Mikveh

Bazinul mikvehului din Judenhof Speyer , construit în jurul anului 1128
Modelul mikvehului din Judenhof din Speyer

Mikveh ( ebraică מִקְוֶה sau מקווה, Plural מִקְוֶוֹת sau מִקְוָאות Mikwaot ; dinקוה„Flow together”), baie germană anterior evreiască , denotă baia de scufundare în iudaism , a cărei apă este folosită pentru a atinge puritatea rituală prin scufundare . Igiena rezultată a fost un efect secundar pozitiv din punct de vedere al sănătății.

Un mikveh trebuie să aibă șapte trepte care duc în apă și o capacitate minimă de puțin mai mult de 500 de litri. Apa trebuie să fie „apă vie”. Din acest motiv, micwaot de apă subterană au fost construite în multe locuri, majoritatea fiind situate sub pământ la nivelul nivelului freatic local . În timpurile moderne, apa de ploaie este, de asemenea, adesea folosită.

poveste

În trecut, fiecare comunitate evreiască avea o baie ritualică de scufundare. Recent, un mikveh a fost descoperit în cartierul Ierusalim din Ghetsimani , care exista deja pe vremea lui Isus .

În Germania ,  Mikwaot mai poate fi găsit în peste 400 de locații - de exemplu în Andernach , Friedberg (Hessen) , Erfurt , Köln , Petershagen , Sondershausen , Speyer , Worms .

Mikve-ul descoperit în Rothenburg ob der Tauber este singurul complex medieval din Germania care a supraviețuit într-o clădire din această epocă. Datează cel târziu din 1409.

În mikveh-ul din Rotenburg an der Fulda , s-au găsit un bazin modern de scăldat (1835/1925), o baie de scufundare în apă subterană din secolul al XVII-lea și un arbore separat pentru prosop (scufundare rituală) a aparatelor de bucătărie.

Unul dintre câțiva Mikwaot supraviețuitori din Fürth , care a fost numit și „Ierusalimul franc”, poate fi vizualizat în Muzeul Evreiesc din Franconia .

În Kirchheim (Franconia Inferioară) , care avea o mică comunitate evreiască rurală din secolul al XVI-lea până în 1908, un mikveh a fost descoperit într-o casă construită în 1667 în 1993.

Pivnița mikwe din secolul al XIII-lea, care a fost găsită în Sondershausen , este considerată a fi una dintre cele mai vechi dovezi ale iudaismului din Turingia .

Mag. Harald Seyrl, operator al Muzeului Crimei din Viena, confirmă descoperirea rămășițelor unui mikveh în subsolul casei de la Große Sperlgasse 24, 1020 Viena.

Humberghaus în Dingden are o mikweh apa de ploaie care a fost alimentată din exterior printr - un jgheab de ploaie. Bazinul nu are scurgere și este inițial tencuit impermeabil. Mikvah a fost construit privat, deoarece cea mai apropiată sinagogă era departe. Monumentul Oficiul renan a decis: „Descoperirea unui mikweh este de importanță istorică arhitecturală.“

Reglementări și obiceiuri

Iudaismul ortodox, conservator și liberal

Micveh adânc de aproximativ 3 m al fostei comunități evreiești Hannoversch Münden în bolta de butoi sub o casă cu jumătate de lemn

În iudaismul ortodox și conservator , o vizită la mikveh este obligatorie atunci când o femeie căsătorită a menstruat sau a născut . Femeia face prima ei vizită la mikveh ca mireasă, de obicei în ajunul zilei nunții. În mod tradițional, ea sărbătorește acest eveniment alături de prieteni și membri de sex feminin ai familiei. Porunca „Nidda we 'Twila” (timpul de separare și scufundarea în mikveh) se aplică înainte ca o femeie evreiască să aibă sau vrea să aibă relații sexuale cu un bărbat - indiferent de statutul relației.

Imersiunea în mikveh este o condiție pentru convertirea la iudaism a direcțiilor ortodoxe, conservatoare și liberale atât pentru bărbați, cât și pentru femei.

În timpul curățării rituale, nimic străin nu trebuie să fie pe corp, nimic nu trebuie să împiedice contactul deplin al apei cu corpul. Toate tipurile de îmbrăcăminte și bijuterii , ruj , ojă și altele asemenea trebuie îndepărtate înainte de scăldat. De asemenea, este esențial să curățați corpul în prealabil. Trebuie avut grijă ca întregul corp, inclusiv părul, să fie scufundat. Procesul de imersiune completă se numește Tewila sau Twila (ebraica טְבִילָה).

Un sofer (scriitor de scripturi religioase) este obligat să se scufunde în mikveh într-o stare de puritate rituală completă înainte de a scrie numele lui Dumnezeu într-un sul al Torei . În caz contrar, vizita la mikveh este necesară doar pentru femei. Cu toate acestea, în iudaismul ultraortodox , mikve-ul este folosit uneori și de bărbați pentru scufundare înainte de începerea Sabatului sau în zilele de sărbătoare publică, mai ales înainte de Ziua Ispășirii .

În plus, mikveh este folosit pentru a prosoape vasele (Tewilat Kelim) înainte de prima utilizare, dar acest lucru se face de obicei într-un bazin separat. În iudaismul ortodox, scufundarea articolelor din sticlă și metal înainte de prima utilizare este o condiție prealabilă pentru prepararea și savurarea mâncării kosher . Dacă nu există mikveh, obligația de scufundare poate fi îndeplinită și în mare, într-un lac, un râu sau într-un pârâu mai adânc. Înainte de scufundare, toate obiectele trebuie acoperite și toate etichetele, adezivii, urmele de rugină, impuritățile sau resturile de alimente trebuie îndepărtate. Regulile de implementare sunt foarte detaliate.

Conform tradiției evreiești, morții, de exemplu, sunt considerați necurati ritualic. Oricine intră în contact cu un mort devine necurat și a trebuit să fie curățat de această necurăție în timpul templului din Ierusalim . Anumite fluide corporale provoacă, de asemenea , impurități rituale.

Reforma iudaismul

Deși prezența la mikveh este prescrisă femeilor din iudaismul conservator și liberal, porunca este practic respectată doar de femeile strict ortodoxe . În ultima perioadă s-au depus eforturi pentru a promova vizitele la mikveh chiar și în rândul femeilor care nu sunt strict religioase - chiar și în iudaismul reformat cu influențe americane, care în mod tradițional nu are mikveh. În acest fel, se creează noi utilizări ale mikvah care nu se bazează pe halacha , ceea ce duce în unele locuri la construirea de noi mikvahs.

Situația actuală din Germania

Mikveh modern

Mikvah-urile sunt facilități moderne de încălzire, dintre care există în prezent aproape 30 în peste 100 de comunități evreiești din Germania. Există trei mikveh-uri funcționale la Berlin , unul în casa Chabad, unul lângă sinagoga ortodoxă de pe Joachimstaler Straße (unde apa este pompată de la 42 m adâncime) și unul în Oranienburger Straße (care își trage apa dintr-un rezervor de apă pe acoperișul primește).

Sinagogile și centrele comunitare recent construite au, de obicei, și o baie de imersiune. În Bad Segeberg din Schleswig-Holstein , cu o comunitate evreiască de 150 de membri, există o sinagogă cu un mikveh din 2002. Construcția a fost posibilă de fundația „Holsteins Herz” . Mikveh nu este acționat cu apă subterană, ci cu apă de ploaie. În Constance , unde enoriașii foloseau Lacul Constance pentru băile lor rituale, în vara anului 2008 a fost inaugurat un mikveh. Clădirea de 300.000 de euro a fost finanțată privat. Apa provine dintr-un bazin de colectare a apei de ploaie de pe acoperișul clădirii.

literatură

  • Thea Altaras (1924–2004, din moșie): sinagogi și băi de scufundare rituală evreiască în Hessa . Ce s-a întâmplat din 1945? O documentare și o analiză a tuturor celor 264 de locații hessiene ale căror sinagogi au supraviețuit noaptea pogromului din 1938 și al doilea război mondial: 276 descrieri arhitecturale și istorii ale clădirilor. Ed.: Gabriele Klempert și Hans-Curt Köster. The Blue Books, Königstein im Taunus 2007, ISBN 978-3-7845-7794-4 , p. 31–59 ( Bazele lui Mikwa'ot).
  • Peter Guttkuhn: Zores despre un mikveh . Cum a câștigat comunitatea evreiască din Lübeck o dispută legală cu privire la funcționarea băii sale rituale în 1852. În: Ziarul săptămânal general evreu, anul 51 . Nu. 18 . Bonn 5 septembrie 1996.
  • Katrin Keßler: băi rituale evreiești în Germania. Tipologia și istoria dezvoltării. În: INSITU. Zeitschrift für Architekturgeschichte 7 (2/2015), pp. 197–212.
  • Heinrich Nuhn : Mikveh de la Rotenburg . Monument cultural și mărturie a diversității vieții evreiești. Verlag AG Spurensuche, Rotenburg an der Fulda 2006, ISBN 3-933734-11-8 (Cu o postfață de Avital ben-Chorin (născută Erika Fackenheim, Eisenach) și explicații de Martin Schaub asupra sculpturii sale Mose, carte electronică (PDF; 3,2 MB)).
  • Mikveh . În: Ernst Seidl (ed.): Lexicon of construction types. Funcții și forme de arhitectură . Philipp Reclam iun., Stuttgart 2006, ISBN 978-3-15-010572-6 .
  • Sylvia Seifert: Prezentări despre viața femeilor evreiești din Regensburg . În: Kätzel / Schrott (Ed.): Regensburger Frauenspuren. O călătorie istorică de descoperire . Pustet, Regensburg 1995.
  • Muzeul Evreiesc Franconia, Muzeul Evreiesc Frankfurt am Main, Muzeul Evreiesc Hohenems și Muzeul Evreiesc Viena (ed.): All in! Băile rituale evreiești. Fotografii de Peter Seidel. cu contribuții ale lui Felicitas Heimann-Jelinek , Gail Levin, Gerhard Milchram, Hannes Sulzenbacher și Annette Weber, aproximativ 100 de pagini, 20 de imagini color, Holzhausen Verlag, Viena 2010, ISBN 978-3-85493-172-0 .
  • Georg Heuberger (Ed.): Mikwe. Istoria și arhitectura băilor rituale evreiești din Germania . Muzeul evreiesc al orașului Frankfurt pe Main, Frankfurt 1992, ISBN 3-9802125-2-1 .

Link-uri web

Commons : Mikvaot  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Mikveh  - explicații privind semnificațiile, originile cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ Tagesspiegel, 22 decembrie 2020: biserica mikveh și bizantină veche de 2000 de ani a descoperit în (sau lângă) grădina Ghetsimani
  2. ↑ Rothenburg | Sensation in Judengasse 10. www.radio8.de, 26 iunie 2019, accesat pe 13 august 2020 .
  3. ↑ Talmud.de "Ce este un mikveh?" , Accesat la 1 septembrie 2020
  4. ^ Heinrich Nuhn: Rotenburger Mikveh. Monument cultural și mărturie a diversității vieții evreiești. Verlag AG Spurensuche, Rotenburg an der Fulda 2006, ISBN 3-933734-11-8 . carte electronică (PDF; 3,2 MB).
  5. ^ Bernhard Purin (ed.): Jewish Museum Franconia . Fürth & Schnaittach, München 1999, p. 5 f.; Katrin Bielfeldt: Istoria evreilor în Fürth . O casă de secole. Nürnberg 2005, p. 16 f. Și p. 24 f.
  6. ↑ Joachim Braun (colaborare), articol despre istoria comunității evreiești, sinagogă și descoperirea mikvehului. Aici, de asemenea, literatura și link-uri pe această temă.
  7. ↑ În: Arheology in Germany 2/2001, p. 53.
  8. ^ Recenzorul Julia Baumann, 3 noiembrie 2003.
  9. ↑ Despre diferitele tipuri de apă din mikveh și de ce poate să nu existe drenaj.
  10. ↑ Se duc și bărbații la mikva? Chabad.org.
  11. ↑ Tewilat kilim , Chabad.org. Adus pe 4 martie 2021.
  12. ↑ Charlotte Elisheva Fonrobert: Un mikveh pentru feministe .
  13. ^ Judith Baskin, Shimon Gibson și David Kotlar: Mikveh . În: Michael Berenbaum și Fred Skolnik (eds.): Encyclopaedia Judaica . Volumul 14, ediția a II-a, Macmillan Reference USA, Detroit 2007, pp. 225-230 online . Biblioteca virtuală evreiască ( engleză ).
  14. ↑ Donig Mikva
  15. ↑ Mikveh la Berlin.
  16. ^ Centrul comunitar evreiesc Lohmühle. Fundația Holsteins Heart, arhivată din original la 14 septembrie 2007 ; Adus pe 7 februarie 2011 .
  17. ^ Mikveh în Bad Segeberg. Asociația de Stat a Comunităților Evreiești din Schleswig-Holstein, arhivată din original la 9 februarie 2010 ; Adus pe 7 februarie 2011 .
  18. ↑ Comunitatea evreiască își dedică noua sa mikvah . Consiliul Central al Evreilor din Germania.