Uta Ranke-Heinemann

Uta Ranke-Heinemann (aprox. 1990). În fundal este un portret al tatălui ei, președintele federal Gustav Heinemann

Uta Johanna Ingrid Ranke-Heinemann , născută Heinemann (născută  la 2 octombrie 1927 la Essen ; †  25 martie 2021 acolo ), a fost un protestant german , mai târziu teolog romano-catolic și autor .

Viaţă

Uta Ranke-Heinemann era fiica cea mare a lui Gustav Heinemann și a soției sale Hilda . A crescut în Moltkeviertel din Essen și a locuit acolo până la moarte.

După primul raid aerian asupra Essen ca parte a bătăliei de la Ruhr din 5 martie 1943, casa familiei a fost grav avariată, în primul rând au căutat refugiu în Langenberg (Renania) și anul următor în Winterberg . În toamna anului 1944, mama ei l-a adus pe Uta la Marburg , unde încă se desfășura școala, împreună cu Rudolf Bultmann , cu care ea însăși trecuse examenul de stare teologică în 1926 . Pe lângă participarea la școală, Uta a fost predat limba greacă și filosofia de către Bultmann, iar matematica de Kurt Reidemeister . La sfârșitul războiului, s-a întors la familia ei în Winterberg.

În noiembrie 1945 - tatăl ei era acum primar al orașului Essen - a obținut personal de la guvernul districtual din Düsseldorf să i se permită să participe la Burggymnasium Essen , o școală de băieți, când au început din nou cursurile. Ea a fost prima absolventă de liceu de acolo în 1947 și a trecut examenul „cu distincție”, ceea ce se întâmplase o singură dată la Burggymnasium, cu 30 de ani mai devreme.

Apoi a studiat teologia protestantă pentru un total de 13 semestre la Basel , Oxford , Montpellier și Bonn până în 1953 . După convertirea sa, la 25 septembrie 1953, a studiat teologia catolică la München , unde a fost colegă de elevi a lui Elisabeth Gössmann și Joseph Ratzinger . În 1954 a fost alături de dogmaticul Michael Schmaus cu disertația Monahismul timpuriu. Motivele sale bazate pe mărturiile de sine ale primilor călugări pentru Dr. teol. Doctor cu magna cum laude .

La 30 decembrie 1954, s-a căsătorit cu fostul ei coleg de clasă, profesorul de religie romano-catolică Edmund Ranke. Cei doi fii ai lor, Johannes Ranke-Heinemann și Andreas Ranke, s-au născut în 1958 și 1960.

În 2009 a apărut în filmul lui Rosa von Praunheim Rosas Höllenfahrt .

Ranke-Heinemann a murit la 25 martie 2021 la vârsta de 93 de ani. Este înmormântată în cimitirul parcului din Essen .

Lucrări

Carieră academică

Din 1955 a fost inițial lector la Seminarul catehetic al Arhiepiscopului din Bonn și din 1965 la Universitatea Pedagogică din Neuss . În 1969 a devenit prima femeie din lume care și-a finalizat abilitarea în teologie catolică (principalul recenzor a fost Karl Rahner ) și pe 26 ianuarie 1970 , a devenit prima femeie profesor la acest subiect.

În 1980, după închiderea colegiului de învățământ din Renania de Nord-Westfalia, a fost numită la Universitatea din Duisburg și în 1985 la Universitatea din Essen , unde a predat Noul Testament și Istoria Bisericii Vechi .

Pierderea scaunului teologic

Începând cu anii 1970, a fost remarcată poziția ei critică cu privire la multe întrebări ecleziastice. Faptul că a fost predată de Rudolf Bultmann timp de aproximativ șase luni în 1944/1945 și a trăit împreună cu familia sa a contribuit semnificativ la acest lucru și la pacifismul ei . La 16 ianuarie 1945, Gustav Heinemann i-a scris lui Gustav Heinemann despre intensitatea relației sale cu Bultmann și despre șederea ei cu familia sa:

„Suntem bucuroși să avem fiica ta cu noi [...] astfel încât să ne simțim ca propria ei fiică mică. Toată lumea îi place în grația ei veselă și în prietenia și amabilitatea [...] Îmi place să fac greacă cu ea. Sunt foarte încântat să văd cum se va dezvolta [...] cu darurile ei minunate, se poate spera la lucruri foarte bune [...] Colega și prietenul meu Reidemeister , care este matematician, a fost încântat de talentul lui Uta când recent l-am vizitat ".

După ce a pus sub semnul întrebării dogma nașterii din fecioară pe 15 aprilie 1987 într - o emisiune la televiziune WDR de pe site - ul pelerinaj Marian în Kevelaer : „Mulți evrei au fost uciși pentru că ei nu au putut crede în nașterea din fecioară. Și nici eu nu pot face asta ”, a spus episcopul lui Essen, Franz Hengsbach, la 15 iunie 1987 , revocându-și licența de predare a teologiei catolice.

În opinia ei că nașterea virgină nu ar trebui înțeleasă biologic, ci teologic, Ranke-Heinemann s-a văzut confirmată de declarațiile teologilor Karl Rahner și Joseph Ratzinger și le-a făcut referire în programul de televiziune al revistei West 3 „Gott und die Welt” , Tema: Nașterea Fecioarei, la 13 iunie 1987. Ea s-a referit la desemnarea de către Rahner a nașterii fecioare ca legendarul Midrash și la următorul pasaj din cartea lui Ratzinger Introducere în creștinism :

Filiația divină a lui Isus nu se datorează faptului că Isus nu avea un tată uman al credinței ecleziastice; doctrina divinității lui Isus nu ar fi afectată dacă Isus ar fi ieșit dintr-o căsătorie normală a omului. Căci filiația lui Dumnezeu, despre care vorbește credința, nu este un fapt biologic, ci un fapt ontologic ; nu un proces în timp, ci în eternitatea lui Dumnezeu ".

Cu toate acestea, Ratzinger corectase deja aceste propoziții în 1977 în cartea sa Fiica lui Sion - Reflecții asupra credinței Bisericii în Maria . Cu toate acestea , au rămas complet neschimbate în noile ediții ale Introducerii în creștinism . Dominicanul Willehad Paul Eckert (1926–2005) l-a contracarat pe Ranke-Heinemann în programul de televiziune menționat: „Ceea ce spun Ratzinger și Rahner este greșit, nu trebuie să vă referiți la ele”.

Profesorul de dogmatică Johann Auer (1910–1989) îi scrisese anterior lui Ranke-Heinemann la 11 iunie 1987: „Am urmărit cu îngrijorare ultimele evenimente despre tine ... Cuvântul despre„ nașterea biologică virgină ”este un unul înșelător, crescut pe înțelegerea fundamentală ateistă modernă a lumii, în care Dumnezeu nu mai aparține viziunii lumii, de când Rahner și Ratzinger au intrat în Hristologie și sunt acum răspândite, dar, prin urmare, nu au devenit mai corecte. ”Auer i-a cerut să demisioneze voluntar de la scaunul ei. „În vechile amintiri bune ale vremurilor din Bonn - bătrânul tău coleg Johann Auer”.

La 14 iunie 1987, Ranke-Heinemann i-a scris cardinalului Ratzinger pentru ajutor. După ce și-a pierdut catedra teologică la 15 iunie 1987, a primit o catedră independentă de biserică pentru istoria religiei la Essen la sfârșitul anului 1987 . În cartea ei No and Amen , publicată în 2002, ea a numit doctrina nașterii fecioare „schizofrenie teologică” în ceea ce privește arborii genealogici ai lui Isus . Se considera excomunicată în temeiul Can. 1364 § 1 CIC și Can. 751 CIC, deoarece refuză să accepte crezul creștin ( mai ales: „născută din Fecioara Maria”) și astfel excomunicarea ca pedeapsă (excommunicatio latae sententiae) conform Can. 1314 CIC a avut loc. O excomunicare ca sentință (excommunicatio ferendae sententiae) nu a fost pronunțată împotriva lor.

Publicații

Cartea ei Eunucii pentru Împărăția Cerurilor - Biserica Catolică și Sexualitate a fost publicată în octombrie 1988 și a atras, de asemenea, o mare atenție publică datorită titlului său provocator. A trecut pe lista bestseller-ului din anul 1989 al SPIEGEL în non-ficțiune nr. 2 cu 300.000 de exemplare. În 2000 a fost extins considerabil ca ediție broșată Heyne, în special în capitolul „ Homosexualitate ”. În 2012, broșura Heyne a fost extinsă pentru a include un capitol despre Benedict al XVI-lea. extins. În această carte, Ranke-Heinemann își dă impresia despre „istoria moralei sexuale catolice de la 2000 de ani, de la Iisus până la Benedict al XVI-lea”. Cunoașterea autorului de douăsprezece limbi s-a dovedit utilă pentru acuratețea traducerilor.

După moartea soțului ei la 11 septembrie 2001 (care „a smuls-o din ancoră”) Ranke-Heinemann a dedicat ultimul capitol O floare la mormântul soțului meu în versiunea extinsă a lucrării sale No and Amen , publicată în 2002 de Heyne, München, cu subtitlul schimbat: A ieșit Adio mea creștinismului tradițional .

Acuzații de infracțiuni pediatrice împotriva duhovnicilor

Ranke-Heinemann a descris pedofilia drept „pericolul unei biserici monosexuale”, care în 2000 de ani expulzase cu succes femeile, dar încă nu era dez-sexualizată. Nu este încă clar cât timp va avea nevoie biserica pentru a crește „homosexualul cast”, așa cum se cere în Catehismul Mondial din 1992, nr. 2357-9. Singurul lucru clar este: „Atâta timp cât preoții care au fost desexualizați în mod obligatoriu sunt uniți cu bărbați, femei, tineri și copii în șoapte confesionale întunecate, confesionalul se va dezvolta tot mai mult într-un forum de contact pentru neurotici sexuali, în care pedofilia nu poate fi exclus Tinerii sunt interziși. "

Secretul absolut al cazurilor de pedofilie a fost ordonat tuturor episcopilor în cele două scrisori secrete Crimen sollicitationis din 1962 și din nou în De delictis gravioribus din 2001 sub pedeapsa excomunicării. Nu au spus nimic despre ajutorarea celor afectați.

Cu ocazia acuzațiilor împotriva episcopului Müller de la Regensburg , după ce un preot cu o condamnare anterioară pentru abuz sexual asupra copiilor a recidivat în funcție, Ranke-Heinemann a declarat în mai multe interviuri din septembrie / octombrie 2007 că scrisoarea cardinalului Ratzinger din 2001 a continuat să aducă un mare prejudiciu copiii preocupați și tinerii din întreaga lume, de aceea Papa Benedict al XVI-lea. vă rog să o luați înapoi din cauza „obstrucției totale a justiției pentru instanțele de stat”.

Tendința spre secretul abuzurilor sexuale asupra copiilor, pe care Ratzinger a luat-o la extrem în 2001, este vizibilă pentru toată lumea atunci când compară Can. 2368 § 2 și Can. 904 CIC 1917 cu Can. 1387 CIC 1983: Nu se mai pune problema raportării către episcop și Sfântul Ofici (denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii) .

Acuzarea de secret absolut a cazurilor pedo-penale din partea autorităților non-bisericești, la care s-a alăturat Gotthold Hasenhüttl , este controversată. Experții în drept canonic precum Alexander Pytlik susțin că nu se pune problema scrisului secret în Crimen sollicitationis din 1962 și în De delictis gravioribus și Sacramentorum sanctitatis tutela din 2001, care sunt accesibile publicului. În ceea ce privește conținutul, este vorba de protejarea secretului confesional și de reguli pentru procedura canonică, care nu afectează nici procedura penală de stat, nici dreptul victimei de a depune o plângere penală și de a cere despăgubiri.

Politica de dezvoltare, mișcarea păcii și ajutorul umanitar

Din anii 1970, Ranke-Heinemann a fost implicat atât în politica de predare și dezvoltare, cât și în ajutorul umanitar . Ea a militat pentru interzicerea napalmului , precum și pentru abolirea tuturor armelor nucleare și a adus medicamente și alte bunuri de ajutor în Hanoi în timpul războiului din Vietnam în 1972, în India în 1973 și în Cambodgia în 1979. În anii 1980 a fost implicată în mișcarea de pace , a fost candidată pentru lista de pace și a apărut ca vorbitoare la numeroase mitinguri.

Candidat la funcția de președinte federal

În 1999, pacifista non-partid a fost candidată PDS la funcția de președinte federal din cauza protestului său împotriva participării Germaniei la războiul Kosovo împotriva Iugoslaviei (a se vedea: Alegerea președintelui federal german 1999 ). Era clar supusă lui Johannes Rau , soțul nepoatei sale Christina .

Critica creștinismului

Uta Ranke-Heinemann la Ziua Mondială a Tineretului 2005 din Köln

În cartea ei No and Amen , publicată în 2002 de Heyne, München, cu subtitlul schimbat: Adio la creștinismul tradițional , scrie:

„Amintirea lui Rudolf Bultmann , cărturarul plin de ajutor, iluminatul plin de evlavie, m-a însoțit de-a lungul vieții când îndoielile mele au crescut. Dar, în același timp, exemplul său m-a învățat că scepticul poate fi și creștin, dacă nu în mod tradițional ".

Ea respinge interpretarea răstignirii lui Isus ca răscumpărare într-un „crez negativ de șapte ori”:

  1. Biblia nu este Cuvântul lui Dumnezeu , ci a omului.
  2. Dumnezeu există la trei persoane este rezultatul imaginației umane.
  3. Isus este om și nu Dumnezeu.
  4. Maria este mama lui Isus și nu mama lui Dumnezeu .
  5. Dumnezeu a creat cerul și pământul, oamenii au inventat iadul .
  6. Nu există nici păcat originar, nici diavol .
  7. O răscumpărare sângeroasă pe cruce este o religie păgână a sacrificiului uman bazată pe modelul religios al epocii de piatră.

Ranke-Heinemann continuă:

„Și așa m-am îndepărtat [...] de Dumnezeu cu mâinile sângeroase, care și-a sacrificat singurul fiu pentru noi [...] și s-a îndepărtat de teologi [...] de ostilitatea lor intelectuală și de crudele lor basme și nu le-a mai crezut [...]]. În cele din urmă am fugit la cei care se îndoiesc, pentru că îndoiala mi s-a părut totuși cea mai sigură. [...] Și printre ei am găsit pe unii care la un moment dat, dar nu se puteau îndoi: că tot ceea ce este, are o cauză, pentru că nimic nu vine din nimic. […] Și m-am simțit pregătit să vorbesc cu geniul dintre cei care se îndoiesc, filosoful Descartes , în fața perfecțiunii autorului: „Aș dori să fac o pauză pentru a contempla acest Dumnezeu perfect. Vreau să contempl, să admir și să mă închin frumuseții incomparabile a acestei lumini infinite, în măsura în care ne permite înțelegerea spiritului meu, care este orbită de această lumină "."

Este nevoie de Descartes religios-filozofice gânduri pe dovada a lui Dumnezeu și viața de după moarte . Pentru că Dumnezeu este și Dumnezeul filosofilor (cf. criticii lui Blaise Pascal asupra lui Descartes și a filosofilor din memorialul său : „Dumnezeul lui Avraam nu este Dumnezeul filosofilor”). Descartes și-a pierdut singurul copil, fiica sa Francine, în vârstă de cinci ani, în 1640. El a descris moartea ei ca fiind „cea mai mare durere” din viața sa. În octombrie 1642, i-a scris lui Constantijn Huygens , tatăl astronomului Christiaan Huygens : Noi oamenii am fost „născuți pentru bucurii mult mai mari și fericire mult mai mare decât putem experimenta pe acest pământ […] Vom găsi din nou morții într-o zi și cu amintirea trecutului. Pentru că în noi există o memorie intelectuală care este, fără îndoială, independentă de corpul nostru ".

Ea scrie: „Și când se întorc îndoielile negre și neputința și abandonul au predominat de când moartea soțului meu m-a smuls din ancoră, atunci în durerea mea pentru inutilitatea cercetărilor mele despre inexplicabilul Immanuel Kant mi- a mângâiat această îndoială are unul Are sens. El spune: Dacă am putea vedea „măreția” și „eternitatea” lui Dumnezeu, „creatorul lumii” și „o dovedim perfect”, am îngheta în „păpuși”. Acțiunile noastre ar obține „acoperirea constrângerii și a supunerii forțate”. Dezinteresul și respectul de sine ar avea de suferit. De aceea, înțelepciunea inexplicabilă prin care existăm nu este mai puțin demnă de venerație în ceea ce ne-a negat decât în ​​ceea ce ne-a dat ”. Kant este convins de o viață după moarte, și anume ca „continuarea persoanei și conștiința identității de sine. Nu metempsicoza (= transmigrarea sufletelor), așa cum scrie el în moșia sa”.

Interesul de ghidare a cunoștințelor teologului acum, ca și pentru Jean Paul, este problema unei vieți de după moarte, când doar „cea mai mare și mai invizibilă mână are cheia sicrielor îngropate ale persoanei iubite decedate, în care niciun muritor nu poate pătrunde ”.

„Și Saducheii au venit la Isus care, după cum se știe, spun că nu există înviere”, și Isus a spus: „Dumnezeu nu este un Dumnezeu al morților, ci al celor vii. Vă înșelați foarte mult. ”( Mc 12.18.27  UE ) Ranke-Heinemann explică că, după pierderea credinței sale,„ a început și sfârșitul crezului creștin, Dumnezeu și viața veșnică ”: speranță și iubire.

Vezi si

fabrici

  • Înțelepciunea părinților deșertului . Patmos, Düsseldorf 1958.
  • Protestantism. Esență și devenire . Cu o prefață de Karl Rahner . Hans Driewer, Essen 1962.
  • A existenței creștine . Hans Driewer, Essen 1964.
  • Monahismul timpuriu. Motivele sale conform mărturiilor de sine . Hans Driewer, Essen 1964.
  • Răspuns la întrebările actuale de credință . Hans Driewer, Essen 1965.
  • Gânduri la epistolele duminicale. Un ciclu anual . Hans Driewer, Essen 1967.
  • Creștinism pentru credincioși și necredincioși . Hans Driewer, Essen 1968.
  • Așa-numita căsătorie mixtă. Despre întrebările canonice ale căsătoriei interconfesionale . Paulus / Bitter, Recklinghausen 1968.
  • Contradict. Discursuri de pace și polemici . TORSO, Essen 1985, ISBN 3-924868-03-4 .
    • extins pentru a include texte despre Maria și celibat: Goldmann, München 1987.
  • Eunucii pentru împărăția cerurilor . Biserica Catolică și Sexualitate . Hoffmann și Campe, Hamburg 1988.
  • Nu și amin. Ghid pentru îndoiala credinței . Hoffmann și Campe, Hamburg 1992, ISBN 3-455-08457-5 .
    • Noua ediție finalizată: Nu și Amin. La revedere la creștinismul tradițional . Heyne, München 2002, ISBN 3-453-21182-0 .
    • ediție nouă actualizată pentru a 90-a aniversare: Nu și Amin. La revedere la creștinismul tradițional. Hoffmann și Campe, Hamburg 2017, ISBN 978-3-455-00190-7 .

literatură

  • Werner Alberts: Uta Ranke-Heinemann. Adio creștinismului . Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-72476-7 .

Link-uri web

Commons : Uta Ranke-Heinemann  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Teologul Uta Ranke-Heinemann a murit. În: ORF.at . 25 martie 2021, accesat pe 25 martie 2021 .
  2. Uta Ranke-Heinemann: Pivnița BDM din casa tatălui meu . În: Alfred Neven DuMont (Ed.): Născut în 1926/27 - Amintiri ale anilor sub zvastică . Köln 2007, pp. 95-106.
  3. ^ Werner Alberts: Uta Ranke-Heinemann. Adio creștinismului . Patmos, Düsseldorf 2004, p. 31 books.google
  4. ^ Vânt sudic umed . În: Der Spiegel . Nu. 3 , 1981, p. 54-55 ( Online - 12 ianuarie 1981 ).
  5. Articol despre Abitur din Ranke-Heinemann în ZEIT ; Werner Alberts: Uta Ranke-Heinemann. Adio creștinismului . Patmos, Düsseldorf 2004, p. 33 books.google
  6. „în căutarea unei mari toleranțe [...], dar cu bisericile creștine fiecare schimbare a confesiunii duce doar de la rău la rău”. Nu și amin. La revedere la creștinismul tradițional . Munchen 2002, p. 432.
  7. ^ Süddeutsche Zeitung: Teologul critic pentru biserică Uta Ranke-Heinemann este mort. Adus la 25 martie 2021 .
  8. https://www.aachener-zeitung.de/hochschule/uta-ranke-heinemann-wird-erste-theologie-professorin-der-welt_aid-48558997
  9. Rosa von Praunheim în căutarea iadului. Augsburger Allgemeine , accesat la 25 martie 2021 .
  10. ^ Extrase din corespondența dintre Rudolf Bultmann și Gustav Heinemann .
  11. ^ Karl Rahner: Cu privire la subiectul nașterii virgine. Ediția a II-a. Stuttgart 1970, p. 124 f.
  12. Ediția a II-a, München 1968, p. 225
  13. Versiune originală nemodificată a programului de televiziune menționat mai sus „Dumnezeu și lumea” din 13 iunie 1987 (WDR-Fernsehen-Archiv, Köln). Pentru problema versiunii originale, consultați aceste publicații scrisoare .
  14. Alexander Schwabe: Ratzinger - latină pură. În: Spiegel Online. 16 aprilie 2007, accesat la 19 iulie 2007 . Publicarea și comentariul la această scrisoare .
  15. ^ Nu și Amin , 2002, p. 98.
  16. Uta Ranke-Heinemann: Papa și prezervativele groase. În: Junge Welt . 9/10 Septembrie 2006.
  17. ^ Bestseller anual 1989 - cărți de ficțiune, non-ficțiune . În: Der Spiegel . Nu. 1 , 1990, p. 152 ( online - 1 ianuarie 1990 ). - Uta Ranke-Heinemann . În: Der Spiegel . Nu. 50 , 1990, pp. 271 ( Online - 10 decembrie 1990 ).
  18. Căutarea mea pentru urmele lui Dumnezeu. Conferință din 29 mai 2003
  19. 3sat , 6 ianuarie 2007
  20. „Castitate și homosexualitate” 2357–2359
  21. Uta Ranke-Heinemann: Nu există scandaluri feminine . Articol invitat din 8 februarie 2010 pe evangelisch.de
  22. Neues Deutschland - Dezbatere 17 septembrie 2010 neue-deutschland.de Subiect: Liniile directoare ale Bisericii Catolice împotriva abuzurilor sexuale ; vezi și eunucii pentru împărăția cerurilor. Biserica Catolică și Sexualitate. De la Isus la Benedict al XVI-lea. Heyne, München 2012, p. 523. ISBN 978-3-453-16505-2
  23. ↑ În iulie 1999, duhovnicul a fost condamnat la un an de închisoare cu suspendare pentru un act de abuz în Viechtach. La scurt timp după aceea a devenit pastor în comunitatea din Riekofen, care nu a fost informată despre cazierul judiciar. Acolo a agresat din nou un copil. http://www.spiegel.de/panorama/justiz/paedophiler-peter-k-kurzer-prozess-fuer-den-kinderschaender-pfarrer-a-541374.html
  24. Sat.1 , Regionales NRW 2 octombrie 2007, 17:30 - 18:00.
  25. Poate. 2368 § 2 CIC 1917: Fidelis vero, qui scienter omiserit eum, a quo sollicitatus fuerit, intra mensem denuntiare contra praescriptum can. 904, incurrit in excommunicationem latae sententiae nemini reservatam, non gradendus nisi postquam obligationi satisfecerit aut se satisfacturum serioase promiserit. http://www.catho.org/9.php?d=bp5#fg
  26. Poate. 904 CIC 1917: Ad normam constitutionum apostolicarum și nominatim constitutionis Benedicti XIV Sacramentum Poenitentiae, 1 iunie. 1741, debet poenitens sacerdotem, reum delicti sollicitationis in confessione, intra mensem denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii; et confessarius debet, graviter onerata eius conscientia, de hoc onere poenitentem monere. http://www.catho.org/9.php?d=bpq#bq
  27. Poate. 1387 CIC 1983: Un preot care încearcă să seducă un penitent într-un păcat împotriva poruncii a șasea a decalogului atunci când administrează sacramentul penitenței sau, ocazional sau sub pretextul mărturisirii, ar trebui, în funcție de gravitatea infracțiunii, cu suspendare sau cu interdicții, să fie pedepsiți cu retragerea drepturilor și, în cazuri mai severe, cu demiterea din partea clerului. Copie arhivată ( Memento din 20 iulie 2011 în Arhiva Internet )
  28. Poate 904 CIC 1917
  29. Dreptul Canon documentează abuzul sexual: critica secretului roman este greșită. pe: internetpfarre.de
  30. Nu și amin . Heyne, München 2002, ISBN 3-453-21182-0 , p. 11.
  31. a b Nu și Amin , p. 417 și într-o postare de invitat pe MAGDA, revista autorilor ( gaebler.info )
  32. ^ Meditații metafizice, III; Nu și Amin , p. 413 și urm.
  33. Critica motivului practic I, 2.2, IX și Critica judecății II, Notă generală privind teleologia
  34. Nu și amin. Ediția a 7-a 2007, p. 431.
  35. Jean Paul , Loja invizibilă; Nu și amin. P. 429