sarcofag
Un sarcofag (din greaca veche σαρκοφάγος sarkophágos „carnivor”) este inițial un sicriu de piatră . În zilele noastre, sicriele din metal sau alte materiale durabile sunt denumite și sarcofage, mai ales dacă sunt accesibile în morminte sau biserici și, spre deosebire de sicriele din lemn, sunt destinate conservării permanente.
etimologie
Cuvântul Sarcofagul este alcătuit din doi termeni grecești σάρξ sarx „carne“ și φαγεῖν phagein „mananca“ ( AORISTE la ἐσθίω esthío ). În mod literal înseamnă „carnivor” și este folosit ca adjectiv pentru animale precum B. păsări de pradă folosite. În perioada elenistică și romană menționat λίθος σαρκοφάγος Lithos sarkophágos (literalmente „piatră carnivoră”) unul la Assos din Troas calcar spart ( alum ) la care se spunea că proprietatea a îngropat cadavrul în termen de 40 de zile - cu excepția dinților - decăderea pentru a permite . De aceea, oamenilor le plăcea să căptușească sicriele cu această piatră sau le făceau în întregime din ea; un astfel de sicriu în sine a fost numit σαρκοφάγος , prin care substantivul σορός sorós „sicriu” a fost omis în mare parte. Mai târziu, adjectivul a fost folosit în general pentru sicriele de piatră.
Egipt
Cele egiptene sarcofagele sunt în mare parte realizate din calcar , mai rar din bazalt sau din alte materiale. Cele mai vechi descoperiri datează din timpul lui Djoser și există uneori hieroglife și imagini în relief ale zeițelor atât în interior, cât și în exterior .
Sarcofagele de origine feniciană sunt similare . Printre acestea se numără și sarcofage din piatră roșie sau negricioasă, în care au fost îngropați regi și preoți. Unele dintre aceste sarcofage au o adâncitură pentru capul decedatului.
Cultura Cretomino
Și în cultura cretană se obișnuia încă din perioada pre-palat să se îngropeze defunctul în sarcofage, mai întâi din lemn și mai târziu din teracotă ; morții au fost îngropați într-o poziție adunată, ca să spunem așa „împăturită”. Se face distincția între sarcofagele de cadă pictate în interior și exterior din sarcofagul cutiei, care este doar decorat în exterior.
elenism
În Grecia sarcofagele de piatră nu erau obișnuite în antichitate. În schimb, au fost folosite recipiente formate din cărămizi individuale sau plăci de lut. În pereții mormântului căptușiți cu cărămidă, corpul a fost așezat în sicrie din lemn care erau încă găsite în mormintele din Crimeea . În Etruria , așa-numitele cutii de cenușă erau folosite în locul sarcofagelor , urne mici pictate colorat din lut sau alabastru , cu reliefuri pe față, care erau de obicei decorate cu întreaga figură depozitată a decedatului pe capac.
În Pliniu afirmă: „În Assos în Troia se află sarcofagul de piatră, tăiat cu miezuri fisibile. După cum trebuie să știm, corpurile decedatului așezat în el sunt consumate până la dinți în decurs de 40 de zile ”. De obicei sicriele erau căptușite cu alunită pentru a transporta putrefacția . Astfel de sicrie stau încă pe piedestale lângă Assos . Juvenal menționează înmormântarea lui Alexandru cel Mare într-un sarcofag.
Din acest moment, sarcofagele reale apar în Grecia. La început, există containere destul de mari, de formă de cutie , din marmură , care sunt în mare parte structurate arhitectural sub formă de temple, cu un acoperiș în două ape drept acoperire și reliefurile de pe pereții laterali sunt încă monumentale .
Roma
Din aceasta se dezvoltă forma romană a sarcofagului, care este în medie mai mică și are o decorație în relief mai abundentă. Scenele de pe el sunt preluate în mare parte din mitologie , dar au adesea o referință la activitatea, caracteristicile și meritele decedatului. Deși acestea sunt figuri mitice, li se oferă adesea portretul îngropat și al soției sale.
Provincii romane
S-au găsit numeroase sarcofage în provinciile romane, cu o decorație în relief simplă sau deloc. Studiile de rocă sugerează că aceste exemplare foarte simple au fost adesea realizate din tipuri de piatră care apar la nivel regional.
creştinism
Creștinismul a adoptat obiceiul îngropării în sarcofage. În ultima treime a secolului al III-lea, motivele din Vechiul și Noul Testament apar pentru prima dată pe sicriele de piatră. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai sarcofagelor creștine este copia făcută la mijlocul secolului al IV-lea pentru prefectul orașului roman Iunius Bassus Theotecnius .
Iudaismul antic
Înmormântările sarcofagului sunt cunoscute din Palestina. Membrii individuali ai parohiilor din Roma au folosit, de asemenea, sarcofage, de exemplu, o menora a fost folosită ca ornament .
Viața de apoi a sarcofagelor antice
Multe sarcofage antice au fost ușor folosite pentru înmormântări creștine până în Evul Mediu târziu . Carol cel Mare a fost îngropat în binecunoscutul sarcofag Proserpine când a murit în 814, sau poate doar după ce i s-au descoperit oasele (1165) . De la înălțarea oaselor sale în Karlsschrein (1215), sarcofagul a fost gol și este acum expus în Trezoreria Catedralei din Aachen . Mitul greco-roman al „ Rapirii Proserpinei ” este descris pe față și pe ambele părți . Reliefurile antice ale sarcofagului au dat sculpturii medievale și moderne sculpturii moderne primele impulsuri pentru o nouă ascensiune.
Evul Mediu timpuriu
În regiunile cu o populație romanică, obiceiul de a pune înmormântări în sarcofage este încă cunoscut în epoca post-romană. Pe lângă sicriele dreptunghiulare din piatră, se observă deseori exemplare trapezoidale. Sarcofagele medievale timpurii sunt adesea nedecorate sau au ornamente simple.
Secolul al XIV-lea
„ Sarcofagul de piatră Severi din Erfurt păstrează moaștele unui sfânt episcop. O fenestelă [fereastră] în peretele lateral oferă o privire asupra monumentului. [...] Faptul că un cadavru a fost ținut într-un sarcofag deasupra solului a indicat întotdeauna sfințenia oaselor care se odihneau în el: pentru că numai sfinților li s-a permis să le țină deasupra solului. [...] O canonizare nu a avut loc în fiecare caz, așa cum arată câteva exemple:
- deci sarcofagul pentru conducători ca și pentru împăratul Friedrich al II-lea.
- sau, de asemenea, pentru papii îngropați în cripta Bisericii Sf. Petru din Roma.
Fenomenul înmormântării sarcofagului deasupra solului pare să facă aluzie la statutul de sfânt al „drepților”, care a fost acordat și conducătorilor și înalților prinți ai bisericii ”.
Interpretarea psihologică
Pentru psihologia analitică din tradiția lui Carl Gustav Jung , sarcofagul este o expresie a aspectului nefasten al așa-numitului arhetip mama , adică mama distructivă și devoratoare.
Vezi si
- Vechile reliefuri ale sarcofagului
- Sarcofage imperiale
- Dezastru nuclear de la Cernobîl
- mumie
- mumificare
- Cultura sepulcrală
- Necropola Marshan , Maroc
literatură
- Anna Maria Donadoni Roveri: I sarcofagi egizi dalle origini alla fine dell'Antico Regno . Roma 1969 ( PDF; 46,5 MB ).
- Jutta Dresken-Weiland : Sarcofag. În: Christian Hornung și colab. (Hrsg.): Reallexikon für Antike und Christianentum . Volumul 29, Anton Hiersemann, Stuttgart 2019, coloanele 591–633.
- Josef Engemann : Investigații asupra simbolismului sepulcral al Imperiului Roman de mai târziu (= anuar pentru antichitate și creștinism. Volumul 2). Reeditare nemodificată a primei ediții, Aschendorff, Münster 1979, ISBN 3-402-07055-3 (în același timp: lucrare de abilitare, Universitatea din Bonn 1972).
- Guntram Koch , Hellmut Sichtermann : sarcofage romane. Beck, München 1982, ISBN 3-406-08709-4 .
- Guntram Koch, Rita Amedick (ed.): Dosare din simpozionul „125 de ani de corp Sarcofag” (= Studii Sarcofag. Volumul 1). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2344-1 .
- Guntram Koch: Sarcofage creștine timpurii. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45657-X .
- Michael Koortbojian: Mitul, semnificația și memoria asupra sarcofagilor romani . University of California Press, Berkeley CA 1995, ISBN 0-520-08518-3 .
- Friedrich Matz (ed.): Reliefurile antice ale sarcofagului. Mann, Berlin, 1890– în curs.
- R Müller, H. Lamer von Wurmstein: Sarcofagele consumatoare de cadavre cu Plini. În: Privirea în jur. Volumul 36, nr. 12, 1932, ISSN 0372-4409 , pp. 239-240, 598 [2, 211].
- Wolfgang Neumann, Andrea Linnebach: De la copacul mort la sicriul designerului. Despre istoria culturală a sicriului de la antichitate până în prezent. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel 1993, ISBN 3-924447-08-X .
- Karl Schefold : Sarcofagul lui Alexander. Editura Propylaea, Berlin 1968.
Link-uri web
- Sarcofag - Marele lexicon de artă de PW Hartmann
- Descoperire senzațională în Teba: germanii găsesc un sarcofag mare ( Memento din 29 septembrie 2007 în Arhiva Internet ) (Institutul german de arheologie)
Observații
- ↑ În mod specific, acestea sunt înlocuirea infinitivului aorist al verbului inσθίειν esthíein (în timpul prezent și trecut ) folosit „mânca”.
- ^ Traducere de Philipp Hedwig Külb ( Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume ?, Stuttgart 1856) a textului original ( xxvii, 131 ): In Asso Troiadis sarcophagus lapis fissili vena scinditur. Corpora defunctorum condita in eo, absumi constat intra XL diem exceptis dentibus.
Dovezi individuale
- ^ A b c Wilhelm Pape , Max Sengebusch (aranjament): Dicționar concis al limbii grecești. Ediția a 3-a, a 6-a impresie, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914. Adus pe 29 noiembrie 2016 .
- ^ Gaius Plinius Secundus : Naturalis historia . Nr. 36, p. 27.
- ↑ Menționat în nota lui Külb (Philipp Hedwig Külb: Cajus Plinius Secundus Natural History. Volumul? Stuttgart 1856, pagina?).
- ^ Karl Otfried Müller : Manual de arheologie a artei. Prima ediție, Max, Breslau 1830, § 294, text digitalizat și integral în arhiva de text germană .
- ↑ Menționat în Juvenal : saturae. 10. 172.
- ↑ Helga Wäß: Forma și percepția sculpturii de memorie din Germania Centrală în secolul al XIV-lea. O contribuție la monumente medievale, epitafe și curiozități medievale din Saxonia, Saxonia-Anhalt, Turingia, Hessa de Nord, Westfalia de Est și Saxonia de Sud de Sud. Volumul 1. TENEA, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 , p. 385 (de asemenea: Göttingen, Univ., Diss., 2001).