Quechua (oameni)

Oamenii Quechua în îmbrăcăminte tradițională.

Quechua sau Ketschua , în Bolivia Qhichwa , în Peru și Qichwa , în Ecuador Kichwa este un nume colectiv pentru membrii grupurilor etnice a căror limbă maternă este Quechua (sau una dintre limbile Quechua) este. Numele oamenilor care vorbesc quechua este Runakuna („popor”; în Junín și părți din Ancash: Nunakuna ; singular: Runa sau Nuna ).

Etnonim

Cuvântul Quechua sau Qhichwa ( sudul Quechua ), Qichwa ( Chanka -Quechua , Ancash-Quechua ), Qiĉwa ( Wanka-Quechua , Cajamarca-Quechua , Inkawasi-Kañaris ), Kichwa ( Quichua , Quechua nordică) sau Qheswa (ortografia Academiei) Mayor de la Lengua Quechua ) înseamnă în limbile quechua „vale” sau altitudine „quechua” , motiv pentru care locuitorii săi în mod tradițional Qhichwa runa sau Kichwa runa , „oameni din zona înaltă quechua” (spre deosebire de oamenii din Yunka sau Puna ), de la care se întoarce în numele limbii Qhichwa simi sau Kichwa Shimi „ limba de înaltă zona quechua“, este derivat. Cu toate acestea, în textele Quechua moderne, Qhichwa runa sau pur și simplu Qhichwa (plural Qhichwakuna ) înseamnă „vorbitor al limbii Quechua” (Qhichwa simi parlaq, Qhichwa simi rimaq) . Același lucru este valabil și pentru expresia spaniolă (los) quechuas corespunzătoare .

Context istoric și socio-politic

Terase în Anzi ( Regiunea Cusco , Peru)
Piața duminicală din Chinchero , Peru
Dans Cachua în Sarhua (Sarwa) , Victor Fajardo , regiunea Ayacucho , Peru

Vorbitorii limbii quechua, în total aproximativ 9-14 milioane în Peru , Bolivia , Ecuador , Columbia , Chile și Argentina , au dezvoltat până acum o identitate comună mică sau deloc. Diferitele variante Quechua diferă atât de mult încât nu este posibilă înțelegerea reciprocă. Trebuie remarcat faptul că quechua nu a fost vorbită doar de incași , ci de ex. T. și de către dușmani de lungă durată ai Imperiului Inca , de exemplu. B. Huanca ( Wanka-Quechua este o variantă Quechua încă vorbită în zona Huancayo ), Chanka (Chanca - dialectul Ayacucho) sau Kañari (Cañar) în Ecuador. Quechua a fost atât de vorbit unora dintre aceste natiuni Wanka înainte de incași în Cusco, în timp ce alte popoare, în special în Bolivia , dar și în Ecuador, limba quechua a preluat până în perioada incas sau după. Administrația colonială spaniolă și biserica au promovat răspândirea Quechua ca lingua franca .

În Peru , quechua a fost declarată a doua limbă oficială în 1969 sub guvernul militar al lui Juan Velasco Alvarados . Recent, au existat tendințe spre construirea națiunii în rândul vorbitorilor de quechua, în special în Ecuador ( Kichwa ), dar și în Bolivia, unde diferențele lingvistice sunt doar minore în comparație cu Peru. Expresia acestui lucru este z. B. organizația umbrelă a popoarelor kichwa din Ecuador, ECUARUNARI (Ecuador Runakunapak Rikcharimuy) . Dar și unele organizații creștine (de exemplu, radioul evanghelic HCJB , la „Voz de los Andes”) vorbesc despre un „popor Quichua”. În Bolivia, pe de altă parte, termenul „națiune quechua” apare de ex. B. în numele „Consiliului Educației al Națiunii Quechua” ( Consejo Educativo de la Nación Quechua , CENAQ), care este responsabil pentru predarea Quechua și educația interculturală bilingvă în zonele vorbitoare de quechua din Bolivia. Ca parte a politicii Boliviei ca stat plurinațional, studenții sunt încurajați să se identifice drept quechua în clasele de limbă quechua sau bilingve. În Peru, pe de altă parte, nu există organizații quechua naționale sau supraregionale comparabile, deci acest lucru nu se reflectă într-o politică lingvistică coordonată pentru quechua. O identitate locală sau regională indigenă este încă importantă, de exemplu pentru grupul etnic sau „națiune” Qanchi din provincia Canchis (regiunea Cusco). În ultima perioadă, dar și identificarea politicienilor indigeni sau a altor persoane publice care joacă rolul de Quechuas un rol din ce în ce mai mare, cum ar fi atunci când vine din partea politicianului Ayacucho Tania Pariona Tarqui ia în considerare momentul acceptării clientului ca membru al Congresului peruvian în 2016, jurământul lor, Ayacucho Quechua pentru că a abandonat urmărirea „vieții bune” ( allin kawsayninta maskaspa) a quechua și a altor popoare indigene, așa cum a făcut Oracio Pacori Mamani din Puno, care a jurat „pentru quechua și aymaras” din regiunea sa. Un studiu realizat în 2006 al Academiei regionale a limbii quechua din Cajamarca (ARIQC), susținut de indigeni din regiunea Cajamarca , a ajuns la concluzia că reapropierea limbii indigene discriminate și reprimate a însemnat respingerea unei identități degradante impuse în timp ce se afla la dezvoltând în același timp o nouă identitate indigenă quechua pozitivă. În orașul Huamanga / Ayacucho, o organizație fondată de femei în perioade de conflict armat , Chirapaq („curcubeu” sau „ploaia de stele căzute”) și organizația de tineret asociată Ñuqanchik („ noi ”) dezvoltă un quechua pozitiv - Identitate. Această organizație (în care a fost activă și Tania Pariona) a început o campanie pentru un angajament deschis față de o identitate indigenă în legătură cu recensământul din 2017 sub președintele său, activistul quechua Tarcila Rivera Zea .

Cultura materială și istoria socială

Țărani cu mormânt în trepte (chakitaklla) , Waman Puma de Ayala (1616)
Statuia lui Juan Velasco Alvarado care comemorează reforma funciară din 1969, în fața ei fermierii quechua în costum popular, Uyurpampa, districtul Inkawasi , 2010

În ciuda diversității etnice și a diferențelor lingvistice și dialectale, grupurile etnice quechua au o serie de caracteristici culturale comune pe care le împărtășesc în esență cu Aymara și cu toate popoarele indigene din Anzii Centrale .

În mod tradițional, identitatea Quechua - orientată local - este indisolubil legată de economia tradițională. Baza lor este agricultura în regiunile inferioare și pășunatul în regiunile superioare ale Punei . Comunitatea tipică andină include mai multe altitudini și, prin urmare, cultivarea unei varietăți de culturi și animale. Terenul aparține în mod tradițional comunității sătești ( ayllu ) și este cultivat în comun sau distribuit în fiecare an pentru cultivare. Înainte de sosirea europenilor, câmpurile au fost dezgropate folosind doar puterea musculară umană folosind un mormânt cu trepte (chakitaklla) . În zone dificil de accesate, precum Q'ero (regiunea Cusco, Peru), această tehnică a supraviețuit până în prezent, chiar dacă prelucrarea cu plugul și echipa de boi este mai frecventă.

În timpul epocii coloniale , a fost introdus sistemul encomienda , sub care coroana spaniolă dădea pământ aristocraților pentru utilizare - dar nu ca proprietate - popoarele indigene care locuiau acolo fiind obligate să lucreze pentru encomenderos . Condițiile dure de exploatare au dus în mod repetat la răscoale ale țăranilor indigeni, care au fost înăbușiți violent. Cea mai mare dintre aceste răscoale a avut loc în 1780–1781 sub conducerea lui José Gabriel Kunturkanki .

Înființarea republicilor independente în America de Sud de către criollos la începutul secolului al XIX-lea a favorizat însușirea de către marii proprietari de terenuri foste indigene , deoarece legile corespunzătoare din vremurile coloniale, care împiedicaseră acest lucru până la supărarea criolilor , erau îndepărtat. Simón Bolívar a decretat în 1825 pentru Peru și Bolivia că terenurile comunale urmau să fie împărțite între indieni și să interzică revânzarea lor - pentru o perioadă limitată până în 1850. Cu toate acestea, încă din 1847, președintele José Ballivián a declarat aceste terenuri drept proprietate de stat, care a trecut rapid în mâinile părților interesate private. Când Bolivia a devenit independentă, trei sferturi din terenul arabil se afla încă în mâinile indigenilor, dar în 1847 aceasta era doar jumătate, cu 3.100 comunități și 5.100 haciendas . Marii proprietari de terenuri și-au însușit pământul indigenilor sau o mare parte a acestuia și au forțat indigenii să se angajeze în datorii (în Ecuador numit Huasipungo , de la Kichwa wasipunku , „ușa din față”).

Ocupările de terenuri și expulzările Hacendados de către fermierii indigeni, care au fost organizate în Peru în Confederación Campesina del Perú , au însoțit preluarea juntelor reformate la mijlocul secolului al XX-lea, de exemplu în 1952 în Bolivia ( Víctor Paz Estenssoro ) și 1968 în Peru ( Juan Velasco Alvarado ). Reformele funciare inițiate de aceștia au condus la exproprierea marilor proprietari funciari și, mai ales în Bolivia, la o distribuire a pământului către țăranii indieni ca proprietate individuală. Aceasta a însemnat o pauză cu culturile tradiționale Quechua și Aymara. Pe de altă parte, Ayllus a rămas în zonele îndepărtate până în prezent (a se vedea, de exemplu, comunitatea quechua peruviană Q'ero ).

Luis Macas , politician ecuadorian și activist Kichwa, la Quito în 2004

Lupta pentru drepturile funciare este încă un punct central al vieții politice de zi cu zi în quechua. Mai recent, grupurile etnice Kichwa din Ecuador , organizate în asociația ECUARUNARI , au reușit să lupte pentru titlurile de terenuri comunale și restituirea terenurilor - și prin acțiuni militante. Printre Kichwa din câmpiile joase a devenit deosebit de cunoscut cazul municipalității Sarayaku , care luptă cu succes împotriva exproprierii și exploatării pădurii tropicale pentru producția de petrol de-a lungul multor ani .

Se face distincția între două tipuri principale de lucrări comune: Minka este lucrarea comună pentru proiecte de interes comun (de exemplu, construirea de obiecte comunale). Ayni , pe de altă parte, lucrează în ajutor reciproc, prin care membrii Ayllu ajută o familie cu proiecte mai mari (de exemplu, construirea unei case) și toată lumea poate beneficia de acest ajutor pe de o parte și îi poate ajuta pe ceilalți punct pe cealaltă.

Elementele importante ale culturii materiale a aproape tuturor grupurilor etnice quechua sunt, de asemenea, o serie de obiecte de artizanat tradiționale :

Aceasta include țesutul de bumbac și lână (de la lamă , alpacas , guanacos , vicuñas ) care a fost predat din perioada inca sau înainte . Lana este vopsită cu coloranți naturali. Sunt cunoscute numeroase modele de țesut ( pallay ).

La construirea caselor se folosesc de obicei cărămizi de noroi ( tika sau chirpici spaniol ) uscate în aerul cald sau se folosesc crenguțe și mortar de noroi . Acoperișurile sunt acoperite cu paie, stuf sau Punagras (ichu) .

Dizolvarea metodelor economice tradiționale, regionale z. B. prin minerit și proletarizarea ulterioară , a condus de obicei la pierderea identității etnice, precum și a limbii quechua. Acest lucru se aplică și emigrației permanente în marile orașe (în special Lima ), ceea ce duce la aculturarea societății hispanice locale.

Exemple recente de persecuție împotriva quechuei

Politicianul peruvian și activistă quechua Hilaria Supa Huamán în Parlamentul peruan, în costum din provincia Anta (regiunea Cusco)
María Sumire (centru) cu alți activiști indigeni la un marș de protest din Lima
„Măcelarul” (pishtaku) , sculptat din Ayacucho , Peru

Până în prezent, quechua a fost victima conflictelor politice și a persecuțiilor etnice. În războiul civil din Peru din anii 1980 între puterea de stat și Sendero Luminoso , aproximativ trei sferturi din cele 70.000 de decese au fost quechua, în timp ce cei responsabili în partidele în luptă erau fără excepție albi și mestizii. Abordarea acestor experiențe traumatice a condus la un stil al cântecului quechua, „cântecul de pomenire”, bazat pe Ofrenda (1981) de Carlos Falconí Aramburú (* 1937), interpretat de Manuelcha Prado , printre altele . Cu romanul său quechua Aqupampa , publicat în 2016, Pablo Landeo Muñoz se ocupă și de consecințele războiului prin descrierea condițiilor de viață ale populației rurale de limbă quechua care s-a mutat în oraș din cauza războiului.

Politica de sterilizare forțată sub Alberto Fujimori a afectat aproape exclusiv femeile quechua și aimara , în total peste 200.000. Bolivian regizor de film Jorge Sanjines se ocupă deja cu problema de sterilizare forțată în lucrarea sa quechua limba caracteristică de film Yawar Mallku din 1969.

Discriminarea etnică încă joacă un rol la nivel parlamentar: Când nou ales peruvian parlamentari Hilaria Supa Huaman și María Sumire jurat jurământul în quechua la 25 iulie 2006 - pentru prima dată în istoria Peru într - o limbă indigenă - peruanul a refuzat Președintele parlamentar Martha Hildebrandt și deputatul prezidiu Carlos Torres Caro acceptă cu încăpățânare acest lucru.

religie

Practic toți quechua andeni au fost nominal catolici încă din epoca colonială ; cu toate acestea, încă din secolul al XX-lea, bisericile protestante s-au extins. În multe zone trăiesc forme de religie tradițională, amestecate cu elemente creștine ( sincretism ). Grupurile etnice quechua împărtășesc, de asemenea, religia tradițională cu celelalte popoare andine. Departe, în regiunea Anzi, supraviețuiește în special credința în mama pământ ( Pachamama ) , care dă fertilitate și, prin urmare, este oferită în mod regulat pentru a fuma sau a bea ofrande. De asemenea, sunt importante spiritele montane ( apu ) și zeitățile locale mai mici ( wak'a ) , care sunt încă venerate, în special în sudul Peru.

Experiența istorică recurentă a genocidului a fost procesată de quechua sub forma diferitelor mituri . Aceasta include B. figura lui Nak'aq sau Pishtaku („măcelar”), ucigașul alb care suge grăsimea indigenilor asasinați sau cântecul râului sângeros. În mitul Wiraquchapampa , Q'ero spune despre o victorie a lui Apus asupra spaniolilor . Printre miturile care sunt încă în viață astăzi, este deosebit de interesant mitul Inkarrí , răspândit în sudul Peruului , care formează un element cultural de legătură al Quechua în regiunile de la Ayacucho la Cusco .

Probabil de origine europeană este mitul lui Juan Oso , fiul unui urs și al unei femei pe care le-a răpit, precum și dansul urșilor care este răspândit în Anzi (urs și, de asemenea, dansator de urși: ukumari , în Cusco ukuku ). În regiunea Cusco a urșilor mitul este răspândit pe scară largă cu regiunea andină, pe influența catolică legenda atribuibilă a lui Condenado conectat (Damned), un suflet al naibii de păcate grave, care a terorizat poporul și mântuirea poate fi găsită doar dacă cineva plătește datoria și deci îi ucide pe cei condamnați definitiv. Prin victoria sa asupra Condenado , fiul ursului găsește recunoaștere și se poate integra, prin care Condenado este, de asemenea, răscumpărat prin moartea sa finală.

Mitul vrăjitoarei care mănâncă copii Achikay , care este deosebit de răspândit în centrul Peru ( Ancash , Huánuco ) și este asociat cu lipsa de inimă a oamenilor în vremuri de foamete, este dat de un nucleu precolonial .

Articole suplimentare despre grupurile etnice vorbitoare de quechua

Grupurile etnice Quechua enumerate aici sunt doar o selecție. Delimitarea este, de asemenea, diferită. Uneori aici sunt date comunități sătești cu câteva sute de oameni, iar alteori grupuri etnice cu peste un milion de oameni.

Ecuador

Peru

Lowlands

Highlands

Bolivia

imagini

Vezi si

umfla

  1. ↑ Jesús Lara: Poezie populară a quechuei. Adunate în văile Cochabamba. Quechua și germana. Germană de Ludwig Flachskampf și Hermann Trimborn. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1959.
  2. ^ A b Libro de Ciencias Sociales y Naturales. Material de sprijin pentru educația Pueblo Quechua. Nivel de educație: Primaria comunitaria vocacional. Campo: Comunidad y Sociedad. Vida, tierra y territorio. 2 ° an de școală . Qhichwakuna kanchik. Somos Quechuas. P. 12.
  3. ↑ Qhichwa simip nanchariynin ( memento al originalului din 20 iulie 2016 în Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.egpp.gob.bo Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. . Ministerio de Educación, Chuqi Yapu (La Paz) 2011.
  4. ↑ Quechua . Introducción histórica y relatos de los pueblos originarios de Chile series. Fucoa, Santiago de Chile 2014. p. 108: Chiqa pachap kasqan.
  5. ^ Nonato Rufino Chuquimamani Valer, Carmen Gladis Alosilla Morales: Reflexionando sobre nuestra lengua - Ayakuchu Chanka Qichwa simi . Ministerio de Educación, Lima 2005.
  6. ↑ ECUARUNARI - Confederación Kichwa del Ecuador , Confederación de los Pueblos de la Nacionalidad Kichwa.
  7. ↑ CUNAN CRISTO JESUS ​​BENDICIAN HCJB: "El Pueblo Quichua" ( Memento din 18 iulie 2009 în Internet Archive ) (fost site în limba Quichua al Radio HCJB ).
  8. ↑ Consejo Educativo de la Nación Quechua: Quienes somos , Consejo Educativo de la Nación Quechua / Qhichwa Suyu Yachachiymanta Umalliq: Currículo Regionalizado de la Nación Quechua . Sucre 2012.
  9. ↑ Melquíades Quintasi Mamani: Más allin mejor kanankuta munanku. Visión educativa de la "Nación" Qanchi . Plural, PINSEIB, Andii PROEIB, La Paz 2006. 248 pagini. Rezumat (spaniolă)
  10. ^ Congresista Tania Pariona juramentó en quechua y por los pueblos indígenas . Diario Correo, 22 iulie 2016.
  11. ↑ Congreso: cinco parlamentarios juraron en lenguas origin arias . El Comercio, 22 iulie 2016.
  12. ↑ Yina Miliza Rivera Brios: Educația limbii quechua în Cajamarca (Peru): Istorie, strategii și identitate. Universitatea din Toronto, 2006. ISBN 0-494-16396-8 , 9780494163962
  13. ↑ Tapio Keihäs: ¿Ser y hablar quechua? The realidad sociolingüística de Ayacucho de la viziunea subjetivă a celor tineri indigeni. Ideologías e identidades en el discurso metalingüístico. Teză de master, Universitatea din Helsinki 2014.
  14. ↑ Jóvenes predicen un futuro incierto para las lenguas indígenas. ( Memento din originalului din douăzeci și unu martie 2017 în Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / chirapaq.org.pe Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. Chirapaq Ayacucho, accesat la 20 martie 2017.
  15. ↑ Censo 2017: Tarcila Rivera disertará sobre identidad indígena. Chirapaq Ayacucho, accesat la 20 martie 2017.
  16. ↑ Inge Sichra. La vitalitatea del quechua, cap. 2.3: Bolivia independiente - conservación del feudalismo agrario y consolidación de estructuras, pp. 86–89. Cochabamba 2003.
  17. ↑ Orin Starn: Sătenii la arme: război și contrarevoluție în Anzii Central-Sudici. În Steve Stern (Ed.): Shining and Other Paths: War and Society in Peru, 1980-1995 . Duke University Press, Durham și Londra, 1998, ISBN 0-8223-2217-X .
  18. ↑ Jonathan Ritter: Discursuri complementare de adevăr și memorie. Comisia Adevărului peruvian și Canción Social Ayacuchana . Partea a III-a (Memoralizări muzicale ale trecuturilor violente), 8 în: Susan Fast, Kip Pegley: Muzică, politică și violență . Wesleyan University Press, Middletown, Connecticut 2012.
  19. ↑ Scandalul sterilizării în masă șochează Peru, 24 iulie 2002, BBC News, http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/2148793.stm
  20. ↑ Perú: Congresista quechua Maria Sumire sufrió presiones para juramentar en español. http://www.servindi.org/archivo/2006/927
  21. ↑ Congresistas indígenas sesionarán en Quechua. Diario Hispano Peruano, 10 august 2006. http://www.ociocritico.com/peru/noticias/060810quechua.php
  22. ↑ Exemple ( Ancash-Quechua cu traducere în spaniolă) pe S. Hernán AGUILAR: Kichwa kwintukuna patsaatsinan ( Memento din 20 iulie 2011 în Arhiva Internet ). AMERINDIA nr. 25, 2000. Pishtaku 1, Pishtaku 2 (în Ankash-Quechua , cu traducere în spaniolă) și pe http://www.runasimi.de/nakaq.htm (numai Chanka-Quechua )
  23. ↑ Carnaval Tambobamba. În: José María Arguedas: El sueño del pongo, cuento quechua y Canciones quechuas tradicionales. Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1969. Online: http://www.runasimi.de/takikuna.htm#tambubamba (în Chanka-Quechua ). Traducere germană în: Juliane Bambula Diaz și Mario Razzeto: Ketschua-Lyrik. Reclam, Leipzig 1976, p. 172.
  24. ↑ a b Thomas Müller și Helga Müller-Herbon: Copiii din mijloc. Indienii Q'ero. Lamuv Verlag, Göttingen 1993, ISBN 3-88977-049-5 .
  25. ↑ http://www.runasimi.de/inkarri.htm (în quechua)
  26. ↑ Juliane Bambula Diaz și Mario Razzeto: Ketschua-Lyrik. Reclam, Leipzig 1976, p. 231 și urm.
  27. ↑ Gerald Taylor: Juan Puma, el Hijo del Oso. Cuento quechua de La Jalca, Chachapoyas ( Memento din originalului din 04 martie 2016 în Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.ifeanet.org Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. . En: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, N ° special: "Tradición oral y mitología andinas", Lima, 1997, Tomo 26, Nº3.
  28. ↑ Robert Randall (1982): Qoyllur Rit'i, o fiesta Inca Pleiadelor: reflecții la timp și spațiu în lume andină ( amintirea originalului din 24 septembrie 2015 în Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.ifeanet.org Arhiva link - ul a fost automat inserat și încă Nu bifat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. . Bulletin de l'Institut Français d'Etudes Andines XI, Nº 1-2, pp. 37-81. Despre fiul ursului și Condenado : 43–44, 55–59.
  29. ↑ Francisco Carranza Romero: Achicay: Un relato andino vigente . In: David J. Weber, Elke Meier (ed.): Achkay - Mito vigente en el mundo Quechua ( memento al originalului din 04 martie 2016 în Internet Arhiva ) Info: @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www-01.sil.org Arhiva link a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. . Serie Lingüística Peruana 54. Instituto Lingüístico de Verano ( SIL International ), Lima 2008, pp. 13-19.

literatură

  • Ann Marie B. Bahr, Martin E. Marty: Religiile indigene . Editura Infobase, New York 2005. The Quechuas , pp. 124-141. ISBN 978-0-7910-8095-5 .
  • Marisol de la Cadena: Earth Beings: Ecologies of Practice In World Andine . Duke University Press, Durham și Londra 2015, ISBN 978-0-8223-5944-9 . (Studiu de teren, bazat pe conversații cu Mariano și Nazario Turpo, Quechuas din regiunea Cusco / Peru)
  • Álvaro Ezcurra Rivero: Dioses, bailes y cantos. Indigenismos rituales Andinos en su historia . Narr, Tübingen 2013, ISBN 978-3-8233-6736-9 .
  • Utta von Gleich (Ed.): Popoarele indigene din America Latină. Factor de conflict sau potențial de dezvoltare? Vervuert, Frankfurt pe Main 1997, ISBN 3-89354-245-0 .
  • Eva Gugenberger: Identitate și conflict de limbaj într-o societate plurietnică. Un studiu sociolingvistic al vorbitorilor de quechua din Peru . Wiener Universitätsverlag (WUV), Viena 1995, ISBN 3-85114-225-X .
  • Manuel M. Marzal: religia quechua din sudul Andinului Peru . În: Thomas Schreijäck (ed.): Chipurile indiene ale lui Dumnezeu . Verlag für Interkulturelle Kommunikation (IKO), Frankfurt pe Main 1992, ISBN 3-88939-051-X , pp. 82–144.
  • Thomas Müller, Helga Müller-Herbon: Copiii din mijloc. Indienii Q'ero . Lamuv Verlag, Göttingen 1993, ISBN 3-88977-049-5 .
  • Roger Neil Rasnake: Dominație și rezistență culturală: autoritate și putere în rândul unui popor andin . Duke University Press, Durham și Londra 1988, ISBN 0-8223-0809-6 . (Studiu asupra Yurei vorbitoare de quechua în Departamentul Potosi / Bolivia)
  • Matthias Thonhauser: În fața pământului. Despre importanța religiozității indiene în procesele de eliberare folosind exemplul unei comunități din Surandino, Peru . Brandes și Apsel, Frankfurt pe Main 2001, ISBN 3-86099-302-X . (Studiu în special asupra Comunității Campesina Quico din Paucartambo / Peru)
  • Rocha Torrico, José Antonio: „Privind înainte și înapoi”. Ideologia etnică, puterea și politicul dintre quechua din văile și regiunile montane din Cochabambas . Disertație, Ulm 1997.
  • Sondra Wentzel: Bolivia - Probleme și perspective ale indienilor de înaltă și joasă . În: Society for Threatened Peoples (ed.): „Viitorul nostru este viitorul tău”. Indienii de azi. Un inventar al Societății pentru popoare amenințate . Luchterhand-Literaturverlag, Hamburg și Zurich 1992, ISBN 3-630-71044-1 , pp. 235-242.
  • Jonas Wolff: Democratizarea ca risc pentru democrație? Criza politică din Bolivia și Ecuador și rolul mișcării indigene (= Raportul PRIF 6/2004). Fundația Hessian pentru cercetarea păcii și a conflictelor, Frankfurt pe Main 2004.

Link-uri web

Commons : Qhichwa  - album cu imagini, videoclipuri și fișiere audio