Rauhnacht

Ghicitul în Rauhnächten, ilustrație rusă, 1885

Rauhnächte ( de asemenea , Raunächte sau nopți de fum ), douăsprezece nopți ( de asemenea , a douăsprezecea ) Glöckelnächte , nopți interioare sau nopți sub unele nopți , la rândul său, care , în europeană tradiția se atribuie o importanță deosebită. De obicei, sunt cele douăsprezece zile ale Crăciunului de la ziua de Crăciun (25 decembrie) până la sărbătoarea Bobotezei (6 ianuarie), ocazional și alte perioade, de exemplu cele între Ziua Sfântului Toma și Revelion . În unele zone, Thomas Night nu este inclus. Potrivit credinței populare, forțele furtunoase din mijlocul iernii s-au retras în noaptea de 6 ianuarie, „ vânătoarea sălbatică ” s-a dus să se odihnească la sfârșitul nopților aspre. Ca regulă țărănească , cele douăsprezece nopți aspre au determinat vremea în cele douăsprezece luni ale noului an, potrivit practicianului pauren .

În funcție de regiune, numărul de nopți aspre diferă între trei și doisprezece nopți. Cele mai importante patru nopți aspre sunt descrise ca:

Despre originea vămilor

Originea cuvântului

Etimologia cuvântului Rauhnacht este controversată. Potrivit unei opinii susținute, aceasta se întoarce la cuvântul în limba germană medie rûch „păros”, care este folosit și astăzi în acest sens în jupuire ca „ bunuri aspre ” sau „ bunuri afumate ” pentru bunurile din blană. S-ar referi la demoni îmbrăcați în blană, care sunt la înălțimea acestor nopți sau poate la ritualuri în jurul animalelor.

O altă derivare a cuvântului Rauhnacht se bazează pe fumatul tradițional al grajdurilor cu tămâie de către preot sau fermier. Această interpretare este, de asemenea, destul de veche, după cum Johannes Boemus (1520) și Sebastian Franck (1534) relatează despre fumat: „Cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Ziua Crăciunului nu sunt o casă care nu fumează în fiecare zi în Herberg / pentru toți diavolii fantomă și magie ".

În funcție de faptul dacă una preferă prima sau a doua interpretare, cealaltă este interpretată ca o reinterpretare secundară. Termenul Glöckelnächte se referă la „Glöckeln” merge ușă în ușă și anläuten, un obicei unic .

Bazele calendarului

Obiceiul își are probabil originea în calendar după un an lunar . Un an format din douăsprezece luni lunare are doar 354 de zile. La fel ca în toate calendarele lunisolare simple, care nu sunt intercalate (adică toate calendarele lunare care nu introduc luni lunare întregi într-un ritm de mai mulți ani ca luni bisective pentru a rămâne în concordanță cu anul solar ), cele unsprezece zile lipsesc pe cele 365 de zile ale anului solar - sau doisprezece nopți - inserate ca „ zile moarte ” (acestea sunt zile „în afara timpului”, în special în afara calculului lunar lunar).

Din astfel de zile, se presupune adesea pe scară largă în mitologii că legile naturii au fost anulate și, prin urmare, granițele către alte lumi au căzut. În multe culturi care folosesc un astfel de sistem calendaristic, această perioadă de timp este adesea asociată cu ritualuri și obiceiuri populare. Se presupune, de asemenea, că obiceiurile din jurul „întoarcerii iernii” la sfârșitul Mardi Grasului sunt legate de acest lucru: reproduc o intercalație în ceea ce privește începutul anului cu echinocțiul de primăvară .

Data de Crăciun

În creștinismul timpuriu, sărbătoarea nașterii lui Hristos era relativ nedeterminată. În anul 354 d.Hr., există prima înregistrare scrisă că un festival păgân a fost sărbătorit la Roma pe 25 decembrie. Se pare că acest obicei era strâns legat de cultul imperial din Imperiul Roman . În secolul al XIX-lea, a apărut teoria unui festival de solstițiu german pre-creștin , despre care se pretindea că a fost suprapus de obiceiurile creștine de către biserică. Este controversat dacă teutonii au sărbătorit un festival Yule în jurul solstițiului de iarnă - adică din 21 decembrie . Dovezi scrise verificabile istoric sunt disponibile sub formă de bastoane de calendar cu simboluri runice . Este incontestabil că cuvântul „Festivalul Yule” a fost folosit înainte de creștinizare. Biserica încercase în zadar să înlocuiască cuvântul cu alți termeni ( Norrøn : „Dróttins burðar tíð”, suedeză veche: „gudz födzlo hötidh”). Majoritatea dovezilor provin din vremurile creștine, așa că este dificil să obțineți o imagine a diferitelor sărbători. Acest lucru este valabil și pentru „ Noaptea mamelor ” dintre anglo-saxoni.

Mitologie și obiceiuri

Rauhnächte sunt un timp despre care se spune că a fost potrivit pentru expulzarea sau evocarea spiritelor , pentru contactul cu animalele sau pentru practicile de ghicire încă din primele timpuri moderne .

Grecia și sud-estul Europei

Goblinii lumii interlope au văzut arborele lumii în alb și negru
Kalikanzari (spiridușii răi) au văzut copacul lumii

Kalikanzari (în greacă : καλικάντζαρος, καλικάντζαροι [Pl.]) Sunt goblini răi . Ai văzut în lumea interlopă pe copacul lumii, astfel încât acesta să cadă - și astfel lumea. Ei ies la suprafață timp de două săptămâni în jurul solstițiului de iarnă și provoacă probleme oamenilor.

Probabil că timpul a fost momentul nașterii lui Hristos din 25 decembrie. până pe 6 ianuarie personalizat. În acest timp, schimbările sezoniere ale poziției soarelui stagnează . Solstițiul de iarnă a fost înțeles inițial ca faza „opririi solare” (greacă: Ηλιοστάσιο). După cele două săptămâni, goblinii trebuie să se întoarcă. În lipsa lor, arborele lumii este vindecat. Această legendă este răspândită în toată Europa de Sud-Est.

Vânătoarea sălbatică și alte fantome

La mijlocul celor douăsprezece nopți, și anume de Revelion , ar trebui să înceapă vânătoarea sălbatică . În acest timp, fantomele stand- bogate se deschid și sufletele morților și spiritelor au ieșit. Demonii pot organiza parade sau cutreiera țara cu vânătoarea sălbatică. Până de curând, credința a fost răspândită în multe părți ale Europei că oamenii care știau magie și care încheiaseră un pact cu diavolul s-au transformat în vârcolaci în acea vreme și sub această formă îi amenințau pe oameni și vite, de exemplu în statele baltice , în Germania de Vest , în special în Eifel și în Ardenele vecine , sau în Bulgaria .

Această idee se reflectă în cursele Perchten din regiunea alpină. O altă formă a Perchten, dar separată regional și independentă de aceasta, este Glöckler . Obiceiul de a face zgomot în noaptea de Revelion ( focuri de artificii de Revelion ) ar trebui, de asemenea, să țină monștrii departe, în regiunea alpină există și explozii în toate nopțile grele . Rummelpottlauf este încă răspândit în nordul Germaniei până în prezent .

Animele ghicitoare și vorbitoare

Se presupune că Rauhnächte sunt potrivite și pentru consultarea oracolelor . În ajunul Anului Nou această credință - deși în primul rând din sociabilitate - este încă cultivată sub formă de turnare cu plumb sau turnare cu ceară până în prezent. Calendarul de ceapa este utilizat pentru a prognoza vremii. Se spune că animalele din hambar vorbesc limbajul uman la miezul nopții în unele nopți aspre și spun despre viitor - totuși, dacă auzi animalele vorbind, vei muri imediat după aceea. În unele locuri animalelor li se permite să se plângă de stăpânul lor unui spirit de casă (ca o intruziune a lumii păgâne în festivitățile creștine, dar și într-un echivalent creștinizat): Dacă le-a tratat rău în ultimul an, va a fi pedepsit.

În secolul al XIX-lea, Rauhnächte a fost o ocazie pentru femeile necăsătorite de a-și vedea viitorul mire la miezul nopții pe Stațiile Crucii sau în alt loc magic. Apoi, figura lui a apărut și a trecut în tăcere, iar fetei nu i s-a permis să vorbească cu el sau să aibă grijă de el, deoarece asta ar fi însemnat moartea ( Bretania , Țara Galilor , Scoția ).

creanțe

În Austria Superioară se spune zicala: D 'Rauhnacht sand four, twoa foast and twoa dirr (" Nopțile aspre sunt patru, două grase și două uscate") - zilele "grase" cu mâncare bogată sunt solstițiul de iarnă / Thomasnacht și Epifania, Zilele „secetoase”, adică zilele de post, sunt ajunul Crăciunului și revelionul.

Ordinea și prudența

Cele patru importante Rauhnächte erau în unele locuri atât de periculoase încât erau sărbătorite cu post și rugăciune . Nu era nicio dezordine în casă, nici o rufă albă atârnată pe linie (pe care călăreții o furau și apoi o foloseau ca giulgiu pentru proprietar în cursul anului). Liniile de haine nu aveau voie să fie întinse, deoarece vânătoarea sălbatică putea fi prinsă în ele. Într-o altă versiune, acest lucru este interzis în special femeilor (mai tinere). Închizând lenjeria albă (sub), vânătoarea sălbatică ar fi atrasă și apoi „atacă” aceste femei. Femeile și copiii nu ar trebui să mai fie singuri pe stradă după întuneric. În plus, cărțile nu pot fi jucate. În unele zone din Alpii de Est, aceste reglementări au fost monitorizate de Perchten. Așa-numitul Roggenmuhme , de asemenea „Rockenmör”, îi pedepsește pe femeile de serviciu leneșe care nu și-au învârtit mâinile în timpul celor douăsprezece nopți.

Chiar și astăzi, unii oameni nu își spală rufele între Crăciun și Anul Nou, de multe ori fără să știe exact fundalul obiceiului.

Vezi si

literatură

Titlu

Titluri de ficțiune

Link-uri web

Commons : Rauhnächte  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Manfred Becker-Huberti: Lexicon de festivaluri și obiceiuri ; Herder Verlag, ediția specială 2007: „Ajunul Epifaniei a jucat un rol special în credința populară. În ultima seară a celor 12 Rauhnächte, care a fost considerată cea mai gravă și, prin urmare, a fost numită Oberstnacht, obiceiurile de sfârșit de an au reapărut: credința în demoni și creștinism a fost remarcabil legată aici. "
  2. ↑ Hellmut Rosenfeld: „Bauernprakik”. În: Burghart Wachinger și colab. (Ed.): Literatura germană din Evul Mediu. Autor Lexicon . Ediția a 2-a, complet revizuită, volumul 1: „A solis ortus cardine” - Cronicar dominican Colmar. De Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 640-642.
  3. ↑ De exemplu Duden. Marele dicționar al limbii germane în 10 volume. Ediția a III-a Mannheim 1999, sub Raunächte .
  4. ↑ Kluge. Dicționar etimologic al limbii germane, editați. de Elmar Seebold. Ediția a 25-a Berlin 2011, sub Rauchnächte .
  5. ↑ Sebastian Franck, Weltbuech: Spiegel vnd bildtniß des gantzen erdbodenens ... Tübingen 1534, citat din Hans Dünninger, Horst Schopf: Obiceiuri și festivaluri în cursul anului franconian. Kulmbach 1971, p. 24.
  6. ↑ Rudolf Kleinpaul : Vii și morți: în credința populară, religie și legendă . GJ Göschen'sche Verlagshandlung, Berlin / Leipzig 1898 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google). ; Vezi și Helmut Groschwitz: Mondzeiten: Despre geneza și practica calendarelor lunare moderne (= Scrieri Regensburg despre folclor / studii culturale comparate; Volumul = 18), Münster, New York, München, Berlin 2008, capitolul: Luna în calendare de la Evul Mediu târziu ISBN 978 -3-8309-1862-2 .
  7. ^ Gregor Rohmann : Tanzwut. Cosmosul, Biserica și Omul în istoria semnificativă a unui concept medieval de boală . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-36721-6 , pp. 267 f . ( previzualizare limitată în căutarea Google Book).
  8. ↑ Jakob Grimm : Mitologia germană , Dieterich, Göttingen 1835
  9. ↑ Hans Förster: Sărbătoarea nașterii lui Hristos în vechea biserică. Contribuții la cercetarea începuturilor festivităților de Bobotează și de Crăciun . Mohr Siebeck, Tübingen 2000, ISBN 3-16-147291-8 , p. 116 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google - vezi Andreas Nordberg : Triburile germanice păgâne au sărbătorit, de asemenea, un mare festival vesel în timpul solstițiului de iarnă, așa-numitul Festival Yule).
  10. ↑ Werner Weissmann: Soare, Graal, Demoni . Simboluri occidentale semnificative în mit, religie și artă. WUV Universitätsverlag, Viena 2003, ISBN 3-85114-778-2 , p. 267 f .
  11. ^ Andreas Nordberg: Jul, disting och förkyrklig tideräkning. ( Memento of 24 December 2013 in the Internet Archive ) (PDF; 2,1 MB) Kalendrar och kalendarisk riter i det förkristna Norden . Uppsala 2006, p. 65.
  12. ↑ Anders Hultgård : iul. În: Heinrich Beck (Hrsg.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Volumul 16, de Gruyter, Berlin 2000. p. 101.
  13. ^ Walter Puchner: Die Folklore Südosteuropas: A comparative overview . Böhlau Verlag Wien, 2016, ISBN 978-3-205-20312-4 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google).
  14. ↑ a b Carlo Ginzburg; Raymond Rosenthal: Estaze: descifrarea Sabatului vrăjitoarelor . University of Chicago Press, Chicago 2004, ISBN 0-226-29693-8 , pp. 169 (engleză): „Conform unei conjecturi etimologice care a întâmpinat multe obiecții, termenul kallikantzaros derivă din kalos-kentauros (centaur frumos)”
  15. ↑ www.mittelalter-gewandung.net , vizualizat: 23 decembrie 2014.
  16. ↑ www.pp-mittelalter-shop.com www.lottevonderinde.de , vizualizat: 23 decembrie 2014.
  17. ↑ www.lottevonderinde.de , vizualizat: 23 decembrie 2014.
  18. ↑ Vânătoarea sălbatică din Ardenne . În: Johann Wilhelm Wolf (Ed.): Legendele olandeze . Nu. 173 . Brockhaus, Leipzig 1843, p. 615–616 ( zeno.org [accesat la 29 noiembrie 2019]).
  19. ↑ Jacob Grimm: Mitologia germană . Wiesbaden 2014, p. 370.
  20. ↑ Christina Denker: Between the Years: Just Don't Wash In: Weser-Kurier, 26 decembrie 2020