Violența sexuală în Egipt

Hărțuirea și agresiunea sexuală au fost și sunt o problemă semnificativă în Egiptul modern . Discuțiile publice despre acest lucru, declanșate de cazuri deosebit de proeminente de la mijlocul anilor 2000, au condus la o serie de inițiative ale societății civile și la înființarea mai multor organizații neguvernamentale . Fenomenul a primit o nouă explozivitate și a sporit atenția internațională prin atacuri sexuale sporite împotriva femeilor, inclusiv violuri de către grupuri de bărbați, în timpul demonstrațiilor în masă din Piața Tahrir din Cairo, ca parte a revoluției din Egipt în 2011 . Dezbaterea publică în curs a dus la primele modificări ale legislației penale sexuale în 2014.

Qāsim Amīn (1863–1908), activistă pentru drepturile femeilor egiptene și autor al lucrărilor Eliberarea femeilor ( Tahrir Al-Mar'ah , 1899) și The New Woman ( Al-Mar'ah Al-Jadidah , 1901)

fundal

Egiptul este una dintre cele mai populate țări arabe, proporția de tineri din populația totală fiind foarte mare. În 2012, vârsta medie era puțin sub 25 de ani, iar puțin sub o treime din populația totală avea sub 15 ani.

În Egipt existau activiste influente pentru drepturile femeilor, cum ar fi poetul Aïscha Taimur (1840-1902) încă din secolul al XIX-lea . Aceasta a venit de la o familie strâns legată de ascensiunea dinastiei Muhammad Ali . În jurul anului 1900 a izbucnit o primă dispută cu privire la segregarea și disimularea de gen. Forțele de reformă din țară, influențând Qasim Amin printre altele , au exprimat critici asupra condițiilor predominante, în special în ceea ce privește drepturile femeilor, și au vizat vechea elită și clasele inferioare locale. Unul a militat pentru o educație îmbunătățită pentru femei, dar în același timp a stilizat căsătoria și familia ca un loc de autenticitate națională și religioasă. Drepturile politice au fost refuzate femeilor și, în același timp, femeile au jucat un rol cheie în protestele împotriva stăpânirii coloniale britanice. Societatea egipteană face un puternic contrast cultural și juridic între diferitele naturi ale bărbaților și femeilor. Sexualitatea feminină este descrisă ca un pericol inerent .

La fel ca în alte țări islamice, încercările de emancipare sau eliminarea imaginilor tradiționale de gen de către guvernele autoritare se desfășoară ca un fir roșu în istoria recentă. Măsurile de emancipare „de sus” au fost întotdeauna percepute ca infiltrare străină prin influență occidentală decadentă și imorală și ca parte a unui ordin străin impus de forță. În anii 1960 au existat (astfel) diverse abordări de modernizare, care, printre altele, au făcut posibil votul feminin introdus în 1960 de generalul Gamal Abdel Nasser .

Alte reforme pentru cauza femeilor sunt strâns legate de deschiderea economică a succesorului său Anwar as-Sadat către SUA și de proiectele de reformă ale soției sale sau (de la asasinarea lui Sadat în 1981), văduva Jehan Sadat . Legile Jehan a instituit un (controversat, deși practica , ca atare , este greu pe scară largă sau punct de vedere economic) interzicerea poligamiei , dreptul la pensie alimentară și custodia îmbunătățită a copiilor după divorț. Politica de deschidere sa dovedit a fi ambivalentă pentru situația femeilor și a claselor sărace în ansamblu, deoarece a întărit în primul rând sectorul privat, dar a redus domeniile tradiționale de lucru pentru cei defavorizați social. În același timp, curentele fundamentaliste puternice (vezi Fratele musulman ) care doreau să reducă femeile la casă și familie au devenit mai puternice . Conform dreptului constituțional, egalitatea era restricționată în măsura în care orice egalitate a femeilor trebuia să fie în armonie cu legea tradițională islamică Shari'a . O reducere temporară a mutilării genitale feminine , care este răspândită în Egipt în ansamblu, inclusiv în rândul minorității creștine copte , așa cum a fost adoptată în 1994 după Conferința mondială a populației de la Cairo, a întâmpinat o rezistență amară. Încă din 1997, restricția chirurgicală din 1994 la spitale a fost ridicată. Ecuația drepturilor egale și a intereselor puterii politice de guvernământ a continuat la Consiliul Național pentru Femei (NCW), fondat sub Mubarak în 2000 , condus de soția sa Suzanne Mubarak . Cooperarea strânsă a NCW cu Națiunile Unite și interacțiunea cu Partidul Național Democrat din Egipt au discreditat parțial angajamentul față de mai multe drepturi ale femeilor, ca parte a strategiei guvernamentale autoritare. Internetul și în special rețelele sociale oferă femeilor din ce în ce mai mult un spațiu independent dincolo de „reformele de sus”.

În prezent, Egiptul (2013) a remarcat o profundă cultură a desconsiderării față de femei în zonele publice .

Un studiu realizat de o organizație neguvernamentală egipteană publicat în 2008 - tot cu finanțare UE - a descris întreaga zonă a comportamentului hărțuitor până la viol, inclusiv. Studiul a devenit cunoscut public și difuzat sub titlul englez Clouds in Egypt's Sky . Atacurile sexuale împotriva femeilor sunt obișnuite în rândul publicului egiptean și au loc indiferent de tipul de regim; violența sexuală și hărțuirea au fost, de asemenea, utilizate ca instrumente politice (a se vedea secțiunea următoare).

Violența sexuală și hărțuirea în spațiile publice

Istoria conceptului

Descrierea și discuția despre hărțuirea sexuală sunt controversate în Egipt, chiar și cu terminologia aferentă. Pentru hărțuire sexuală sau avansuri unilaterale în spațiul public, cuvântul mu'aksa (معاكسة) este folosit. Abdelmonem vede o trecere (controversată) la termenul taharrusch („hărțuire”) sau taharrusch dschinsi (arabăتحرش جنسي hărțuire sexuală ). Potrivit lui Abdelmonem, până în 2006, acest lucru se referea mai mult la hărțuirea și violul minorilor. Organizația „Centrul Egiptean pentru Drepturile Femeii” a ales anterior termenul taharrush pentru campania sa împotriva hărțuirii sexuale în viața de zi cu zi; alte inițiative au menținut acest lucru. Odată cu adăugarea unui paragraf separat la punctul 306 din dreptul penal, termenul de hărțuire sexuală ( taharrusch dschinsi ) a fost inclus pentru prima dată într-un text legal în 2014.

Studii de caz

În primăvara anului 2005, activistele pentru drepturile femeilor egiptene care s-au opus votului constituțional planificat din 2005 privind alegerea directă a președintelui au fost atacate și maltratate în centrul orașului Cairo de către ofițeri de poliție și „baltigiyya”, probabil provocatori angajați de stat ; evenimentul a devenit cunoscut sub numele de Black Wednesday . Julia Gerlach vede astfel de atacuri în Egipt ca un mijloc politic de multă vreme de combatere a insurecțiilor: „Hărțuirea sexuală a fost folosită în Egipt de zeci de ani. Poliția îmbrăcată într-o haină simplă stârnește adesea demonstrații, apucă femeile de pantaloni sau își rup haine. "

Un exemplu foarte important de agresiune sexuală în Egipt a avut loc în 2006, în timpul sărbătorii, pentru că a rupt postul , când un grup de tineri, care anterior s - au întors de la un cinematograf aglomerat, au agresat agresiv femei și fete în centrul orașului. Înregistrările video ale incidentelor, inițial ignorate și respinse de autoritățile statului, au fost făcute cunoscute de bloggerii egipteni precum Wael Abbas și Malek X. Ascunderea evenimentelor a fost astfel criticată public și ulterior în masă. A urmat o largă dezbatere publică a incidentelor, mai ales în ziare independente.

În 2008, Noha Rushdie, un regizor de 27 de ani, a reușit să finalizeze cu succes un proces de hărțuire sexuală în Egipt pentru prima dată. S-a bazat pe o încălcare nejustificată a moralității și un prejudiciu adus onoarei lor .

Violență sexuală în Piața Tahrir din 2011

Manifestare în masă în Piața Tahrir din 9 februarie 2011 cu câteva zile înainte de demisia lui Mubarak

Fenomenul specific al agresiunilor sexuale comise în comun a fost observat în 2011 la demonstrațiile politice în masă din Piața Tahrir din Cairo și discutat la nivel internațional. Femeile au fost înconjurate și atacate la manifestații sau au fost duse pe străzi laterale și restaurante sub amenințarea cu violență. Uneori îmbrăcămintea era tăiată sau ruptă; același lucru s-a întâmplat cu însoțitorii și trecătorii care doreau să-i ajute pe cei atacați. Pe lângă numeroși manifestanți egipteni, mai mulți jurnaliști străini au fost, de asemenea, victime ale violurilor și agresiunilor sexuale în vecinătatea pieței Tahrir între 2011 și 2013.

International a făcut titlul de vedere al jurnalistului TV sud-african Lara Logan , în 11 februarie 2011, în calitate de corespondent șef al CBS al serbărilor în masă, a avut loc cu o zi înainte de demisie, președintele Hosni Mubarak a declarat când a fost bătută și violată separat de aproximativ 250 de bărbați din echipa lor. Incidentul a atras atenția internațională asupra fenomenului. Președintele american Barack Obama și-a exprimat personal condoleanțele față de Logan. Din perspectiva femeilor din Cairo, cele 18 zile anterioare căderii lui Mubarak au fost amintite ca fiind zilele în care practic nu a fost hărțuire înainte ca aceasta să înceapă din nou cu o severitate mai mare.

Discuție publică după 2011

În Egipt, agresiunile sexuale au fost observate mult mai frecvent în public de la revoluția din 2011 , dar fac și obiectul unei contramiscări a societății civile care ar fi fost de neconceput în regimul anterior. Rapoartele victimelor colectate și documentate de organizațiile de femei în scopul urmăririi penale includ, de asemenea, cele despre violuri de grup în Piața Tahrir. Fenomenul violenței sexuale împotriva femeilor și, de asemenea, contramiscările , precum portalul de internet HarassMap.org , au intrat în discursul științific și au fost discutate controversat în unele cazuri .

Titlurile din Egipt au fost felul în care autoritățile de securitate s-au ocupat de manifestanți pe 9 martie 2011, la o zi după Ziua Internațională a Femeii . Un număr de activiști egipteni au fost arestați după o demonstrație din Piața Tahrir și supuși unui test de virginitate forțată (kashef el-'adhariyya). Generalul Abd al-Fattah as-Sisi , viitorul lider militar și președinte al loviturii de stat, a mers până acolo încât a justificat public acțiunea; trebuia să faceți acest lucru pentru a proteja poliția de acuzațiile de viol. Unele incidente, cum ar fi fata cu sutien albastru ( Blue Bra sau Tahrir Girl , Sit al Banat) - un videoclip cu un astfel de abuz pe telefonul mobil - sau declarația despre violul brutal al muzicianului Yasmine el-Baramawy au fost răspândite și discutate pe scară largă pe rețelele de socializare din Egipt. Savanta islamică finlandeză Susanne Dahlgren a subliniat într-o declarație citată de un tabloid local că fenomenul nu se limitează la femeile dezvăluite. Fata cu sutien albastru purta o abaya . Norii din cerul Egiptului citează sondaje conform cărora trei sferturi dintre femeile afectate de agresiuni sexuale publice au fost acoperite.

Samira Ibrahim (la fel ca el-Baramawy) a fost, de asemenea, cunoscut pentru faptul că a vorbit curajos și public despre acțiunile rușinoase și, în cazul lui Ibrahim, a luat și acțiuni legale comise împotriva agențiilor guvernamentale.

Rol în timpul guvernului Morsi 2012-2013

Violența sexuală ca mijloc politic a fost atribuită , printre altele, domniei lui Mohammed Morsi într-un studiu realizat de Fundația Heinrich Böll . Cu toate acestea, Mohammed Morsi a fost doar președinte al Egiptului în 2012 până la o lovitură de stat din 3 iulie 2013 și președinte al Partidului Libertate și Justiție , partidul politic al Frăției Musulmane Islamiste și primul președinte ales în mod democratic al Egiptului. Atacurile sexuale, inclusiv cele de natură politică, au avut loc și înainte, așa cum este descris. Instrumentalizarea politică a atacurilor din partea Frăției Musulmane a depășit abordările militare, deoarece a inclus și motive religioase pentru a discrimina pe cei afectați. Aparatul de stat era încă plin de susținătorii regimului anterior. Frăția Musulmană a încercat să minimizeze incidentele sau să dea vina pe femeile în cauză și nu în ultimul rând să discrediteze mișcarea de opoziție. Potrivit lui Abu Islam, un cleric proeminent și invitat frecvent la televiziune, a da în judecată un bărbat pentru agresiune sexuală ar fi ca și cum ai acuza o pisică pentru că a mâncat carne expusă.

Activiști precum Noora Flinkman de la HarassMap sau Mariam Kirollos de la OpAntiSH sunt bine conștienți de frustrarea bărbaților egipteni (menționată mai sus), dar se apără cu vehemență împotriva argumentului că într-un fel scuză terorizarea zilnică a femeilor cu remarci sugestive, zgomote și clicuri fizice atacuri de luptă fără conștientizarea faptelor greșite.

În seara celei de-a doua aniversări a revoluției din Egipt (25 ianuarie 2013), după alte incidente masive la manifestația asociată, femeile afectate s-au întâlnit informal în Café Riche (pe Talaat Harb lângă Tahrirplatz). Au decis să facă incidentul public. Lamis El Hadidy, un cunoscut analist de televiziune politică și prezentatoare , a dedicat un întreg program de televiziune evenimentelor de la începutul lunii februarie 2013. O coaliție mai largă de grupuri politice și ONG-uri a apărut și a publicat o declarație comună împotriva evenimentelor (și a presupușilor susținătorilor lor). Înainte de aceasta, acest lucru nu se întâmplase în mod sistematic, deoarece victimele se temeau că mișcarea democrației va fi slăbită. Niciunul dintre partidele islamiste sau organizațiile religioase nu a participat la declarație. Rapoartele despre femeile în cauză au dispărut sau au fost amânate pe termen nelimitat de către parchetul public.

Prima inițiativă legislativă din 2013

Un amendament la legea penală din Egipt care a fost solicitat și inițiat a fost respins. Amr Hamzawy a ajutat la susținerea propunerii legislative și a inițiat-o , Azza al Garf , membru al Partidului Libertate și Justiție , a dat vina pe cei afectați pentru incidente, iar colega ei Reda Al Hefnawy a văzut autoritățile incapabile să urmărească femeile care protejează care au participat la demonstrații cu „interlopi” (escroci) și s-au alăturat voluntar unui astfel de grup de bărbați. În martie 2013, Frații Musulmani au respins cu tărie Declarația Organizației Națiunilor Unite privind eliminarea violenței împotriva femeilor, susținând că declarația este contrară fundamentelor importante ale societății egiptene. Fundalul nu a fost în ultimul rând participarea masivă a femeilor la demonstrațiile publice. Acestea au fost îndreptate împotriva blocajelor masive de aprovizionare, a prețurilor la alimente și a penuriei benzinei și a unei situații economice pustii. Clima argumentului politic a fost spulberată fără speranță. Lovitura militară reînnoită din Egipt în 2013 a dus la o criză de stat în Egipt în 2013 și 2014 .

Rol în cinematograful egiptean

De la mijlocul anilor 2000, hărțuirea sexuală de zi cu zi a fost, de asemenea, o problemă în lungmetrajele egiptene. Având în vedere proporția încă mare de analfabeți din Egipt, la fel ca în lumea arabă în ansamblu, filmele sunt mijloace de comunicare importante, în general accesibile și relevante din punct de vedere politic. În acest timp, au fost realizate mai multe filme despre opresiunea și hărțuirea femeilor. În special, Ihkî yâ Shahrâzâd (The Women / Girls of Cairo, Yusrî Nasr Allâh, 2009) și 678 (Muhammad Diyâb, 2010) se remarcă. Filmul 678 (German Kairo 678 ) a exemplificat fenomenul diferitelor forme de violență sexuală în Egipt folosind trei femei de origini diferite, dar îl atribuie frustrării sexuale a bărbaților egipteni. Constrângerile sociale reduc viața sexuală regulată la căsătorie, care are loc târziu (dacă este cazul) din cauza cheltuielilor financiare pentru o nuntă, cum ar fi propriul apartament. Dintre cei trei protagoniști, primul este atacat de un agresor singuratic, al doilea de un grup în prezența soțului ei, care nu o poate ajuta, provocând eșecul căsătoriei. Al treilea convocă un grup pentru a se apăra cu succes împotriva unui agresor singuratic, dar este respins când un proces este depus la poliție. Fiind prima femeie care îndrăznește să raporteze un astfel de incident, este invitată la o emisiune TV. Filmul a fost controversat, printre altele, deoarece una dintre cele trei femei descrise are un cuțit cu ea pentru a se apăra împotriva atacurilor. Mahmoud Hanfy Mahmoud, purtătorul de cuvânt al unei organizații pentru drepturile omului, a considerat acest lucru drept un motiv pentru interzicerea filmului. Autorii au rezistat, susținând că pur și simplu descriu comportamentul zilnic al femeilor.

Drept penal

Legea penală egipteană prezintă lacune importante în problemele sexuale, atât în ​​ceea ce privește violul, cât și reglementările privind agresiunile sexuale și, în special, lasă deschisă posibilitatea de a acuza victima curviei în cazul în care se ridică îndoieli cu privire la lipsa voluntarității. Violul conjugal nu este o crimă. De asemenea, violența sexuală împotriva bărbaților nu este tratată, chiar dacă astfel de incidente, inclusiv cele cauzate de poliție, au devenit cunoscute la nivel internațional încă din 2007.

În 2014, a fost ratificată o modificare a legii, care a extins articolul 306 din Codul penal și a făcut ca pedepsele să fie pedepsite cu onoruri și infracțiuni morale corespunzătoare. Acesta a fost precedat de un alt incident la Colegiul de Drept al Universității din Cairo în care poliția a trebuit să escorteze o tânără din campusul universitar de drept, care fusese atacată și molestată de un grup mare de bărbați. Modificarea legii s-a referit la încălcarea moralității și a urmăririi și, prin urmare, a fost semnificativ mai puțin cuprinzătoare decât cereau o serie de ONG-uri.

Contramăsuri

Contramăsurile includ în mod explicit bărbații. Activiștii apar în grupuri mixte și conștientizează hărțuirea. În anumite privințe, este problematic faptul că susținătorii sunt atacați și de femei. De asemenea, femeile nu pot fi sigure cine le sprijină sau le amenință. În unele cazuri, patrulele anti-hărțuire, organizate de organizații precum OpAntiSH și Tahrir Bodyguard, se marchează cu veste colorate la evenimente mai mari. Este important să aveți de-a face cu spectatorii , spectatorii sau trecătorii, a căror indiferență nu este doar plânsă, ci a căror implicare activă împotriva fenomenului trebuie mai întâi adusă la îndeplinire. Schimbările corespunzătoare de conștientizare trebuie să fie aduse, printre altele, prin cursuri de pregătire și discursuri publice, în special pentru publicul inițial neimplicat . Abdelmonem citează, de asemenea, lucrări din mediul fundației germane Heinrich Böll și a Institutului de studii pentru dezvoltare (finanțat independent) de la Universitatea din Sussex și menționează, de asemenea, experiențe de intimidare în curtea școlii a grupurilor școlare, cum ar fi A Classmate in Distress .

Mediul internațional

Un document de lucru de la Institutul de Studii pentru Dezvoltare din Sussex descrie ce se întâmplă, inclusiv inițiativele societății civile. Ea se închide cu recomandări explicite de acțiune către guverne, organizații de donații și societatea civilă și vede un interes de cercetare pentru violența sexuală motivată politic nu numai în caz de război, ci și în caz de răsturnare politică. În special, Libia , Tunisia și Yemenul ar fi ideale pentru studii de țară corespunzătoare. Siria , care este temporar conectată la Egipt într-o uniune de țară, este de asemenea de interes.

Pe baza unei declarații a Oficiului Federal de Poliție Penală Germană citată în lume la 10 ianuarie 2016, după agresiunile sexuale din noaptea de Revelion 2015/2016 , termenul „Taharrush gamea”, care a fost controversat în Egipt (și transcris incorect de BKA), a fost folosit și în mass-media germană și europeană. BKA consideră hărțuirea sexuală comisă în comun (în mod explicit cu modus operandi Taharrush gamea) de către femei în public ca un fenomen care are loc în mai multe țări arabe. O declarație a Ministerului de Interne către Comitetul de Interne al parlamentului de stat din Renania de Nord-Westfalia a denumit și termenul BKA.

Christoph Ehrhardt, corespondentul FAZ din Beirut , a citat declarații ale feministelor egiptene care s-au întrebat despre „cariera” termenului, care (conform Noora Finkelman) este „nimic mai mult decât un cuvânt”. Erhardt s-a referit de asemenea la geneza acestui articol (încă sub titlul Taharrush gamea ) în Wikipedia în limba germană . El a descris asemănări în acțiunile (cunoscute anterior) ale făptașilor din Köln cu cele ale bandelor din Piața Tahrir din Cairo după 2011. Intervievații săi au subliniat însă diferențele dintre fenomenele observate în Egipt și Germania și, în special, a subliniat o rol diferit pentru autoritățile de securitate și abuzul de alcool la mitingurile politice din Cairo și „partidul de masă” din Köln. Fosta corespondentă din Orientul Mijlociu Julia Gerlach la Deutschlandradio a făcut, de asemenea, o distincție între atacurile motivate politic și acțiunile bandelor de tineri . Alți autori au criticat faptul că termenul arab a fost propagat în principal pentru motive xenofobe, inclusiv de către politicieni și grupuri de dreapta.

Link-uri web

Documentație

Dovezi individuale

  1. ↑ vezi „ Ceasul populației” (sfârșitul anului 2017: aproximativ 96,25 milioane de persoane)
  2. ↑ a b c d The International Encyclopedia of Sexuality: Egypt, în The International Encyclopedia of Sexuality, volumul I - IV 1997–2001, editat de Robert T. Francoeur. În: www.sexarchive.info. Adus la 16 ianuarie 2016 .
  3. ↑ Women in the Islamic World , German Orient Institute, 2013, p. 20.
  4. ↑ Mervat Fayez Hatem: Literatură, gen și construirea națiunii în Egiptul secolului al XIX-lea: viața și operele lui 'A'isha Taymur. Literaturile și culturile lumii islamice. Palgrave Macmillan, Basingstoke: 2011, p. 10 și urm.
  5. ↑ Mervat Fayez Hatem: Literatură, gen și construirea națiunii în Egiptul secolului al XIX-lea: viața și operele lui 'A'isha Taymur. Literaturile și culturile lumii islamice. Palgrave Macmillan, Basingstoke: 2011, p. 8.
  6. ↑ a b Femeile în lumea islamică, Institutul German Orient, 2013, p. 21.
  7. ↑ a b c Women in the Islamic World, Dt. Orientinstitut, 2013, p. 7 (introducere). Pentru mai multe informații în secțiunea Egipt, consultați p. 20ff.
  8. ↑ El-Baz, S.: Impactul factorilor sociali și economici asupra formării grupurilor de femei din Egipt . În: D. Cahtty și A. Rabo: Organizarea femeilor: grupuri formale și informale de femei din Orientul Mijlociu . Oxford: Berg Publishers. Citat în intrarea despre Egipt în The International Encyclopedia of Sexuality , Vols I - IV (1997-2001), editată de Robert T. Francoeur.
  9. ^ Hatem, A.: Liberalizarea economică și politică în Egipt și dispariția feminismului de stat . În International Journal of Middle East Studies , nr. 24 (1992), citat în intrarea despre Egipt în The International Encyclopedia of Sexuality , volumul I - IV (1997-2001), ed. de Robert T. Francoeur.
  10. ↑ spiegel.de 27 decembrie 2017: Asuprit, circumcis, lipsit de drepturi de autor
  11. ↑ Women in the Islamic World , German Orient Institute, 2013, p. 20.
  12. ↑ a b Femeile în lumea islamică, Institutul German Orient, 2013, p. 24.
  13. ↑ a b c Hassan, Rasha, Shoukry, Aliyaa și Abul Komsan, Nehad. Nori în cerul Egiptului: hărțuire sexuală: de la hărțuire verbală la viol. 1998. Citat din Abdelmonem 2015 egypt.unfpa.org ( amintire originalului din 07 ianuarie 2017 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. (PDF). @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / egypt.unfpa.org
  14. ↑ a b c d e f g Angie Abdelmonem: Reconceptualizarea hărțuirii sexuale în Egipt: o evaluare longitudinală a el-Taharrush el-Ginsy în forumurile online arabe și activismul anti-hărțuire sexuală. ( Memento din originalul de la 25 ianuarie 2016 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. (PDF) În: Kohl: Un jurnal pentru cercetarea corpului și a genului. 1 (vara 2015): pp. 23-41. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / harassmap.org
  15. ↑ Angie Abdelmonem, Kohl 2015, p. 23 (rezumat)
  16. ↑ Angie Abdelmonem, Kohl 2015, p. 34
  17. ↑ Punctul 306 (b) în limba engleză ( Memento din original , datat 02 aprilie 2015 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. și arabă ( amintire originalului din 18 ianuarie 2016 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. Versiune pe HarassMap.org , accesată la 18 ianuarie 2016 @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / harassmap.org @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / harassmap.org
  18. ↑ Julia Gerlach: Primăvara femeilor pe Nil. În: Susanne Schröter (ed.): Egalitatea de gen prin democratizare? Transformări și relații de gen în lumea islamică. Campus, Bielefeld 2013, ISBN 978-3-8376-2173-0 , p. 52.
  19. ↑ Pentru o examinare detaliată a rolului bloggerilor, a se vedea Sarah Weirich, Universitatea Rutgers 2013. Studii privind femeile și genul, Blogging the Gendered Citizen and the Panoptical Web: the cases of Egypt, Morocco, Saudi Arabia, and Palestine, on the incident see FS 10 Ministerul de Interne a negat întoarcerea hărțuirii în Cairo și a spus „totul este în regulă, Effendim! ” , Citat din Mohamed Khayr. Al-Dustur Weekly, 1 noiembrie 2006.
  20. ↑ Samuli Schielke: Angajamente ambivalente: probleme de moralitate, religiozitate și aspirație în rândul tinerilor egipteni. În: Journal of Religion in Africa. 39 (2009) p. 158–185 samuli-schielke.de (PDF), aici p. 158–161 (engleză).
  21. ↑ Angie Abdelmonem, 2015 „Kohl”, p. 26, referințe la Amar 2011; Ilahi 2008.
  22. ↑ Martin Gehlen: Egipt: Aproape 100 de agresiuni sexuale în Piața Tahrir ( Memento din 12 ianuarie 2016 pe WebCite ), În: Zeit.de din 3 iulie 2013.
  23. ^ Piața Tahrir din Cairo: reporterul francez a fost hărțuit sexual. În: Spiegel Online din 21 octombrie 2012, accesat pe 12 ianuarie 2016
  24. ↑ Violul în bandă, partea întunecată a protestelor Egiptului. În: CNN.com, 3 iulie 2013, accesat pe 12 ianuarie 2016
  25. ↑ Jurnalistul britanic a agresat în Piața Tahrir: „Te rog, fă-l să se oprească”. În: CNN.com din 28 iunie 2012 (engleză)
  26. ^ Lara Logan a CBS News atacată în timpul protestelor din Egipt. În: CBS News din 16 februarie 2011, accesat pe 13 ianuarie 2016
  27. ↑ Violuri brutale în umbra lui Tahrir. În: Welt.de din 1 februarie 2013
  28. ↑ a b c "Aceasta este piața noastră" | Proiect de cercetare și informare în Orientul Mijlociu. În: www.merip.org. Adus la 15 ianuarie 2016 .
  29. ↑ Viktoria Kleber: Women in Egypt: With crowdsourcing against aggressual sexual. În: Zeit Online din 17 august 2011.
  30. ↑ Vickie Langohr: Mișcările pentru drepturile femeii în timpul tranzițiilor politice: activism împotriva violenței sexuale publice în Egipt . În: International Journal of Middle East Studies . bandă 47 , nr. 01 , 1 februarie 2015, ISSN  1471-6380 , p. 131-135 , doi : 10.1017 / S0020743814001482 ( cambridge.org [accesat la 12 ianuarie 2016]).
  31. ↑ A se vedea Mărturia dintr-o supraviețuire a violului în bandă în vecinătatea pieței Tahrir. În: Nazra.org din 26 ianuarie 2013, accesat pe 13 ianuarie 2016 (engleză)
  32. ↑ a b Angie Abdelmonem: Reconsiderarea depolitizării: abordarea spectatorilor HarassMap și crearea unei mase critice pentru combaterea hărțuirii sexuale în Egipt . În: Égypte / Monde arabe . Nu. 13 noiembrie 2015, ISSN  1110-5097 ( revues.org [accesat pe 12 ianuarie 2016]).
  33. ↑ Naisten pânăkoahdistelu ”taharrush gamae” nousi otsikoihin Saksassa: ”Yritettiin kokeilla, meneekö läpi tällainen” (sursă finlandeză, care face în mod explicit referința). În: Ilta-Sanomat. 11 ianuarie 2016, accesat 12 ianuarie 2016 (fi-FI).
  34. ↑ a b Tadros, Mariz. 2013a. „Al cui este rușinea? Politica agresiunii sexuale în Egiptul lui Morsi ". Fundația Heinrich Boll, Afrique Du Nord Tunis Citat în Abdelmonem 2015, Reconsiderarea depolitizării ff
  35. ^ A b c Sandra A. Fernandez: Voci masculine într-o mișcare socială din Cairo . În: Égypte / Monde arabe . Nu. 13 noiembrie 2015, ISSN  1110-5097 ( revues.org [accesat pe 12 ianuarie 2016]).
  36. ↑ a b c Exploatarea culturii violului în Egipt pentru câștig politic . În: Națiunea . 08 august 2013, ISSN  0027-8378 ( thenation.com [accesat la 15 ianuarie 2016]).
  37. ↑ a b Christoph Ehrhardt: Violența împotriva femeilor în Egipt, unde hărțuirea sexuală este viața de zi cu zi . În: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 15 ianuarie 2016, ISSN  0174-4909 ( faz.net [accesat la 15 ianuarie 2016]).
  38. ↑ a b Tadros, Mariz. 2013b. P. 23 și urm
  39. ↑ a b Tadros, Mariz. 2013b. Pp. 26-27 (PDF).
  40. ^ Frăția musulmană și-a arătat disprețul față de femeile din Egipt . În: The Guardian . 18 martie 2013, ISSN  0261-3077 ( theguardian.com [accesat la 15 ianuarie 2016]).
  41. ↑ URA POLIȚIEI Egiptul se prăbușește. Ura lagărelor politice paralizează Egiptul și îi determină pe tot mai mulți oameni să-și dezvolte frustrarea asupra oficialilor guvernamentali, comentează M. Gehlen din Cairo. Ora 27 ianuarie 2013
  42. ↑ a b c Nabil Mouline : Un ticket pour la liberté . În: Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée . Nr. 134, 17 decembrie 2013, ISSN  0997-1327 , pp. 131-144. doi : 10.4000 / remmm.8297 .
  43. ↑ Angie Abdelmonem, 2015 „Kohl”, p. 26
  44. ↑ a b Citând potențialele prejudicii aduse „punctelor sensibile” ale bărbaților, activistul solicită interzicerea filmului , Al-Masry Al-Youm. 27 decembrie 2010. 
  45. ↑ a b Tadros, Mariz. 2013b, pp. 24 și 25
  46. ↑ YouTube restabilește contul bloggerului anti-tortură din Egipt . În: Reuters . 3 decembrie 2007 ( reuters.com [accesat la 17 ianuarie 2016]).
  47. ↑ Angie Abdelmonem, 2015, „Kohl” p. 34, bazat pe Mada Masr. „Victima învinuită după agresiune sexuală la Universitatea din Cairo”. Mada Masr, 18.03.2014. 2014. madamasr.com ( memento al originalului de la 13 ianuarie 2016 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.madamasr.com
  48. ↑ Tadros, Mariz. 2014. Recuperarea străzilor pentru demnitatea femeilor: inițiative eficiente în lupta împotriva violenței de gen între cele două revoluții ale Egiptului. Raport IDS Evidence 48, Institutul de Studii pentru Dezvoltare de la Universitatea din Sussex , citat în Abdelmonem 2015, Reconsidering de-politicization ff
  49. ↑ Tadros, Mariz. 2013b. Agresiunea sexuală motivată politic și legea în tranzițiile violente: un studiu de caz din Egipt. Institutul de studii pentru dezvoltare, opendocs.ids.ac.uk (PDF) Citat în Abdelmonem 2015, Reconsidering de-politicization ff.
  50. ↑ Thornberg, Robert. 2007. Un coleg de clasă în primejdie: copiii școlari ca spectatori și motivele lor pentru modul în care acționează. Psihologia socială a educației , 10: 5-28., Citat în Abdelmonem 2015, Reconsidering de-politicization ff.
  51. ↑ Tadros, Mariz. 2013b, p. 29
  52. ^ După atacuri sexuale din Köln: BKA vrea să lupte împotriva fenomenului „taharrush gamea”. În: Focus Online. 10 ianuarie 2016, accesat la 25 februarie 2017 .
  53. ↑ Martin Lutz: Fenomenul „taharrush gamea” a ajuns în Germania . În: Welt Online . 10 ianuarie 2016 ( online [accesat pe 13 ianuarie 2016]).
  54. ↑ Ministerul de Interne și Municipalitățile din Renania de Nord-Westfalia (Ed.): Raport al Ministerului de Interne și Afacerile Municipale cu privire la atacurile asupra Gării Centrale din Köln în ajunul Anului Nou . Düsseldorf 10 ianuarie 2016 ( online [PDF; 849 kB ; accesat la 25 februarie 2017] Raport de 15 pagini și scrisoare de intenție a ministrului Jäger către prezidiul Parlamentului de stat și Comitetului de Interne). Raport al Ministerului Afacerilor Interne și municipale privind atacurile de la Gara Centrală din Köln în Ajunul Anului Nou ( amintirea originalului de la 22 ianuarie 2016 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare.  @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.mik.nrw.de
  55. ↑ a b Christoph Ehrhardt: Violența împotriva femeilor în Egipt, unde hărțuirea sexuală este viața de zi cu zi . În: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 15 ianuarie 2016, ISSN  0174-4909 ( faz.net [accesat la 15 ianuarie 2016]).
  56. ↑ Frustrarea tinerilor se transformă în violență sexuală. În: Deutschlandradio Kultur din 13 ianuarie 2016.
  57. ↑ Alex Shams: Nici Taharrush Gamea și nici sexismul nu sunt „practici culturale” arabe. În: Huffington Post . 21 ianuarie 2016, accesat la 27 februarie 2017 (engleză): „În ultimele zile, un nou termen a apărut brusc în mass-media pentru a descrie o practică culturală presupusă arabă:„ taharrush gamea ”. Termenul, care este greșit scris (al doilea cuvânt ar trebui să citească gama'ei), înseamnă doar „hărțuire de grup” în arabă, dar comentatorii de dreapta încearcă din răsputeri să vă convingă că înseamnă de fapt „agresiune sexuală de către o grămadă de arabi bărbați ”sau„ joc de viol în bandă ”și că este un lucru normal în lumea arabă. Ei greșesc, desigur, pe toate fronturile. Dar invenția termenului și moneda bruscă pe care a câștigat-o în mass-media occidentală obișnuită spune o poveste mai întunecată despre modul în care grupurile xenofobe de dreapta din Europa au folosit în mod cinic rapoartele despre violența sexuală împotriva femeilor pentru a promova o agendă profund rasistă, anti-refugiați. . "
  58. ↑ Abdelmonem și colab.: Conexiunea „Taharrush”: xenofobie, islamofobie și violență sexuală în Germania și dincolo. Adus pe 27 februarie 2017 .
  59. ↑ Abdelmonem, Angie, Bavelaar, Rahma Esther, Wynne-Hughes, Elisa și Galán, Susana: Conexiunea „Taharrush”: xenofobie, islamofobie și violență sexuală în Germania și nu numai. (PDF) În: Jadaliyya. Arab Studies Institute, 1 martie 2016, accesat la 27 februarie 2017 (engleză): „Termenul„ taharrush ”a fost utilizat pe scară largă de mass-media occidentală și de autoritățile germane pentru a descrie violența sexuală colectivă ca o practică care provine din Orientul Mijlociu și Africa de Nord și este astfel străin de cultura germană și europeană. Conectând Köln cu Egiptul într-un mod foarte denaturat, mass-media a reușit să justifice o platformă rasistă împotriva acceptării continue a migranților și refugiaților care vin în Europa. [...] Nu este surprinzător că liderii de extremă dreaptă au salutat legătura dintre violența sexuală și populațiile de refugiați / migranți din Europa. [...] Prin cooptarea cererilor feministe de emancipare a femeilor și de dreptul lor la autoapărare, aceste forțe conservatoare instrumentalizează atacurile sexuale de la Köln pentru scopurile lor xenofobe. "