Festivalul Wartburg

Procesiune studențească la Festivalul de la Wartburg 1817 (artist necunoscut)

Wartburgfest este numele mai multor întâlniri studențești , fiecare dintre ele având loc la Wartburg lângă Eisenach, în Turingia . Cel mai cunoscut este primul Festival de la Wartburg din 1817, la care s-au referit toate cele ulterioare.

Cu ocazia celei de-a 4-a aniversări a Bătăliei Națiunilor de lângă Leipzig, la 18 octombrie 1817, și a viitoarei 300 de ani de la începutul Reformei , studenții din aproape toate universitățile germane protestante s-au întâlnit la Wartburg, în Marele Ducat al Saxoniei. Weimar-Eisenach în Turingia. Adunarea a aproximativ 500 de studenți și unii profesori a fost un protest împotriva politicii reacționare și a statelor mici și pentru un stat național cu propria constituție. Ca refugiu al lui Martin Luther în 1521/22, Wartburg a fost considerat un simbol național german .

Festivalul de la Wartburg 1817

fundal

După războaiele de eliberare împotriva lui Napoleon , mulți germani au prețuit speranța unei reînnoiri a unității imperiale, care după Congresul de la Viena din 1815 s-a dovedit a fi o iluzie. De clasă a terenurilor constituțiile promise în articolul 13 din Legea federală au fost emise numai lent sau deloc; De exemplu, la 5 mai 1816, Saxonia-Weimar-Eisenach a fost unul dintre primele state germane care a primit o constituție parțial veche, parțial modernă de la Marele Duce Karl August , care a fost prima din istoria Germaniei care a inclus libertatea completă a presa, opinia și adunarea. Studenții Universității din Jena - organizate până atunci în tradiționala Landsmannschaften - au fondat Urburschenschaft în 1815 pentru a exemplifica unitatea germană și mai presus de toate „virtuțile națiunii” de la universitate. Mulți dintre ei au luptat în războaiele de eliberare din Freikorps Lützow sau ca vânători voluntari .

invitație

Trenul studenților la Wartburg 1817. Gravarea unui artist necunoscut din secolul al XIX-lea

La Whitsun 1817, membrii fraternității primare ale universităților din Jena și Halle au decis în cadrul unei întâlniri la Naumburg , cu ocazia aniversării a 300 de ani de la postarea tezelor de către Martin Luther la 31 octombrie 1517 și în memoria Bătăliei de la Națiuni lângă Leipzig în perioada 16-19 octombrie 1813, studenți ai universităților germane pentru a vă invita la un „Festival național” pe 18 octombrie 1817 la Wartburg. La 11 august 1817, de la Jena au fost trimise scrisori de invitație către frății și echipe de țară de la universitățile din Berlin , Breslau , Erlangen , Gießen , Göttingen , Greifswald , Heidelberg , Kiel , Königsberg , Leipzig , Marburg , Rostock și Tubinga . Având în vedere politica strictă izolaționistă a cancelarului de stat Metternich, nu au fost trimise invitații studenților din Imperiul austriac . Invitația spunea:

„Cerul binecuvântează eforturile noastre comune de a deveni un popor care, plin de virtuțile părinților și fraților lor, prin dragoste și unitate, depășește slăbiciunile și greșelile ambilor”.

Modelul pentru forma evenimentului au fost festivalurile populare ale Revoluției Franceze și evenimentele festive ale mișcării de gimnastică .

Wartburg a fost ales ca locație parțial datorită apropierii sale de Universitatea din Jena, parțial datorită atitudinii liberale a marelui duce Karl August - mai ales datorită importanței sale ca simbol național. Castelul era refugiul 1521/22 Martin Luther , explicase bula papală a excomunicării și Edictul lui Worms pentru haiduci . Cu traducerea sa a Bibliei în doar unsprezece săptămâni în acest timp - conform mitului popular din rândul participanților - el a dat limbii germane o formă obligatorie și a stabilit un semn de rezistență împotriva oricărei reguli culturale străine.

Cursul festivalului

Au participat peste 450 de studenți din treisprezece universități, inclusiv cei de la Universitatea Julius Maximilian din Würzburg , care nu a fost invitată, în timp ce Greifswald era reprezentat doar de foști studenți și Königsberg nu primise invitația. Astfel, aproximativ fiecare al douăzecilea student german a participat la festival. Mai mult de jumătate dintre participanți au studiat pentru un post în serviciul guvernamental sau bisericesc, 50% provenind din familii de funcționari publici. Au participat, de asemenea, mai mulți profesori de la Universitatea din Jena, și anume medicii Dietrich Georg von Kieser și Lorenz Oken , istoricul Heinrich Luden și filosoful Jakob Friedrich Fries .

Discursurile au fost inițial susținute în sala cavalerului castelului sub deviza „ Onoare, libertate, patrie ”. Student la Teologie , Heinrich Riemann a lăudat Luther ca un erou german de libertate, și profesorul Fries a explicat vag ideile sale cu privire la modul în care unitatea germană ar putea fi atins. Apoi au cântat corala Nun danket alle Gott , care a fost „ imnul prusac ” de la bătălia de la Leuthen din 1757 . Evenimentul s-a încheiat cu o binecuvântare finală , motiv pentru care istoricul Étienne François îl descrie ca un amestec de „ închinare protestantă și miting politic”. Ulterior a avut loc o cină festivă cu toasturi și urale pentru Luther și trei victime proeminente ale războaielor de eliberare, și anume Gerhard von Scharnhorst , Ferdinand von Schill și Theodor Körner . Până atunci, festivalul a fost în general civilizat și destul de inofensiv, în ciuda tonurilor emoționale și jalnice, după cum scrie istoricul fraternității Günter Steiger, „protestul fără program. Lipsea un obiectiv și o orientare politică concretă ".

Arderea cărților și a simbolurilor

Numărul 195 al revistei Isis cu o listă de articole și cărți arse

Pe Wartenberg din apropiere , membrii Landsturmului aprinseseră mai multe focuri de victorie pentru a comemora Bătălia Națiunilor, iar studenții se mutaseră acolo cu o torță după banchet . Conducerea festivalului de fraternitate nu a inclus participarea la focurile de victorie din partea oficială a festivalului de la Wartburg. Mai târziu a urmat arderea simbolică a cărților și a obiectelor guvernamentale. Cărțile care au fost arse în mod simbolic sub formă de baloturi de deșeuri etichetate au inclus lucrări care au apărat statele mici, au criticat tânăra mișcare națională germană și reprezentanții săi sau au fost considerate prietene cu Franța. Printre acestea se număra, de exemplu, Code Napoléon sau cartea Germanomanie a publicistului german-evreu Saul Ascher (1767-1822), care se numea „Vai evreilor, așa că țineți-vă de iudaismul lor și doriți să batjocoriți și să jigniți folclorul și germană! "a fost simbolic arsă. Faptul că acesta din urmă a fost o afirmație hotărâtă antisemită este incontestabil în cercetarea antisemitismului .

Principii și rezoluții din 18 octombrie

În urma Festivalului de la Wartburg, cu ajutorul profesorului Jena Heinrich Luden , gândurile exprimate au fost rezumate într-un program pe care istoricul constituțional Ernst Rudolf Huber l-a numit „primul program de partid german”.

Cele 35 de principii și cele 12 rezoluții pot fi rezumate după cum urmează (din Klaus Wessel, 1954; citate din Herman Haupt, 1913):

  • Diviziunea politică a Germaniei ar trebui să cedeze locul unității politice, religioase și economice.
    • „O Germanie este și o Germanie ar trebui să fie și să rămână.” (Primul principiu)
    • „Doctrina împărțirii Germaniei în Germania catolică și protestantă este eronată, greșită, nefericită.” (Principiul 5)
    • „Taxe, taxe vamale și bariere comerciale între țările germane, diferențe de măsură, greutate, monedă (în funcție de greutatea și destinația lor): toate aceste lucruri afectează onoarea Germaniei în rândul străinilor, sunt în sine perisabile pentru spiritul poporului nostru , chinuiți-i pe indivizi și provocați-le pierderi și daune. "(al 11-lea principiu)
  • Germania urmează să devină o monarhie constituțională. Miniștrii ar trebui să fie responsabili în fața parlamentului.
    • „Demnitatea unui prinț este cea mai sublimă de pe pământ și, prin urmare, trebuie onorată și respectată pentru cele mai sacre; pentru că reprezintă unitatea cetățeanului și a statului. "(principiul 15)
    • „Voința prințului nu este legea poporului, dar legea poporului ar trebui să fie voința prințului.” (Principiul 16)
  • Toți nemții sunt egali în fața legii și au dreptul la un proces public în fața unui juriu în conformitate cu un cod de drept german.
    • „Libertatea și egalitatea sunt cele mai înalte pentru care trebuie să ne străduim [...]. Dar nu există libertate decât în ​​lege și prin lege și nu există egalitate decât cu legea și înaintea legii. Acolo unde nu există lege, nu există egalitate, ci violență, supunere, sclavie. "(Principiul 19)
    • „Orice persoană de la care statul cere îndatoriri civice trebuie să aibă și drepturi civice.” (Principiul 25)
    • „În general, administrația publică a justiției și juriul în cazuri penibile sunt cea mai sigură garanție pentru administrarea justă a legii.” (Principiul 32)
  • Toate polițiile secrete vor fi înlocuite de autoritățile municipale.
    • „Forța de poliție poate fi administrată de oameni de rând, de îndată ce au o instituție adecvată […]. Poliția secretă poate fi scuzată numai în timp de război; în vremuri de pace dovedește că tirania predomină sau este căutată. [...] oricine servește poliția secretă în momentul păcii trădează libertatea. "(principiul 34)
  • Securitatea persoanei și a bunurilor, abolirea privilegiilor de naștere și iobăgia sunt la fel de garantate constituțional ca promovarea specială a claselor oprimate până acum.
    • „Toate legile au drept obiect libertatea persoanei și securitatea proprietății.” (Principiul 20)
    • „Nașterea este o coincidență.” (Principiul 26)
    • „Privilegiile sunt incompatibile cu justiția. Acolo unde există privilegiați, trebuie să existe și cei cu deficiențe. Dreptul trebuie egalat cu datoria. Numai cei care au obligații mai mari pot avea drepturi mai mari în stat. "(Principiul 27)
    • „Primul și cel mai sacru drept al omului, inalienabil și inalienabil, este libertatea personală. Iobăgia este cel mai nedrept și de disprețuit lucru, o urâciune înaintea lui Dumnezeu și a oricărei persoane bune. "(Principiul 28)
    • „În libertatea proclamată, iobagii nu trebuie să devină sclavi. Omul este liber numai dacă are și mijloacele de a se determina după propriile sale scopuri. "(Principiul 29)
  • Armatele permanente au fost înlocuite cu recrutarea generală (Landwehr și Landsturm).
    • „Germania poate fi protejată de marea putere a statelor străine doar de Landwehr, care se ridică ca Landsturm în caz de nevoie. Armatele permanente pot obține victorii mari, dar un stat poate găsi doar o securitate solidă în cetățenii săi. Spiritul soldatului poate dobândi o faimă mare, dar onoarea durabilă poate fi câștigată doar de cetățenie. Spiritul soldatului poate duce la fapte îndrăznețe; dar adevăratul eroism, care rămâne același în fericire și nefericire, nu reiese decât din cetățenia autentică. "(principiul 10)
  • Libertatea de exprimare și de presă sunt garantate constituțional.
    • „Dreptul de a-și exprima opinia cu privire la afacerile publice în liberă exprimare și în scris este un drept inalienabil al oricărui cetățean.” (Principiul 31)
  • Știința ar trebui să servească vieții, în special studiul moralității, politicii și istoriei.
    • „Mai presus de toate, ca studenți, vrem să ne angajăm într-o viață serioasă și echilibrată și să servim știința cu fidelitate și onestitate. Dar nu vrem să ne răsfățăm cu o învățare inactivă care nu are energie și respect. Cu un zel deosebit vrem să studiem toate acele științe care sunt capabile să purifice și să întărească spiritul oamenilor și al patriei și al tuturor relațiilor publice [...] - moralitate, politică, istorie. "(Rezoluția a 3-a)
  • Toate diviziile din universități ar trebui să se oprească, ligile secrete nu ar trebui să existe.
    • „Nu vrem să tolerăm ca vechile divizii, replici nefericite ale diviziunilor nefericite ale patriei, în compatrioți sau ordine, să continue sau să fie înființate la universitățile germane.” (Rezoluția a 4-a)
  • Fiecare băiat trebuie să renunțe la toate micile state și străini, la toate castele și despotismul.
    • „Nu vrem niciodată să folosim cuvântul patrie despre țara sau țara în care ne-am născut. Germania este patria noastră; pământul în care ne-am născut este casa noastră. De asemenea, dorim pe cât posibil [...] să evităm tot ceea ce este străin în limbi, îmbrăcăminte, maniere și obiceiuri. "(Rezoluția a 10-a)
    • „Când părăsim universitatea și suntem deținuți în orice funcție, fie ea înaltă sau scăzută, vrem să o facem onest, sincer, loiali prințului, să ne predăm patriei și să o administrăm în așa fel încât să corespundă sensului principiile de mai sus. Dar niciunul dintre noi nu va accepta vreodată un birou care să deservească o forță de poliție secretă sau un post într-o comisie judiciară extraordinară, ilegală și la fel de puțin biroul unui cenzor de carte. "(Rezoluția a 12-a)

consecințe

Autoritățile au reacționat cu alarmă și li s-a amintit de acțiunile iacobinilor din timpul Revoluției Franceze . Directorul Ministerului Poliției din Berlin, Karl Albert von Kamptz , a protestat brusc față de ducele Karl August în numele Prusiei împotriva „grupului de studenți și profesori slutty” și a cerut ca Universitatea din Jena, acest „azil pentru infractorii de stat”, să fie închis. Regele prusac Friedrich Wilhelm III. chiar a crezut că a fost convocată o revoltă la Festivalul de la Wartburg și a cerut ministrului său al educației, Karl vom Stein zum Altenstein , să interzică conexiunile studenților.

Steagul fraternității originale din 1816

Ca urmare a Festivalului de la Wartburg, s-a convenit înființarea unei frății germane generale ca asociație generală. Festivalul de la Wartburg a fost, de asemenea, important în determinarea culorilor naționale germane, deoarece steagul participanților a fost primul care a purtat culorile negru, roșu și auriu . S-a întors la culorile uniforme ale Lützow Freikorps, a căror uniformă era neagră, cu fațade roșii și nasturi aurii. Frăția Jena a purtat un steag roșu-negru-roșu cu trei benzi, cu o ramură aurie de stejar pe banda neagră, pe care a primit-o la 31 martie 1816 și care se află acum în Muzeul orașului Jena. O replică poate fi văzută în sala de bal de la Wartburg.

Primul festival Wartburg în mass-media și în literatură

Profesorul Oken, care a publicat revista Isis sau Encyclopädische Zeitschrift , a participat la Festivalul de la Wartburg împreună cu alți profesori interesați și apoi a raportat în revista sa într-un articol de mai multe pagini. Iată cum a citat câțiva vorbitori studenți:

„Dar gândește-te, gândește-te doar la ce este un student. Precizați-vă că în momentul în care decideți să studiați, toată Germania vă este deschisă. Studentul, fie el de oriunde s-ar putea, își poate găsi afacerea și angajarea în Austria, Prusia, Bavaria, Hanovra, Saxonia, în Swabia, Franconia, Turingia, Hessa, Mecklenburg, Holstein, pe Rin sau în Elveția. Nu mai vorbește limba satului său, a orașului său; el nu înțelege acest lucru sau acel alt meșteșug care leagă un anumit atelier sau gâtul; este o persoană universală! Este păcat să nu fi ajuns mai departe prin studii decât să fi rămas un turingian, un hessian, un franconian, un șvab, un rhinelandru. Este păcat să crezi că cineva nu a devenit altceva decât un compatriot provincial. Vorbiți limbi provinciale? Trăiești după obiceiurile provinciale? Nu! Deveniți roșu că puteți cere doar așa ceva de la un student. [...] Nu albii ar trebui să devină negri, nu albii negri, nu Wildhessen Althessen, nu francii bavarezi, șvabii din Turingia, Mecklenburg Lievlanders etc; dar numai prin instituția dvs. ar trebui să deveniți ceea ce sunteți cu toții ca studenți, universali. - Dar universalitatea nu se extinde la întreaga lume. Nu înveți franceză, engleză, spaniolă, rusă, tradiție turcească și știință la universități; poți și vrei (și poporul german și prinții lor) nu vor să devină altceva decât germani educați, care sunt toți egali și ale căror afaceri sunt libere peste tot. "

Oken a întâmpinat dificultăți politice din cauza acestei publicații, iar ediția revistei sale a fost confiscată. În 1819, lui Oken i s-a dat chiar posibilitatea de a renunța la activitatea editorială sau de a fi profesor. Cu toate acestea, nu a renunțat la revista sa și a renunțat la salariul profesorului.

Heinrich Heine , care aparținuse fraternității respective din Bonn și Göttingen în 1819/1820 și nu a fost prezent la Wartburg, a comentat la ceva timp după Festivalul de la Wartburg:

„Pe Wartburg, trecutul a scârțâit cântecul său obscur de corb și, la lumina torțelor, s-au spus și făcut lucruri stupide care erau demne de cel mai prost Evul Mediu! (...) Teutomanismul limitat a predominat la Wartburg, care a salutat mult despre dragoste și credință, dar a cărui dragoste nu era altceva decât ura față de străin și a cărei credință consta doar în nerezonare și care în ignoranța sa nu putea inventa nimic mai bine decât cărțile de ars! Spun ignoranță, deoarece în această privință acea opoziție anterioară, pe care o cunoaștem sub numele de „vechii germani”, a fost chiar mai mare decât opoziția mai nouă, deși nu este deosebit de strălucită pentru erudiția sa. Chiar persoana care a propus arderea cărților la Wartburg a fost, de asemenea, cea mai ignorantă creatură care a făcut vreodată gimnastică pe pământ și a publicat vechi lecturi germane: de fapt, acest subiect ar fi trebuit să arunce gramatica latină a lui Bröder în foc! "

Citatul lui Heine Das a fost doar un preludiu, unde arzi cărți, ajungi să arzi oameni. nu era nicio aluzie la arderea cărții în timpul Festivalului de la Wartburg din 1817. Citatul se referea la arderea Coranului în timpul cuceririi Granada spaniole de către cavalerii creștini în tragedia sa alegorică „ Almansor ” (1821, pentru formularea a se vedea arderea cărții ) .

Mai târziu festivaluri de la Wartburg

Festivalul de la Wartburg 1848

Al doilea festival de la Wartburg din 12 iunie 1848 este mai puțin cunoscut decât primul festival de la Wartburg din 1817. Whitsun 1848 era despre viitoarea constituție a universităților germane . În acest scop, s-au întâlnit reprezentanți studenți din aproape toate universitățile germane, care în acel moment aparțineau în esență asociațiilor studențești , dar care, totuși, nu erau de acord unul cu celălalt. Istoricul Paul Ssymank i-a împărțit pe participanți într-o aripă conservatoare, formată din 400 până la 500 de membri ai vechilor corpuri , frățiile Wingolf și teutonice , și o aripă majoritară stângă, formată din aproximativ 600 până la 700 de membri studenți ai frățiilor și corpurilor înclinate spre progres , studenții Finch și austrieci, precum și sud-germani.

Inspirați de idealism, dorința de libertate academică și pe fundalul romantismului, studenții au cerut de la Adunarea Națională din Frankfurt ca universitățile să fie transferate în proprietatea națională sub responsabilitatea finanțării de stat în autoadministrarea academică.

Festivalul republicanilor de la Wartburg (1929)

În legătură conștientă cu idealurile republicane din primele două festivaluri de la Wartburg, Cartelul Studenților Republicani și Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold au organizat un așa-numit „Festivalul Republicanilor de la Wartburg” în Duminica Rusaliilor din 1929. Ministrul prusian de interne Albert Grzesinski (SPD) a vorbit la miting, cu care organizatorii au dorit să dea un exemplu împotriva ostilității față de republică care este răspândită în rândul profesorilor și studenților .

Festivalul Wartburg al Uniunii Studențești Germane (1948)

Ștampila poștală RDG pentru Festivalul de la Wartburg

După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , în mai 1948 a avut loc la Eisenach un „Festival de la Wartburg al Uniunii Studențești Germane”, care cu acest nume revendica și tradiția spirituală a primelor două festivaluri de la Wartburg. Cu toate acestea, acest eveniment a fost deja dominat de divizia în curs a Germaniei, întrucât o „ Ziua Studenților Germani ” avea loc în același timp cu ocazia redeschiderii Paulskirche la Frankfurt . Acest lucru a fost convenit de reprezentanții din toate cele patru zone de ocupație la o zi interzonală a studenților la Berlin la începutul anului 1948 și a fost considerată ultima întâlnire pregătitoare pentru înființarea Asociației Sindicatelor Studențești Germane (VDS), care a avut loc în cele din urmă în ianuarie. 1949 . Cu toate acestea, consiliile studențești ale zona de ocupație sovietică, care au fost deja dominate de SED la acel moment, a rămas departe de ostentativ întâlnirea Frankfurt și în schimb a invitat universitățile din Germania de Vest la Eisenach. Potrivit revistei Forum FDJ , aproximativ 100 de studenți din zonele de vest și, pentru prima dată, „cincizeci de reprezentanți ai tinerilor muncitori” au participat la întâlnire, precum și mai mulți reprezentanți de înalt nivel de partid și de stat din zona de est inclusiv premierul turingian Werner Eggerath și ministrul educației Marie Torhorst (ambii SED).

Mai multe festivaluri de la Wartburg

Ghidat de principiile fraternității originale, Wingolfsbund și-a sărbătorit în mod regulat festivalurile naționale în Eisenach în perioada 1850-1934 . După dizolvarea din 1936, o reînființare după cel de-al doilea război mondial a fost posibilă doar în partea de vest a Germaniei. De la reunificarea germană , atât Wingolfsbund, cât și Burschenschaft german au organizat în Eisenach festivaluri regulate de la Wartburg. Aceste evenimente avuseseră loc anterior în diferite locații din ceea ce era atunci Republica Federală Germania.

Vezi și: Festivalurile Wartburg din Wingolfsbund

Vezi si

literatură

1817

  • Friedrich Johannes Frommann : Festivalul băieților de pe Wartburg pe 18 și 19 octombrie 1817. Jena 1818. Online .
  • Ernst Jung: Festivalul de la Wartburg 1817. Plecare către unitatea germană. Centrul de Stat pentru Educație Politică, Stuttgart 1991.
  • Klaus Malettke (Ed.): 175 de ani de la Festivalul de la Wartburg. 18 octombrie 1817-18. Octombrie 1992. Iarna, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04468-8 .
  • Hans Ferdinand Maßmann : Descriere scurtă și veridică a festivalului băieților mari de pe Wartburg lângă Eisenach pe 18 și 19 din Luna Victoriei în 1817 (ca versiune digitalizată a ediției cu multe note scrise de mână pe Google Books)
  • Bernhard Sommerlad : Festivalul de la Wartburg și studenții Corpului. În: atunci și acum . 24: 16-42 (1979).
  • Günter Steiger: Plecare. Fraternitate originală și festivalul de la Wartburg. Urania, Leipzig 1967.
  • Lutz Winckler: Martin Luther ca cetățean și patriot. Aniversarea Reformei din 1817 și protestantismul politic al Festivalului de la Wartburg. Lübeck și Hamburg 1969 (= studii istorice , 408).

1848

  • Max Friedländer , Robert Giseke : Festivalul Wartburg al studenților germani în săptămâna Rusaliilor din 1848. Reclam, Leipzig 1848.
  • Eckhard Oberdörfer: Al doilea festival de la Wartburg, studenții Rostock și reforma universității. În: Einst und Jetzt , Vol. 47 (2002), pp. 73, 80 și urm.
  • Friedrich Schulze, Paul Ssymank : Corpul studențesc german din cele mai vechi timpuri până în prezent 1931. München 1932, pp. 264–268.
  • Heide Thielbeer: Universitatea și politica în revoluția germană din 1848. Bonn 1983, ISBN 3-87831-380-2 .

1948

  • Jürgen John , Christian Faludi (edit.): „Puneți înapoi tot ceea ce împarte!” O ediție sursă pentru „Întâlnirea de la Wartburg a uniunii studențești germane Whitsun 1948” din Eisenach , Steiner, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-515-09795 -6 .
  • Detlev E. Otto: Studenți în Germania divizată. Un raport privind relațiile dintre corpurile studențești din Germania de Est și de Vest 1945 - 1958. Association of German Student Unions, Bonn 1959 (aici în special p. 21 f.).

Link-uri web

Commons : Wartburgfest  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Günter Steiger: Plecare. Fraternitate originală și festivalul de la Wartburg. Urania, Leipzig 1967, p. 89.
  2. ^ Hugo Kühn: Festivalul de la Wartburg la 18 octombrie 1817 , Weimar 1913, p. 15.
  3. Herfried Münkler : Germanii și miturile lor , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 318.
  4. Către numerele Günter Steiger: Aufbruch. Fraternitate originală și festivalul de la Wartburg. Urania, Leipzig 1967, p. 82 f.
  5. Hans-Ulrich Wehler : Istoria societății germane , vol. 2: De la era reformei la „dubla revoluție germană” industrială și politică , CH Beck, München 1987. p. 335.
  6. Herfried Münkler: Germanii și miturile lor , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 318.
  7. ^ Étienne François: The Wartburg . În: Ders. And Hagen Schulze (eds.): German places of memory , vol. 2, CH Beck, München 2001, p. 55.
  8. ^ Günter Steiger: Plecare. Festivalul Urburschenschaft și Wartburg , Urania-Verlag, Freiburg 1967.
  9. Tot despre următoarele Herfried Münkler: Germanii și miturile lor , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 319 f.
  10. ^ Werner Tress: Festivalul de la Wartburg . În: Wolfgang Benz (Ed.) Handbook of Antisemitism , Vol. 4: Evenimente, decrete, controverse . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , p. 434 f. (accesat prin De Gruyter Online).
  11. ^ Werner Bergmann : Jahn, Friedrich Ludwig . În: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus , Vol. 2/1: Personen , Berlin 2009, p. 406.
  12. Ulrich Wyrwa : Deutsche Burschenschaften , în: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus , Vol. 5: Organizații, instituții, mișcări , Berlin 2012, pp. 138-140.
  13. Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Vechiul patriotism german în secolul al XIX-lea , de Gruyter, Berlin 1992, pp. 77-78.
  14. Peter Kaupp: Burschenschaft und Antisemitismus , publicație online a Societății pentru Burschenschaftliche Geschichtsforschung , Dieburg 2004, pp. 4-9.
  15. ^ Ernst Rudolf Huber: Istoria constituțională germană. Din 1789. Volumul 1: Reformă și restaurare. 1789-1830 , ediția a II-a, Stuttgart și colab. 1990, p. 722.
  16. Hans-Ulrich Wehler: Istoria societății germane , vol. 2: De la era reformei la „dubla revoluție germană” industrială și politică , CH Beck, München 1987. P. 335 f.
  17. Lorenz Oken, în: Isis sau Encyclopädische Zeitschrift. 1817.
  18. ^ Heinrich Heine: Ludwig Börne . Un memorandum. A patra carte, 1840.
  19. ^ OV: Festivalul republicanilor de la Wartburg . În: Ziarul Republican Ilustrat 22 (1929), p. 340.
  20. ^ Festivalul Wartburg al Wingolfsbund din Eisenach . În: MFB Verlagsgesellschaft mbH Eisenach (ed.): StadtZeit. Jurnalul orașului cu informații din districtul Wartburg . Numărul mai. Frisch, Eisenach 1995, p. 33-34 .