Federația chipurilor false

Cele fețele false sunt un legământ mască de Iroquois - indieni .

Aceasta este probabil cea mai faimoasă societate de medicină din Iroquois . Există „nume diferite pentru„ măștile de lemn ”. Cel mai des întâlnit este „chipurile false”. Seneca și Mohawk pur și simplu le numesc „chipuri“, în timp ce Onondaga le numesc „cocoșată“, a „Cocosatul“ (cocoașă). În literatură sunt denumite în mod obișnuit „fețe false”. Printre iroizi înșiși, această legătură este cunoscută sub numele de Jadigon'sa shono .

Asociația Față Falsă a intrat în acțiune în primul rând la ceremonia de toamnă . În caz contrar, membrii acestui legământ erau întotdeauna activi când erau chemați să vindece o persoană bolnavă.

Pentru a deveni membru al Asociației Fețelor false, un mediator a fost obligat să prezinte părțile interesate.

ritual

Dacă cineva s-a plâns de probleme cu capul, umărul sau articulațiile, a fost căutată Asociația chipurilor false. Dar ați spus că măștile la forță, umflarea capului, durerea de dinți , ochii arși, sângerările nasului , durerile maxilarului sau durerile urechii se vindecă, dar, de asemenea, pot provoca.

Chipurile pădurii pretindeau că pot controla și vindeca bolile. Ei i-au instruit pe visători ce ar fi nevoie pentru ca fețele lor să-i ajute. Ar trebui să sculpteze fețe pentru a semăna cu ele. Atunci ar trebui să aibă un festival în care să ardă tutun indian și să cânte cântece. Dansatorii ar trebui să poarte zgomot de broască țestoasă .

Fețele false realizează ritualuri de vindecare cu un anumit tip de mască de lemn. Ceremonia include de obicei o reluare a mitului Ligii Medicinii, o invocare a spiritelor prin arderea tutunului , apoi principalul ritual în care membrii Asociației umblă prin case în căutarea bolilor și, în final, o sărbătoare.

În plus față de măștile rituale, membrii sărbători ai federației folosesc zornăituri realizate din scoici de broască țestoasă, care reprezintă o referință la viziunea asupra lumii Iroquois , potrivit căreia lumea se sprijină pe spatele unei broaște țestoase uriașe. Sosirea purtătorilor de măști cu față falsă este anunțată de fețele tulpinilor de porumb , care poartă ei înșiși măști din corpuri de cocos.

Dacă vindecătorii găsesc o persoană bolnavă în turneul lor, începe un ritual de vindecare, în timpul căruia cântă și din nou se arde tutun. Cenușa este suflată peste persoana bolnavă. La o adunare ulterioară a comunității tribale în casa tradițională lungă , cei prezenți pot cere tratarea afecțiunilor lor. Ritualul se încheie cu un dans, împrăștierea mai multor cenușă de tutun și un festin final.

Momentele fixate pentru organizarea ritualului de vindecare sunt primăvara, toamna și miezul iernii. În plus, poate fi efectuat și la cererea unei persoane bolnave.

„Fețele greșite”

Măștile care au dat numele Societății sunt, de preferință, sculptate din lemnul de tei negru ( Tilia americana ), dar alte tipuri de lemn sunt, de asemenea, comune. În trecut, erau făcute direct pe copac și decupate din el doar când a fost finalizat, fără ca acesta să fie pierdut. Arborele este selectat într-un proces spiritual în care artistul rătăcește până când, în conformitate cu ideile Iroquois, un spirit îl conduce spre arborele potrivit. Spiritul inspiră, de asemenea, trăsăturile specifice ale designului măștii, care se intenționează în cele din urmă să fie o reprezentare a acestei ființe.

Desenele măștilor au o mare varietate, dar anumite caracteristici sunt comune celor mai multe dintre ele. De obicei sunt împodobite cu păr de cal lung, negru sau alb. Înainte de introducerea cailor de către europeni, părul de bivolă sau coji de porumb pe știulet erau obișnuite. Ochii sunt adânci și sunt accentuați de fitinguri metalice. În plus, măștile au adesea nasuri lungi și strâmbe, adesea de-a dreptul nasuri agățate. De altfel, trăsăturile feței sunt foarte diferite.

Pictura se face cu vopsea roșie și neagră: măștile roșii au fost începute dimineața, în timp ce lucrările la măștile negre încep după-amiaza. Acestea din urmă sunt considerate a fi mai puțin puternice. Măștile pictate în ambele culori reprezintă fantome cu „corpuri împărțite”. În timp ce pictura era în general mai colorată, măștile roșii sunt predominante astăzi.

Asociația Față Falsă cunoaște diferite clase de măști. Numărul și tipul de clase sunt controversate, arată cam așa:

  • Măști de portar sau de doctor
  • Măști de dans
  • Măștile cerșetorului
  • Măști secrete

Măștile de cerșetor sau de hoți nu reprezintă nicio parte a societății reale. Măștile secrete nu sunt folosite niciodată în ceremoniile publice din casa consiliului în timpul ceremoniei de iarnă.

Măștile pot fi clasificate nu numai după forma sau aspectul lor, ci și după funcția lor. Rolul în care este folosită masca este chiar mai important decât forma sa. Dansul și acțiunile purtătorului ocupă în general o poziție centrală. Succesul unei ceremonii depinde în mare măsură de talentul purtătorului de măști. Este foarte important să dansați și să vă prezentați bine.

Tradiționaliștii resping în întregime desemnarea măștilor, deoarece sunt întruchipări vii ale fantomelor și nu simple obiecte. Măștile sunt tratate în consecință; Sunt „hrăniți” cu tutun .

Dacă un membru al Asociației Față Falsă moare, el își lasă masca copiilor săi. Dar dacă nu are copii, poate cere ca masca să fie îngropată cu el.

Mai recent, măștile au devenit o problemă controversată, deoarece artizanii tribali fac măști rituale pentru a le vinde ca suveniruri turiștilor și colecționarilor. Conducerea irocheză a reacționat la această dezvoltare, care a fost percepută ca o comercializare a tradiției, adoptând o rezoluție împotriva vânzării măștilor sacre. De asemenea, cer colecționarilor și muzeelor ​​să returneze măștile pe care le-au cumpărat deja.

Celelalte obiecte specifice ale societății se referă la legenda irocheză. Acestea constau din măști, zăngănitele broaștelor țestoase, zăngănitele din scoarță , un stâlp de care este atașată o mască de paie de porumb , o față mică din lemn falsă, un zgomot mic de țestoase și un coș cu tutun .

Mitul originii și fundamentul istoric

Tradiția irocezilor urmărește tradiția asociației de medicină înapoi la „ Omul medicinist spirit ”, căruia i s-au acordat puteri de vindecare pentru dragostea sa față de toate ființele. A organizat o competiție cu un străin pentru a vedea care dintre cei doi ar putea muta un munte. Străinul a scuturat muntele, după care medicul-fantomă i-a atestat o mare abilitate, dar lipsă de credință. El însuși a mutat muntele cu o zgomot în așa fel încât l-a lovit pe străin în față și l-a spulberat. Omul-medic fantomă l-a vindecat imediat și l-a învățat arta lui vindecătoare. Străinul fără nume a devenit astfel marele vindecător Old Broken Nose (lit. „Old Broken Nose”), pe care ritualurile l-au onorat de atunci și a cărui față cu nasul spart de munte este prezentată în măști. În diferite versiuni ale poveștii, o zeitate creator ia locul omului medicinist al spiritelor, în timp ce numele străinului poartă „Față falsă” ( Față falsă ) sau „Fața mare” ( Fața mare ).

Legenda de mai sus nu este singura. Seneca îi cunoaște pe doi care explică originea societății, mohawkii chiar știu trei. Aceste povești explică originile diferitelor clase de măști.

Experții argumentează despre vârsta societății. Într-adevăr, există puține relatări timpurii despre cultura Iroquois. Cu toate acestea, o origine timpurie a societății nu poate fi exclusă, mai ales că ceremoniile sale sunt de obicei ținute în secret. O altă dovadă care vorbește despre existența timpurie a acestui legământ sunt descoperirile de oale și țevi de piatră pe care fuseseră sculptate fețe care seamănă cu fețele false. Literatura menționează pentru prima dată chipurile false din 1851 de Lewis H. Morgan .

Vezi si

literatură