Ziua (Egiptul antic)

Etichetați în hieroglife
Vechiul imperiu
N5

Re

zi
Soare mare și pescăruș.jpg
Ziua egipteană antică a început cu răsăritul soarelui.

O zi în Egiptul antic a corespuns celor 24 de ore ale Egiptului antic, care au fost împărțite în „douăsprezece ore ale zilei” și „ douăsprezece ore ale nopții ”. Cele douăsprezece ore ale zilei începeau de obicei cu răsăritul soarelui și durau până la apusul soarelui, urmate de cele douăsprezece ore ale nopții. Soarele vizibil a marcat astfel ziua luminoasă . Data din calendarul egiptean nu s-a schimbat la miezul nopții ca în calendarele gregoriană și iuliană , ci cu răsăritul soarelui.

Prima zi a lunii din vechiul calendar lunar egiptean a început în ziua dispariției vechii lumini - semilună în zori înainte de răsăritul soarelui. Întrucât ultimele ore ale nopții aparțineau vechii zile , invizibilitatea lunii era un emițător de semnal de încredere imediat înainte de răsăritul soarelui. La o lună nouă nu este posibil să vezi o semilună, deoarece luna răsare aproape simultan cu soarele fără formarea semilunii, iar luna nouă lumină nu poate fi văzută cu ochiul liber.

Ziua egipteană antică datează întotdeauna pe o perioadă de două zile iuliene sau gregoriene . Stelele în creștere heliac au aparținut întotdeauna vechii zile , motiv pentru care trebuie datate într-o zi în calendarul iulian sau gregorian. Dacă, de exemplu, Sirius, ca dispozitiv de semnalizare a potopului Nilului , a avut creșterea heliacală pe 20 iunie, acest eveniment se număra încă pe 19 iunie în calendarul egiptean antic. Aranjamentele ceasurilor diagonale ale stelelor și intrările din cartea groove se bazează pe această definiție . Acolo, toți decanii vizibili sunt împărțiți în fazele de culminare acronică , declin acronic și ascensiune heliacală și atribuită unei zile egiptene antice: „ Un decan moare (declin acronic) și altul trăiește (ascensiune heliacală) la începutul unui deceniu ”.

Definiția vechii zile egiptene

Zeul soarelui Re în barca sa solară
( mormântul lui Seti I )

Calendarul egiptean a fost împărțit în 36 de săptămâni, fiecare constând în zece zile. Începutul fiecărei săptămâni se baza pe Ziua Decanului , începutul căruia a fost determinat de creșterea heliacală a stelei Decanului relevant . Ultimele cinci zile ale anului au fost numite Heriu-renpet ( Epagomene ) de către egipteni .

În trecut au existat discuții controversate în egiptologie cu privire la momentul începutului unei vechi zile egiptene. Datorită declarațiilor neclare din surse care pot fi atribuite mitologiei egiptene antice , unii egiptologi au numărat zori și amurg până la cele 12 ore ale zilei. În contrast, cele 12 ore ale zilei din textele astronomiei egiptene antice sunt definite în raport cu calendarul egiptean antic de la răsărit până la apus .

Definițiile făcute de egiptologi în literatura mai veche se contrazic parțial. Prin urmare, se poate întâmpla ca literatura acelor egiptologi să fie folosită ca bază pentru definirea începutului zilei de la amurg, care în același timp definește ziua de la răsăritul soarelui într-un alt loc. De exemplu, Richard Anthony Parker și Otto Neugebauer explică :

„Prima oră a nopții începe cu întunericul după apusul soarelui și nu este necesară nicio stea care să o indice ( prima oră a nopții ) ... Ascensiunea heliacală a avut o importanță decisivă pentru selectarea stelelor decanului, deoarece decanul marchează a 12-a oră a nopții . "

Între timp, posibilitățile de calcul astronomice îmbunătățite tehnic și apariția unor noi surse de text au condus la reevaluări ale textelor istorice din egiptologie și la corectarea afirmațiilor incorecte din literatura veche. Egiptologii și astronomii confirmă în unanimitate că, în locul „ invizibilelor 70 de zile de Sirius ” menționate în sursele egiptene antice, 74 de zile pot fi înregistrate astronomic la locul de observație Memphis în perioada dinastică timpurie ; în cursul istoriei antice egiptene, ajungând la 70 de zile în a 12-a dinastie . Această constatare contrazice, de asemenea, ecuația orei 1 și 12 a zilei cu fazele amurgului, care, în plus, nu a putut fi înregistrată cu vechiul cadran solar egiptean din cauza lipsei unei umbre. Prin urmare, cele 12 ore ale zilei pe ceasul solar egiptean antic se refereau la ziua senină.

Definiție mitologică

Reprezentarea în tavan (mormântul lui Seti I)

În mitologia egipteană antică, împărțirea orelor crepusculare este o specialitate, care este documentată, printre altele, în calendarul orar al lui Ramses II . Explicațiile reprezentărilor Nutbuch din mormântul Seti I ( KV17 ) din Valea Regilor descriu această situație specială: „Locurile primelor două ore ale nopții sunt mâinile și buzele zeiței cerului Nut ”. Intrarea lui Re în Duat are loc în același timp cu „înghițirea lui Re”. Transformarea „Re în Heliopolis ca soarele zilei” în manifestarea de seară a Atum descrie în mod viu situația specială a „perioadei interimare a lui Re”.

În acest sens, primele două ore ale nopții în mitologia egipteană ar putea fi considerate în continuare ca zi, întrucât „orele nopții” au început inițial cu „înghițirea Re”. Această concepție a fost la fel de importantă pentru ultimele două ore ale nopții, în care Re a părăsit duatul în „procesul nașterii”, dar nu ajunsese încă la orizont și a apărut ca zorii sub forma zeității Chepri .

Definirea calendarului

Zi

În calculul calendarului, principiul vizibilității la soare a fost utilizat în mod consecvent. Termenul zi este asociat cu apariția zeului soarelui Re. De aceea, egiptenii numeau „în fiecare zi” și „fiecare soare”. În „ Zweibrüdermärchen ” se descrie începutul zilei: „Când pământul era luminos pentru a doua zi”. „Lumina în lumină” se referea încă la zori , care marcau și a douăsprezecea oră a nopții. În consecință, timpul după apusul soarelui a fost considerat a fi „a doua jumătate a zilei, întunericul care urmează lui Re”.

Christian Leitz descrie afirmația lui Richard-Anthony Parker și Otto Neugebauer „ Prima oră a zilei începe cu amurgul ” ca „inacceptabilă”, deoarece contrazice sursele egiptene antice. Acolo, de exemplu, în cartea groove și în ceasurile cu stele diagonale, ascensiunea heliacală este programată în mod constant la a 12-a oră a nopții. În plus, acronychic seturi și culminații în timpul asfințit conta ca intrarea în Duat , care are loc în prima oră a nopții.

Pe naos-ul deceniilor din Nektanebo I , eficacitatea decanilor începe cu punctul culminant la sfârșitul celei de-a 12-a ore a nopții. În acest context, Alexandra von Lieven se referă la funcția zorilor, care trebuie văzută ca „faza nașterii zeului soarelui”, cu Re încă sub orizont. Stelele decanului sunt denumite în același mod , „cele care se„ nasc ”în a 12-a oră a nopții„ în zori și sunt situate deasupra „ porților de ieșire din Duat ”.

Zeul soarelui Re imediat după ce a părăsit porțile interlope în timpul „orei care satisface”

În mitologia egipteană veche, începutul primei ore a zilei este, de asemenea, descris ca „momentul în care zeul soarelui Re părăsește zona Mesqet și Duat”. În versiunea originală a Nutbuch se spune mai departe:

„Așa apare [porunca] că el (Re) se retrage în cer, în„ ceasul care satisface ”. Deci silueta lui devine puternică și înaltă. Noaptea (stele Decanului ca) La bas apar pe cer în timpul condusului. Stelele decanice îl urmăresc pe Re în timp ce se ridică în „ora care satisface”. În timpul zilei nu sunt vizibile pentru oameni. "

- Nutbuch, Sethos I - scenariu:

Orele zilei erau reprezentate de zeițele orelor din Egiptul antic . Richard-Anthony Parker și Otto Neugebauer au „ postulat ” că „ora care satisface” nu este verificabilă în textele egiptene antice. Întrucât „ceasul care satisface” aparține zilei, este de fapt necunoscut în „Cartea nopții”, dar este documentat în „Cartea zilei”: „Majestatea acestui Dumnezeu apare în ceasul care face ca frumusețea lui Re apare . Aceasta este ora care satisface ”. În plus, această oră este menționată încă de două ori cu privire la cursul soarelui în „cartea umblării prin eternitate”. Papirusul Carlsberg 1, care nu a fost creat până în perioada greco-romană , este o copie a versiunilor originale ale cărților groove din Noul Regat . Papirusul Carlsberg 1 conține numeroase noi interpretări teologice .

„Re ordonă îndepărtarea lui de la oamenii din Duat, în a noua oră a nopții, adică în„ ora care satisface ”. Stelele decanului își fac migrarea în timp ce trag în cer. Intrările lor sunt invizibile pentru fața umană. (Re) privirea lui către pământ când se ridică este raza sa. "

- Nutbuch, Papyrus Carlsberg 1
Schimbarea datei în calendarul antic egiptean

Comentatorul de la Papyrus Carlsberg 1 a confundat în mod evident alocarea „orei care satisface”, întrucât a echivalat-o cu „a noua oră a nopții”, chiar dacă este prima oră a zilei. Ridicarea stelelor decanului, care „se mișcă peste cer cu Re”, are loc acum în timpul zilei datorită deplasării răsăritului la a noua oră a nopții, motiv pentru care răsăritul lor nu mai poate fi observat.

Declarațiile recent compilate arată dificultatea comentatorului în înțelegerea sensului; de exemplu, de ce soarele se îndepărtează în „a noua oră a nopții”, deși oricum oamenii nu pot vedea soarele atunci. Sarcinile greșite demonstrează în mod clar faptul că „lecția care satisface” a fost un report din alte texte pe care comentatorul nu le mai avea. Prin urmare, a ajuns la „concluzii” eronate, dintre care unele chiar contrazic afirmațiile din capitolul despre stelele decanului din papirusul Carlsberg 1.

noapte

Amurg ca prima oră a nopții

Noaptea a început cu amurgul imediat după apusul soarelui în a 12-a oră a zilei și s-a încheiat cu răsăritul soarelui. Sfârșitul celei de-a douăsprezecea ore a nopții a marcat și sfârșitul zilei egiptene. Aranjamentul decanilor pe ceasurile stelelor diagonale contrazice ipoteza că prima oră a nopții începe doar după amurg. În principiu, un decan a fost „semnalizare” și „omonim” pentru o perioadă de 10 zile.

Stelele aparținând unui decan aveau o luminozitate mult mai mică decât Sirius, motiv pentru care, în condiții normale, acele stele au devenit vizibile doar la aproximativ 50 până la 60 de minute după apusul soarelui și imediat după aceea au culminat sau au fost setate acronim . Afirmațiile corespunzătoare despre „moartea unui decan” în căderea sa acronimică se refereau întotdeauna la prima oră a nopții. Stelele decanului reprezentând decanul au indicat deci întotdeauna sfârșitul primei perioade de noapte, care a fost urmat la scurt timp de începutul celei de-a doua perioade de noapte.

Cursul nocturn al soarelui
(prezentat în KV11 )

„Ce este între steaua care face prima oră (a nopții) (culmea), adică steaua serii, până la cea care orbitează Duat (decor acronimic), acestea sunt 9 stele ... Majestatea din acest lucru (Dumnezeu) (Re) intră (în Duat) în ceea ce privește ora 1 (stelele decanului) în întuneric ... Majestatea acestui Dumnezeu (Re) merge să se odihnească ... în Duat în al doilea ceas a nopții. "

- Nutbuch, capitolul Dean

În „Cartea nopții”, care începe Barken -Nachfahrt din Re, de asemenea, în a doua oră a nopții, în timp ce Seth se află la „țărmul lacului”, peste care decanul care moare (prima oră a nopții) este încă în așteptare și l-a atins ușor. Zeul soarelui Re poate intra în barca sa doar dacă a trecut pe lângă „Poarta Tuturor-Mâncătorului (Seth)” nedeteriorat la începutul celei de-a doua ore a nopții. O oră de noapte a fost de 50 de minute în cea mai lungă zi a anului și de 70 de minute în cea mai scurtă aniversare. De la apusul soarelui până la sfârșitul crepusculului astronomic , aproximativ 90 de minute trec în medie în Egipt, astfel încât faza întunericului total a căzut întotdeauna în a doua oră a nopții.

Re în barja soarelui în timpul călătoriei de noapte

În „Zweibrüdermärchen” după apusul soarelui, ziua precedentă se vorbește despre „ieri” și „timp care nu îi aparține lui Re”. Nopțile la festivalurile egiptene antice cad întotdeauna cu o zi înainte, chiar dacă festivalul începe în timpul imediat după răsăritul soarelui. „ Anul Nou Egiptean Antic ” a început, de asemenea, „în noaptea celei de-a cincea zile a sezonului Heriu-renpet”. Odată cu primele raze ale soarelui de la primul Achet I , noul an a sosit la scurt timp, prin care „nașterea lui Re” a început în anul vechi și a fost finalizată în noul an la momentul răsăritului. Ca o manifestare a lui Isis sau Hathor, Sopdet ar putea, prin urmare, să acționeze și ca „moașă” în zori .

Lungimile zilei

Durata unei zile sau a unei ore de noapte a fluctuat în medie între 1 oră 9 minute și 51 minute, în funcție de perioada anului . Durata medie a zilei și a nopții a fluctuat între 10 ore 21 minute (21/22 decembrie) până la 13 ore 44 min. (21/22 iunie).

Timpii menționați se aplică site-ului de observare Memphis . Valorile se schimbă în funcție de latitudine, fazele amurgului crescând în lungime spre nord și scăzând în lungime în sud.

Durata amurgului, ziua și noaptea în Memphis
Starea luminii 20./21. Martie 21./22. iunie 22./23. Sept 21./22. Dec
Amurgul astronomic 04:39 03:22 04:24 05:21
Amurgul nautic 05:07 3:55 a.m. 4:52 dimineața 05:51
Amurgul civil 05:35 04:29 5:20 am 6:21 dimineața
răsărit 6:00 Dimineata. 04:55 05:44 06:47
apus de soare 18:03 18:56 17:47 16:56
Amurgul civil 18:07 19:00. 17:51 Ora 17:00
Amurgul nautic 18:31 19:27 18:15 17:27
Amurgul astronomic 18:59 20:00. 18:43 17:57
Durata nopții (întuneric total) 19:27 - 04:38 8:36 pm - 3:21 am 19:11 - 04:23 18:25 - 5:20
Durata zilei (lumina zilei) 06:00 - 18:03 04:55 - 18:56 05:44 - 17:47 06:47 - 16:56

literatură

  • Rolf Krauss : Sothis și date lunare: studii privind cronologia astronomică și tehnică a Egiptului antic . Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
  • Christian Leitz : Studii asupra astronomiei egiptene . Harrassowitz, Wiesbaden 1991, ISBN 3-447-03157-3 .
  • Christian Leitz: ceasuri de stele egiptene antice . Peeters, Leuven 1995, ISBN 90-6831-669-9 .
  • Ulrich Luft: Începutul zilei în Egipt: ziua a început la răsăritul soarelui . În: Cercetări antice din Orientul Apropiat . (AoF) Nr. 14. Academia, Münster 1987, pp. 3-11.
  • Jean Meeus : Astronomical Algorithms - Applications for Ephemeris Tool 4, 5th 2nd edition. Barth, Leipzig / Berlin / Heidelberg 2000, ISBN 3-335-00400-0 .
  • Jean Meeus: Tabelele astronomice ale Soarelui, Lunii și planetelor . Ediția a II-a. Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-02-6
  • Richard Anthony Parker , Otto Neugebauer : Texte astronomice egiptene. (EAT), Vol. I. Brown University Press, Rhode Island 1969.
  • Siegfried Schott: întâlnirile festivalului Egiptului Antic . Editura Academiei de Științe și Literatură, Mainz / Wiesbaden 1950.
  • Alexandra von Lieven : Planul de parcurs al cursului stelelor - așa-numita carte groove . Institutul de Studii Estice Antice Carsten Niebuhr (printre altele), Copenhaga 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
  • Alexandra von Lieven: Cerul peste Esna - Un studiu de caz asupra astronomiei religioase din Egipt folosind exemplul plafonului cosmologic și al inscripțiilor arhitravei din templul lui Esna . Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .

Dovezi individuale

  1. ^ Siegfried Schott: întâlnirile festivalului egiptean antic . P. 20.
  2. a b Alexandra von Lieven: Planul cursului stelelor . Pp. 69-73.
  3. a b Christian Leitz: ceasuri de stele egiptene antice . P. 72.
  4. În Elephantine , Sirius a fost invizibil timp de 63 de zile. Pentru întregul Egipt, media a fost de 69 de zile; vezi și Rolf Krauss: Sothis- und Monddaten . P. 61.
  5. a b c d Alexandra von Lieven: Planul cursului stelelor . Pp. 136-140.
  6. a b Alexandra von Lieven: Planul cursului stelelor . Pp. 55-57.
  7. ^ Richard Anthony Parker, Otto Neugebauer: Texte astronomice egiptene, vol. 1 . P. 50.
  8. Christian Leitz: ceasuri de stele egiptene antice . P. 73.
  9. Alexandra von Lieven: Planul cursului stelelor . P. 151.
  10. Valori conform Southern Stars Systems SkyChart III , Saratoga, California 95070, Statele Unite ale Americii.