Cultul pietrei

Baitylos din Viddalba

Cultele de piatră și închinarea la piatră ( Litholatrie ) au trecut de la răspândirea antică . Este posibil ca pietrele erecte să fi fost deja considerate a reprezenta zeități în epoca neolitică și, prin urmare, să fie pietre de cult. În acest sens, unii cercetători interpretează și obeliscurile din Egiptul antic și Baityloi din Sardinia și piatra Turoe irlandez-celtică , în Grecia este Omphaloi .

Inceputul

Cultul pietrelor erecte începe în Natufien . Un mic stâlp de piatră în alcova unei case din Ierihon II nu este singura dovadă a acestui lucru. În Munhata, la sud de lacul Tiberias , care a fost explorat în anii 1960 de Jean Perrot (1920–2012), nișe tencuite de mai multe ori în pereții nordici ai caselor, orizonturile cele mai joase din neoliticul pre-ceramic, au dezvăluit nișe în care o piatră tencuită stătea în picioare. Munhata avea un complex care se întindea peste 300 de metri pătrați și era înconjurat de un zid gros de cărămidă de noroi pe fundații de piatră. Un podium format din trei plăci mari de bazalt cu canale largi de drenaj în centru, un bazin pavat cu dimensiuni de 3 × 2 m și mai multe vetre sugerează că complexul datează din mileniul 8 până la 7 î.Hr. A fost un sanctuar. În complexul oval închis din Rosh Zin, o altă așezare Natufia, fusese ridicat un stâlp mare de piatră brută. În umplutura din jurul bazei sale s-au găsit ofrande, care au fost făcute probabil cu ocazia ridicării coloanei.

Vechiul Testament

Moise a primit ordinul de la YHWH de a distruge pietrele de cult din Canaan. Cultul menhirilor însoțește cultul pietrei în timpurile istorice. În Vechiul Testament, piatra sfântă se numește Mazewa . Spre deosebire de punctul de vedere al canaaniților, care l-au identificat cu zeitatea, israeliții l-au reinterpretat ca un semn al prezenței lui Dumnezeu sau ca un memorial al evenimentelor speciale, ca o „piatră a mărturiei”. Ghilgal a Bibliei, cercul de douăsprezece pietre, simboluri ale celor douăsprezece seminții ale lui Israel, pe care Iosua se presupune că a ridicat ca o amintire a trecerii Iordanului, a fost , probabil , un complex din epoca culturii megalitice palestinian. Povestea scării lui Iacov spune că a dormit pe o piatră și și-a dat seama că „Domnul era în acest loc”. El a pus piatra, a udat-o cu ulei și a numit-o „Betel”, care înseamnă „Casa lui Dumnezeu”. În ciuda opoziției profeților față de închinarea la piatră, menhirurile, rândurile, cercurile și pătratele făcute din blocuri alungite înălțate în Israel și Iordania au fost vizibil deseori păstrate în zona necropolelor megalitice. Monumentele din Ain es Zerka din Iordania pe o terasă de stâncă cu aproximativ 50 de morminte mari de piatră sunt printre cele mai impresionante . Pe o înălțime din centrul platoului, se ridică trei menhiri de aproape 2,0 m înălțime, care sunt înconjurate de un mic cerc de piatră.

  • Baityloi

  • Baityl din Golgo

  • Baityloi de Santa Caterina di Pittinuri

  • Pietrele cu sânii

  • Mormânt uriaș Seleni II - cei trei deținătorii de baityl

  • Baityloi din Oragiana

Antichitate

În cele mai vechi timpuri, diferite popoare din Mediterana venerau pietrele. Un cult de piatră este documentat în religia canaanită ca parte a cultului Ba'al . În greacă aceste pietre erau numite baitýlia sau baítyloi , în latină baetuli ; este cuvântul german derivat din betil (posibil suplimentar în literatura germană, denumirile Bätylien , Bäthylien , Baitylien , Baethylien și Betyle înainte). Numele grecesc este derivat din aramaicul bet el („Casa lui Dumnezeu”, cf. ebraicul Bet-El ).

Cuvântul batil este atestat pentru prima dată în secolul I de Pliniu cel Bătrân , care raportează în Naturalis historia pietre negre, rotunde, care erau considerate sacre și al căror ajutor (magic) a fost folosit în asediul orașelor și în războiul naval; numele ei este baetuli . Savantul fenician Herennios Philon (Philon von Byblos) care a scris în limba greacă folosește și termenul. El citează un (probabil fictiv) savant fenician pe nume Sanchuniathon , care a trăit înainte de războiul troian . Conform relatării lui Philon, au existat pietre „ însuflețite ” ( baitýlia ), pe care Uranos le-a produs și le-a folosit în lupta sa împotriva fiului său Kronos . Ca reprezentant al interpretării religioase a euhemerismului , care îi consideră pe zei ca muritori îndumnezeiți de oameni, Philo a însemnat că Uranos și Kronos au fost inițial muritori, care ulterior au fost făcuți zei. Conform versiunii mitului de la Philo, pietrele animate se puteau mișca în mod evident pe cont propriu și astfel loviu pe adversarul Kronos.

Numeroase monede din Imperiul Roman , pe care sunt descrise, mărturisesc popularitatea batyle-ului printre fenicieni . Astfel de monede provin din orașele Sidon , Byblos și Tir .

Unii dintre batili erau meteoriti . Au fost fie sfințiți zeilor, fie au fost considerați ei înșiși divini. S-a cunoscut originea meteoriților „din cer”. Dintre zeii greci, Apollo a fost cel mai strâns asociat cu cultul pietrei. Numele zeului Hermes (grecesc ἕρμα herma : „stâncă”, „piatră”, „balast”) indică o legătură cu un cult al pietrei.

Pentru israeliți piatra a fost semnificativă la Jacob dormit, în conformitate cu Geneza 28:11 , când a fost într - o viziune vis a scara lui Iacob a văzut. El a uns această piatră în dimineața următoare și a pus-o ca o piatră memorială. Conform poveștii biblice, el a numit locul Bet-El .

Cultul pietrei este atestat și în cultura minoică de pe Creta , unde pietrele de cult erau considerate reședințe ale zeităților sau spiritelor decedatului. De Hetiți , de asemenea , au avut pietre sfinte care erau în temple sau sanctuare și unși. În 2008 , o stelă de Kuttamuwa a fost descoperită în Zincirli , Turcia, care datează din secolul al 8 - lea î.Hr.. Și inscripția sa spune că sufletul lui Kuttamuwa descris pe el a trăit în piatră după moartea sa.

Sardinia; Baityloi

La câțiva metri de mormântul gigant de Tamuli în Sardinia sunt de aproximativ 1,5 metri de mare perdas marmuradas - șase Nuragic baityloi (italiană: Betili), trei bărbați și trei femei, care au fost cunoscute ca „sa petra uue Sunt SOS thithiclos“ (pietrei cu sânii) și se referă la cultul pietrei sarde. Pietrele, care sunt ocupate în special ca o combinație de trei în multe locuri din Sardinia, vin printre altele. la mormântul uriaș al lui Perdu Pes lângă Paulilatino . Mormintele uriașe din a doua generație precum Pradu Su Chiai, dar și unele Domus de Janas (cum ar fi Molafa ) au o friză a dinților (în italiană: fregio a dentelli) cu trei adâncituri, care au fost folosite pentru a găzdui mici baityloi în formă de grenadă.

Pietre de cult celebre

  • Piatra neagră în Kaaba din Mecca , care a fost venerat în perioada pre-islamice.
  • Piatra conică neagră din Kouklia ( Cipru ), care a fost venerată ca Ishtar - Astarte și mai târziu ca Afrodită .
  • Neagră,, pătrat netăiat piatra zeului Dusares , pe care Nabataeans din Petra închinau, amplasat pe o bază de aur .
  • Piatra Bet-El (nordul Ierusalimului), pe care canaaniții o venerau ca locuință a zeului El . Betelul este prima carte a Genezei ( Geneza 28:19  UE menționată) ca publicație a scării lui Iacov.
  • Benben piatra din Heliopolis (Egipt)
  • Piatra lui Zeus Casios din Seleukia Pieria (Siria).
  • Piatra Emesei ( Homs în Siria), care era sacră zeului Elagabal . Cultul acestui zeu a fost introdus ca cult de stat la Roma în 219 de către împăratul roman Elagabal , iar piatra a fost transferată acolo. După uciderea împăratului în 222 , piatra a fost adusă înapoi la Emesa.
  • Piatra zeului lunii Sin în Harran (Siria de Nord, astăzi Turcia).
  • Piatra neagră a zeului mama Cybele din Pessinus în Frigia , așezată în argint , care a fost realizată la instigarea unui oracol al Sibilului în 205/204 î.Hr. Adus la Roma și adăpostit acolo în propriul templu de pe dealul Palatin .
  • Meteorul Aigospotamoi de pe Chersonesus în Tracia .
  • Piatra Omphalos, care este sacră zeului Apollo și acoperită de o răchită de lână, în Sanctuarul lui Apollo din Delphi .
  • Piatra s-a instalat și în Delphi, pe care, potrivit mitului, zeița Rea i-a dat- o zeului Kronos . Kronos a devorat piatra crezând că este fiul său Zeus . Mai târziu, Zeus l-a forțat pe Kronos să scuipe piatra și să pună piatra în Delphi.
  • Piatra lui Zeus din orașul Gythio , portul Sparta .
  • Piatra Scone , care a jucat un rol important în incoronarea monarhilor din Scoția și încă mai joacă în încoronarea britanic monarhi astăzi.

Vezi si

literatură

  • Matthias Bärmann (Hrsg.): Cartea din piatră - texte din 5 milenii . Jung & Jung, Salzburg și Viena 2005, ISBN 3-902497-02-5 , p. 7–58 (în special capitolele I - IV).
  • Milette Gaifman : Aniconismul și noțiunea de „primitiv” în antichitatea greacă . În: Joannis Mylonopoulos (Ed.): Imagini divine și imaginații umane în Grecia antică și Roma . Brill, Leiden 2010, ISBN 978-90-04-17930-1 , pp. 63-86
  • Manfred Hutter: Stele de cult și baityloi. Transmiterea unui fenomen religios sirian către Asia Mică și Israel. În: Bernd Janowski, Klaus Koch / Gernot Wilhelm (eds.): Relații în istoria religiei între Asia Mică, Siria de Nord și Vechiul Testament. International Symposium Hamburg (Orbis Biblicus et Orientalis, 129), Freiburg CH 1993, pp. 87-108.
  • Uta Kron : Pietre sfinte . În: Heide Froning (Ed.): Kotinos. Festschrift pentru Erika Simon . Von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1425-6 , p. 56-70 .
  • Giovanni Lilliu , Hermanfrid Schubart : Culturi marginale timpurii din zona mediteraneană. Corsica, Sardinia, Insulele Baleare, Peninsula Iberică. Holle, Baden-Baden 1979, ISBN 3-87355-192-6
  • Nanno Marinatos: Meta-mitologia „Cultului Baetyl”. Ipoteza mediteraneană a lui Sir Arthur Evans și Fritz Graf . În: Ueli Dill , Christine Walde (ed.): Mituri antice. Medii, transformări și construcții . De Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-020909-9 , pp. 406-414
  • Karel van der Toorn: Pietre de închinare: despre îndumnezeirea simbolurilor cultului. În: Journal of Northwest Semitic Languages 23, 1997, pp. 1-14
  • Emil Reisch : Ἀργοὶ λίθοι . În: Paulys Realencyclopadie der science antichity science (RE). Volumul II, 1, Stuttgart 1895, Col. 723-728.

Link-uri web

Wikționar: Litolatrie  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Observații

  1. ↑ Detlef W. Müller: Menhirs . În: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Vol. 19, 2001, p. 532 (cu o ilustrație a unui desen incizat al „zeiței dolmen” pe o stelă de menhir neolitic).
  2. ↑ a b Friedrich Münter (1805) Despre pietrele vechilor care au căzut din cer, numite Bäthylia ; Copenhaga și Leipzig, Johann Heinrich Schubothe
  3. ↑ Pliniu, Naturalis historia 37, 51, 135.
  4. ↑ Herennios este citat de Eusebiu din Cezareea , Praeparatio evangelica 1.10.23; Text grecesc de Albert I. Baumgarten: Istoria feniciană a lui Philo din Byblos. A Commentary , Leiden 1981, p. 16, traducere în engleză p. 182, comentariu p. 202 f.
  5. ^ Albert I. Baumgarten: Istoria feniciană a lui Philo din Byblos. A Commentary , Leiden 1981, p. 202
  6. ↑ Martin Persson Nilsson , History of the Greek Religion , Vol. 1, Ediția a III-a, München 1967, p. 201.
  7. ↑ Nilsson p. 204.
  8. ↑ Marinatos (2009) pp. 76-79.
  9. ↑ Raport cu ilustrație .
  10. ↑ http://www.neroargento.com/page_galle/pradu_gallery.htm poza unei frize dentare