Walter Grundmann

Walter Grundmann (* 21st Septembrie Octombrie Noiembrie anul 1906 în Chemnitz , † 30 august 1976 de la Eisenach ) a fost un german teolog protestant în epoca național - socialismului și în RDG .

Din 1930, membru al NSDAP și din 1933, membru activ al creștinilor germani , ale cărui ghiduri care se aplică în Reich-ul german le-a scris, Grundmann a fost numit director academic al nou-înființatului Institut pentru cercetarea influenței evreiești asupra vieții bisericii germane din Eisenach în 1939 a funcționat antisemitismul de stat , „de-iudaizarea” Bibliei și pregătirea teologică. Indiferent de acest trecut nazist activ, Grundmann și-a recâștigat o anumită reputație de teolog în RDG; comentariile sale despre Evanghelie, care au apărut în 1959, au fost solicitate în literatura standard până în anii 1980. De asemenea, a lucrat pentru Ministerul Securității Statului , sub numele de cod GI Berg .

Educație și dezvoltare teologică până în 1939

Tatăl lui Grundmann era inspector de cale ferată. În adolescență a fost în cluburi creștine. Potrivit propriei sale declarații, el a decis să studieze teologia după ce a citit cartea populară de atunci a lui Johannes Müller Predica pe munte . În ea, autorul nu a vrut să- l înfățișeze pe Iisus din Nazaret ca evreu , ci ca „figură germană”. Grundmann l-a vizitat o dată la castelul său Elmau .

Din 1926 până în 1930 Grundmann a studiat la Leipzig , Rostock și Tübingen cu teologi protestanți proeminenți precum Albrecht Alt , Adolf Schlatter , Karl Heim , Johannes Leipoldt și Paul Tillich . După primul său examen teologic, a fost asistent al lui Gerhard Kittel din octombrie 1930 până în martie 1932 , pentru al cărui dicționar teologic din Noul Testament a scris 20 de articole. La Kittel și-a scris disertația despre conceptul de putere în lumea gândirii Noului Testament , care a fost publicată ca carte în 1932.

În paralel cu studiile sale, a fost interesat de politică și a devenit membru al NSDAP la 1 decembrie 1930 și, din 1934, membru susținător al SS . La 1 mai 1932, a preluat funcția de pastor ca asistent de pastor în Oberlichtenau lângă Kamenz și în același timp a condus asociația pastorilor naziști din Saxonia . El a salutat „ preluarea puterii ” de către Adolf Hitler în ianuarie 1933 cu textul său Total Church in Total State . Scria: „Mesajul lui Hristos nu ne face nemânți, ci ne completează germanismul.” Întrebarea rasei lui Iisus Hristos nu are importanță: El trebuie să fie înțeles doar ca „creația miraculoasă a lui Dumnezeu dincolo de toate contextele rasiale. ".

În primăvara anului 1933 s-a alăturat Mișcării Credinței German Christian (DC) și a fondat un subgrup în Saxonia pentru ei. De asemenea, episcopul regional saxon, Friedrich Coch , l-a făcut asistent în gradul de consilier superior al bisericii în noiembrie . Ca atare, Grundmann a publicat jurnalul lunar Christenkreuz und Hakenkreuz . El a scris 28 de teze care au fost acceptate ca linii directoare obligatorii de către DC și bisericile regionale conduse de acestea - pe lângă Saxonia, Braunschweig , Mecklenburg , Oldenburg și Schleswig-Holstein .

În ea, Grundmann a explicat din nou întrebarea dacă Iisus a fost arian sau evreu ca fiind irelevantă pentru semnificația sa. În orice caz, el reprezintă o imagine a lui Dumnezeu care este fundamental diferită de iudaism . Vechiul Testament (VT) este un inferior religios-istoric de document în comparație cu Noul Testament (NT) , care ilustrează declinul iudaismului prin separarea de adevăratul Dumnezeu . „Morala sa populară evreiască și religia populară” au fost depășite și depășite; blestemul lui Dumnezeu a cântărit asupra acestui popor până astăzi. De dragul acestei cunoștințe , biserica oamenilor nu poate renunța la Vechiul Testament. Grundmann s-a retras ulterior din această reținere a Vechiului Testament din același motiv - presupusa corupție și blestemul iudaismului.

După discursul foarte apreciat al lui Reinhold Krause în Palatul Sporturilor din Berlin, la 13 noiembrie 1933, unele conduceri ale bisericii din DC, inclusiv cele din Saxonia, au fost eliminate. Din acest motiv, lui Grundmann i s-a acordat temporar concediu de consilier bisericesc în 1935. Dar el a rămas activ cu DC acum fragmentat și în 1936 a reunit două dintre subgrupurile lor, Mișcarea Misionară a Poporului din Saxonia și Mișcarea Bisericii Creștini germani din Turingia.

În semestrul de iarnă al anului 1936, Grundmann a primit profesorul eruditului Noului Testament Erich Fascher la Universitatea din Jena, inițial pe bază de probă . Universitatea din Jena urma să devină o universitate național-socialistă cu efect național . În 1938, rectorul Wolf Meyer-Erlach l-a numit pe Grundmann profesor titular de teologie Noul Testament și Völkisch fără abilitare , înregistrări de performanță profesională și aprobarea decanului facultății teologice și l-a recomandat ca model pentru toate facultățile: munca ar fi „revoluționară pentru o atitudine național-socialistă în domeniul teologiei”. Semnătura scrisă de mână a lui Hitler purta certificatul de numire.

La 11 februarie 1939, Grundmann a susținut prelegerea sa inaugurală despre problema celei mai vechi figuri și semnificația originală a vorbirii montane a lui Isus . În el, el susținea că cea mai veche versiune a lui Bergrede (Lc 6.20-49) nu conținea niciun motiv evreiesc sau Vechiul Testament; aceasta a fost adusă pentru prima dată de evanghelistul Matei . Îngrijorarea lui Isus a fost lupta împotriva iudaismului. El respinsese interpretarea rabinică a poruncilor Vechiului Testament din Halacha (tradiția orală de interpretare a Torei ) și a contrastat „ ideea evreiască a retribuției ” cu un „ Abba Dumnezeu ” personal al iertării individuale și al iubirii interumane fără legături poporul evreu. De aceea, liderii evrei din Palestina au practicat crucificarea lui .

Director academic al Institutului pentru „De-Judecată” a Bisericii și Teologiei (1939-1945)

Walter Grundmann: Dezevreirea vieții religioase ca sarcină a teologiei germane și a bisericii

De la începutul anului 1938, liderii bisericii creștine germane au promovat punerea în aplicare a orientărilor lor și au înființat o asociație academică pentru creștinismul german la Wartburg în februarie . De asemenea, a fost discutată înființarea unui institut antisemit pentru „dezjudecarea Bisericii”. Sugestia pentru aceasta a venit de la superintendentul de stat Turingian Hugo Pich . Cererile sale au fost transmise tuturor episcopilor regionali la 15 noiembrie 1938 - la o săptămână după pogromurile din noiembrie ; pe 21 noiembrie, Grundmann a răspuns cu planificarea concretă a unui „departament central pentru dezevreirea vieții religioase și ecleziastice”. Pentru că „ întrebarea evreiască ” a intrat acum în „cea mai acută etapă”; bisericile trebuie acum să separe în mod constant tot evreiesc în toate domeniile lor de activitate. Prin urmare, departamentul central ar trebui să acopere trei domenii:

  • un institut de cercetare din Jena care trebuia să publice un jurnal științific
  • o societate biblică care trebuia să pregătească și să publice o „Biblie a poporului fără judecată”
  • o școală de formare continuă pentru pastori, profesori și reprezentanți ai bisericii, care ar trebui să le ofere cele mai noi cunoștințe despre celelalte două departamente.

Biserica Evanghelică ar trebui să instituie acest institut în strânsă colaborare strânsă cu Ministerul Propagandei Reich , Ministerul Bisericii Reich , Ministerul Educației din Reich , conducerea națională a Partidului Nazi și Gauleiter Julius Streicher .

După alte consultări și cu sprijinul majorității bisericilor regionale, institutul a fost fondat la 6 mai 1939 pe Wartburg. Capul era Oberregierungsrat Siegfried Leffler ; Grundmann a fost numit director academic. În discursul său de deschidere, a comparat sarcina cu Reforma : la fel cum Martin Luther a trebuit să depășească catolicismul internaționalist , protestantismul trebuie să învingă iudaismul astăzi pentru a înțelege adevăratul mesaj al lui Isus. Elementele sale spirituale i-au blocat pe germani să acceseze Biblia. Așa cum Hitler dorea o Germania „evreiască-pură”, una voia să-l susțină cu un creștinism „pur evreiesc”.

Contrar planului lui Grundmann, institutul nu a fost înființat la Universitatea din Jena, ci la Eisenach . Transportatorul a fost Uniunea Bisericii Naționale a creștinilor germani , care a finanțat 11 din 16 biserici regionale protestante.

Institutul a fost strâns legat de alte instituții academice dedicate cercetării asupra oponenților politicii rasiste naziste, precum Institutul Reich pentru Istoria Noii Germanii, cu un departament de cercetare evreiască, în care savantul Noului Testament din Tübingen, Gerhard Kittel și Heidelberg ulterior. Savantul Noului Testament și cercetătorul Qumran, Karl Georg Kuhn, erau antisemiti, iar Institutul de Cercetări privind Problema Evreiască din Frankfurt. Institutul lui Grundmann s-a văzut ca parte a acestui angajament științific („luptă”) pe o bază explicit rasist-biologică (influența lui Hans FK Günther ). Așa a spus-o Grundmann în programul său teologic, tipărit sub titlul Völkische Theologie :

„ Teologia Völkisch diferă de teologia anterioară prin aceea că nu poate și nu va gândi altfel decât de la baza unei antropologii politice la nivel național. ... Völkisch-antropologia politică, însă, vede ființa umană ca pe o unitate structurată organic, o unitate organică a trupului și sufletului, determinată de rasa sa; structurat ca fiind clasificat în unitatea generală a poporului. "

Grundmann a pregătit personal rapoarte pentru Biroul principal de securitate al Reich (RSHA), care a planificat și a dirijat „ soluția finală la problema evreiască ”. Grundmann a împărtășit în mod expres obiectivele instituțiilor științifice numite: „eliminarea iudaismului” și „soluția finală la problema evreiască”. Măsura în care a fost informat despre uciderea indiscriminată și masivă a copiilor, femeilor și bărbaților evrei nu poate fi stabilită cu certitudine. Profesorul său Kittel, cel puțin, luase deja în considerare „exterminarea iudaismului” și „uciderea” evreilor în 1933, dar a respins-o din cauza consecințelor etice pentru germani. Oricum, Grundmann era ca toți angajații acestor instituții la serviciul de informații al Biroului principal de securitate al Reichului, care stă la baza anunțurilor corespunzătoare în revistă lupta mondială a fost (din 1941 "Scientific trimestrial de către Institutul pentru Studiul Problemei Evreiești) "), informații detaliate despre privarea de drepturi, ghetizarea și" Relocarea "evreilor europeni. El însuși a scris în prefața volumului 3 al publicațiilor Institutului la 25 martie 1943:

„Lupta decisivă pentru libertate și viața poporului nostru se dezvăluie din ce în ce mai clar ca o luptă împotriva forțelor corozive și distructive din toate domeniile vieții. Evreul este vizibil peste tot în spatele acestor puteri corozive ".

Antisemitismul fundamental al lui Grundmann și importanța pe care a acordat-o lucrării științifice în lupta împotriva iudaismului au devenit deosebit de clare în lucrarea sa The Fața religioasă a iudaismului (publicații ale Institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericii germane, 1942):

„Dar singurul fapt va rămâne inamovibil în toate timpurile: un popor sănătos trebuie și va respinge iudaismul sub orice formă. ... Germania are totuși justificarea istorică și justificarea istorică pentru a lupta împotriva iudaismului de partea sa. A demonstra această propunere este preocuparea specială a acestei scrieri; iar cercetările ulterioare nu vor putea schimba nimic în legătură cu această propunere! Așadar, această lucrare servește marelui soartă a națiunii germane pentru politicile sale, economice, intelectuale și culturale, precum și pentru libertatea sa religioasă. "

La sfârșitul contribuției sale, Grundmann a declarat:

„Evreul trebuie privit ca un străin ostil și dăunător și trebuie exclus de orice influență. În acest proces necesar, umanitățile germane au sarcina de a recunoaște în mod clar fața spirituală și religioasă a iudaismului ... "

O lucrare științifică despre el ajunge la concluzia: „Grundmann a fost, de asemenea, unul dintre acei teologi universitari despre care se poate presupune că au cunoștințe suficiente despre consecințele acțiunilor lor teologice și bisericești-politice”.

Din punctul de vedere de astăzi, lucrările teologice mai practice par a fi relativ inofensive, chiar dacă vor fi apreciate ca fiind deosebit de fatale din punct de vedere teologic ( Hermann Sasse l-a numit pe Grundmann „groparul bisericii noastre din Turingia” încă din 1944). Aceasta include compilarea, reformularea și „reformularea” unui Noul Testament „neevreiesc” în sensul cererii lui Alfred Rosenberg pentru o „a cincea Evanghelie”, pe care a înființat-o în cartea sa The Myth of the 20th Century, care a fost salutat cu entuziasm de mulți DC . Mulți creștini confesioniști au susținut, de asemenea, această lucrare a institutului în speranța că o popularizare poetică a conținutului biblic va contracara mișcarea de a părăsi biserica din 1937 până în 1940 și va încuraja oamenii să rămână în biserici.

În 1940 „ Testamentul poporului ” a apărut împreună cu un catehism . A preluat criticile anti- iudaiste ale Bibliei care deveniseră obișnuite încă din secolul al XIX-lea , de exemplu prin respingerea doctrinei pauline a justificării ca o „morală de pedeapsă a salariilor” evreiască și astfel separând-o de Tora Dumnezeului lui Israel. , YHWH . Acum a proclamat un „ Iisus arian ” care nu provenea din iudaism și care își pusese imaginea lui Dumnezeu împotriva ei. Versiunea textului poetic a venit de la cunoscutul poet balad și proprietar al editurii Eugen Diederichs, Lulu von Strauss și Torney . Cu toate acestea, voința poporului, care a fost promovată de bisericile regionale protestante de la acea vreme, nu s-a întâlnit cu aprobarea sperată în rândul protestanților germani.

În primăvara anului 1943, Grundmann a fost înscris în armată și, prin urmare, inițial a predat temporar conducerea institutului lui Heinz Erich Eisenhuth , care a fost apoi înscris în Wehrmacht în toamna anului 1943. Georg Bertram a preluat conducerea institutului .

Activitate după al doilea război mondial

În 1945, Grundmann a fost luat prizonier de sovietici , din care a fost eliberat în toamna acelui an. Cererea sa de a transfera poziția unui pastor în biserica regională saxonă a fost respinsă de conducerea provizorie a bisericii din cauza poziției sale de conducere în rândul creștinilor germani. Datorită calității de membru al NSDAP, inițial și-a pierdut postul de profesor. Autorităților aliate li s-au eliminat operele din bibliotecile publice.

În 1947, Grundmann a reușit să obțină un loc de muncă la Misiunea Interioară din Waltershausen . Acolo a fost angajat ca pastor în 1950. Catehetic Oberseminar Naumburg (Saale) ia dat o funcție didactică în 1954; alta a fost adăugată la Seminarul teologic luteran din Leipzig . În 1954 a devenit rector al seminarului catehetic Eisenach , unde a lucrat și ca lector în Biblie. Cu aceasta i s-a dat responsabilitatea pentru pregătirea teologică a pastorilor din biserica regională din Turingia. În plus, a modelat și pregătirea elevilor de la școala de muzică bisericească Eisenach.

O numire a lui Grundmann a fost luată în considerare la universitățile din Leipzig, Jena și Greifswald, dar respinsă cu referire la opera sa din timpul epocii naziste. În anii 1960, Biserica Evanghelică din RDG l-a numit și consultant la Editura Evanghelică din Berlin. Acesta din urmă a publicat comentariile sale despre Evanghelie, care au fost adesea vândute în Germania de Est și de Vest, care, în revizuirea lor de către Wolfgang Wiefel, sunt încă listate ca literatură standard în studiile biblice. Între timp, scrierile sale antisemite din perioada anterioară anului 1945 sunt reeditate în cercurile extremiste de dreapta.

În RDG , Grundmann a fost considerat un profesor teologic respectat până la pensionarea sa în 1975, în ciuda trecutului său nazist. Un an mai devreme, guvernul bisericii i-a acordat din nou titlul de „consiliu bisericesc” pentru a-i recunoaște munca și pentru a-și crește pensia. De asemenea, și-a păstrat legăturile cu recunoscutul Studiorum Novi Testamenti Societas , la care a fost numit în 1938 prin medierea lui Gerhard Kittel . După căderea Zidului în RDG (1989), investigațiile asupra dosarelor Securității Statului au arătat că Grundmann fusese listat ca angajat neoficial acolo. Munca sa pentru Ministerul Securității Statului (MfS) sub numele de cod „GI (IM) Berg” a fost realizată din condamnare și extinsă în perioada 1956 - 1969. Grundmann a fost de părere că fiecare stat are dreptul la loialitate deplină a sa Pentru a cere cetățenilor. A lucrat conspirativ cu MfS, a preluat comenzi, a pregătit memorandumuri, a predat materiale interne ale bisericii, a dat acces la scrisori private și a acceptat bani. MfS a dorit să își folosească aversiunea față de membrii fostei Biserici Mărturisitoare. Grundmann a furnizat informații ascunse despre episcopii din cele mai înalte ranguri, atât în ​​vestul, cât și în estul Germaniei, și „analize de stocuri pe probleme de biserică de cea mai largă natură”.

bibliografie

1 Publicații independente

1.1 Național-socialist

  • În lupta pentru Dumnezeu. Un cuvânt despre mișcarea rea . Chemnitz 1931; 32 pp.
  • Conceptul de putere în lumea gândirii Noului Testament . Ca: Contribuții la știința Vechiului și Noului Testament, volumul 60. Kohlhammer, Berlin 1932.
  • Dumnezeu și națiune. Un cuvânt evanghelic despre voința național-socialismului și interpretarea lui Rosenberg a sensului . Ca: Voci din mișcarea studențească creștină germană, broșură 81. Furche, Berlin 1933.
  • Dumnezeu și națiune. Un cuvânt evanghelic despre voința național-socialismului și interpretarea lui Rosenberg a sensului . 2., ext. Ediție voci din seria mișcării studențești creștine germane, numărul 81. Furche, Berlin 1933; 124 pp.
  • Religie și rasă. O contribuție la problema „trezirii naționale” și „credință vie în Hristos” . Seria de publicații a Grupului de lucru al pastorilor național-socialiști, nr. 3. Meister, Werdau 1933; 24 p.
  • Biserica totală în stare totală . Cu o prefață de Friedrich Carl Coch. Ca: Biserica din al treilea Reich . o. B, Günther, Dresda 1934; 80 pp.
  • Cele 28 de teze ale creștinilor germani . Ediția Imperial. Explicat de Walter Grundmann. Editura germano-creștină, Dresda 1934; 64 pp.
  • Calea creștinilor germani spre creștinismul german. Predică pentru slujba de dimineață, precum și prelegeri cu privire la sesiunea de instruire a țării creștinilor germani în 24 iunie 1934 la Dresda pe . Ca: Scrieri ale creștinilor germani, nr. 6. Deutsch-Christian Verlag, Dresda 1934; 48 pp.
  • Soluția. Calea ulterioară a creștinilor germani . Editura germano-creștină, Dresda 1935; 30 pp.
  • Creștinismul german sau confesionalismul . Verlag Deutsche Christen, Weimar 1936; 16 pp.
  • Dumnezeul lui Iisus Hristos . Verlag Deutsche Christen, Dresda 1936; 68 pp.
  • Patima Mântuitorului, a proclamat prezentul german. Un studiu omiletic al proclamării pasiunii . Seria de publicații ale Grupului de lucru al pastorilor și profesorilor național-socialiști, numărul 13. Welzel, Dresda 1936; 44 pp.
  • Teologie volcă . Serie de scrieri despre Biserica Națională , numărul 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1937; 24 p.
  • Copilăria lui Dumnezeu în istoria lui Isus și condițiile sale prealabile pentru istoria religiei . Seria de studii despre teologia și pietatea germană, volumul 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1938; 168 pp.
  • Dezevreirea vieții religioase ca sarcină a teologiei germane și a Bisericii . Scrieri despre Biserica Națională, Volumul 11. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 22 pp.
  • Întrebarea celei mai vechi forme și semnificația originală a vorbirii montane a lui Isus . Scrieri despre Biserica Națională, volumul 10. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 20 pp.
  • Iisus Galileanul și iudaismul . Seria de publicații ale Institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane, nedatată, Wigand, Leipzig 1940; 246 pp.
  • Cine este Isus din Nazaret? Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940; 72 pp.
  • Acceptarea și interpretarea mesajului lui Isus în creștinismul timpuriu . Ca: Studii de teologie și pietate germană, volumul 3. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1941; 200 pp.
  • cu Karl Friedrich Euler: Chipul religios al iudaismului. Originea și arta . Ca: germanism, creștinism și iudaism, suplimente, broșură 2. Wigand, Leipzig 1942; 176 pp.
  • Imperiul germanilor . Serie de publicații despre sprijinul trupelor, numărul 52. o. O. 1944; 104 p.

1.2 Lucrarea de tranziție

  • Paul Gerhardt „ Acum să mergem și să tragem . Ca: Das Lied der Kirche , numărul 1. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Paul Eber „Când suntem într-o situație dificilă” . Ca: Cântecul bisericii , broșura 2. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Paul Speratus „Este mântuire și venim aici” . Ca: Das Lied der Kirche , Ediția 3. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Nikolaus Selneker „Lasă-mă să fiu al tău și să rămân” . Ca: Das Lied der Kirche , nr. 4. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 p.
  • Philipp Nikolai „ Ce frumos strălucește steaua dimineții pentru noi . Ca: Das Lied der Kirche , nr. 5. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 p.
  • Johann Heermann „O Doamne, Dumnezeule cuvios” . Ca: Cântarea Bisericii , nr. 6/7. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 16 pp.
  • Georg Neumark „ Cine îl lasă numai pe Dumnezeu să conducă . Ca: Cântarea Bisericii , numărul 8/9. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 16 pp.
  • Martin Rinkart „ Acum toată lumea îi mulțumește lui Dumnezeu . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 10. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther „ Acum bucurați-vă, dragi creștini, dați-mi voie . Ca: Cântarea Bisericii , nr. 11. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther „ Un castel puternic este Dumnezeul nostru . Ca: Das Lied der Kirche , nr. 12. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther „ Din ceruri sus, de aici vin . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 13. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Michael Altenburg „Nu disperați, grămadă mică” . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 14. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Valerius Herberger „ Vreau să-ți dau valet . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 15. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Josua Stegmann „ Oh, rămâi cu harul tău . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 16. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Paul Fleming „În toate faptele mele” . Ca: Cântarea Bisericii . Numărul 17. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Altarul regulator Erfurt. O carte ilustrată . Cu fotografii de Alix Krahmer. Ca: Comori din bisericile Turingiene . [Volumul 1] Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1957; 24, 40 pp.
  • Altare sculptate în jurul Hexengrund . Cu fotografii de Günter Ziegler. Ca: Comori din bisericile Turingiei . Volumul 2, Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1957; 16, 48 pp.

1.3 Fabrica din 1956

  • Povestea lui Iisus Hristos . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1956.
  • Evanghelia după Marcu . A doua ediție a Noului comentariu teologic al mâinii asupra Noului Testament . Editat de Erich Fascher. Volumul 2. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1959.
  • Evanghelia după Luca . A doua ediție a Noului comentariu teologic al mâinii asupra Noului Testament . Editat de Erich Fascher, volumul 3. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1961.
  • Mărturie și formă a Evangheliei lui Ioan. Un studiu al realizărilor intelectuale și creative ale celui de-al patrulea evanghelist . Ca: eseuri și prelegeri despre teologie și studii religioase . Volumul 19. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1961.
  • Epistola către Romani a Apostolului Pavel și interpretarea ei de către Martin Luther . Böhlau, Weimar 1964.
  • Reconectat la origine. Informații de credință pentru persoana interogatoare din prezent . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1965.
  • Limba altarului. Cu privire la declarația de credință în altarul german cu aripi și altar . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1966; 166 p.
  • Evanghelia după Matei . Ca: comentariu teologic de mână asupra Noului Testament . Editat de Erich Fascher. Volumul 1. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1968; XX, 580 pp.
  • Decizia lui Isus. Despre semnificația istorică a figurii lui Isus din Nazaret . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1972; 66 p.
  • Creștinismul timpuriu și Scripturile sale . Societatea biblică principală evanghelică, Altenburg 1973; 152 p.
  • Scrisoarea lui Iuda și a doua scrisoare a lui Petru . Ca: comentariu teologic de mână asupra Noului Testament . Editat de Erich Fascher. Volumul 15. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1974; XIV, 126 pp.
  • Iisus din Nazaret. Garanție între Dumnezeu și oameni . Ca: personalitate și istorie . Volumul 83. Verlag Musterschmidt, Göttingen 1975. 112 pp.
  • Maestrul H. W. Opera lui Hans Witten , cu fotografii de Klaus G. Beyer. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1976; 70 pp.
  • Schimbări în înțelegerea mântuirii. Trei eseuri abandonate despre teologia Noului Testament . Ca: eseuri și prelegeri despre teologie și studii religioase . Volumul 65. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1980; 58 pp.
  • Creștinismul timpuriu și Scripturile sale. Mediul, originea și caracterul cărților Noului Testament . Editat și furnizat cu o prefață de Klaus Haacker. Editura Calwer, Stuttgart 1983; 142 pp.
  • Martorul adevărului. Bazele Hristologiei Evangheliei lui Ioan . Editat și furnizat cu o introducere de Wolfgang Wiefel. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1985.
  • Înțelepciunea în orizontul împărăției lui Dumnezeu. Considerații asupra mesajului lui Hristos și înțelegerea lui Hristos în lumina înțelepciunii din Israel . Stuttgart 1988.

2 publicații dependente (selecție)

  • Mișcarea națională sub Cuvântul lui Dumnezeu. În: Lucrări pastorale. Al 75-lea an. Numărul 6. Editura C. Ludwig Unartikel, Dresda 1933.
  • Cuvântul prietenilor lui Isus (Ioan XV, 13-16) și Cina Domnului . În: Jan Willem Doeve, Willem Cornelis van Unnik (eds.): Novum Testamentum. Un trimestrial internațional pentru Noul Testament și studii conexe . Volumul 3. Verlag E. J. Brill, Leiden (Olanda) 1959, pp. 62-69.
  • Buna Vestire și istorie în relatarea intrării poveștii lui Isus în Evanghelia după Ioan . În: Helmut Ristow, Karl Matthiae (ed.): Isus istoric și Hristos kerigmatic. Contribuții la înțelegerea lui Hristos în cercetare și predicare . Evangelische Verlagsanstalt Berlin, Berlin 1960, pp. 289–309; 710 pp.
  • Înțelegerea și mișcarea credinței în Evanghelia după Ioan . În: Gerhard Gloege, Regin Prenter, Edmund Schlink (eds.): Kerygma și Dogma. Jurnal pentru cercetări teologice și predare bisericească. Volumul 6. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1960, pp. 131–154.
  • Despre cuvântul lui Isus despre Tatăl din Evanghelia după Ioan. Un studiu editorial și confesional despre Ioan 20:17 și pregătirea sa. În: Walther Eltester (Ed.): Journal for New Testament Science and the News of the Older Church, 52. Alfred Töpelmann, Berlin 1961, pp. 213-230.
  • Recenzie de Friedrich Büchsel , Iisus Galileii și iudaismul , Leipzig 1940. În: Theologische Literaturzeitung , 1940 Vol. 65.
  • Recenzie de Friedrich Büchsel, Cine este Iisus din Nazaret? Weimar 1940. În: Theologische Literaturzeitung, Vol. 67, 1942, pp. 91-94.

Literatură despre Grundmann

1. Publicații independente

  • Oliver Arnhold: „De-iudaizarea” teologiei și a bisericii. Institutul Eisenach pentru cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane 1939–1945. Creștinism și istorie contemporană (CuZ), volumul 6. Leipzig 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Oliver Arnhold: „Dejudecare” - Biserica din prăpastie. Volumul 1: Mișcarea Bisericii Turingiene Creștini germani 1928–1939, Volumul II: „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane” 1939–1945. Berlin 2010.
  • Oliver Arnhold: Walter Grundmann și „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane”. În: Manfred Gailus, Clemens Vollnhals: Pentru un creștinism adecvat speciei într-adevăr. Teologi volci în „al treilea Reich”. Göttingen 2016, pp. 203–217.
  • Dirk Schuster: Doctrina creștinismului „arian”. Imaginea de sine științifică în Eisenach »Entjudungsinstitut« . V&R Academic, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 .
  • Roland al tău u. (Ed.): Walter Grundmann: Un savant al Noului Testament în cel de-al treilea Reich (lucrare despre biserică și istorie teologică, vol. 21). Leipzig 2007
  • Hans-Joachim Döring, Michael Haspel (eds.): Lothar Kreyssig și Walter Grundmann. Doi protagoniști politici ecleziastici ai secolului XX în Germania Centrală (scripturae 4). Weimar 2014.
  • Susannah Heschel : Isus arian. Teologii creștini și Biblia în Germania nazistă. Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 ( informații online ).

2. Publicații dependente

  • Erich Stockhorst: 5000 de persoane. Cine era ce în al treilea Reich . Arndt , Velbert 1967.
  • Dicționar teologic Noul Testament . Lim. Gerhard Kittel, ed. Gerhard Friedrich . Volumul 10.1: Înregistrare. Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1978; 944 p. 94.
  • Klaus-Peter Adam: cariera teologică a lui Walter Grundmann până la apariția celor 28 de teze ale Saxk Volkskirche privind structura internă a Bisericii evanghelice germane la sfârșitul anului 1933 . În: anti-iudaism creștin și antisemitism. Programe teologice și bisericești ale creștinilor germani . Editat de Leonore Siegele-Wenschkewitz . Arnoldshainer Texte, volumul 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, pp. 171-190
  • Susannah Heschel : Teologi pentru Hitler . În: anti-iudaism creștin și antisemitism. Programe teologice și bisericești ale creștinilor germani . Editat de Leonore Siegele-Wenschkewitz. Textele lui Arnoldshainer. Scrieri din lucrarea Academiei Evanghelice Arnoldshain, Volumul 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, pp. 125-170.
  • Susannah Heschel: Nazificarea teologiei creștine. Walter Grundmann și Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane . În: Texte și contexte, volumul 19, 1996, pp. 33–52.
  • Kurt Meier: Facultățile teologice din al treilea Reich . de carte de studiu de Gruyter . o. B., Walter de Gruyter, Berlin 1996.
  • „Eliminarea influenței evreiești”. Cercetări antisemite, elite și cariere sub socialism național . Editat de Andreas Hofmann. Anuarul Institutului Fritz Bauer privind istoria și efectele Holocaustului, 1998/1999. Campus, Frankfurt 1999.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz : „Apărarea mea” de Gerhard Kittel și un memorandum de Walter Grundmann . În: Personalitate și eficacitate . Editat de Hermann Düringer și Karin Weintz. Textele lui Arnoldshainer. Scrieri din lucrarea Academiei evanghelice, 112. Haag & Herchen, Frankfurt 2000, pp. 135–183.
  • Wolfgang Schenk : Jena Jesus. Despre lucrarea teologului național Walter Grundmann și a colegilor săi . În: Evanghelia abuzată. Studii privind teologia și practica creștinilor germani turingieni . Editat de Peter von der Osten-Sacken. Studies on Church and Israel, Volume 20. Berlin 2002, pp. 167–279.
  • Peter von der Osten-Sacken: Walter Grundmann. Național-socialist, cleric și teolog . În: Evanghelia abuzată. Studii privind teologia și practica creștinilor germani turingieni . Editat de Peter von der Osten-Sacken. Studii despre Biserică și Israel, volumul 20. Berlin 2002; 432 p. 280-312.
  • Michael Grüttner : Lexicon biografic privind politica națională de științe socialiste (= Studii de știință și istoria universității. Volumul 6). Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-68-8 , pp. 65-66.
  • Ernst Klee : Dicționarul personal pentru al treilea Reich . Cine a fost ce înainte și după 1945 (= timpul național-socialismului. Bd. 16048). Ediție actualizată. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt pe Main 2005, ISBN 3-596-16048-0 .
  • Ernst Klee: Lexicul cultural pentru al treilea Reich. Cine a fost ceea ce înainte și după 1945 (= timpul național-socialismului. Vol. 17153). Ediție complet revizuită. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt pe Main 2009, ISBN 978-3-596-17153-8 .
  • Christoph Schmitt:  Walter Grundmann. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 536-544.
  • Lukas Bormann : Walter Grundmann și Ministerul Securității Statului. Cronica unei colaborări bazate pe convingere. 1956-1969 . În: Kirchliche Zeitgeschichte, volumul 22. Göttingen 2009, pp. 595–632.
  • Jochen Eber: Testamentul poporului germanilor. Mesajul lui Dumnezeu - un nou testament germano-creștin în al treilea Reich . În: European Journal of Theology 18 (2009), pp. 29-46.
  • Oliver Arnhold: „De-Judecată”: Biserica în prăpastie . Studii despre Biserică și Israel, Institutul 25 Biserică și iudaism la Universitatea Humboldt , Berlin 2010.
    • Vol. I: „Mișcarea bisericească din Turingia, creștinii germani” 1928–1939. ISBN 978-3-938435-00-7 .
    • Vol. II: „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane” 1939–1945 . ISBN 978-3-938435-01-4 .
  • Susannah Heschel : Cele două cariere ale teologului Walter Grundmann. Savantul Noului Testament ca propagandist nazist și informator Stasi . În: Manfred Gailus : făptași și complici în teologie și biserici 1933–1945 . Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1649-2 , pp. 171–196.

Link-uri web

umfla

  1. a b "Grundmann nu a avut rezerve de raportat, a fost de acord și apoi totul a mers pe calea normală de IM, ca să zic așa: sarcini, îndepliniri, conturi și așa mai departe (...) Nivelul său, care este evaluat ca fiind destul de ridicat, poate înainte 1945 și după aceea, a arătat și aici. El nu avea nevoie de foarte multe pagini pentru a raporta, dar practic după 3 pagini a fost terminat cu analize extinse ale afacerilor bisericești de cea mai largă natură. ”( Reinhardt Buthmann ) A se vedea, de asemenea, conferința sa inaugurală antisemită despre problema celei mai vechi forme și semnificația originală a lui Bergrede Jesu ca profesor de Noul Testament și teologie etnică la Universitatea din Jena în 1939. Șeful „Entjudungsinstitut” și Stasi-IM - expoziție în Parlamentul Turingian comemorează pe Walter Grundmann , Deutschlandradio 2 februarie 2013. Accesat la 17 noiembrie 2014. 
  2. Grundmann, Walter: Völkische Theologie, Weimar 1937, p. 5 f.
  3. Michael Wildt : Generarea necondiționatului. Corpul de conducere al biroului principal de securitate al Reich, Hamburg 2002, p. 376.
  4. Gerhard Kittel: Die Judenfrage, ediția a II-a 1934, p. 13 f.: „La întrebarea ce să facem cu iudaismul se poate răspunde în patru moduri: 1. Se poate încerca exterminarea evreilor (pogromuri)”; P. 14: „Exterminarea violentă a iudaismului este exclusă pentru o analiză serioasă: dacă sistemele Inchiziției spaniole sau pogromurile rusești nu au reușit, cu siguranță nu va fi posibil pentru secolul al XX-lea. ... A ucide toți evreii nu înseamnă a însuși sarcina. "
  5. Walter Grundmann (Ed.): Germanentum, Christianentum und Judentum  3, Leipzig 1943, prefață.
  6. Chipul religios al iudaismului: origine și artă . Publicații ale Institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane, 1942, prefață.
  7. Chipul religios al iudaismului - Originea și arta . Publicații ale Institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane, 1942, p. 161.
  8. Birgit Gregor: Despre antisemitismul protestant. Biserici și teologi protestanți în vremea național-socialismului . Institutul Fritz Bauer , Anuar despre istoria și efectele Holocaustului 1998/99, Darmstadt 1999, pp. 171-200, în special p. 191
  9. Eberhard Röhn, Jörg Thierfelder: evrei - creștini - germani, volumul 4 / II 1941–1945; Calwer, Stuttgart 2007, p. 353.
  10. ^ Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Cercetare și eliminare. Biserica „Entjudungsinstitut” 1939–1945. Volumul însoțitor pentru expoziție. Fundația Lutherhaus Eisenach, Eisenach 2019, pp. 58, 62.
  11. Markus Hein: Biserica regională saxonă după sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Leipzig 2002, pp. 173-176.
  12. Friedemann Stengel: Facultățile teologice din RDG ca problemă a politicii bisericești și universitare a statului SED până la transformarea lor în secțiunile 1970/71, lucrări despre istoria bisericii și teologie, vol. 3, Leipzig 1998, p. 431.
  13. ^ Karl Friedrich Euler și Walter Grundmann: Fața religioasă a iudaismului. O publicație din fondată în 1939 și dizolvată în 1945, printre altele. Institutul de cercetare a influenței evreiești asupra vieții ecleziastice germane, sponsorizat de unsprezece biserici regionale protestante, Facs. [Ediția] Verl. Border and Abroad, 1940, ediția a III-a. Materiale pentru cercetare istorică, volumul 18, editura pentru cercetări holistice și cultură (Verlag der Ludendorffer ), Viöl 1997. Conform Raportului Federal de Protecție Constituțională din 1998, el face parte din „eforturile extremiste de dreapta” și s-a „specializat în reeditarea literaturii etnice și național-socialiste din perioada cuprinsă între 1918 și 1945 : pagina 75 ( Memento des Originals din 27 ianuarie 2016 în Arhiva Internet ) Informații: linkul arhivei a fost inserat automat și nu a fost încă verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. ( PDF; 729 kB) @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.bmi.bund.de
  14. Lukas Bormann: Walter Grundmann și Ministerul Securității Statului. Cronica unei colaborări bazate pe condamnare (1956-1969) . În: Kirchliche Zeitgeschichte 22 (2009), pp. 595–632.
  15. Clemens Vollnhals (Ed.): Politica bisericească a SED și securitatea statului. Un sold intermediar. Berlin 1996, pp. 215-217, 266.