolerează prostituția ca un rău necesar și o plasează sub controlul statului. Legea prevede licențierea și înregistrarea bordelului, controlul sănătății și răspunderea fiscală pentru prostituate.
  4. Principiul de dezincriminare consideră prostituția ca o formă de angajare remunerată și o reglementează în consecință, adică prostituția este dezincriminată și exploatarea prostituatelor este contracarată legal.

Deși în prezent există o tendință puternică în unele țări europene, cum ar fi Suedia , către principiul abolirii (→ modelul nordic ), alte țări precum Germania, Austria, Elveția și Olanda tind să urmeze principiul decriminalizării.

În Germania, prostituția adulților care o fac voluntar a fost legalizată legal de la intrarea în vigoare a Legii privind prostituția (ProstG) la 1 ianuarie 2002. Cu toate acestea, în ceea ce privește imoralitatea, există rezerve, în primul rând în scopul protejării minorilor. Cu toate acestea, în timp ce contractele anterioare privind comportamentul sexual erau privite ca fiind imorale și, prin urmare, nule în conformitate cu secțiunea 138 (1) din Codul civil german (BGB), Secțiunea 1 Clauza 1 Legea privind prostituția recunoaște pentru prima dată dreptul prostituatelor la remunerația care apare - retrospectiv - când au fost comise actele sexuale. În consecință, tranzacția de eliminare pentru această taxă este de asemenea efectivă. Cu toate acestea, trebuie făcută o distincție între activitatea obligatorie . Întrucât dorința de a se angaja într-un comportament sexual de dragul demnității umane trebuie să fie revocabilă în orice moment, nu poate exista o cerere de performanță cu privire la performanța prostituatei.

Prostituția are loc în funcție de codul moral local. Unele orașe au amenajat zone restricționate . Aceasta înseamnă că prostituatele au dreptul să-și exercite profesia numai în locuri în care nu există o zonă rezidențială și nu există școli, spitale, biserici sau alte instituții sociale sau religioase. Ca urmare, nu este neobișnuit pentru un cartier roșu-deschis pentru a se dezvolta , în cazul în care nu un întreg districtul roșu . Exemple concise sunt în Hamburg-St. Pauli Reeperbahn sau Bahnhofsviertel din Frankfurt am Main .

La 2 februarie 2016, purtătorul de cuvânt al politicii femeilor pentru grupul parlamentar al Uniunii, Marcus Weinsberg, a anunțat că s-a găsit un compromis în cadrul marii coaliții (CDU / CSU, SPD) pentru a reforma legea prostituției care a intrat în vigoare în Germania în 2002 . O nouă lege privind protecția prostituate a fost adoptată în vara anului 2016, începând cu 1 iulie 2017.

Principalele conținuturi ale actualei legi privind protecția prostituate sunt:

  • Prostituatele trebuie să se înregistreze și să primească un interviu de informare și consiliere, precum și un certificat de înregistrare.
  • Oferiți sfaturi medicale regulate pentru toți cei implicați în prostituție
  • Cerințe pentru operatorii de bordeluri, autorizația de deschidere a unei instituții de prostituție, verificarea fiabilității
  • O obligație legală de prezervativ, în caz de nerespectare, clientul comite o infracțiune administrativă care este supusă unei amenzi de până la 50.000 EUR.

Reglementările actuale din cauza pandemiei de coroană din Germania (începând din martie 2021) Ca parte a Coronei, practicarea prostituției a fost pedepsită în majoritatea statelor federale în sensul principiului interdicției . Senatul din Berlin a amendat persoana care face uz de servicii sexuale cu o amendă cuprinsă între 250 și 5.000 de euro. și se bazează astfel pe principiul abolirii conform modelului nordic.

Discuție despre legalizare

Pe lângă pericolele exploatării financiare și sexuale a prostituatelor (prostituția forțată ) sau răspândirii bolilor venerice, criticii prostituției critică și sexualizarea societății asociată acceptării sale publice, dar mai presus de toate degradarea zonei intime a persoanei într-o marfă disponibilă. Viabilitatea serviciului sexual prezintă cel puțin riscul degradării persoanei însuși către un obiect viabil. Aici se află o încălcare a demnității umane a prostituatei și, în același timp, încălcarea dreptului personal la respectarea clientului care primește bunuri unde ar trebui să primească darul unei atenții personale gratuite.

Gloria Steinem subliniază că legalizarea ar putea determina statul să încurajeze femeile să se prostitueze. În Nevada, guvernul a considerat prostituția ca o situație câștig-câștig în comparație cu asistența socială și a promovat-o până când aceasta a fost oprită de campanii publicitare masive.

Susținătorii principiului dezincriminării, pe de altă parte, se străduiesc să stabilească prostituția ca o profesie normală, a cărei practică trebuie protejată împotriva abuzului și a altor riscuri profesionale. În 2004, sociologul urban vienez Julia Ortner a susținut că experiențele din diferite țări care au interzis prostituția au arătat că interdicția nu a funcționat și că condițiile pentru femei au devenit și mai grave ca urmare a unei interdicții. Acest lucru este valabil mai ales dacă nu clienții, ci prostituatele sunt pedepsiți.

Susținătorii principiului de reglementare așteaptă examinări periodice și înregistrarea oficială a tuturor prostituatelor pentru a ajuta la combaterea SIDA și a altor boli cu transmitere sexuală mai eficient .

O limită de vârstă a fost discutată și în Germania. În 2014, au existat propuneri în cadrul marii coaliții de a ridica limita de vârstă la 21 de ani. Măsura în care o astfel de măsură ar proteja împotriva prostituției forțate a fost controversată. Criticii s-au temut că acest lucru îi va împinge pe tineri între 18 și 21 de ani înapoi în ilegalitate.

Asociații, grupuri de auto-ajutor și centre de consiliere de specialitate

Mișcarea de curvă care a fost vizibilă doar publicului în secolul al XX-lea este organizată foarte decent.

Germania

Există un număr mare de organizații de asistență, care lucrează în mare parte foarte local pentru prostituate și ieșirea lor. Solwodi și asociația Sisters eV sunt singurele active la nivel național.

Solwodi a fost fondată în 1985 de sora catolică Lea Ackermann în Kenya și este activă în Germania din 1987. Asociația operează 19 centre de consiliere în Germania și este activă la nivel internațional în șase țări.

Sisters eV a fost fondată în 2015 de asistenta socială Sabine Constabel și alte femei. Asociația operează un adăpost și este organizată în grupuri locale din toată Germania. Obiectivul principal este de a transmite o viziune realistă asupra stării prostituției în public, a femeilor din prostituție și a altor persoane. să susțină activ ieșirea cu ajutorul sponsorilor și să îmbunătățească cadrul legal pentru o ieșire. Sisters eV este conectat în rețea la nivel mondial și participă la „3. Congresul mondial împotriva exploatării sexuale a femeilor și fetelor din Mainz ”.

Ver.di Uniunea încearcă să reprezinte interesele prostituate cu un grup de lucru privind prostituția (departamentul de 13 servicii speciale). Sindicatul se concentrează pe protecția dreptului muncii pentru prostituate, printre altele, cu un model de contract de muncă . În plus, Asociația Federală a Serviciilor Sexuale (BSD) a fost înființată în 2002 pentru prostituate care desfășoară activități independente și pentru operatorii de bordeluri sau afaceri de tip bordel . Din 2007 există o asociație patronală pură, asociația patronală Erotik Gewerbe Deutschland. Ca rețea, membrii se sprijină reciproc în relațiile cu autoritățile și încearcă să educe publicul despre industrie. Asociația profesională pentru servicii erotice și sexuale (BesD), înființată de prostituate cu scopul de a-și îmbunătăți condițiile de viață și de muncă, există și din octombrie 2013 . În general, nivelul de organizare este în prezent încă scăzut, atât din partea muncii, cât și din partea capitalului.

Alianța de centre de consiliere de specialitate pentru lucrătorii sexuali (bufas) se angajează la îmbunătățirea permanentă a condițiilor de muncă și de viață ale prostituate, egalitatea lor juridică și socială cu alți lucrători și dezincriminarea prostituției. Cea mai veche organizație germană de auto-ajutor pentru „lucrătorii sexuali” Hydra se află la Berlin și există ca asociație din 1980. În 2014, 16 centre de consiliere specializate erau membri ai bufas. Acestea sunt organizate în sponsorizare privată sau bisericească și sunt finanțate din fonduri publice și donații. La fiecare doi ani bufas organizează o conferință anuală. În 2014, acest lucru a fost organizat împreună cu BesD sub numele „Sexarbeitskogress”. Ministerul Federal al Familiei este finanțează trei proiecte model pentru prostituate pentru a comuta de locuri de muncă pentru perioada 2009-14. Diwa la Berlin, OPERA la Nürnberg și P. I. N. K. la Freiburg. Proiecte similare, de exemplu la asociația Madonna din Bochum, au fost și sunt finanțate temporar la nivel municipal.

Grupul de lucru al prostituatelor masculine vorbitoare de limbă germană (AKSD), înființat în 1993, este format din opt instituții membre din toată Germania și se angajează să îmbunătățească situația socială și psihosocială a prostituatelor masculine. Activitatea se concentrează pe măsuri de promovare a sănătății (inclusiv prevenirea ITS ), o îngrijire socio-educațională și psihosocială prin intermediul centrelor de contact și de consiliere și consiliere online și chat Info4Escorts pentru escorte, băieți de apel și băieți cu bani de buzunar. În plus, autoritățile sanitare oferă teste și sfaturi gratuite cu privire la bolile cu transmitere sexuală din 2001.

Organizația de auto-ajutorare Doña Carmen pentru prostituate, înființată în 1998, are sediul în Frankfurt pe Main . Funcționează independent de finanțarea de stat și reprezintă în special drepturile prostituatelor migrante. Ea oferă tururi ghidate la bordel pentru femei, publică ziarul „La Muchacha” și organizează Zilele Prostituției din Frankfurt de trei ani.

Grupul național de coordonare împotriva traficului de persoane există din 1987. V. Aceasta este o asociație de centre de consiliere specializate pentru cei afectați de trafic de persoane . Aceasta include victimele exploatării sexuale, exploatării prin muncă și căsătoriei forțate. Grupul de coordonare reunește 36 de organizații membre, dintre care cea mai mare este SOLWODI , fondată în 1985 de călugărița catolică Lea Ackermann .

Organizatii internationale

La nivel internațional, centre de consiliere și grupuri de interese sunt organizate în Rețeaua de proiecte de muncă sexuală (NSWP) fondată în 1991 . Un precursor al NSWP a fost Comitetul internațional pentru drepturile prostituatelor (ICPT), care a publicat Carta mondială pentru drepturile prostituatelor la Amsterdam în 1985 . Comitetul internațional pentru drepturile lucrătorilor sexuali din Europa (ICRSE) a fost un amestec de organizații de curvă europene din 2004 .

Vezi si

Portal: Prostituție  - Prezentare generală a conținutului Wikipedia pe tema prostituției

literatură

În general:

  • Sabine Grenz: (In) plăcere secretă: Despre consumul de servicii sexuale. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14776-5 .
  • Sabine Grenz, Martin Lücke (Ed.): Negocieri în amurg. Momente de prostituție, trecut și prezent. Transcriere, Bielefeld 2006, ISBN 3-89942-549-9 .
  • Vern Leroy Bullough : Istoria prostituției. University Books, New Hyde Park, NY 1964. (tradus în italiană la fel de italian ca Storia Della Prostituzione. Dall Oglio, Milano 1967)
  • Norbert Campagna: Prostituția. O anchetă filosofică. Parerga, Berlin 2005, ISBN 978-3-937262-15-4 .
  • Nils Johan Ringdal: The New World History of Prostitution. [1997] Piper, München / Zurich 2006, ISBN 3-492-04797-1 .
  • Max Gruber: Prostituția privită din punctul de vedere al igienei sociale. Lectura. 1900.
  • Elisabeth von Dücker (Ed.): Munca sexuală. Prostituția - lumi și mituri. Ediție Temmen, Bremen 2005, ISBN 3-86108-542-9 .
  • Marcel Feige: Lexicul prostituției. Întregul ABC al poftei. Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin 2003, ISBN 3-89602-520-1 .
  • Michaela Freund-Widder: Femeile sub control: prostituția și statul luptă împotriva ei la Hamburg de la sfârșitul Imperiului German până la începutul Republicii Federale, Münster 2007.
  • Alice Frohnert: Puncte de vedere ale prostituției. Dimensiunile imaginii de astăzi a femeilor, ilustrată folosind exemplul prostituției în textele din presa tabloidă. Fischer, Frankfurt pe Main 1992, ISBN 3-89406-675-X .
  • Alice Frohnert: Dimensiuni ale prostituției, poli- și monogamie: analizate în contextul ordinii sociale patriarhale. Weidler, Berlin 1992, ISBN 3-925191-67-4 .
  • Malte König: Statul ca proxenet. Desființarea prostituției reglementate în Germania, Franța și Italia în secolul XX. (Biblioteca Institutului Istoric German din Roma, vol. 131), De Gruyter, Berlin 2016.
  • Fritz Koch: Lust administrat: administrația și prostituția orașului în Frankfurt pe Main 1866–1968. Wiesbaden 2010.
  • Sybille Krafft: reproducere și curvie: prostituție și poliție morală la München la începutul secolului. Munchen 1996.
  • Mareen Heying: Curve în mișcare: lupte ale lucrătorilor sexuali în Germania și Italia, 1980 - 2001. Essen 2019, ISBN 978-3-8375-2071-2 .
  • Julia Roos: Weimar prin prisma genului. Reforma prostituției, emanciparea femeii și democrația germană, 1919–33, Ann Arbor 2010.
  • Claudia Thoben: Prostituția la Nürnberg: percepție și măsuri între 1871 și 1945, Nürnberg 2007.
  • Christian Friedrich Majer: Contractul de prostituție și bunele moravuri . În: Studii și examene de drept . Ediția 3, 2012, p. 5–22 ( zeitschrift-jse.de [PDF]).
  • Cecilie Høigård, Liv Finstad: Străzile laterale - bani, putere și dragoste sau mitul prostituției. Rowohlt, Reinbek lângă Hamburg 1987, ISBN 3-499-18390-0 .
  • Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat - prostituția în Germania. Structura, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 .
  • Proiect de prostituată Hydra (Ed.): Freier: Faptele secrete ale oamenilor. Verlag am Galgenberg, Hamburg 1991, ISBN 3-87058-103-4 .
  • Prostituția între popoarele lumii vechi și noi reprezentate istoric și conform dreptului constituțional. Stuttgart 1874. (Reprint: Reprint Verlag Leipzig, Holzminden 1999, ISBN 3-8262-1602-4 )
  • Laurie Penny: Piața cărnii: corpuri feminine în capitalism. Ediție Nautilus, Hamburg 2012, ISBN 978-3-89401-755-2 .
  • Philipp Sarasin : Prostituție. În: Lexicon istoric al Elveției .
  • Margit Brückner, Christa Oppenheimer: Situația vieții prostituție. Siguranță, sănătate și ajutor social. Helmer Verlag, Königstein 2006, ISBN 978-3-89741-205-7 .
  • Pierre Dufour: „Istoria prostituției”, două volume, Reprint Eichborn-Verlag, FFM 1995, ISBN 3-8218-0517-X

Mediul prostituției și economia proxenetismului:

Migrația și munca sexuală:

  • Laura María Agustín: Sexul la margini: migrația, piețele muncii și industria salvării. Zed Books, Londra 2007, ISBN 978-1-84277-860-9 . (Pentru o recenzie, consultați reflect-online.org )
  • Sheila Jeffreys: Vagina industrializată. Economia politică a comerțului sexual global. Marta Press, Hamburg 2014, ISBN 978-3-944442-09-9 .

Link-uri web

Commons : Prostituție  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Prostituție  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. Epopeea lui Ghilgameș. tradus și adnotat de Albert Schott. Verlag Reclam, Stuttgart 1988, ISBN 3-15-007235-2 , p. 12.
  2. ANTIC: sex murdar în funingine ; În: DER SPIEGEL 22/1998.
  3. Bettina Eva Stumpp: Prostituția în antichitatea romană. Akademie Verlag, Berlin 2001.
  4. ^ Franz Kogler (ed.): Herders new Bibellexikon. Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-32150-4 .
  5. Helmut Hundsbichler, Harry Kühnel (ed.): Viața de zi cu zi în Evul Mediu târziu. Verlag Styria, Graz / Viena / Köln 1996, ISBN 3-222-12451-5 , p. 41 f.
  6. Peter Schuster: Adăpostul pentru femei. Bordelurile urbane din Germania (1350–1600). Schöningh, Paderborn 1992, ISBN 3-506-78251-7 .
  7. Stephan Gottschalt: Reorganizarea prostituției comerciale prin Reformă. Grin, München 2010, ISBN 978-3-640-97504-4 , p. ??.
  8. Postare pe blog de Michael Hammer: Prostituția de-a lungul veacurilor: De ce Biserica a tolerat prostituția - și a condamnat-o din nou. În: derStandard.at . 21 mai 2021, accesat la 23 mai 2021 .
  9. ^ Franz S. Huegel: Despre istoria, statisticile și reglementarea prostituției. Dogma, 2012, ISBN 978-3-95507-579-8 , p. 143.
  10. a b c d Bernard de Mandeville: O broșură modestă pentru prostituatele publice sau o încercare de curvie, așa cum se practică acum în Marea Britanie. Postat de un laic. Tradus din engleză, adnotat și furnizat cu un eseu de Ursula Pia Jauch. Carl Hanser Verlag, München 2001, p. 60, nota 55, de asemenea, p. 140.
  11. ^ "Prostituția este doar o expresie specială a prostituției universale a lucrătorului", din Karl Marx: manuscrise economice și filosofice, 1844.
  12. ^ Romina Schmitter: Prostituția - Cea mai veche meserie din lume? În: Din politică și istoria contemporană. 9/2013, p. 23 f.
  13. ^ Philipps, p. 86.
  14. Sonja Dolinsek: Convenția pentru a opri traficul de ființe umane (1949) și Declarația privind prostituția și drepturile omului (1986). (Nu mai este disponibil online.) În: Surse pentru istoria drepturilor omului. Grupul de lucru pentru drepturile omului în secolul 20, septembrie 2016, arhivat din original la 11 ianuarie 2017 ; accesat la 11 ianuarie 2017 .
  15. Sursa poate (!): Der Spiegel, 4 ianuarie 2004.
  16. Mareen Heying: mișcarea de curvă ca parte a celei de-a doua mișcări a femeilor. Adus pe 2 iunie 2021 . ; vezi și Mareen Heying: Construcția și funcția „celuilalt” corp. Dislocarea, violența și controlul din perspectiva mișcărilor de prostituție germane și italiene din anii 1980 și 1990. În: Probleme sociale. Journal of Social Problems and Social Control. 29, 2, 2018 (= ediție specială corp, sexualitate și asistență socială în domeniul prostituției: imagini corporale și practici corporale între discriminare, stigmatizare și normalizare ), pp. 99-115.
  17. CEJ din 20 noiembrie 2001 - Cauza C-268/99
  18. ^ "Café Pssst" împotriva statului Berlin, 28 februarie 2001. În: Site-ul web al biroului districtual Charlottenburg-Wilmersdorf din Berlin (accesat la 1 iulie 2014)
  19. Mary Honeyball: RAPORT privind exploatarea și prostituția sexuală și impactul acesteia asupra egalității de gen. (PDF) Accesat la 24 aprilie 2020 .
  20. transcrime.it Transcrime, MON-EU-TRAF II - Un studiu pentru monitorizarea traficului internațional de persoane în scopul exploatării sexuale în statele membre ale UE, Raportul privind criminalitatea nr. 9, Trento 2004, p. 101
  21. diestandard.at
  22. Pedepsește clienții, nu prostituatele, cere parlamentul În: europarl.europa.eu
  23. Exploatarea și prostituția sexuală și impactul acesteia asupra egalității de gen - votewatch.eu ( Memento din 8 martie 2014 în Arhiva Internet )
  24. ^ Consiliul Europei: Rezoluția 1983 (2014)
  25. Consiliul German al Femeilor : Declarația Consiliului Femeilor pentru Pedeapsă Gratuită - Consiliul German al Femeilor respinge inițiativa FEMM împotriva prostituției ( Memento din 22 februarie 2014 în Arhiva Internet ), 29 ianuarie 2014
  26. Alice Schwarzer despre prostituție: „Voluntariatul este un mit” În: spiegel.de, 31 octombrie 2007.
  27. ^ Ministerul Federal pentru Familie, Seniori, Femei și Tineret : Prostituție. Ianuarie 2014 (online)
  28. O mică întrebare din partea grupului de stânga
  29. Stefano Casertano: Bordeluri plate: Piața cărnii de la periferia Berlinului. În: Der Tagesspiegel . 13 august 2015, accesat la 23 mai 2021.
  30. Cem Yıldız: Fucking Germany: Ultimul tabu sau viața mea de escortă. Westend Verlag, Frankfurt pe Main 2009, ISBN 978-3-938060-39-1 .
  31. Hannes Jaenecke relatează despre exploatarea sexuală a orangutangurilor în bordeluri
  32. DER SPIEGEL: Însoțire sexuală pentru persoanele cu dizabilități: Implementarea drepturilor fundamentale sau a prostituției? 10 ianuarie 2017, accesat la 19 aprilie 2021 .
  33. Bundestag german: Asistență sexuală pentru persoanele cu dizabilități. (PDF) În: Servicii științifice. Bundestag, 27 aprilie 2018, accesat la 1 februarie 2021 .
  34. Bazuin, Anneke; Eisen-Raetsch, Renate; Weiser, Sigrid; Zinsmeister, Julia: Asistență sexuală pentru femei și bărbați cu dizabilități. (PDF) Pro Familia, 2005, accesat la 1 februarie 2021 .
  35. E. Haavio-Mannila, A. Rotkirch: Gender liberalization and polarization: Comparing sexuality in St. Petersburg, Finland and Sweden, The Finish Review of East European Studies. Volumul 7, 2000, nr. 3-4.
  36. a b c d H. Leridon, G. Zesson, M. Hubert: Europenii și partenerii lor sexuali. 1998 În: M. Hubert, N. Bajos și T. Sandfort (Eds.): Comportamentul sexual și HIV / SIDA în Europa. P. UCL Lyngbye, Londra 2000; Mænd der betaler kvinder - om brug av prostitution. Roskilde Universitetsforlag, Roskilde
  37. ^ B. Lewin (Ed.): Sex în Suedia. Despre viața sexuală suedeză. Institutul Național de Sănătate Publică, Stockholm 1998.
  38. Claus Lautrup: It will ikke vaere eb krop mod krop - oplevelse ... En sociologisk undersogelse om prostitution client. Copenhaga 2005, ISBN 87-91509-24-6 .
  39. ^ K. Wellings și colab.: Comportamentul sexual în Marea Britanie. Studiul național al atitudinilor și stilurilor de viață sexuale. Penguin Books, Londra 1994.
  40. E. Haavio-Mannila, A. Rotkirch: liberalizarea și polarizarea genului: compararea sexualității în Sankt Petersburg, Finlanda și Suedia. The Final Review of East European Studies, Vol. 7, 2000, No. 3-4
  41. ^ RT Michael, JH Gagnon, EO Laumann, G. Kolata: Sex in America: A Definitive Survey. Little, Brown and Company, Boston 1994.
  42. ^ Ronald Weitzner: Prostituția ca formă de muncă. În: Compasul de sociologie. 1 (1), 2007.
  43. Dieter Kleiber, Doris Velten: Clienții prostituției: un studiu al caracteristicilor sociale și psihologice ale vizitatorilor femeilor prostituate în vremuri de SIDA. Nomos Verlag, Baden-Baden 1994, ISBN 3-7890-3260-3 .
  44. Udo Gerheim: Producția pretendentului - putere în domeniul prostituției Un studiu sociologic. transcriere Studii de gen. transcriere Verlag, Bielefeld 2012, ISBN 978-3-8376-1758-0 , p. 7 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  45. Gudrun Friese: Curve pe baricade. În: Emma. 2/1986, p. 20. Citat din: Petra Schmackpfeffer: Mișcarea și prostituția femeilor: despre relația dintre vechea și noua mișcare a femeilor germane cu prostituția. BIS Verlag, 1999, ISBN 3-8142-0329-1 , p. 85. (online)
  46. Petra Schmackpfeffer: Mișcarea și prostituția femeilor: despre relația dintre vechea și noua mișcare a femeilor germane cu prostituția. BIS Verlag, 1999, ISBN 3-8142-0329-1 , p. 85. ( online ). Citat din: Sabine Grenz: (În) plăcere secretă - Despre consumul de servicii sexuale. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14776-5 , p. 19.
  47. Pentru o populație masculină cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani, de 23.831 milioane în 2012, conform celei de-a 12-a proiecții coordonate a populației DESTATIS, varianta 1 (online)
  48. Gerheim, p. 8.
  49. Gerheim, p. 9.
  50. Udo Gerheim: Motivele cererii de sex masculin pentru vânzare. În: Din politică și istoria contemporană. 9/2013, p. 44.
  51. Claus Lautrup: It will ikke vaere eb krop mod krop - oplevelse ... En sociologisk undersogelse om prostitution clients. Copenhaga 2005.
  52. ^ Sven-Axel Månsson: Practica omului în prostituție: cazul Suediei. Prelegerea autorului la al 15-lea Congres Mondial de Sexologie, 24 - 28. Iunie 2001, Paris.
  53. transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) (PDF) Kleiber 2004, citat din Gerheim
  54. Dieter Kleiber, Doris Velten: Clienții prostituției: un studiu al caracteristicilor sociale și psihologice ale vizitatorilor femeilor prostituate în vremuri de SIDA. Nomos Verlag, Baden-Baden 1994, ISBN 3-7890-3260-3 .
  55. Doris Velten: Aspecte ale socializării sexuale. O analiză a datelor calitative privind modelele de dezvoltare biografică ale clienților de prostituție. Disertație. Berlin 1994.
  56. Lorna Martin: mumii de sex, nisip și zahăr într-o fantezie plajă din Caraibe. În: The Guardian. 23 iulie 2006.
  57. Grenz, p. 32.
  58. ^ Grenz, p. 234.
  59. Grenz, p. 34.
  60. Grenz, p. 50.
  61. Gerheim, p. 15 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  62. Cecilie Høigård, Liv Finstad: Străzile laterale - bani, putere și dragoste sau mitul prostituției. Rowohlt Verlag, Reinbek lângă Hamburg 1987, ISBN 3-499-18390-0 .
  63. ^ J. Chetwynde și colab.: Cunoștințe, atitudini și activități ale clienților bărbați ai lucrătorilor din sex feminin: factori de risc pentru HIV. În: New Zealand Medivcal Journal. 14 septembrie 1994.
  64. Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat - prostituția în Germania. Aufbau Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 , p. 86.
  65. Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat - prostituția în Germania. Aufbau Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 , p. 132.
  66. Gerheim, pp. 16-17.
  67. Petra Schmackpfeffer: Mișcarea și prostituția femeilor. Despre relația dintre vechea și noua mișcare a femeilor cu prostituția. Oldenburg 1989.
  68. ^ Mary Honeyball: Tratează prostituția ca pe un viol. În: The Independent. Casa deschisa. 28 ianuarie 2008. Citat din: Gerheim, p. 9 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  69. vezi Gerheim, p. 24 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  70. Andrea Dworkin: Pornografie - Bărbații conduc femeile. Cu o prefață de Alice Schwarzer. EMMA-Frauenverlag, Köln 1987, ISBN 3-922670-15-6 , p. 24.
  71. Andrea Dworkin: Pornografie - Bărbații conduc femeile. Cu o prefață de Alice Schwarzer. EMMA-Frauenverlag, Köln 1987, ISBN 3-922670-15-6 , p. 24.
  72. Sheila Jeffreys: Ideea prostituției. Spinifex Press, North Melbourne (Australia) 1997. Citat din: Grenz, p. 14.
  73. ^ Janice G. Raymond: Prostituția ca violență împotriva femeilor. ONG Stonewalling în Bejing și în alte părți. Forumul Internațional pentru Studiile Femeilor. OO 1998. Citat din: Grenz, p. 14.
  74. ^ Raport 2004: Achiziționarea de servicii sexuale în Suedia și Olanda. Reglementări juridice și experiențe. O versiune prescurtată în limba engleză. Un raport al unui grup de lucru privind reglementarea legală a serviciilor sexuale, Ministerul Justiției și Poliția, Oslo, Norvegia. Citat din: Gerheim, p. 11 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  75. Doris Velten: Aspecte ale socializării sexuale. O analiză a datelor calitative privind modelele de dezvoltare biografică ale clienților de prostituție. Disertație. Berlin 1994. Citat din: Grenz, pp. 20-21.
  76. ^ Anti Häkkinen: Clients of Prostituttes - O perspectivă istorică a Finlandei. Simpozion nordic de cercetare a prostituției. 2-4 Aprilie 1997. Citat din Gerheim, p. 15 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  77. Gerheim, p. 18 ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  78. Volker Handke și colab.: Sexualități masculine. Lucrare de discuție pentru atelierul 10 al atelierului Forum bărbați în teorie și practică a relațiilor de gen: masculinitatea în mișcare - analize, perspective, poziții. Institutul Gunda Wernder pentru feminism și democrație de gen la Fundația Heinrich Böll. Berlin, 1/2 Octombrie 2010. (online)
  79. Andrea Rothe: Bărbați, prostituție, turism. Când călătoresc domnii ... Verlag Westfälisches Dampfboot, Münster 1997, ISBN 3-89691-408-1 . Citat din: Grenz, p. 22
  80. Christina von Braun: Rușine și nerușinare. În: T. Natter și colab. (Ed.): Adevărul gol. Klimt, Schiele, Kokoschka și alte scandaluri. Editura Prestel, München 2005, ISBN 3-7913-3284-8 . Citat din: Gerheim, p. 68. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  81. Robert Connell: Revoluția sexuală. În: L. Segal (Ed.): Nouă agendă sexuală. Routledge. Londra. Citat din: Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat - prostituția în Germania. Aufbau Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 , p. 134.
  82. ^ Sigmund Freud: Contribuții la psihologia vieții amoroase. Citat din: Doris Velten: Aspecte ale socializării sexuale. O analiză a datelor calitative privind modelele de dezvoltare biografică ale clienților de prostituție. Disertație. Berlin 1994.
  83. Gerheim, p. 67. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  84. Gerheim, p. 67. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  85. Gerheim, p. 20. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  86. Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat - prostituția în Germania. Aufbau Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 , p. 102.
  87. Sabine Grenz: (Un) plăcere secretă. Despre consumul de servicii sexuale. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-34776-4 .
  88. Grenz, p. 22.
  89. Doris Velten: Aspecte ale socializării sexuale. O analiză a datelor calitative privind modelele de dezvoltare biografică ale clienților de prostituție. Disertație. Berlin 1994. Citat din: Grenz, p. 23.
  90. Gerheim, p. 20. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  91. Gerheim, pp. 301-302. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  92. Gerheim, p. 303. ( transcript-verlag.de ( Memento din 13 mai 2015 în Arhiva Internet ) PDF).
  93. ^ Proiectul prostituate Hydra (ed.): Freier: Forfota secretă a oamenilor. Verlag am Galgenberg, Hamburg 1991, ISBN 3-87058-103-4 . Citat din: Tamara Domentat: Lasă-te răsfățat: Prostituția în Germania. Structura, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 , p. 96.
  94. dieinvisbarenmaenner.wordpress.com
  95. Manifest "Touche pas à ma pute!" (Hands off my curva!)
  96. Scrisoare deschisă a ofensivei peitorilor asupra lui Alice Schwarzer ianuarie 2014
  97. Documentar NZZ: „Munca sexuală, interdicție sau toleranță”
  98. Frau-TV (WDR), documentar: „Suitor, the unknown being being” ( Memento din 18 ianuarie 2015 în Arhiva Internet )
  99. Steven Levitt, Sudhir Venkatesh: Analiza empirică a prostituției la nivel de stradă. ( Memento din 12 iunie 2009 în Arhiva Internet ) septembrie 2007 (PDF; 1,6 MB).
  100. Jens Leberl: Domițian și poeții Poezia ca mediu al reprezentării puterii . Vandenhoeck & Ruprecht, 2004, ISBN 978-3-525-25253-6 , pp. 290 ( previzualizare în Căutare de cărți Google - referință la Henriksen).
  101. Worldwide Systems of Prostitution ( Memento din 12 septembrie 2015 în Internet Archive ) sagesf.org
  102. Kristina Touzenis: Traficul de ființe umane. Drepturile omului și dreptul penal transnațional, evoluțiile în drept și practici. În: unesco.org, 2003 (PDF), ISBN 978-92-3-104182-2
  103. PROSTITUȚIE: Matematică dimineața, curvă la prânz - DER SPIEGEL 27/2010.
  104. BMFSMJ (Ed.): Situația de viață , siguranța și sănătatea femeilor din Germania. Un studiu reprezentativ asupra violenței împotriva femeilor în Germania, rezumatul rezultatelor studiului central Bonn 2004 ( bmfsfj.de ).
  105. Sonja Dolinsek: 7 decembrie: Ziua internațională pentru a pune capăt violenței împotriva lucrătorilor sexuali În: Menschenhandelheute.net
  106. Martina Schuster: Cu profesionalism împotriva epuizării. În: Elisabeth von Dücker, Museum der Arbeit Hamburg (ed.): Lucrare sexuală: Prostituție-Lebenswelten și mituri. Bremen 2005.
  107. Christa Oppenheimer: Experiențe de violență și situație de sănătate în rândul prostituatelor. În: Social Extra. Septembrie 2005, Springer Verlag, p. 37.
  108. Anna Wolff: Investigarea stării de infecție a prostituatelor din Lübeck. Teza de doctorat Lübeck 2007, pp. 52–54 ( PD: 484 kB, 78 de pagini pe zhb.uni-luebeck.de).
  109. RKI - Infecții cu transmitere sexuală (STI) - Studiu KABP-Surv STI la prostituate feminine (2010/2011) ( Memento din 24 aprilie 2013 în Arhiva Internet )
  110. Prostituția: medicii încurajează interacțiunea fără prejudecăți. În: ziarul Medici . Adus la 22 octombrie 2016 .
  111. ^ Ieșire din prostituție - Sperrgebiet Hamburg În: sperrgebiet-hamburg.de , accesat pe 19 decembrie 2018.
  112. Gießen: Prostituatele relatează despre Ziua Internațională a Femeii despre viața înainte și după plecare. Gießener Anzeiger, 11 martie 2018, accesat la 14 iulie 2018 .
  113. Cum intenționează guvernul federal să promoveze ieșirea din prostituție? (Nu mai este disponibil online.) În: Întrebări și răspunsuri la Raportul guvernului federal privind efectele legii privind prostituția. BMFSFJ, 2 ianuarie 2010, arhivat din original la 1 noiembrie 2014 ; Adus pe 5 noiembrie 2014 .
  114. Ministerul Federal pentru Familie, Seniori, Femei și Tineret (Ed.): Reglementierung von Prostitution . 2007, p. 63 ( bmfsfj.de [PDF]).
  115. Sarah Liebigt: Fie prostituția - fie bani. În: Noua Germanie . 19 ianuarie 2009, accesat la 12 februarie 2021 .
  116. Beate Leopold, Elfriede Steffan, Nikola Paul: Documentație privind situația juridică și socială a prostituatelor din Republica Federală Germania. 1997, p. 13.
  117. Robert Sommer într-un interviu cu Franziska von Kempis: bordelurile lagărului de concentrare ale lui Himmler - „Orele blestemate de seară” . În: Süddeutsche Zeitung , 19 iunie 2009.
  118. Cornelia Helfferich și colab. Social Science Women's Research Institute Freiburg: Studiu „Efectele actului prostituției” în numele BMFSFJ ( Memento din 15 iulie 2015 în Arhiva Internet )
  119. Sondaj: majoritatea germanilor împotriva interdicției prostituției În: jesus.de , ianuarie 2014, accesat pe 19 decembrie 2018.
  120. Apel EMMA împotriva prostituției În: emma.de , accesat pe 19 decembrie 2018.
  121. a b Prostituția - între respingere, marginalizare și acceptare - Interviu cu Eva van Rahden de la SILA ( Memento din 9 octombrie 2010 în Arhiva Internet )
  122. În Republica Weimar , a fost luată în considerare o taxă la cocotă . În ședința de cabinet din 5 iunie 1930, s-a spus: „Cancelarul Reichului împotriva impozitului pe sare, cere alte propuneri.” Ministrul de finanțe al Reichului, Moldenhauer, de atunci, a sugerat: „a) impozitul Kokotten, b) impozitul Kurzerock, [... ]. " Dosarele cancelariei Reich Adus pe 9 septembrie 2018.
  123. Christian F. Majer: Contractul de prostituție și bunele moravuri. În: JSE. 3/2012, p. 5 și urm. ( PDF ).
  124. A doua ordonanță privind măsurile necesare pentru protejarea populației de infecțiile cu coronavirusul SARS-CoV-2. A doua ordonanță privind măsurile de protecție împotriva infecției SARS-CoV-2 - 2. InfSchMV. În: berlin.de. Senatul Berlinului, 4 martie 2021, accesat la 18 martie 2021 .
  125. Emma Brockes : Gloria Steinem: „Dacă bărbații ar putea rămâne însărcinați, avortul ar fi un sacrament”. The Guardian, 17 octombrie 2015, accesat pe 21 octombrie 2016 .
  126. Julia Ortner: Voyeurs neliniștiți. ( Memento din 12 februarie 2012 în Arhiva Internet ) În: Falter . 23/04 din 2 iunie 2004.
  127. Statistici penale judiciare 2009 Statistici Austria , ISBN 978-3-902703-54-5 , S 22: Legea federală, Monitorul Federal al Legii nr. 243/1989, a creat § 210 StGB, care până acum făcea curvie comercială de același sex cu o persoana de sex masculin o infracțiune care se pedepsește pusă, abrogată. Această măsură legală este rezultatul unei discuții detaliate în care susținătorii au susținut în principal că contramăsurile luate în legătură cu răspândirea SIDA, în special punerea în aplicare a examinărilor periodice și înregistrarea oficială a tuturor prostituatelor, au fost făcute de criminalitatea generală a prostituția homosexuală masculină ar fi grav afectată în ceea ce privește eficiența lor.
  128. ^ Legea prostituției - „Limita de vârstă foarte problematică”. Sönke Rix în conversație cu Thielko Grieß În: deutschlandfunk.de
  129. Miriam Hollstein: Sex de vânzare: Noua vârstă minimă pentru prostituate împarte coaliția În: welt.de, 13 iunie 2014.
  130. SORELOR declară război politicii! În: emma (revista) . emma (revista) - EMMA Frauenverlags GmbH, accesat la 28 septembrie 2015 .
  131. SORELOR declară război politicii! În: Süddeutsche Zeitung . Süddeutsche Zeitung - Süddeutsche Zeitung GmbH (Germania), accesat la 20 iunie 2016 .
  132. Sabine Constabel ajută femeile să iasă din prostituție. În: Diakonie Deutschland . Diakonie Deutschland - Evangelischer Bundesverband - Evangelical Work for Diakonia and Development, accesat la 6 iunie 2018 .
  133. Prostituția voluntară este un basm. În: Südwestrundfunk . Südwestrundfunk SWR Aktuell, accesat la 27 februarie 2019 .
  134. ↑ A cumpăra sex este violență. În: Saarländischer Rundfunk . Saarländischer Rundfunk SR2, accesat la 2 aprilie 2019 .
  135. Asociația Antreprenorilor din Comerțul Erotic Germania uegd.de
  136. Membri - bufas.net ( Memento din 26 ianuarie 2015 în Arhiva Internet )
  137. sexarbeits-kongress.de