Sfinx (egiptean)

Sfinxul din Hatshepsut ( Muzeul Metropolitan de Artă )

Un sfinx egiptean ( plural : sfinxuri sau sfinxuri ) este o statuie a unui leu cu cea mai mare parte a capului uman. În plus, sunt Berbec , - șoimi - și capete Sperber în uz. Cel mai cunoscut este Marele Sfinx din Giza .

Creaturi hibride similare au fost reprezentate în alte popoare ale antichității , precum fenicienii , hitiții , asirienii și mai ales grecii .

Originea cuvântului

Cuvântul sfinx ( grecesc antic σφίγξ ) este posibil derivat din verbul grecesc σφίγγειν sphíngein care înseamnă „sugrume, cravată (prin magie)” sau din spanchul egiptean „ceea ce primește viața”. În egipteanul antic înseamnă schesep ankh „imagine vie”.

Genul gramatical

Sfinxul de alabastru din Memphis

Practic, genul gramatical ( genul ) trebuie să se distingă de genul natural ( sexul ), de exemplu, un cuvânt masculin („masculin”) poate desemna și o ființă feminină. Sfinxul a fost inițial numele fiicei lui Typhon și Echidna printre greci . Sfinxul a fost folosit ulterior ca substantiv independent cu un gen feminin („feminin”). Acest substantiv feminin a fost apoi folosit pentru figuri similare găsite în Egipt, chiar dacă reprezentau faraoni bărbați . Sexul natural al acestor figuri este de obicei masculin, deoarece reprezintă un corp de animal cu capul unui bărbat. De obicei este capul unui faraon. Cu toate acestea, există și sfinxe realizate de prințese și regine.

În terminologia arheologică și egiptologică , utilizarea masculinului pentru sfinxii egipteni a devenit obișnuită. Duden indică utilizarea preferată a masculinului în terminologia arheologică: sfinxul . Genul masculin pentru sfinxurile egiptene, de exemplu, există și în franceză ( le Sphinx de Gizeh ).

istorie

Denumirea și reprezentarea în Egiptul antic

Sfinxurile Berbecului ( Templul Karnak )
Marele Sfinx din Giza

Egiptenii au numit sfinxii „Hu”. Numele actual se bazează pe legenda sfinxului grecesc, care întotdeauna a sugrumat călătorii care treceau dacă nu reușeau să rezolve ghicitoarea pe care o prezenta .

Majoritatea statuilor denumite Sfinxul reprezintă un rege sau faraon ca zeul soarelui, Horus sau alți zei egipteni, în timp ce altele acționau așezate ca niște păzitori în fața intrărilor templului. Atributele egiptene sunt discul solar , pectoralii , șarpele uraeus sau coroana dublă . Spre deosebire de vechiul arhetip egiptean, unele sfinxe au și aripi, mai ales că grecii antici au preluat această creatură mitică .

Cel mai faimos sfinx este Sfinxul de la Giza înălțime de 20 de metri și lungime de 73,5 metri , care a fost sculptat pe malul de vest al Nilului dintr-o structură de calcar monolită care exista deja pe loc. Data exactă a creării sale este și astăzi un mister. Cea mai comună credință este că Sfinxul a fost construit în a 4-a dinastie , în jurul anilor 2700-2600 î.Hr. Î.Hr., a fost comandat fie de faraonul Cheops, fie de fiul său Chephren , prin care Cheops este favorizat de cercetători. Această teză se bazează pe menționarea numelor lor pe o placă de piatră care a fost găsită între picioarele anterioare ale Sfinxului. Cu toate acestea, inscripția nu spune că oricare dintre cele două a fost de fapt autorul Sfinxului. Se spune că fața umană a Sfinxului seamănă cu Cheops, dar doar o singură figură de piatră de 10 cm, a cărei față este atribuită lui Keops, servește drept comparație - în cele din urmă prea puțin și prea mică pentru o afirmație bine întemeiată. Unii oameni de știință suspectează un terț necunoscut anterior ca fiind adevăratul creator al Sfinxului. Teze alternative care urmăresc originea Sfinxului până în anul 10.500 î.Hr., de exemplu. BC sunt de obicei respinse de egiptologi.

Urmele crescute de eroziune de la sol la baza gâtului Sfinxului sunt interpretate ca pagube ale apei, care ar fi putut fi cauzate de climatul mult mai ploios din Egipt și de un canal de drenaj pe drumul către piramida Chephren. Acest canal de drenare s-a revărsat în zona Sfinxului și a fost închis de blocuri de piatră într-un moment necunoscut ulterior. În plus, Sfinxul a fost acoperit o lungă perioadă de timp de nisip, din care doar capul a aruncat o privire, așa cum mărturisește steaua faraonului Tutmose al IV-lea (Aproximativ. 1390 î.Hr.) între picioarele anterioare ale Sfinxului. Prin urmare, corpul Sfinxului ar fi fost expus la umezeală mai permanent și mai mult decât capul.

Faraonul Tutmose al IV-lea raportează despre stela unei experiențe de vis în care zeul soarelui Re i-a spus că ar trebui să excaveze și să restabilească Sfinxul, după care ar putea deveni rege. Mult mai târziu, împărații Marc Aurel și Septimius Severus au scăpat figura din nisip. În 1926, inginerul francez Émile Baraize l-a expus la baza de piatră, iar în 1936 a trebuit să fie eliberat din nisip din nou.

Sfinxuri printre alte popoare antice

În mileniul II î.Hr. În BC, sfinșii apar printre fenicienii din Orientul Apropiat , hitiți și asirieni , de exemplu pe o pictură de perete din Mari , adesea înaripată în gliptic . Sculpturi mari pot fi găsite în principal în rândul hititilor, cum ar fi Sfingentorul din Alaca Höyük . Hitiții s-au închinat sfinșilor divini Damnaššara ca gardieni de poartă. Un relief ortostat de la Karkemisch prezintă o variantă cu un leu și un cap de om. Sfinxurile purtau, de asemenea, stâlpi sau statui în Zincirli (oraș-stat Sam'al ) și Tell Halaf .

La Fenicienii descris la sfincșilor de mers cu capete umane sau falcon și aripi de pe fildeș , boluri de bronz și sigilii. Șorț sau coafura sunt , de obicei feniciană .

Grecii au adoptat Sfinxul ca o imagine de obicei înaripată. Numai că, spre deosebire de celelalte popoare, cu corpul lor animal cu cap de femeie , au înțeles această creatură hibridă ca fiind femeie. În Micene există dovezi ale unui sfinx cu cap mic de stuc feminin. Sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. În artele minore grecești, sfinxul a fost folosit pur ca creatură mitică decorativă pe vazele corintice și de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. Î.Hr., de asemenea, descris în sculptura monumentală ca gardian al mormântului și templului. Se pare că Sfinxul avea caracterul unui demon al morții printre greci .

Figurile Sfinxului erau frecvente atât în elenism, cât și în cultura romană .

Sfinxul în Egiptul islamic

În perioada islamică începând cu secolul al VII-lea , înțelegerea lumii faraonice de gândire a dispărut, întrucât poveștile despre profeții musulmani au devenit acum centrul tradiției. Cu toate acestea, în timpul Evului Mediu, credințele populare islamice au găsit, de asemenea, mituri care arată că apariția islamului mitologic într-un timp înainte de potop a adus peste faraoni, care ar fi trebuit să domnească în acel trecut. Amuletele au lucrat împotriva fantomelor și au făcut minuni, deoarece erau încărcate cu o magie din vremea puternicilor faraoni . Sfinxul și alte figuri simbolice faraonice au fost numite în arabă Abū l-Haul („Tatăl Terorii”).

De vreme ce trupul Marelui Sfinx din Giza a fost îngropat în nisip, nu s-au putut forma povești decât despre capul său. Sabier , o comunitate religioasă care a pierit în jurul secolului al 12 - lea, se spune că a adorat capul lui. În general, Sfinxul a fost văzut ca o forță de protecție împotriva furtunilor de nisip din deșertul libian .

În secolul al XIV-lea, o mișcare fundamentalistă a islamului împotriva acestor obiceiuri păgâne a atins apogeul distrugerii unor monumente faraonice. În același timp, cultul sfinților și închinarea idolilor egipteni antici în rândul poporului a crescut. Potrivit istoricului arab Muhammad al Makrīzī (1364–1442), devotul șeic al unei mănăstiri sufiste din Cairo l-a deteriorat pe Mohammed Saim el-Dar (Muhammad Șā'im ad-Dahr, german: „cineva care posteste tot timpul”) ca fanatic iconoclaste nasul și urechile marelui Sfinx, iar atunci când o furtună de nisip deasupra Gizei a provocat un dezastru, acest lucru a fost atribuit faptului celui care a greșit. Puterile miraculoase raportate despre Sfinx au crescut ca urmare. Sfinxul ar fi putut să dea voie și să-i condamne pe hoți. Sfinxul a exercitat mai multă putere magică în rândul oamenilor decât piramidele egiptene; în credința populară islamică a Egiptului, a reprezentat centrul de rezistență împotriva reformatorilor puristi .

Recepția în arta europeană

Sfinxurile au apărut mai târziu în arta medievală , de exemplu sub formă de decorațiuni cu capital romanic . După aceea, reprezentările sfinxului au apărut, în special în secolul al XVIII-lea, în primul rând ca sculpturi de grădină și apoi într-o reprezentare diferită în secolul al XIX-lea. În epoca clasicismului , sfinxurile cu caracteristici mai mult sau mai puțin egiptene erau un motiv artistic popular.

În secolul al XVIII-lea, sfinxul a fost un simbol al eternității, nemuririi și al enigmaticului, ca în povestea lui Johann Gottfried Herder Sfinxul , care a fost publicată în 1785. În pictura simbolismului, el a fost în mod constant înțeles de artiști ca fiind feminin, de asemenea, ca androgin , ceea ce este probabil motivul greșelii de a numi Sfinxul feminin.

Sfinxuri reconstruite la intrarea în sala de înmormântare de la Nordfriedhof din München

Thomas Mann a acordat celor două sfinxe de la intrarea în sala de înmormântare a cimitirului nordic al Münchenului o semnificație specială ca „animale apocaliptice” în romanul său Death in Venice . Originalele fingen au dispărut cu o locație de depozitare necunoscută din jurul anilor 1960. Cu ocazia aniversării a 200 de ani de administrație a cimitirului din München, consiliul orașului München a decis să îl reconstruiască și să îl re-ridice. Barbara Oppenrieder a proiectat modelul de reconstrucție și restauratorul de piatră Wolfgang Gottschalk s-a ocupat de execuție. Acestea sunt singurele sfinxe cunoscute cu cap de cocoș și, de asemenea, cu un halou . Romanii venerau cocoșul ca simbol al gărzii casei , aici intrarea în cimitir. În povestea Patimilor, Iisus se referă la cocoș, pe de o parte, în anunțul tăgăduirii lui Petru: „Astăzi, în această noapte, înainte ca cocoșul să cânte de două ori, îmi vei nega de trei ori” ( Mc 14,30  UE ), pe de altă parte mână Sfârșitul Templului ( Mc 13  UE ). Cele două tabele ale sfinxurilor conțin un citat din acest pasaj: (sfinxul stâng) ceas , (sfinxul drept) veghează și roagă-te ( Mc 13,13  ELB ). Împreună cu următoarea propoziție „pentru că nu știi când vine stăpânul casei, fie seara, fie la miezul nopții, fie la cocoș sau dimineața” ( Mc 13,35 LUT ) sfinxii  devin animalele apocaliptice descrise de Thomas Mann. Dar în prăbușire stă nădejdea învierii întemeiată în credința creștină: „Și atunci vor vedea pe Fiul Omului venind în nori cu mare putere și slavă. Și apoi va trimite pe îngeri și își va aduna aleșii” . ( Mk 13,26  LUT ) Întrucât sala de înmormântare, ale cărei scări sunt flancate de sfinxurile din stânga și din dreapta, este trecerea de la viață la moarte și înviere, sfinșii nu sunt doar animale apocaliptice ca în Thomas Mann, ci de asemenea vestitorii Zilei cocoșului și trecerea de la întuneric la lumină.

Vezi si

  • Heruvim , leu înaripat cu cap uman în Biblie

literatură

Link-uri web

Commons : Sfinxul egiptean  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikisursă: Sfinxul. Un pământ și istoria umană  - surse și texte complete
Wikționar: Sfinx  - explicații ale semnificațiilor, originilor cuvintelor, sinonime, traduceri

Observații

  1. ↑ Duden online: Sfinx , secțiunea de origine .
  2. ↑ Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: Muzeul Egiptean din Cairo. O călătorie prin Egiptul antic. Gizeh 2005, p. 117, coloana din stânga, a treia linie din partea de jos.
  3. ↑ Duden online: Sphinx , secțiunea gramatică .
  4. ↑ Pentru convenția de scriere a Wikipedia în zona egiptologică, consultați portalul: Egiptologie / Convenții și șabloane .
  5. ↑ Süddeutsche Zeitung: ființă de aripă. Adus la 25 octombrie 2019 .
  6. ↑ Ulrich Haarmann: Sfinxul: religiozitate populară sincretistică în Egiptul islamic medieval târziu (= Saeculum. Volumul 24). Universitatea din Freiburg - Facultatea de filosofie. Seminar Orientalisches, Freiburg 1978, pp. 367–384 ( PDF; 2,2 MB ).
  7. ↑ Angelika Leitzke: Imaginea Orientului în pictura franceză de la campania Egiptului lui Napoleon până la războiul franco-german . Tectum, Marburg 2001, ISBN 978-3-8288-8267-6 , pp. 97 f . ( în cărțile Google ).
  8. ↑ Imagini istorice ale sfinxurilor în: Cerere de reconstrucție a sfinxurilor. Pe: muenchen-transparent.de ; Adus la 17 august 2020.
  9. ↑ Despre istoria sfinxurilor. în: ziar de seară din 24 octombrie 2018; Adus la 17 august 2020.
  10. ↑ Echipa pietrarilor cu modelul primului sfinx și blocul de piatră tăiat grosier. Pe: sueddeutsche.de ; Adus la 17 august 2020.
  11. ↑ Cocoșul ca simbol creștin. Pe: kathisch.de ; Adus la 17 august 2020.