vampir

Un vampir ([ vamˈpiːɐ̯ ] sau [ ˈvampiːɐ̯ ]; învechit, de asemenea, vampir ) este o figură nocturnă care suge sânge în credința și mitologia populară . Acesta este de obicei un cadavru uman resuscitat care se hrănește cu sânge uman sau animal și - în funcție de cultură și mit - este înzestrat cu diverse puteri supranaturale.

Uneori, cuvântul „vampir” descrie și figuri non-umane, cum ar fi demoni sau animale (de exemplu , lilieci , câini , păianjeni ). Liliecii vampiri (Desmodontinae), singurul grup de mamifere care se hrănesc exclusiv cu sângele altor animale, poartă numele figurii vampirului mitologic .

Philip Burne-Jones : Vampirul, 1897

Istorie și mit

Originea numelui

Alexandru cel Mare luptă cu lilieci de fructe însetați de sânge, doamnă în jurul anului 1300

Există dezacord cu privire la originea etimologică a cuvântului „vampir”, care este frecvent utilizat în Europa. Cert este că termenul maghiar „vampir”, care derivă din poloneză, a dominat literatura internațională până cel târziu în 1732. Provenind din zona limbii slave , cuvântul s-a răspândit în Europa de Vest, unde a fost modificat în fiecare țară; în Italia, Spania și Portugalia, de exemplu , creatura se numește vampiro , în Danemarca și Suedia vampir . Limbile baltice cunosc și cuvântul care este asociat cu vapirul bulgar , care provine dintr-un dialect macedonean și înseamnă ceva de genul „ființă înaripată”. Alții atribuie cuvântul „vampir” limbii sârbo-croate sau lituaniene . În sudul Rusiei, Boemiei , Muntenegrului și în părți ale Serbiei, ființa vampir este numită wukodalak, vurkulaka sau vrykolaka , care este derivat din greacă și înseamnă „cu păr de lup”. Sârbii cunosc termenii vampir, lampir, lapir, upir și upirina . În albaneză , ființele vampir sunt denumite vampir sau dhampire . Acesta din urmă constă din cuvântul părți dham "dinte" și pir "băutură". În Ucraina cifra se numește Upyr , în Belarus și Slovacia upir și în Polonia termenii upior, upierzyc și wapierz sunt obișnuiți. Sufixul pir înseamnă o „ființă înaripată sau cu pene”. Primul nume ca Upir poate fi găsit pentru un prinț pe nume Upir Lichyi, menționat în 1047 d.Hr., în vecinătatea Novgorod , în nord-vestul Rusiei Mari. În vestul Rusiei există și locuri numite Upiry și Upirow, ai căror locuitori se laudă că sunt descendenți din vampiri.

Originea credinței vampirului

Schelet din mormântul vampir din Sozopol , expus la Muzeul Național de Istorie din Sofia .

Etnologii sunt în mare parte de acord că șabloanele pentru credința vampirului care a devenit cunoscută în Europa provin inițial în sud-estul Europei. Rezultatele cercetării sunt inconsistente doar în localizarea exactă. Unele surse plasează originea credinței vampirilor în Bulgaria și Serbia, altele pleacă din Turcia. Credința vampirului este răspândită în regiunea Carpaților și a Balcanilor, în România ( Transilvania ), Ungaria , în estul Austriei , Bulgaria , Albania , Serbia și în Grecia . Conform înțelegerii antropologice sociale, este un fenomen în care o persoană este căutată pentru prejudiciul indivizilor sau comunității sătești prin boli, recolte slabe sau altele asemenea. „ Aspirarea de sânge ” a vampirilor nu este unul dintre elementele care au fost transmise în primul rând în credința populară; mai important este părăsirea mormântului, care trebuia examinată de comunitatea satului. Dacă a fost găsit un cadavru nedescompus în mormântul suspect (Peter Kreuter menționează o cruce strâmbă sau o gaură de șoarece ca indicii), a fost ucis din nou în diferite moduri și apoi ars, ceea ce în majoritatea filmelor reprezintă încă sfârșitul unui vampir. În credința creștină ortodoxă din sud-estul Europei, distanța relativ mare de preoți în procesul morții și lipsa unei Taine a morții pot fi privite astfel ca favorizând o estompare a graniței dintre cei vii și cei morți.

O altă variantă a credinței vampirului se găsește în vechile credințe populare românești și albaneze; strigoii . Cuvântul este de origine latină , unde strix înseamnă ceva de genul „vrăjitoare”. Spre deosebire de Upir și vampirii greci, Wrukolakas , Strigoi sunt exclusiv suflete umane și nu demonice care s-au întors din morți. Strigoi sunt, de asemenea, împărțiți în două categorii: strigoi morți și strigoi vii . Primii sunt strigoi, cei din urmă sunt blestemați încă în viață, care trebuie să devină Strigoi după moartea lor . Acest lucru se întâmplă prin descendența unui strigoi mort sau, mai rar, prin păcatele grave comise de mamă. Ca semn al unui astfel de blestem, sunt interpretate abaterile anatomice, cum ar fi procesele spinale asemănătoare cozii sau părți ale sacului amniotic care au crescut pe cap, care în limba populară română sunt numite caul (din latină calautica , sac amniotic ” ' , inițial glugă”, vezi glugă norocoasă ” ).

Potrivit credinței, Strigoi vizitează rudele decedatului și vor să-i ia pe unii dintre ei cu ei. Pentru a stabili o graniță între tărâmul morților și al celor vii, fusurile cu fir sunt puse în jurul mormântului și incendiate la înmormântări. Săpunul, aparatele de ras și oglinzile sunt adesea așezate în mormânt ca bunuri funerare, astfel încât morții nu au niciun motiv să se întoarcă pe tărâmul celor vii și să apară ca Strigoi. Această credință este răspândită în România și în țările din est (Europa). Uneori, un fier fierbinte este lovit în inima morților. Aceasta este pentru a preveni morții să devină Strigoi. În cazuri rare, Strigoi vizitează rude pentru a le îmbolnăvi sau pentru a le ucide.

Există mituri în întreaga lume despre vampiri sau ființe care le împărtășesc proprietăți importante, de exemplu:

Primul presupus vampir mai cunoscut a venit din Croația , din micul sat Kringa ( Istria ) și se spune că a murit acolo în 1652. Era fermier și se numea Jure Grando . Se spune că a ieșit din mormântul său în 1672 și a terorizat satul de mai multe ori. Acest vampir este menționat pentru prima dată în literatura europeană în cartea lui Johann Weichard Valvasor . Johann Joseph von Görres a preluat această poveste în lucrarea sa în mai multe volume Die christliche Mystik , care a fost tipărită la Regensburg între 1836–1842.

Vampirismul derivat din mitul vampirilor se întoarce la superstiția că băutul de sânge, ca esență a vieții, dă viață. În acest context, este cunoscut Erzsébet Báthory (Elisabeth Bathory), care era cunoscută ca „contesa de sânge” și provenea dintr-o familie nobiliară maghiară . După moartea soțului ei, se spune că s-a scăldat în sângele a peste șase sute de servitoare virgine care au fost ademenite la castelul ei prin promisiunile de a se menține tânără. Cu toate acestea, această ipoteză nu a fost niciodată justificată sau dovedită. Activitățile contesei Báthory nu au contribuit nici la dezvoltarea mitului vampirilor în Europa de Est.

Mituri moderne despre vampiri

John Polidori , J. Sheridan Le Fanu (1814–1873) și Abraham „Bram” Stoker pot fi considerați părinții fondatori ai mitului modern al vampirilor . În timp ce primul a trezit interes general pentru figura vampirului, Stoker a fost cel care a modelat imaginea concretă a vampirului.

Cea mai mare parte a mediatizării internaționale a tipurilor de vampiri și a numelor acestora a fost determinată de ocultistul britanic Montague Summers (1880-1948). Summers a fost convins de existența vampirilor și vârcolacilor și a declarat că orice creatură bântuită imaginabilă este vampir ca dovadă a tezei sale, dacă tradiția populară a țării în cauză spunea că suge sânge sau ceva similar, chiar dacă definiția uneia dezvoltată de Summers însuși Undead nu a fost de acord.

Cel mai faimos vampir care există în mitologia populară românească este Dracula ( Vlad III. Drăculea ), care se bazează pe Vlad Țepeș („Vlad Țepeșul”). Pare a fi produsul unei traduceri greșite care a fost adusă în lume de un autor scoțian în secolul al XIX-lea și care a primit tot felul de proprietăți fantastice de către autori relevanți de non-ficțiune în secolul al XX-lea, până când a fost stabilită în lexiconul vampirului.

Până în prezent, se pare că există o credință în vampiri sau figuri asemănătoare vampirilor între diferite grupuri etnice din Asia , Africa și America de Sud , dar și în Europa de Est . Internetul, în special, a apărut ca un mediu popular de diseminare.

Ultimul caz senzațional la nivel internațional al credinței vampirilor din Europa datează din 2005: corpul unui sătean decedat a fost excavat în satul românesc Marotinu de Sus. El a fost suspectat că ar fi făcut ravagii noaptea ca Strigoi - forma locală a vampirului. Membrii familiei au tăiat inima cadavrului, au ars-o, au dizolvat cenușa în apă și au băut soluția.

Vampiri în țările vorbitoare de limbă germană

În secolul al XVIII-lea, în special, au fost raportate multe cazuri de vampiri, mai ales din sate din sud-estul Europei . După sfârșitul ultimului război turcesc din 1718, unele părți ale țării, de ex. B. Serbia de Nord și o parte din Bosnia au căzut în mâinile Austriei . Aceste părți ale țării au fost stabilite cu refugiați creștini ortodocși care aveau statutul special de fermieri militari fără taxe. Ei s-au ocupat de dezvoltarea agricolă, precum și de securitatea frontierelor, astfel încât pentru prima dată rapoartele despre vampiri au ajuns în zona de limbă germană.

Între 1718 și 1732 au fost raportate epidemii de vampiri din satele est-europene . Unul dintre primele și cele mai cunoscute rapoarte este din 1724/25 și privește satul Kisolova din estul central al Serbiei. Camera provizorie Frombald a fost acuzată de clarificarea cazurilor de vampiri. Raportul său a fost publicat în ziarul de stat austriac la 21 iulie 1725. Frombald a descris ceea ce a trăit la Kisolova. În acest sat, fără niciun motiv aparent, populația murea mai des, nouă persoane de vârste diferite au murit în decurs de opt zile după o boală de o zi pe care ar fi suferit-o deja. Căci Petar Blagojevich (de asemenea: de fapt Blagojević Plagojevic) a fost învinuit de o deces de săptămâni care a murit mai devreme. Pe patul morții, toți bolnavii au mărturisit că au fost strangulați în somn de Plogojowitz, care ulterior a fost interpretat ca actul unui vampir. Mormântul de la Plogojowitz a fost deschis și cadavrul ar fi fost găsit în starea de vampir: era încă destul de neavenit, avea o culoare proaspătă și nu avea aproape nici un miros de decădere. În plus, pielea, părul și unghiile au crescut din nou după ce pielea originală și unghiile s-au dezlipit. Sângele proaspăt, despre care se crede că este sângele victimelor, a fost găsit în orificii. Prin urmare, sătenii au decis să pună miza pe corp și apoi să-l ardă.

Știrile au atras multă atenție, dar credința în vampiri din Europa de Est a fost rapid uitată în țările vorbitoare de limbă germană. De cele mai multe ori, medicii sau clericii erau trimiși în satele afectate pentru a clarifica cazurile de vampiri. Ei au dezgropat presupușii vampiri și au scris - adesea detaliate - rapoarte despre ciumă. De asemenea, s-au asigurat că toate cadavrele suspecte au fost decapitate și incinerate.

Din 1732 numeroasele rapoarte despre vampiri au fost vizualizate dintr-un punct de vedere diferit și, mai presus de toate, examinate științific și medical. Au fost publicate numeroase disertații pe această temă. În 1732, rapoartele despre mitul vampirilor au fost auzite și de publicul francez și olandez prin publicarea rapoartelor din satele fortificate în diferite ziare. Medicii și teologii trimiși în regiunile corespunzătoare au atribuit adesea decesele unei epidemii necunoscute anterior . Dacă victimele epidemiei ar fi îngropate prea superficial, ar putea fi transmise, ceea ce ar trebui să explice creșterea numărului de decese în sate.

Vampir (1893) de Edvard Munch a fost inițial intitulat Dragoste și durere

Toate caracteristicile tipice unui „vampir” pot fi urmărite și explicate cauzelor naturale ale corpului, potrivit lui Michael Ranft , care a fost primul care a reacționat la raportul din 1725 din Kisolova. A scris diverse tratate, precum B. Dissertatio historico-critica de masticatione mortuorum in tumulis sau mestecarea și lovirea morților în morminte . El a raționalizat toate caracteristicile vampirului, de ex. B. mestecarea și zdrobirea cu procese de putrefacție și zgomotele consumului de cadavre , incoruptibilitatea cu dependența de influențele mediului și constituirea decedatului, precum și sângele proaspăt de pe orificiile corpului presupușilor vampiri cu apă de culoare roșiatică și secreții . El a atribuit trăsăturile recunoscute presupus de medici și alte persoane fricii, superstiției și imaginației exagerate.

Augustin Calmet , un erudit francez benedictin , a explicat în cartea sa din 1745 Scholars Negotiations of the Matter of the Appearences of Spirits and Vampires in Ungaria și Moravia că au existat rapoarte despre vampiri încă din 1680, în principal din zona limbii sârbe și slavone. Și el a găsit cauze naturale ale semnelor vampirilor.

În 1755, Gerard van Swieten a fost trimis în Moravia pentru a investiga situația vampirilor de acolo. Van Swieten a fost medicul personal al Mariei Tereza , arhiducesă a Austriei și regină a Ungariei și a Boemiei . El a examinat cu atenție presupusele cazuri de vampiri și a scris un raport sobru în care el - similar cu Ranft - a dat cauze naturale ca explicație pentru credința vampirului.

Astfel, Gerard van Swieten este probabil unul dintre cei mai importanți luptători împotriva așa-numitei superstiții a oamenilor „simpli”. Pe baza raportului său, Maria Tereza a emis un decret privind subiectul vampirilor, care interzicea toate măsurile defensive tradiționale, cum ar fi miza, decapitarea și arderea. Ea a decretat, de asemenea, că dovezile așa-numitelor morți înviați nu mai trebuie raportate bisericii, care încă promovează superstiția, ci autorităților. În plus, în 1756 ea l-a trimis pe chirurgul german Georg Tallar în zonele afectate de credința în vampiri pentru a reexamina situația și a scrie un nou raport. Europa de Est, în special, a fost privită ca fiind înapoiată și avea nevoie de civilizație la acea vreme. În secolul al XVIII-lea a fost considerat opusul Europei Occidentale și Centrale, care s-a descris ca fiind iluminat. Grupul iluminist a văzut ca un scandal că astfel de „superstiții” ar putea apărea chiar.

Jean-Jacques Rousseau a descris foarte bine mitul vampirilor din secolul al XVIII-lea:

„S'il y eût jamais au monde une histoire garantie et prouvée, c'est cell des vampires. Rien ne manque: rapports officiels, témoignages de personnes de qualité, de chirurgiens, de prêtres, de juges: l'évidence est complète. Et malgré tout cela, qui croit aux vampires? »

„[Traducere aproximativ:] Dacă a existat vreodată o istorie dovedită și testată în lume, aceasta a fost cea a vampirilor. Nu lipsește nimic: rapoarte oficiale, mărturii din surse, chirurgi, preoți, judecători: dovezile sunt complete. Dar, în afară de toate acestea, cine crede în vampiri? "

Biserica care ar fi încurajat superstiția - deci z. B. opinia Mariei Tereza - a fost cel puțin parțial clarificată și s-a opus „măsurilor” împotriva vampirilor. Papa Benedict al XIV-lea a scris o scrisoare ca răspuns la cererea unui arhiepiscop polonez despre cum să procedeze împotriva „vampirilor”, în care a putut să se retragă pe raportul lui van Swieten. Papa, care a fost considerat progresist și promotor al Iluminismului, a arătat clar în scrisoarea sa că a considerat credința vampirilor ca o prostie și i-a indicat Arhiepiscopului că îi revine sarcina de a eradica această „superstiție”. El a sugerat, de asemenea, ca acei preoți care încă promovează superstiția să fie înlăturați din funcție.

În Germania, termenul „vampir” există încă din 1720, i. H. documentat încă de la primele rapoarte despre așa-numiții „vampiri sârbi” (Kisolova, Medveca). Dovezile anterioare, precum discursul de adio care circulă pe Internet („Ne numiți vampiri”) ale unui nobil francez pe nume Villain de Boaz, care ar fi fost executat în Münster în 1643, s-au dovedit a fi un fals pseudopoetic. Balada lui Goethe Mireasa din Corint (1797) a prelucrat mitul vampirului - cel puțin în ecouri - într-un mod literar. Mireasa sa strigoi nu suge sânge, ci își duce amantul cu ea la mormânt.

În țările vorbitoare de limbă germană, credința vampirului în forma sa pură nu a fost dovedită, deși există numeroase indicații, de exemplu credințe paralele și măsuri care ar putea fi luate împotriva unui revenant . Potrivit ideii din părți mari ale Germaniei, strigoiul a continuat să zacă în mormânt și, așa-numitul după - mâncător, a supt forța vieții de la supraviețuitorii săi. Deja în secolele al XIV-lea până în al XVII-lea exista credința în „după moarte” în Europa, în uciderea răzbunătorilor și a celor care au mâncat. Ar trebui să stea în picioare în mormânt și să sugereze energia vieții rudelor lor mestecând giulgiu sau pe propriile extremități și să-i aducă la mormânt. Moartea a continuat până când giulgiul a fost consumat; În acest timp, din mormânt se auzea un sunet puternic.

„Vânătorul roșu” (Pomerania, Prusia de Est) și „fraierii dubli” (Wendland) sunt figuri care se apropie foarte mult de figura vampirului clasic, iar lupta lor este similară cu cea a vampirilor sud-est europeni în fiecare detaliu. .

După cum raportează unele manuale despre vampiri, există o idee în America de Sud că vampirii se pot transforma în lilieci . Sursa specifică dovedește că conceptul de metamorfoză este de fapt răspândit acolo nu sunt niciodată incluse. Dacă aceste rapoarte de metamorfoză corespund realității, acest lucru s-ar datora probabil faptului că există un grup de lilieci în America de Sud ( lilieci vampiri ) care se hrănesc exclusiv cu sânge, dar mai ales cu sânge animal. Rapoartele despre atacurile cu lilieci vampiri asupra oamenilor sunt parțial produse fanteziste speculative sau senzaționale, dar ceva de genul acesta se întâmplă de fapt ocazional. Aceasta arată relația istorică dintre vampir și credința în ființe-ființe (numite și licantrope).

Proprietăți atribuite

Diferitele tradiții ale mitului vampirilor descriu diverse caracteristici și proprietăți speciale care alcătuiesc conceptul actual al vampirului. Astfel de mărci au fost transmise dintr-o mare varietate de surse, cu diferite niveluri de detaliu. Se estimează că doar o fracțiune din miturile din acea vreme a supraviețuit, ceea ce permite totuși o descriere uniformă a unui vampir într-o anumită măsură.

Potrivit acestui fapt, vampirii sunt creaturi strigoi în formă umană care trăiesc în mormintele lor și dorm în sicrie în timpul zilei. Se disting prin aspectul palid și se hrănesc exclusiv cu sânge . Acesta este probabil motivul pentru care vampirii au dinți anormali, despre care se spune că se caracterizează în primul rând prin dinții canini ascuțiți, care sunt folosiți ca instrumente de mușcătură. În multe reprezentări antice se vorbește despre doi, mai rar patru, dinți canini. Cu acestea, vampirii provoacă o rană mușcată victimelor lor, care sunt în primul rând umane, despre care se spune că se află în cea mai mare parte în zona gâtului arterei. Apoi beau din sângele victimelor pentru a-și potoli setea de sânge. Potrivit altor reprezentări, se spune că vampirii sunt oameni, dar se pot transforma în lilieci sau creaturi gigantice asemănătoare liliecilor. De asemenea, puteți urca pereți.

Ernst Stöhrs Vampir (1899) pare să combine atributele forței fizice, dorinței sexuale și atracției.

Nemurirea este atribuită vampirului ca o caracteristică esențială, care - combinată cu puterea sa fizică de obicei supraomenească și foamea de sânge - constituie o mare parte a ororii mitului vampirului. În plus, vampirilor li se atribuie o dorință sexuală pronunțată. Se spune că vampirii au o atracție puternică pentru genul ales și sunt artiști seducători.

Cei mușcați de vampiri ar deveni ei înșiși vampiri. Cu toate acestea, în unele legende sunt documentate mai multe tipuri de mușcături de vampir. Unii spun că vampirul poate decide dacă își transformă victima într-un vampir sau într-un ghoul , un fel de zombie care servește . Se știe că ghoul nu are nimic de-a face cu mitul tradițional al vampirilor, deoarece își are originile în cercul mitului arab-persan și este un demon care mănâncă cadavre. Alte povești spun că o victimă a unui vampir ar putea deveni vampir doar dacă un animal necurat, cum ar fi o pisică, a sărit peste cadavrul sau mormântul deschis. O altă variantă spune că victima vampirului devine vampir doar după ce a băut sânge care a curgut prin venele vampirului.

În unele legende, vampirii se pot transforma în lilieci sau (mai rar) în lupi , deși s-a dovedit între timp că mutația liliecilor nu apare în mitologia populară românească. Vampirii sunt priviți mai ales ca nocturni; se dizolvă în praf sau ard în contact cu razele soarelui. Din acest motiv, ele ar fi, în general, sensibile la lumina de orice fel. Aceasta pare a fi în primul rând o invenție a regizorului Friedrich Wilhelm Murnau pentru filmul său Nosferatu . În transmiterea lui Stoker , o astfel de susceptibilitate nu este menționată, în schimb se vorbește doar despre o slăbire a vampirului în timpul zilei. De asemenea, se spune adesea că nu au o imagine în oglindă . De asemenea, se raportează că vampirii se tem de apă și nu pot trece singuri apa curgătoare. Acest lucru este posibil doar pentru ei la un moment de cotitură.

Vampirii pot intra într-o clădire locuită pentru prima dată numai dacă un rezident le-a cerut. Atunci nu mai poate fi împiedicat să intre în clădire în mod repetat. În plus, se spune despre vampiri că au capacitatea de a-și reveni foarte repede după leziuni, datorită sângelui lor de vampir. Prin urmare, sângele de vampir poate vindeca și rănile umane atunci când se află în organismul uman. Cu toate acestea, dacă o persoană moare cu sânge de vampir în organism, devine și vampir.

Alte detalii despre vampiri nu sunt foarte frecvente, cum ar fi introducerea de monede de argint în gura victimei vampirului pentru a-l împiedica să se transforme într-un strigoi. Exemple ale diferitelor mituri pot fi găsite uitându-se la lucrarea Reasonable and Christian Thoughts about the Vampires de Johann Christoph Harenberg , scrisă în 1733 , care conține relatări relevante din această perioadă, inclusiv un raport adesea citat de medicul militar Johann Flückinger. Legendele ofereau protecție pasivă împotriva vampirilor, dintre care unii erau bine stabiliți în secolul al XVIII-lea. Se spune că usturoiul și reprezentările unui crucifix servesc drept factor de descurajare. Cu toate acestea, după un studiu experimental cu lipitori , eficacitatea atribuită usturoiului a fost pusă la îndoială. Mai mult, se spune că apa sfințită provoacă rău vampirilor. Acesta din urmă subliniază în special ideea „caracterului demonic” al unui vampir. Modurile de a distruge un vampir erau, capetele și mai ales grămezile (bătăile unui cui de lemn chiar prin inimă ). Cu toate acestea, în unele reprezentări, miza duce doar la un fel de rigor mortis, care poate fi încheiat prin scoaterea mizei. O metodă combinată a acestor două practici ( capete și mize) ar trebui, de asemenea, să împiedice vampirul să se întoarcă ca strigoi. În această metodă, vampirul este mizat și capul creaturii este tăiat cu pică de gropar. Gura mortului este apoi umplută cu usturoi.

În alte regiuni, oamenii au așezat obiecte în sicriele morților pentru a împiedica morții să urce din mormintele lor. Acest lucru ar trebui făcut prin „tratarea” acestor obiecte în mormântul lor, cum ar fi B. plase de pescuit sau semințe de mac în morminte. În fiecare an, morții ar trebui să deschidă un nod sau să mănânce o sămânță de mac și să fie ocupați cu ea.

Încercări științifice de a explica legendele

Omul de știință canadian David Dolphin de la Universitatea din Columbia Britanică crede că a descoperit că superstiția vampirilor ar fi putut duce la legenda vârcolacilor și vampirilor printr-o tulburare metabolică moștenită cunoscută sub numele de porfirie . La persoanele care suferă de porfirie, așa-numitele porfirine se formează ca urmare a unei tulburări în formarea hemoglobinei . Această tulburare în producția de pigment roșu din sânge duce la o sensibilitate extremă la lumină la bolnavi , care este cauzată fie de un defect genetic moștenit, fie de otrăvire, de exemplu de plumb sau alte substanțe chimice. Drept urmare, produsele de bază biochimice pentru producerea de hemoglobină se acumulează în organism, ceea ce duce la crampe abdominale neregulate, depresie și, în cazuri severe, la micșorarea buzelor și a palatului și a dinților proeminenți, prin care dinții se evidențiază întotdeauna cu o culoare roșie-sânge. Acest lucru creează impresia vizuală că se presupune că aveți de-a face cu un „vampir” care tocmai a luat o „masă de sânge”. Legendarul sensibilitate la lumină, care apare în mod sincron, poate duce la nasul și degetele bolnavului, care se paralizează sub influența soarelui. Usturoiul, recomandat în superstiția populară împotriva vampirismului, are un efect otrăvitor asupra persoanelor care suferă de porfirie, deoarece sulfura de dialchil conținută în usturoi agravează simptomele. Forma de porfirie, care apare prin moștenire, era deosebit de frecventă în familiile regale britanice și germane. La fel ar trebui și George al III-lea. iar descendenții săi au suferit de aceasta. În zilele noastre, pacienții incurabili sunt ușurați de injecțiile cu pigmenți din sânge. Din moment ce acest lucru nu a fost posibil în trecut, Dolphin suspectează că bolnavii au băut apoi cantități mari de sânge pentru a le ușura suferința, ceea ce le-ar fi putut câștiga reputația de a fi vampiri. Suferința regelui al Marii Britanii și Irlandei de George III. i-a determinat pe oamenii de știință Martin J. Warren și David M. Hunt să exhumeze analize ADN postume pe doi dintre descendenții regelui. Au fost detectate mutații care indică porfiria. Într-un descendent al lui George al III-lea care a murit în 1972. Porfiria a fost diagnosticată cât era încă în viață. Legistul de la Universitatea din Viena, Christian Reiter, a prezentat o altă teză. El a găsit înregistrări ale unei epidemii enigmatice în Viena Hofkammerarchiv, care a durat între 1720 și 1725 la granița cu Serbia. În delirul febril, bolnavii au menționat că morții le-au jefuit vitalitatea. Apoi, populația sârbă a dat vina pe vampiri pentru rău și, pentru a scăpa de presupușii strigoi, au fost exhumați, mizați, decapitați și arși. Dovezile vampirismului la acea vreme, precum putrefacția întârziată, smackingul liniștit și resturile de sânge în jurul nasului și gurii, pot fi acum explicate științific și pot fi urmărite până la excluderea aerului și la fenomenele care apar în timpul proceselor putrefactive. Cauza epidemiei a fost probabil agentul patogen al antraxului .

Vampiri în mass-media

Opere de literatură

Nosferatu - A Symphony of Horror este unul dintre cele mai cunoscute filme cu vampiri

Vampirul a devenit faimos mai întâi prin portretizarea sa romantică în literatură. Primul roman de vampiri Dracula de Abraham "Bram" Stoker (1897), dar și poveștile anterioare Carmilla de Joseph Sheridan Le Fanu (1872) și The Vampyre de John Polidori (1819), au pus bazele pentru acest lucru și au dat pericolului dor de monstru și suflet. Numele vampirului lui Stoker, Dracula, a devenit simbolul vampirului original. Prințul român Vlad al III-lea a fost numit după Dracula lui Stoker, chiar dacă numai într-o măsură limitată . Drăculea , numit și „Vlad Țepeș” (Vlad, Țepeșul), pentru că, în tradiția românească, prințul nu este niciodată descris ca un nenorocit sau strigoi, dar se spune că a băut ocazional sângele dușmanilor uciși în boluri. În literatura modernă, subiectul este tratat în Cronica vampirilor de Anne Rice și Stephenie Meyers Bis (s) zum Dawn sau în seria de cărți pentru copii Angela Sommer-Bodenburg Micul vampir .

Lucrări de scenă

Polidoris The Vampyre a fost amenajat pentru scenă de James Planché în 1820; În 1822, a apărut piesa germană Der Vampyr oder die Todten-Braut de Heinrich Ludwig Ritter - tot după Polidori .

Opera Der Vampyr de Heinrich Marschner bazată pe un libret de Wilhelm August Wohlbrück , care a avut premiera la Leipzig în 1828 și s-a bucurat de succes în toată Europa în secolul al XIX-lea, se bazează pe dramatizările menționate mai sus de Planché și Ritter . În întunericul său parțial grandios, se spune că opera a influențat opera lui Richard Wagner Der Fliegende Holländer .

La 25 mai 1857, materialul vampir a fost ridicat în teatrul de muzică al „Komische Zauberballet Morgano”, care a fost proiectat de regizorul de balet regal din Berlin Paul Taglioni și pus în muzică de compozitorul de la curte Peter Ludwig Hertel . Acțiunea are loc în Ungaria, în timpul războiului de treizeci de ani, într-un castel magic locuit de vampiri.

În 1995, musicalul „ Dracula ” a avut premiera la Praga . În complot, viața lui Vlad Tepes este legată de romanul vampir al lui Stoker cu același nume.

În 1997 a fost lansată o versiune muzicală a filmului clasic al lui Roman Polański Dansul vampirilor . Jim Steinmann a oferit muzica

În 1999, Sina Selensky a avut premiera pentru musicalul vampir „Dracula ... până când sângele îți îngheță în vene” . Lucrarea oferă un amestec de romanul lui Stoker și Rocky Horror Picture Show .

Pe Broadway- ul din New York au fost prezentate trei muzicale pentru vampiri: Dance of the Vampires , Dracula the Musical și Lestat . Cu toate acestea, niciunul dintre aceste muzicale nu a avut succes. În 2003, „Dance of the Vampires” a fost pe Broadway timp de o lună. „Dracula the Musical” a fost prezentat timp de cinci luni în 2005, iar „Lestat” a fost anulat după două luni în 2006.

Film și TV

vezi articolele principale: Vampire Movie , List of Vampire Movies and Series și Dracula Movies

Lungmetraje

În 1912 a fost lansat în Danemarca primul film lung despre vampiri Vampyrdanserinden de August Blom . De la filmul Nosferatu al lui Friedrich Murnau, au fost create numeroase alte opere filmice și literare pe tema vampirului, inclusiv: Dracula ( Tod Browning , 1931), Vampyr - Visul lui Allan Grey ( Carl Theodor Dreyer , 1932), Planul 9 din spațiul cosmic ( Edward D. Wood, Jr. , 1959), Nosferatu - Fantoma nopții ( Werner Herzog , 1979), Wes Craven prezintă Dracula , Blade , Van Helsing , Underworld , Queen of the Damned , Interview with a Vampire , 30 Days of Night

The Vampire Princess este un documentar austriac din 2007. So Dark the Night este unfilm suedez care a fost filmat în 2008 pe baza romanului cu același nume de John Ajvide Lindqvist .

Comedii de vampiri

Una dintre primele comedii de groază pentru vampiri a fost Dance of the Vampires , de Roman Polański în 1967 . Cu toate acestea, există o serie de filme cu vampiri care abordează subiectul cu umor negru sau ca parodie , inclusiv: Jet Black Night - Fright Night , One Bite Please , Dracula - Dead But Happy , From Dusk Till Dawn , Buffy - The vampire ucigaș , Bloody Marie - O femeie cu mușcătură , Dark Shadows , Beilight - Până la cină , terapie pentru un vampir , sicriu de bucătărie cu 5 camere .

Seria vampirilor

Vampirii apar în următoarele seriale de televiziune: Dark Shadows , Nick Knight - The Vampircop , Buffy - The Vampire Slayer , Angel - Hunter of Darkness , Blood Ties , Moonlight , Being Human (Marea Britanie și SUA ), The Strain și True Blood , ca precum și adaptările filmului Amurgul lui Stephenie Meyer și Dracula lui Bram Stoker .

În 2010, seria de vampiri The Vampire Diaries a fost publicată pe baza seriei de cărți de Lisa Jane Smith , al cărei prim volum a fost publicat în 1991.

Seriile anime care se ocupă de vampiri sunt listate separat pe Lista filmelor și seriilor de vampiri .

Vampiri în jocurile video

Vampirii fac parte din numeroase jocuri video de tot felul. În jocurile licențiate care se bazează pe celebre filme cu vampiri, vampirii apar ca unități ale unei armate (de exemplu în seria Heroes of Might and Magic ), protagoniști controlabili ( Legacy of Kain , Vampires : Masquerade - Redemption & Bloodlines ) sau antagoniști ( Castlevania ).

Vampiri în alte medii

În mai multe jocuri de rol, vampirii sunt tratați ca antagoniști sau monștri. Cu toate acestea, unele jocuri de rol tratează tema vampirilor ca pe o parte centrală a jocului, cum ar fi: B. în produsele licențiate ale serialului de televiziune Buffy - Sub vraja demonilor și îngerului - Vânătorii de întuneric sau în coloquial, pur și simplu denumit jocuri de rol „Vampir” Vampir: Mascarada sau Vampir: Requiem . În Vampires: The Masquerade , Cain este descris ca tatăl vampirilor, în timp ce marca lui Cain impusă de Dumnezeu este vampirismul.

Jumătate de vampiri

Pe lângă vampirul clasic, literatura modernă de groază și fantezie cunoaște și personajul fictiv al jumătății vampirului sau al jumătății vampirului . Această cifră este utilizată în principal în literatură și film pentru lupta pentru „bine și rău”. Ca hibrid între om și vampir, jumătate-vampir ia de obicei partea oamenilor și ocupă rolul unui vânător de vampiri (→ Dhampire ).

Stil de viață vampir

vezi articolul principal: Vampir (stil de viață)

Termenul „ Vampiri reali” sau „Vampiri moderni” cuprinde oameni de toate vârstele care aduc un omagiu stilului de viață (presupus) al unui vampir - mai ales în ceea ce privește îmbrăcămintea, aspectul, dinții falși etc. Scena nu trebuie confundat cu teistă satanismul , deși există unele suprapuneri. Foarte des adepții acestei scene sunt asemănători cu gotii , deoarece „cultul vampirului”, așa cum se numește în scenă, poate fi găsit și în scena gotică. Cu toate acestea, adevăratul cult al vampirilor este o cultură independentă care există de zeci de ani.

Vezi si

  • Adze , vampir al ovinelor din Africa de Vest
  • Chupacabra , creatură mitică asemănătoare unui vampir din America Latină
  • Dwojeduschnik , vampir în credința populară slavă
  • Arnold Paole , haiduc sârb din secolul al XVIII-lea care ar fi devenit vampir după moartea sa
  • Soucouyant , creatură mitică asemănătoare unui vampir în Trinidad și Tobago
  • Porfiria ; o boală cu manifestări diferite, care pot semăna cu caracteristicile descrise de vampir

literatură

  • Paul Barber: Vampiri, înmormântare și moarte: folclor și realitate. Yale University Press, New Haven CT 1988.
  • Norbert Borrmann: Vampirismul sau dorul de nemurire. 1999, ISBN 3-424-01351-X .
  • Norbert Borrmann: Vampirism. Mușcătura nemuririi. Diederichs, München 2011, ISBN 978-3-424-35055-5 .
  • Cupru Vasile : Vampirul în legendă, artă și realitate. Leipzig 2007, ISBN 978-3-86552-071-5 .
  • Harald Gebhardt, Mario Ludwig: De dragoni, yeti și vampiri - pe urmele animalelor mitice . BLV, München 2005, ISBN 3-405-16679-9 .
  • Stefan Grothe: Influența epidemiilor asupra apariției mitului vampirilor, reflectată în dezbaterea vampirilor de la Leipzig 1725–1734. Köln 2001.
  • Dieter Harmening: Începutul lui Dracula. La povestea poveștilor. Königshausen și Neumann, Würzburg 1983.
  • Markus Heitz : Vampiri! Vampiri! - Totul despre fraierii de sânge . Piper, München 2008, ISBN 978-3-492-29181-1 .
  • Gerd H. Hövelmann: Literatură științifică despre vampiri. O vizită bibliografică. În: Jurnalul Anomaliilor. Volumul 7, 2007, pp. 205-235.
  • Erwin Jänsch: Vampire Lexicon. Autorii groazei și creaturile lor suge de sânge. 200 de ani de vampiri în literatură. Deci, Augsburg [1995].
  • Lee Byron Jennings: O poveste de vampiri germani timpurii: „Olura” de Wilhelm Waiblinger (publicat pentru prima dată în 1986). În: Stuttgart lucrează la studii germane , nr. 423, Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag, Stuttgart 2004 [2005], ISBN 3-88099-428-5 , pp. 295–306.
  • Peter Kremer: verii lui Dracula. Pe urmele credinței vampirilor din Germania. Düren 2006.
  • Peter Mario Kreuter: Credința vampirului în sud-estul Europei. Studii privind geneza, semnificația și funcția. România și Balcani. Weidler, Berlin 2001, ISBN 978-3-89693-709-4 (disertație Universitatea din Bonn 2001, 218 pagini).
  • Nicolaus Equiamicus: Vampires - De atunci la (s) astăzi. Diedorf 2010, ISBN 978-3-86608-149-9 .
  • Florian Kührer: Vampiri. Monster - Myth - Media Star. Butzon & Bercker, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-7666-1396-7 .
  • Hagen Schaub: Urme de sânge: istoria vampirilor. Pe urmele unui mit. Graz 2008, ISBN 978-3-7011-7628-1 .
  • Eric W. Steinhauer: Vampirologie pentru bibliotecari - o lectură cultural-științifică a vampirului . Eisenhut, Hagen-Berchum 2011, ISBN 978-3-942090-06-3 .
  • Montague Summers : Vampirul. Kith și Kin ai săi . Londra 1928.
  • Montague Summers: Vampirul în Europa. Londra 1929 (ca reeditare din The Vampire in Lore and Legend. New York 2002).
  • Claude Lecouteux: Istoria vampirilor: metamorfozarea unui mit. Patmos 2008, ISBN 978-3-491-96235-4 .

Filmul studiază literatura

  • Margit Dorn: Filme cu vampiri și funcțiile lor sociale. O contribuție la istoria genului. (= Publicații universitare europene: seria 30, studii de teatru, film și televiziune. Volumul 60). în același timp Lüneburg, Univ., Diss., 1994, Verlag Peter Lang, 1994, ISBN 3-631-47774-0 .
  • Jelka Göbel: New Millennium, New Vampire Film? Continuitate și schimbare într-un gen. Tectum Verlag, 2012, ISBN 978-3-8288-2946-6 .
  • Uli Jung: Dracula. Studii analitice de film despre funcționalizarea unui motiv în literatura populară victoriană. (= Istoria filmului internațional. Volumul 4). în același timp Trier, Univ., Diss., 1997, Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1997, ISBN 3-88476-259-1 .
  • Stefan Keppler, Michael Will (ed.): Filmul cu vampiri. Clasici ai genului în interpretări individuale. Würzburg 2006, ISBN 978-3-8260-3157-1 .

Lucrări istorice

(sortat după dată)

  • WSGE : Relație înțeleaptă și incomodă a acelor vampiri sau fraieri, care în acest an și în anii anteriori, în regatul Servien au fost creați. August Martini, Leipzig 1732 ( digitalizare, Wikisource ).
  • WSGE: Curieuse și o relație foarte minunată, dintre care lucruri noi apar în servicii sau VAMPYRS, comunicate din știri autentice și însoțite de reflecții istorice și filosofice de WSGE [Sl] 1732 ( digitalizare, Wikisource ).
  • Gottlob Heinrich Vogt : Kurtzes Bedencken al acelor relații asemănătoare actelor din cauza vampirilor lor sau a fraierilor de oameni și vite . August Martini, Leipzig 1732 ( digitalizare, Wikisource ; o contradicție cu munca WSGE, numită Welt-Geiste)
  • Johann Christoph Harenberg : Reasonable and Christian Thoughts on the Vampires sau Bluhtsaugende Todten , Wolfenbüttel 1733 ( digitalizare, Wikisource ).
  • Michael Ranft : Un tratat despre mestecarea și lovirea morților în morminte, care arată adevărata natură a acelor vampiri și sugeți de sânge maghiari. Teubners Buchladen, 1734 ( digitalizare, Wikisource ; ediție nouă revizuită: UBooks-Verlag, 2006, ISBN 3-86608-015-8 )
  • Augustin Calmet : Disertații despre aparițiile des ans, des demons et des esprits. Et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie et de Silerie. 1746; Savant german care negociază apariția fantomelor și vampirilor din Ungaria și Moravia. 1749 ( Webrepro, versiune digitalizată ; ediție nouă revizuită: Ediția Roter Drache, 2007, ISBN 978-3-939459-03-3 )

Compilații de texte istorice

  • Klaus Hamberger: Mortuus non crime. Documente despre vampirism 1689–1791. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-025-1 .
  • Klaus Hamberger: Despre vampirism: istorii medicale și modele de interpretare 1808-1899. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-026-8 .
  • Dieter Sturm, Klaus Völker (ed.): Din care vampiri sau oameni sunt fraieri. Sigiliile și documentele. Hanser, München 1968.

Link-uri web

Wikisursă:  surse de vampiri și texte complete
Wikționar: Vampir  - explicații despre semnificații, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Commons :  Album vampir cu imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. Markus Heitz: Vampiri! Vampiri! - Totul despre fraierii de sânge . Piper, München 2008, p. 131.
  2. ^ Friedrich Kluge, editat de Elmar Seebold: Dicționar etimologic al limbii germane. Ediția a 24-a, revizuită și extinsă. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2001, p. 948.
  3. Matthew Bunson: Cartea Vampirilor. Scherz Verlag, pp. 273f.
  4. Norbert Borrmann: Vampirismul sau dorul de nemurire . Diederichs Verlag, p. 13.
  5. Markus Heitz: Vampiri! Vampiri! - Totul despre fraierii de sânge . Piper, München 2008, pp. 128f.
  6. Markus Heitz: Vampiri! Vampiri! - Totul despre fraierii de sânge . Piper, München 2008, p. 133.
  7. ^ Raport al cotidianului britanic The Observer
  8. Frombald: Copia unei scrisori din districtul Gradisker. în: eLib, ed. Proiect eLibrary, în: literature.at/elib (29 februarie 2008).
  9. Augustin Calmet: cărturari care negociază aspectul aparițiilor spiritelor și vampirilor din Ungaria și Moravia. Ediția Roter Drache, 2007, (versiune digitalizată ).
  10. Michael Ranft : Tratat despre mestecarea și lovirea morților în morminte, în care este arătată adevărata natură a acestor vampiri maghiari și sugeți de sânge, de asemenea sunt revizuite toate scrierile care au ieșit la lumină în această privință. Librăria Teubner, 1734.
  11. ^ Eduard Hoffmann-Krayer, Hanns Baechtold-Staeubli (ed.): Dicționar concis al superstiției germane . Volumul 6, retipărire. de Gruyter, Berlin 2002, ISBN 3-11-006594-0 , p. 819.
  12. Johann Christoph Harenberg: Gânduri rezonabile și creștine despre vampiri (1733)
  13. Johann Flückinger: Gânduri rezonabile și creștine asupra vampirilor. (Raportul bazat pe înregistrări despre vampiri, așa cum a fost raportat la Medvegia din Servien pe Türckische Gräntzen, se spune că a fost.)
  14. H. Sandvik, A. Baerheim: (? Usturoiul protejează împotriva vampirilor Un studiu experimental). În: Tidsskr. Nici. Organizarea de forumuri. 114 (30), 1994, pp. 3583-3586. PMID 7825135 (articol în norvegiană; rezumat în engleză)
  15. a b „Vampirii” suferă de o boală ereditară. Teama de usturoi și de lumina soarelui din cauza defectelor genetice? Epidemiile au alimentat superstițiile. în Die Welt 31 octombrie 2000, accesat 26 noiembrie 2014.
  16. Marc-Roberts-Team: Lexicon al satanismului și al vrăjitoriei. VF Collector Verlag, Graz 2004, ISBN 3-85365-205-0 , p. 174.
  17. ^ Criticii au stat în musicalul lui Elton. În: News.bbc.co.uk. 26 aprilie 2006, accesat la 8 august 2014 .
  18. Sariți până la moarte: Cele mai bune 14 comedii de vampiri din cinematografie, accesate la 31 mai 2021.
  19. Dan Martin: Cele mai importante 10 programe vampir din istoria televiziunii. Cleveland.com, 19 iunie 2014, accesat 8 august 2014 .
  20. Zeenat Burns: Clasat: Emisiuni TV Vampire. Doar unele dintre aceste spectacole sunt suge. În: Metacritic .com. 9 iunie 2010, accesat 8 august 2014 .