Stereotip

Stereotip irlandez : stând pe un butoi cu pulbere , strigând lozinci și bând rom . Desene animate americane de Thomas Nast publicate  în  Harper's Weekly în 1871

Un stereotip ( greaca veche στερεός Aparate audio , germană „firmă, durabile, spațiale“ și τύπος typos , germană „formă, în acest mod, -cum ar fi“ ) este o descriere a persoanelor sau grupurilor prezintă în cunoștințe de zi cu zi , care este memorabil și pictoriale și unul deoarece faptele pretinse de obicei se referă pur și simplu la acest lucru. În același timp, stereotipurile sunt imagini relativ rigide, supraindividuale sau răspândite.

Termenul a fost introdus în 1922 de Walter Lippmann . Opera sa public opinion (Public Opinion) a fost revoluționară pentru cercetarea stereotipurilor. După înțelegerea sa, stereotipul este definit ca „un mecanism de apărare epistemologic împotriva cheltuielilor necesare unei experiențe detaliate cuprinzătoare”. Lippmann înțelege stereotipurile ca „formule cognitive solidificate, schematice, în mare măsură incorecte, care au un rol central în facilitarea luării deciziilor în procesele de gestionare a mediului”.

Spre deosebire de un clișeu (depășit, asemănător grilei) , stereotipurile sunt pur legate de oameni (grupuri). Spre deosebire de prejudecăți , care exprimă o atitudine generală, stereotipurile fac parte dintr-o atribuire cognitivă inconștientă și uneori chiar automată ; ele pot fi, de asemenea, menite pozitiv.

Utilizarea limbajului și utilizarea termenilor

La fel ca clișeul, stereotipul provine dintr-un termen tehnic utilizat în tehnologia de imprimare și descrie texte tipărite repetate, prefabricate. Stereotipurile pot fi verbalizate ; prin simpla menționare a termenului stereotip, ele permit prezentarea rapidă a conținutului complex asociat. Clasificarea persoanelor pe baza anumitor caracteristici (cum ar fi coafura, culoarea pielii, vârsta, sexul ) este un proces complet normal, rapid și aproape automat pentru oameni . Stereotipurile automate sunt de mare interes în zona cognitivă socială . Termenul, care este utilizat pe scară largă și într- un mod interdisciplinar , nu este definit în mod uniform în sensul unei operaționalizări exacte . Termenii înrudiți în câmpul cuvântului includ prejudecată - clișeu - schemă - cadru - și jurământ. Imaginea , pe de altă parte, care a apărut abia în anii 1950, se referă la o reprezentare în imagini mai de scurtă durată , dar mai cuprinzătoare a unui grup sau a unei persoane. Imaginea este construită prin experiența personală, trebuie cultivată și de către purtătorul de imagine; stereotipul stabilit prin intermediul a câteva cuvinte și aspecte face parte din conștiința publică și face parte din socializare .

În timp ce Lippmann și succesorii săi au folosit termenul stereotip într-un sens peiorativ, ca o idee obiectiv nefondată și dăunătoare din punct de vedere social, cercetarea stereotipului de astăzi pune accentul pe componenta cognitivă a stereotipurilor. S-a demonstrat că acuratețea stereotipului, adică corespondența dintre stereotip și realitate la nivel de grup, este foarte mare. Studiile efectuate de Lee Jussim, Thomas R. Cain și alți cercetători din SUA au arătat o corelație medie a stereotipurilor cu realitatea pe baza constatărilor empirice (măsurători psihologice, date demografice și sociologice) de r = 0,7 pentru stereotipurile etnice (negri, albi, asiatici) și de r = 0,75 pentru stereotipurile de gen. Asta înseamnă o relație statistică medie spre puternică între stereotipuri și realitate. Influența conformității cu realitatea asupra stereotipurilor este mai mare decât cea a prejudecății subiecților sau efectul profeției care se împlinește . Acuratețea stereotipului este mai mare decât cea a evaluărilor indivizilor despre grupuri etnice sau sexe sau decât puterea predictivă a teoriilor social-psihologice.

Utilizarea științelor sociale

Cea mai obișnuită utilizare a termenului este în contextul științelor sociale. Aici, stereotipurile se bazează pe delimitare și formarea de categorii în jurul grupurilor de oameni cărora li se atribuie complexe de proprietăți sau comportament. Acest lucru le distinge în mod clar de schemele care nu conțin în primul rând informații sociale (de exemplu, prototipuri ). Mai mult, stereotipurile (spre deosebire de sociotipuri ) se caracterizează în primul rând prin faptul că adesea evidențiază caracteristici deosebit de delimitate și evidente într-un mod caricatural și, de exemplu, Uneori generalizează greșit. O astfel de reprezentare simplificată a altor grupuri de oameni face mult mai ușoară interacțiunile cotidiene cu persoane necunoscute. Stereotipurile declanșate de caracteristicile externe (de exemplu, vârsta, îmbrăcămintea, comportamentul, sexul) servesc drept structuri de referință pentru comportamentul așteptat și așteptat (→  profeție auto-împlinită ). Cu toate acestea, simplificarea rezultată are și dezavantaje și poate, pentru. Uneori manifestă inegalități sociale. De îndată ce caracteristicilor precum sexul sau culoarea pielii li se atribuie evaluări negative, care limitează în mod clar posibilitățile oamenilor de a interacționa în multe domenii ale vieții, se vorbește despre prejudecăți.

În psihologie , comportamentele sau mișcările sunt numite stereotipuri, care se repetă adesea și în cea mai mare parte aparent inutile, indiferent de situația specifică a mediului.

În contrast, există prejudecăți - pe de o parte ca prejudecăți abstracte, generale, pe de altă parte ca atitudine față de indivizi. Stereotipurile, pe de altă parte, nu conțin în sine o evaluare (negativă sau pozitivă), reduc complexitatea și oferă, de asemenea, oportunități de identificare.

Inspirați de studii post-coloniale, psihologia și alte științe sociale discută acum măsura în care conceptele științifice pot contribui la stereotipurile și prejudecățile problematice datorită funcției lor de reducere a complexității. Exemple de acest lucru pot fi găsite în studii interculturale în care, de exemplu, așa-numitele culturi „individualiste” se disting în general de așa-numitele culturi „colectiviste” și sunt marcate și diferențiate pe baza unor „caracteristici naționale” presupuse în continuare sau „Trăsături culturale”. Distincțiile corespunzătoare pot apărea și în știință din perspective socio-istorice crescute și adesea insuficient reflectate din punct de vedere etnocentric.

Folclor

Potrivit lui Albrecht Lehmann, stereotipurile sunt imagini relativ rigide, supraindividuale. Acestea se referă la oameni și grupuri de oameni, națiuni, grupuri etnice, „rase”, grupuri sociale, religii, regiuni, peisaje culturale și așa mai departe, atât ca un stereotip propriu, cât și ca un stereotip extern. Ceea ce se numește stereotip apare în percepția și evaluarea unui detaliu care este folosit într-o generalizare necritică a unei realități date. Stereotipurile servesc la simplificarea și rearanjarea realității complexe. În acest fel, ele acționează ca un mijloc de identificare și pot promova coeziunea „grupurilor” de diferite forme și dimensiuni, de la familii la alianțe supranaționale. Folclorul analizează elementele de bază ale stereotipurilor din diferitele lor medii culturale și încearcă să recunoască efectele stereotipurilor tradiționale asupra prezentului pe baza unor subiecte precum turismul, relațiile politice, comportamentul alimentar și comunicarea interculturală.

Metodele includ interviuri și evaluări media. Stereotipurile și Ethnophaulismen ca mancatorii german varză , franceză FOPS și comercianți olandezi și avar care circulă parțial timp de secole și trebuie să fie justificate de alte lucruri în desene animate și arta comercială din secolul al 18 - lea. Stereotipurile de la începutul secolului al XVIII-lea, care sunt documentate în mod regulat și pe larg în scrierile geografului Johann Gottfried Gregorii alias Melissantes, demonstrează stabilitatea ideilor individuale despre grupurile etnice de-a lungul timpului, de exemplu atunci când scrie despre francezii conștienți de modă, elvețienii interesați de avantajele monetare sau italienii cu sânge fierbinte. Sarcinile corespunzătoare sunt comune și eficiente până în prezent pentru mangas precum Hetalia: Axis Powers sau benzi desenate precum Polandball .

Cercetarea stereotipului istoric

Potrivit istoricului și specialistului est-european Hans Henning Hahn , stereotipurile sunt atribuții colective solidificate cu un conținut predominant emoțional care nu poate fi înțeles decât în ​​reprezentările lor lingvistice sau vizuale. Cercetarea stereotipului nu încearcă să determine sau să infirme veridicitatea stereotipurilor, ci mai degrabă să interpreteze funcția și efectul acestora în discursurile sociale, geneza, funcția și efectul stereotipurilor în formarea identității colective. Interacțiunea dintre stereotipurile auto auto- atribuite și heterostereotipurile atribuite extern prezintă un interes deosebit, pe care Hahn îl examinează, printre altele, folosind exemplul germanilor sudeti .

Literatură și lingvistică

The Hermeneutica Interculturală (fostă imagologie) examinează „imaginea cealaltă țară,“ ce cunoașterea altor culturi, limbi și mentalități necesită o astfel de preocupare intensă cu valorile și credințele propriei culturi. Scopul hermeneuticii interculturale este, de asemenea, o auto-analiză prin analiză externă. Întrebarea interesantă este cum apar stereotipurile. Textele literare în special au contribuit la apropierea altor culturi de publicul de acasă și la crearea unei imagini de lungă durată a celeilalte. Ideile stereotipe despre alte națiuni sunt strâns legate de imaginea de sine a națiunii care judecă.

Printre altele, este cunoscută Madame de Staëls Über Deutschland , a cărei imagine a unei Germanii regionaliste, diverse, emoționale și imaginative, medievale-pitorești, precum și înapoiate și inofensive, cu stereotipul poeților și gânditorilor după 1815, a modelat viziunea elitelor franceze. de zeci de ani .

Imaginea Americii de către Cornelis de Pauws , care a descris colonizarea Americii de la sfârșitul secolului al 18 - lea ca nenaturală și condamnabile și popoarele indigene ca păduri simplu la minte, de asemenea , a avut efectul de ecou semnificative . Lumea Nouă a adus dezavantaje doar cu metalul său prețios inflaționist și substanța captivantă tutun . Fără să fi văzut vreodată America sau americanii, Pauw a început un argument școlar aprins despre „natura americanilor”.

Vezi si

literatură

  • Franz W. Dröge: Jurnalism și prejudecăți . Regensberg, Münster 1967.
  • Elizabeth și Stuart Ewen: tipuri și stereotipuri . Parthas, Berlin 2009, ISBN 978-3-86601-205-9 .
  • Eva și Hans Henning Hahn: Stereotipuri naționale . În: Hans Henning Hahn (Ed.): Stereotip. Identitate și istorie . Frankfurt a. M. 2002, p. 17-56 .
  • Debora Gerstenberger: Iberia în oglinda lexiconelor enciclopedice moderne timpurii din Europa. Analiza istoriei discursului asupra stereotipurilor naționale spaniole și portugheze din secolele XVII și XVIII (=  contribuții la istoria economică și socială . Volum 110 ). Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-09051-3 .
  • Hans Jürgen Heringer : Comunicare interculturală . UTB, Tübingen 2004, ISBN 3-8252-2550-X .
  • Walter Lippmann : Opinia publică . Ed.: Elisabeth Noelle-Neumann . Brockmeyer, Bochum 1990, ISBN 3-88339-786-5 ( gutenberg.org - engleză: Opinie publică .).
  • Walter Lippmann: The Phantom Public, publicul imaginar . 1925.
  • William Anthony Nericcio: Tex [t] -Mex. Seducătoare halucinații ale „mexicanului” din America . University of Texas Press, 2006, ISBN 0-292-71457-2 .
  • Lars-Eric Petersen, Bernd Six: Stereotipuri, prejudecăți și discriminare socială. Teorii, constatări și intervenții . Beltz, Weinheim 2008, ISBN 978-3-621-27645-0 .
  • Thomas Petersen, Clemens Schwender (ed.): Stereotipuri vizuale . Herbert von Halem, Köln 2009, ISBN 978-3-938258-49-1 .
  • Gisela Steins: Dezvoltarea identității. Dezvoltarea de la fete la femei și băieți la bărbați . Editura Pabst Science, Lengerich 2003.
  • W. Stroebe, K. Jonas, M. Hewstone: Psihologie socială . Springer, Heidelberg 2002, ISBN 3-540-42063-0 .

Link-uri web

Wikționar: stereotip  - explicații ale semnificațiilor, originii cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ^ Franz W. Dröge: Jurnalism și prejudecăți , 1967, p. 134.
  2. ^ R. Bergler, B. Six: Stereotipuri și prejudecăți . În: CF Graumann (Ed.): Psihologie socială. Volumul 7, a doua jumătate a volumului, Verlag für Psychologie, Göttingen 1972. Citat din: Dörte Weber: Construcția genului și psihologia socială. Model teoretic și analiză în studiile profesiei de asistent medical. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, p. 115.
  3. ^ E. Aronson, TD Wilson, RM Akert: Psihologie socială. Pearson Studium, München 2004, ISBN 3-8273-7084-1 .
  4. Jarochna Dąbrowska, Jarochna Dąbrowska-Burkhardt: Stereotipurile și expresia lor lingvistică în imaginea Poloniei în presa germană: o investigație text-lingvistică . Gunter Narr Verlag, 1999, ISBN 3-8233-5147-8 ( books.google.com [accesat la 12 martie 2016]).
  5. Caja Thimm : Vârstă, limbă, sex.: Perspective lingvistice și de comunicare-științifice asupra bătrâneții. Campus Verlag, 2000.
  6. Jarochna Dąbrowska, Jarochna Dąbrowska-Burkhardt: Stereotipurile și expresia lor lingvistică în imaginea Poloniei în presa germană: o investigație text-lingvistică . Gunter Narr Verlag, 1999, ISBN 3-8233-5147-8 ( books.google.com [accesat la 12 martie 2016]).
  7. Lee Jussim: Percepția socială și realitatea socială. De ce acuratețea domină părtinirea și profeția auto-împlinită. Oxford 2012; Lee Jussim, Thomas R. Cain și colab.: Acuratețea insuportabilă a stereotipurilor. În: Todd D. Nelson (ed.): Manual de prejudecăți, stereotipuri și discriminare . New York 2009.
  8. Pradeep Chakkarath: Stereotipuri în psihologia socială: diferențierea „Vest-Est” ca reflectare a tradițiilor occidentale de gândire . Studii psihologice 55 , 18-25, 2010.
  9. ^ Albrecht Lehmann: Despre cercetarea mentalității contemporane în folclor. În: Volkskundliche Streifzüge: Festschrift pentru Kai Detlev Sievers pentru aniversarea a 60 de ani , ed. de Silke Göttsch ... Kiel 1994, ISBN 3-928326-05-8 , pp. 139-150.
  10. Germanii și varza murată? Cum apar stereotipurile culturale. Imagine a Științei 2001.
  11. ^ Carsten Berndt: Melissantes: un polihistor turingian și descrierile postului său în secolul al XVIII-lea; Viața și opera lui Johann Gottfried Gregorii (1685–1770) ca contribuție la istoria geografiei, cartografiei, genealogiei, psihologiei, pedagogiei și studiilor profesionale din Germania; [un geograf și polimat turingian (1685-1770)]. Rockstuhl, ediția a III-a Bad Langensalza 2015, ISBN 978-3-86777-166-5 , pp. 96-103, p. 113.
  12. Hans Henning Hahn (Ed.): Cercetarea stereotipului istoric. Considerații metodice și descoperiri empirice (= Scrieri Oldenburg despre știința istorică, volumul 2). Oldenburg 1995.
  13. ^ Antonello Gerbi: Disputa lumii noi. Istoria unei polemici, 1750-1900. University of Pittsburgh Press, Pittsburgh 1973, ISBN 0-8229-3250-4 , p. 52 și urm.