Tonga (grupuri etnice)
Tonga (o persoană Mutonga , mai mulți oameni, întreg grup etnic Batonga ) este numele unui grup etnic vorbitor de bantu din sudul Zambiei și din nordul țărilor vecine Zimbabwe și Botswana și un alt grup etnic care trăiește în nordul Malawi .
Valea și Platoul Tonga
Valea Tonga și Podișul Tonga în Zambia, Mozambic și nordul Zimbabwe vorbesc Chitonga . Pentru o lungă perioadă de timp au trăit complet izolați în fundul inaccesibil al văii largi din Zambezi . Abia după 1955 s-au mutat în savana superioară ca urmare a construirii barajului Kariba . Locurile lor de astăzi sunt Binga , Gwembe , Siavonga , Monze și Sinazongwe , precum și zonele adiacente acestora. De asemenea, se găsesc ca minoritate în Namwala și Mazabuka . În lupta pentru independența Zambiei, Tonga (pe numeHarry Nkumbula ) a jucat un rol important. Numărul lor este acum estimat la 1,5 milioane, 1,38 în Zambia și 0,14 în Zimbabwe. Sunt în mare parte fermieri de subzistență .
Ele aparțin în mod tradițional societăților acefale ( triburi fără conducători ), t'onga înseamnă „fără capete”. Triburile vecine ale platoului și puterea colonială engleză, dintre care unele se aflau sub strictă organizare șefă , ca urmare a trecutului migrațional , au fost considerate a fi dezorganizate și fără legături sociale mai complexe; Studiile etnologice ( Elizabeth Colson ) și-au stabilit legătura prin limbaj, cult al altarului de ploaie și obiceiuri.
Cultul strămoșilor face parte din religia tradițională din Tonga . Spiritele ancestrale pot asigura ploaia și o recoltă bună, dacă nu sunt respectate regulile stabilite, pot aduce boli. Spiritele Mashawe sunt liniștite prin ritualuri de posesie, dar nu sunt încercate să le alunge , deoarece nu există o divizare strictă în bine și rău, iar spiritele ar trebui, de asemenea, să protejeze împotriva vrăjitoriei.
Tonga pe malul lacului
Un alt grup etnic este Tonga, pe malul lacului, în nordul Malawi și în Tanzania, pe lacul Malawi . Tonga trăia și pe Shire .
Tonga s-a stabilit în zonele din jurul Matema și Karonga până când au fost subjugați de Ngoni în 1855 . Au trăit matrilineal și fără un guvern central. Tradițiile vagi susțin că au venit din nord.
Basil Davidson descrie această Tonga în cartea sa African Kingdoms ca fiind deschisă și întreprinzătoare. Au considerat că libertatea de exprimare este de o importanță vitală și au făcut o distincție clară între legăturile lor cu satul lor și cele ale rudelor lor. Se pot deplasa liber între cei doi. Se spune: certurile, bătăliile verbale și argumentele sunt tipice unui sat. Davidson îl citează pe Van Velsen: „ ... ei sunt foarte buni la manipularea altora și să facă față situațiilor surprinzătoare, deoarece au o experiență îndelungată de a se înțelege cu ceilalți. ” Și mai departe: „ În lumea modernă, ne-am dori ca lideri de sindicat , politicienii găsesc manageri în funcții înalte. "
După supunerea către Ngoni, Tonga a rămas unde locuiau. Dar tinerii lor erau încredințați regimentelor Ngoni. Acolo au fost în curând considerați brutali și însetați de sânge decât Ngonis, în care totuși niciodată nu s-au integrat și nici nu și-au adoptat numele. În 1875, Tonga s-a revoltat împotriva Ngoni și a pierdut, dar a dat semnalul pentru o revoltă a tuturor Tonga. Depinde de Misiunea Livingstone din Livingstonia că Tonga nu a fost exterminată aici. De atunci au locuit la munte, în sate mai înalte. În 1993 s-au numărat aproximativ 250.000 de Tonga.
Tonga erau în principal pescari și cultivau manioc ca aliment de bază. De când au trecut prin pregătirea în misiuni, în curând au câștigat salarii mai mari în perioada colonială germană și apar ca portari, muncitori semicalificați și trupe auxiliare pentru atacul asupra Kamaurunga. Jumătate dintre soldații din aceste trupe auxiliare doreau să câștige prețul miresei pentru căsătorie în acest fel.
Tonga adoptase obiceiul Ngoni de a plăti vitele ca preț al miresei. Rudele erau obligate să efectueze plăți suplimentare dacă un copil se îmbolnăvea. Divorțul a fost dificil pentru un bărbat, ușor pentru o femeie. El nu și-a putut concedia soția fără o audiere publică, în timp ce ea și familia ei s-ar putea despărți de el în orice moment, fără nicio formalitate. A devenit mai dificil doar când a venit dintr-o familie importantă.
Tonga crede într-un zeu suprem, care totuși a rămas nedefinit și aproape uitat, deoarece strămoșii erau mai importanți. Spiritele lor au fost convocate. Șamanii și cei răpiți de spirite au căutat profeții și mesaje de la spiritele ancestrale. Spiritele decedatului au fost venerate, astfel încât au trăit după moarte și au avut un efect asupra celor vii. Ei ar putea aduce un blestem și o binecuvântare asupra familiei, blestem când au fost atacați sau când a rămas un păcat ascuns. Aceste spirite au trăit la nesfârșit, dar nu pentru totdeauna. Pot dispărea în nicăieri dacă nu mai vor să se ridice pentru cei vii. Unii tongani de pe lacul Malawi spun că, luând anumite medicamente, o persoană se poate asigura în ce animal vrea să se transforme după ce a murit.
„Societate care afirmă viața”
Psihologul social Erich Fromm a analizat disponibilitatea a 30 de popoare pre-statale, inclusiv Lakeside Tonga, de a utiliza înregistrări etnografice pentru a analiza anatomia distructivității umane . În cele din urmă le-a alocat „societăților care afirmă viața”, ale căror culturi se caracterizează printr-un pronunțat sentiment de comunitate cu o mare egalitate socială, creșterea prietenoasă a copiilor, morale sexuale tolerante și o tendință scăzută de a fi agresiv. (vezi și: „Război și pace” în societățile pre-statale )
Dovezi individuale
- ↑ Erich Fromm: Anatomia distructivității umane . Din americanul de Liselotte și Ernst Mickel, ediția a 86-a - a 100-a mii, Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1977, ISBN 3-499-17052-3 , pp. 191-192.