Re (mitologia egipteană)

Re / Ra în hieroglife
	;
	;
	;
	;
	;
	;
	;
	;
;	;
;	;
la Horus	; Ochiul Re; sau ; Ochiul drept al Re
transcriere	Rˁ (w)
	Re-Haracht

Re (și: Ra ) este vechiul zeu egiptean al soarelui . Aceasta înseamnă că soarele este el însuși un zeu și, prin urmare, nu este creat de o ființă divină. El poate fi descris ca fiind cel mai important zeu egiptean antic până în perioadele ulterioare, de vreme ce a făcut posibilă viața pe pământ și i-a permis să continue prin lucrarea puterii sale (soarele). Numele său înseamnă pur și simplu „soare” în egipteană .

Cultul evidențiat al soarelui ca cult al soarelui poate fi urmărit în templele regale mortuare până la a 3-a dinastie sub Djoser . Odată cu începutul dinastiei a IV-a , cultul soarelui sub Radjedef a căpătat o semnificație specială odată cu prima mențiune a regelui ca „ fiu al lui Re ”, care a crescut în dinastia a V-a , din care sunt atestate primele reprezentări iconografice .

Cultul zeului soarelui a dus în cele din urmă la sanctuare solare nou construite - de exemplu sanctuarul solar din Niuserre . În a 6-a dinastie, Re s- a ridicat la noua zeitate principală din Heliopolis și l-a înlocuit pe Atum , care până atunci condusese cultul local al nouălea din Heliopolis . În papirusul demotic „ Întoarcerea zeiței ”, cele opt zeități din Hermopolis sunt denumite „Părinții lui Re”, care a apărut din nou în apariția sa ca Miu („pisica”) cu fața unei pisici în timpul șederii Tefnut în Punt .

sens

Această zeitate este susținătorul și conducătorul lumii create. Începând cu dinastia a IV-a , faraonii s-au numit „ fiul lui Re ”, de exemplu Chephren . Mai târziu a fost fuzionat cu Amon , cel mai important zeu al Tebei , pentru a deveni principalul zeu al Egiptului, Amun-Re . Mai mulți alți zei au devenit, de asemenea, zeități cu aspect solar ca rezultat al cultului general al soarelui și au fost asociați cu zeul soarelui Re, precum Chnum- Re, Sobek- Re, Month- Re etc. Pentru nume, vezi și Hesi- Re .

simbolism

Obiectul său de cult era obeliscul . Formele de reprezentare ale lui Re sunt extrem de numeroase. Printre altele, a fost reprezentat simbolic ca un disc solar cu aripi înfășurat de obicei de șarpele uraeus ; de exemplu în formă umană legată de Horus ca Re-Harachte - Atum cu cap de șoim, care poartă un disc solar. Cu toate acestea, capul șoimului a fost folosit doar pe durata răsăritului și a apusului . Arată Re în starea de a da naștere Nut cu puțin înainte de a apărea la orizont sau în starea de moarte după scufundarea sub orizont. Prin urmare, Re a fost adesea reprezentat ca „ Horus la orizont ” (Harmachis). Culoarea roșie asociată explică ecuația suplimentară a lui Re cu planeta Marte .

Deoarece Re, conform mitului tradițional , s-a odihnit ca stea de zi în interiorul Nut în timpul nopții și a renăscut de ea doar dimineața, numele său nu a fost permis să fie pronunțat public în timpul absenței sale nocturne. În temere și frică de pedeapsă pentru încălcarea acestui tabu , egiptenii l-au numit pe Re în această perioadă „măreția acestui Dumnezeu”.

În mitologia egipteană

Potrivit mitului , zeii au condus ca regi la începutul lumii. Aici Re (ca Atum-Re) stătea în fruntea celei de -a Noua din Heliopolis , ca zeul originii care se ridica de pe dealul primordial pentru a crea umanitatea. Apoi , el se spune că a retras din nou în cer și apoi a condus pe cer în compania fiicei sale Maat în barca de soare în timpul zilei . Seara, Re s-a schimbat în șlepul de noapte și a condus prin tărâmul morților pentru a renaște în dimineața următoare la răsăritul soarelui. Cu ajutorul lui Seth , a trebuit să se ferească de atacurile zeității șarpe Apophis din lumea interlopă.

Res urcare la cer:
La începutul timpului când lumea a fost creată, Re, regele întregii existențe, nu era o ființă îndepărtată, ci trăia pe pământ. Conducerea Sa era cerească; singura lui sarcină era să verifice dacă lucrurile merg bine din când în când. Dar Re a îmbătrânit și s-a gândit să pună capăt domniei sale pe pământ, dar mulți oameni l-au disprețuit pentru asta. Zeul soarelui s-a înfuriat și și-a trimis ochiul sub forma zeiței Sekhmet pentru a distruge acești oameni. Apoi a decis să dea spatele pe pământ și de atunci a trăit în cer. Dar trebuia să vadă că oamenii de sub el se luptau și fiecare îl învinovățea pe celălalt pentru pierderea soarelui.

Corespondență aparentă cu culturile polineziene

Ra este, de asemenea, numit soare în limbile maori și în alte limbi polineziene . Cu toate acestea, un cult al soarelui ca în Egiptul antic era străin acestor culturi . Este o potrivire pur coincidentă - denumirea originală polineziană pentru „soare” este * laqaa (care înseamnă * / laʔaː /) - mai ales că Ra pentru transcripția Rˤ (w) este o simplă convenție de pronunție în egiptologie, deoarece pronunția Egipteanul, mai ales în ceea ce privește vocalele, nu este exact cunoscut; o reconstrucție pentru pronunția lui Rˤ (w) este * / ˈliːduw / pentru Vechiul Regat , * / ˈriːduw / pentru Regatul Mijlociu și * / ˈriːʕu / pentru Noul Regat .

Vezi si

literatură

Hans Bonnet : Re. În: Lexicon de istorie religioasă egipteană. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 626-630.
Adolf Erman : religia egipteană. Reimer, Berlin 1909, DNB 579752690 .
Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Re. În: Mic Lexicon de egiptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , p. 244f.
Erik Hornung : Unul și mulți: concepte egiptene despre Dumnezeu. Societatea de Carte Științifică, Darmstadt 1971, DNB 457030542 .

Link-uri web

Commons : Re -colectare de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Joachim Friedrich Quack: Re / Re-Harachte. În: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 și urm., Accesat la 26 mai 2012.

Observații

↑ Reconstrucțiile sunt marcate cu asteriscuri la început, informații fonemice în alfabetul fonetic internațional (IPA) cu bare oblice.

Dovezi individuale

↑ textul piramidei 543a ; vezi, de asemenea, Christian Leitz și colab: Lexiconul zeilor egipteni și numele zeilor (LGG). Volumul 1: A-i (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volumul 110). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , p. 587.
^ Daniel A. Werning: transcripții moderne. În: Introducere digitală la scrierea și limbajul hieroglific-egiptean. Humboldt-Universität zu Berlin , accesat la 29 ianuarie 2019 .
↑ Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologia literaturii demotice (= introduceri și texte sursă pentru egiptologie. Volumul 4). Lit, Berlin 2007, ISBN 3-8258-0762-2 , pp. 206 și 209.
↑ Bruce Biggs și colab: Protoform: LAQAA [OC] Sun. În: Polynesian Lexicon Project Online. Universitatea din Auckland , accesat pe 29 ianuarie 2019 .
^ Frank Kammerzell : Contactele lingvistice și schimbarea limbii în Egiptul antic. Auto-publicat, Göttingen 1998, pp. 33–34.

[6] Reconstrucțiile sunt marcate cu asteriscuri la început, informații fonemice în alfabetul fonetic internațional (IPA) cu bare oblice.

[1] textul piramidei 543a ; vezi, de asemenea, Christian Leitz și colab: Lexiconul zeilor egipteni și numele zeilor (LGG). Volumul 1: A-i (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volumul 110). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , p. 587.

[2] Daniel A. Werning: transcripții moderne. În: Introducere digitală la scrierea și limbajul hieroglific-egiptean. Humboldt-Universität zu Berlin , accesat la 29 ianuarie 2019 .

[3] Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologia literaturii demotice (= introduceri și texte sursă pentru egiptologie. Volumul 4). Lit, Berlin 2007, ISBN 3-8258-0762-2 , pp. 206 și 209.

[4] Bruce Biggs și colab: Protoform: LAQAA [OC] Sun. În: Polynesian Lexicon Project Online. Universitatea din Auckland , accesat pe 29 ianuarie 2019 .

[5] Frank Kammerzell : Contactele lingvistice și schimbarea limbii în Egiptul antic. Auto-publicat, Göttingen 1998, pp. 33–34.

Languages