Sistemul clanului somalez

Răspândirea clanurilor somaleze (1977)

Pentru tine

Isaaq

Darod

Hawiya

Rahanweyn

Digil

Sistemul de clan somalez este forma socială de organizare a Africii de Est somalezi oamenii și joacă un rol important în cultura și politica Somaliei și zonele înconjurătoare somalezi. Fiecare somalez aparține, prin descendența sa patrilineală, unui grup de descendenți , numit reer , care face parte dintr-un clan mai mare , care la rândul său aparține unei asociații mai mari de clanuri și așa mai departe. Toate clanurile somaleze aparțin în cele din urmă uneia dintre cele cinci sau șase familii mari de clanuri (qaabiil) , care sunt derivate dintr-un strămoș comun . O astfel de formă de organizare socială a grupărilor similare și egale se numește societate segmentară .

General

Marile familii de clanuri (qaabiil) sunt Hawiya , Darod , Isaaq , Rahanweyn (Reewin sau Digil-Mirifle) și Dir . Digil și Mirifle sunt uneori privite și ca două clanuri diferite, astfel încât există 5 sau 6 familii de clanuri în funcție de punctul de vedere. În plus față de aceste mari familii de clanuri, există grupuri mai mici, cum ar fi Yibir și Madhibaan, care sunt limitate la anumite profesii. Minoritățile etnice din Somalia, cum ar fi Benadiri și „ Somali Bantu ”, au adoptat parțial sistemul de clanuri somaleze ca formă de organizare socială. Proporțiile clanurilor individuale în populația totală nu sunt cunoscute fără îndoială și sunt controversate.

Afilierea clanului este moștenită prin linia paternă (tol) a grupului descendent și poate fi văzută din numele unei persoane; pentru bărbați și femei, numele tatălui, al bunicului și așa mai departe urmează propriului nume. Copiii somalei își memorează succesiunea strămoșilor de-a lungul a zeci de generații .

Potrivit propriei tradiții, se spune că toți somalezii sunt descendenți din Hill , care era descendent al lui Abu Talib , un unchi al profetului Mahomed . Samaale, descendentul lui Hill, este strămoșul comun al lui Dir, Isaaq, Darod și Hawiya, în timp ce din Sab , un alt descendent, a apărut Rahanweyn / Digil-Mirifle. În cea mai mare parte nomade Samaal clanurile sunt considerate a fi „somaleze reală“ , cu mai pură origine araba, in timp ce cea mai mare parte sedentar SAB se spune ca impur genealogic din cauza amestecării cu negrii africani si „Galla“ ( oromo ) (lineally impur) . Acestea sunt privite de părți din Samaal ca neavând drepturi egale și sunt supuse în mod tradițional dezavantajelor sociale.

Cele mai mici unități politice sunt grupurile individuale care plătesc colectiv sau să primească banii de sânge datorate pentru crime (araba Diya , somaleză îi place „sânge“). Aceste grupuri sunt numite reer („oameni din ...”, „descendenți ai ...”) și fiecare cuprinde până la sute de familii sau câteva sute până la o mie de oameni. Dacă un membru al unui astfel de clan a săvârșit o infracțiune, ceilalți membri participă la plata diya sub răspundere colectivă .

Caracteristicile comune ale tuturor clanurilor somaleze sunt limba ( somaleza ), religia ( islamul sunnit ) și cultura, cu anumite diferențe.

Origini

Sistemul de clan a fost introdus probabil din Peninsula Arabică și influențat de patrilineal societatea tribală a celor arabi - fosta societate somalez a fost , eventual , organizate prin intermediul liniilor materne ( matrilinear ).

Politică și potențial de conflict

În mod tradițional, clanurile nu au cap cu puteri mai mari și cu greu ierarhii și structuri administrative ( libertatea de guvernare ). Cei bătrâni sunt persoane de respect și autoritate ( principiul vechimii ) , care deliberează în cadrul reuniunilor (Shir) cu privire la aspectele legate de clan, cum ar fi plata de bani de sânge sau declarația de război, și să ia decizii amiabile ( principiul consensului ). Aceste adunări nu sunt instituții permanente, dar sunt convocate la nevoie; În cazul unor conflicte mai mari, se poate forma un fel de comitet special (guurti) .

În cadrul societății somaleze astăzi există poziții diferite asupra sistemului clanului. În secolul al XX-lea, în special somalezii, care fuseseră instruiți în străinătate, au privit sistemul clanului ca fiind înapoiat și au încercat să îl abolească. În cursul eforturilor naționaliste de a uni toți somalezii într-un singur stat ( Somalia Mare ), s-a subliniat caracterul comun al acestora și diferențelor dintre clanuri li s-a acordat mai puțină atenție. De exemplu, cine a acordat Somali Youth League ( Liga tineretului somalian) a fost primul partid politic din Somalia, în anii de după independență dominând politica țării, necunoscută calitatea de membru al clanului. Dictatorul Siad Barre , ca parte a „socialismului său științific”, a declarat clanurile drept clase sociale care trebuiau depășite. Menționarea numelor clanurilor și a termenilor asociați cu sistemul clanului a fost interzisă și a fost uneori suficientă pentru a fi arestată. Cu toate acestea, acest lucru nu a făcut prea mult pentru a schimba importanța sistemului clanului în viața de zi cu zi. Barre a folosit, de asemenea, sistemul clanului în favoarea sa, punând clanurile unul împotriva celuilalt și bazându-se pe anumite clanuri ca bază de putere.

Activistele pentru drepturile femeii critică sistemul clanului somalez pentru faptul că acesta funcționează exclusiv prin intermediul bărbaților și că femeile nu au practic niciun rol politic în acesta. Activistul pentru pace Asha Haji Elmi a fondat mișcarea Clanului al șaselea pentru a sublinia importanța femeilor ca „al șaselea clan”.

În mod tradițional, clanurile se confruntă cu drepturile de apă și pășunat, precum și cu banii de sânge datorate pentru infracțiuni . Astfel de conflicte se pot transforma în dispute de-a lungul generațiilor. Aici, clanurile mai mici și mai slabe din punct de vedere militar puteau intra în alianțe ( heer sau xeer ) cu clanuri mai puternice, prin care erau „ adoptați ” ceremonial și strămoșii celuilalt clan își declarau propriile lor (sheegad) . Totuși, astfel de alianțe s-au alternat, iar trădarea din motive strategice nu a fost neobișnuită. În special, Rahanweyn din sud-vestul Somaliei a preluat numeroși membri - inclusiv Galla (Oromo) și negri africani ( Jarir sau „ Somali Bantu ”) - prin adopție, astfel încât în ​​multe dintre subclanurile și descendențele lor, membrii clanului inițiali alcătuiesc doar o mică minoritate.

Bătrânii clanului sunt responsabili pentru medierea disputelor dintre și între clanuri. Anumite reguli și coduri de onoare s-au aplicat războiului, care interzicea atacarea femeilor și copiilor, jefuirea animalelor mici și a obiectelor de uz casnic - care erau necesare pentru supraviețuire - sau distrugerea punctelor de apă. Cu toate acestea, aceste reguli au fost încălcate de multe ori în timpul războiului civil din Somalia . Faptul că rolul tradițional al bătrânilor a fost schimbat în timpul perioadei coloniale (parțial influența lor a fost slăbită, parțial li s-au dat puteri care nu existau înainte) și că au fost introduse arme mai moderne a contribuit, de asemenea, la creșterea potențialului de conflict.

În războiul civil, clanurile formează adesea baza de putere pentru partidele în luptă și pentru stăpânii războiului . Războiul a schimbat, de asemenea, relațiile politice între clanuri în mai multe cazuri. Hawiya, de exemplu, care domină capitala de stat Mogadisciu , acerbă disputată , sunt acum dușmani ai sub-sub-sub-clanurilor până la nivelurile inferioare . În schimb, Harti a ajuns la un acord în nord-estul Somaliei ( Puntland ), care anterior nu acționase anterior ca acest grup comun, ci mai degrabă ca Majerteen, Dolbohanta și Warsangeli.

Prezentare generală a clanurilor și subclanurilor

Tabelul următor oferă o imagine de ansamblu (incompletă) a celor mai importante clanuri; În plus față de clanurile enumerate, există diverse alte clanuri mai mici, iar clanurile numite sunt împărțite în alte niveluri de subclanuri și linii :

literatură

• Mark Bradbury: Devenind Somaliland. Progressio și colab., London și colab. 2008, ISBN 978-1-8470-1310-1 , în special pp. 9-19: African Issues (engleză).
• Ioan M. Lewis: Blood and Bone. Chemarea înrudirii în societatea somaliană. Marea Roșie, Lawrenceville 1994, ISBN 0-932415-93-8 (engleză; extras din căutarea de carte Google).
• Ioan M. Lewis: Înțelegerea Somaliei și Somalilandului. Cultură, istorie și societate. Hurst, Londra 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 (engleză).
• Helen Chapin Metz: Segmentarea descendenței și războiul civil. În: Same (ed.): Somalia: A Country Study. GPO pentru Biblioteca Congresului, Washington 1992 (engleză; online la countrystudies.us, fără numere de pagină).

Link-uri web

• Janine Graf: Becoming Somaliland “... one thorn bush at a time…” (PDF; 322 kB) Academia pentru Diplomație Culturală ICD, decembrie 2012, accesat la 1 august 2014 (engleză, 11 pagini; teză de student Universitatea din Kent). 

Dovezi individuale

1. ↑ Helen Chapin Metz: Segmentarea descendenței și războiul civil. În: Same (ed.): Somalia: A Country Study. GPO pentru Biblioteca Congresului, Washington 1992 (engleză; online la countrystudies.us, fără numere de pagină).
2. ↑ Mark Bradbury: Devenind Somaliland. Progressio și colab., London și colab. 2008, p. 16.
3. ^ Helen Chapin Metz: Somalia - Orașe de coastă. În: Same (ed.): Somalia: A Country Study. GPO pentru Biblioteca Congresului, Washington 1992 ( online la countrystudies.us).
4. ^ Ioan M. Lewis: Understanding Somalia and Somaliland. Cultură, istorie și societate. Hurst, Londra 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 , p. 4.
5. ↑ Mark Bradbury: Devenind Somaliland. Progressio și colab., London și colab. 2008, p. 130.