Hristos Înviat (Michelangelo)

Hristos cel înviat - Michelangelo

Hristos înviat este o sculptură a lui Michelangelo Buonarroti , creată între 1519 și 1521 și plasată în biserica Santa Maria sopra Minerva din Roma. Este considerată una dintre principalele opere ale lui Michelangelo și este una dintre cele mai importante opere de artă ale Renașterii italiene. Lucrarea a fost păstrată în două versiuni.

Fondatorul și comisia lui Michelangelo

Fondatorul Marta Porcari provine dintr-o familie romană bogată, de multă vreme, care avea legături strânse cu Vaticanul, în special cu papa Alexandru al VI-lea. , precum și familiei Medici reprezentate la Roma. Porcari au fost urmărite în Rione Pigna încă din secolul al XIII-lea , unde dețineau proprietăți imobiliare extinse. Din secolul al XV-lea, membrii familiei Porcari și-au găsit ultimul loc de odihnă în biserica dominicană Santa Maria sopra Minerva. Girolamo Porcari († 19 octombrie 1503) și-a cumpărat propria capelă de înmormântare în această biserică și a dat-o Sf. Dedicați-l pe Ieronim , omonimul său (ital. Girolamo). Era amplasat pe culoarul stâng, lângă intrarea în mănăstire, care acum este închisă.

Marta Porcari a murit în iunie 1512, probabil la 37 de ani și fără descendenți direcți. În testamentul său din 18 februarie 1512, i-a încredințat pe cei doi nepoți, Pietro Paolo Castellani și Metello Vari, pe care i-a făcut moștenitori universali cu condiția ca ei să fie construit un altar în Santa Maria sopra Minerva pentru locul de înmormântare. Ea a lăsat designul moștenitorilor ei. „Pentru a comemora ascensiunea socială atinsă poate că nu a fost motivul din spatele fundației altarului Marta”. La 14 iunie 1514, cei doi moștenitori și canonicul Bernardo Cenci, în calitate de executant, au semnat un contract cu Michelangelo care, în termen de patru ani, până în iunie 1518, a executat o sculptură de marmură reprezentând un Hristos de mărime naturală, în picioare și gol, cu un încrucișați în braț în acea postură, conform ideii menționate mai sus Michelangelo . Michelangelo urma să primească 200 de ducați de aur pentru aceasta. Cei doi moștenitori s-au angajat să contribuie cu 30 de ducați suplimentari din propriile lor active, care probabil erau destinate unei edicule de încadrare .

Cât de exact și prin care s-a făcut contactul cu artistul în vârstă de 39 de ani, care a fost responsabil pentru munca monumentală a mormântului pentru papa Iulius al II-lea , nu s-a păstrat - acest lucru s-a putut întâmpla prin familia Medici legată de dominicani , care l-a comandat și lui Michelangelo.

Unul dintre moștenitori, Paolo Castellani, a murit în 1519, astfel încât responsabilitatea finalizării finale a trebuit să fie asumată doar de Metello Vari. Comanda este documentată în numeroase note, un desen de Michelangelo și documente referitoare la transport și facturi pentru asistenți. În mai mult de 68 de scrisori scrise între iunie 1516 și august 1532 - 25 dintre ele de la Metello la Michelangelo - opera de artă face obiectul corespondenței, întrucât au apărut numeroase probleme în timpul execuției, planificării și contabilității.

Prima versiune - Hristosul de Bassano Romano

Hristosul de Bassano Romano
Vena neagră

Michelangelo a început în 1514 cu Hristos pe un bloc de marmură de Carrara, care poate provenea din mormântul lui Iulius al II-lea și devenise de prisos datorită reducerii la un mormânt de perete. Spre marea lui dezamăgire, o venă neagră izbitoare era deja vizibilă în marmură în cursul lucrării din 1515, exact în punctul în care era intenționată fața. A lăsat lucrarea neterminată în atelierul său, s-a dedicat lucrărilor de pe mormântul lui Iulius, pe care nu ar fi trebuit să le întrerupă contrar acordurilor contractuale și a continuat să lucreze la figura centrală a lui Moise . 1516 s-a întors la Florența, pe care nu ar trebui să o părăsească până în 1534 pentru comisia din Capela Sixtină - fresca Judecata de Apoi .

După dezvelirea celei de-a doua versiuni a lui Hristos în Minerva, în ianuarie 1521 a donat sculptura neterminată Metello Vari, care a muncit din greu pentru a o obține. În schimb, Michelangelo i-a oferit lui Michelangelo un mânz în semn de recunoștință și apreciere și a instalat lucrarea neterminată în grădina sa. Savantul Ulisse Aldrovandi i-a văzut acolo în 1556 și i-a descris: „Într-o mică curte sau grădină, se poate vedea un Hristos gol cu ​​crucea pe partea dreaptă, nefinisată din cauza unei vene descoperite în marmura feței. ; o lucrare de Michelangelo; le-a dat lui Metello. Un altul, similar cu acesta, se află acum în Minerva ”.

Până acum câțiva ani, existau doar informații vagi despre locul unde se afla această primă versiune neterminată a operei: în 1607 sculptura a fost introdusă pe piața de antichități. Recunoscut de pictorul Passignano , Michelangelo Buonarroti cel Tânăr, un nepot al lui Michelangelo, a achiziționat statuia, la care s-a lucrat doar parțial. În 1618, cardinalul Maffeo Barberini, care a devenit ulterior Papa Urban al VIII-lea , a luat în calcul și cumpărarea lucrării după sfatul lui Passignano. Cu toate acestea, patronul și cunoscătorul artei, Marchese Vincenzo Giustiniani , l-ar fi anticipat pe cardinal. El a achiziționat sculptura ca atu al galeriei sale deja extinse de statui antice și a finalizat-o. Este posibil ca sculptura să fi fost finalizată de tânărul Gian Lorenzo Bernini . În 1638, după moartea lui Marchese, a fost înregistrată în inventarul colecției Giustiniani. În 1644 a fost transferat de la Roma la Biserica San Vincenzo din Bassano Romano, unde a împodobit altarul mare până în 1970, încadrat de o ediculă. Biserica a fost construită de Giustiniani în jurul anului 1621 și făcea parte din proprietatea sa din nordul Lazio. Din 1979 figura a fost plasată în sacristia bisericii și din 2001, când a fost redescoperită, a fost în capela laterală dreaptă.

Multă vreme, această primă versiune a fost considerată pierdută sau proveniența ei și artiștii săi au fost uitați. Era cunoscut doar din literatură. Ca parte a pregătirilor pentru expoziția Caravaggio ei Giustiniani 2001 de la Roma, doi istorici de artă au descoperit această primă versiune a lui Hristos în Bassano Romano. De atunci a fost pus la dispoziție pentru expoziții în țară și în străinătate de către benedictini care se ocupă de biserică și mănăstire. B. 2017 pentru expoziția Michelangelo & Sebastiano la National Gallery (Londra) .

A doua versiune - Hristos înviat în Santa Maria sopra Minerva

Deși moștenitorii nu plătiseră încă avansul convenit, Michelangelo și-a procurat un nou bloc de marmură în 1518, de dimensiuni similare, dar considerabil mai adânc, iar în 1519 a început să lucreze la a doua versiune a statuii în atelierul său din Florența. În aprilie 1520 acest lucru a fost finalizat și gata pentru a fi transportat la Roma. După plata finală a sumei rămase de către moștenitori în ianuarie 1521, a fost transportată pe mare la Roma prin Civitavecchia în martie, unde a ajuns la Ripa Grande în iunie / iulie. Lui Pietro Urbano da Pistoia, asistent al lui Michelangelo, i s-a încredințat însoțirea, prelucrarea finală a părților neterminate și instalarea în bazilica Santa Maria sopra Minerva. În septembrie 1521, Sebastiano del Piombo i-a scris alarmant prietenului său Michelangelo că Pietro Urbano i-a distrus piciorul drept, mâna dreaptă, nasul și barba în timpul lucrării. Michelangelo i-a încredințat apoi sculptorului florentin Federigo Frizzi de la atelierul Giovanni da Reggio finalizarea sculpturii. Deja în 1519 primise ordinul de la Michelangelo de a proiecta și executa aedicula pentru instalarea statuii în capela Porcari. Dezvăluirea lui Hristos a avut loc la 27 decembrie 1521. Deoarece Michelangelo a găsit locul prea planificat inițial, s-a ajuns la un acord cu clientul pentru a-l plasa pe Hristos în locul mult mai proeminent din fața stâlpului corului din stânga. Donatorii s-au imortalizat într-o inscripție, care a fost acum pierdută, împreună cu stema lor. În cursul reproiectării bisericii și al mutării altarului principal (1848–1855), altarul, ediculul și inscripția de pe statuie au fost eliminate. Aceasta i-a dat lista de astăzi.

Descriere

  • Hristos cel înviat, a doua versiune

  • vedere stânga

  • Vedere corectă

  • Vedere din spate

Elementele de bază ale lucrării sunt date în ordine, lui Michelangelo i se oferă libertatea artistică de proiectare. Corpul muscular pronunțat este cel al unui bărbat de vârstă mijlocie într-o formă anatomică perfectă, conform idealului antic de frumusețe. În stânga lui, în brațul său puternic și puternic, ține o cruce mare înălțată peste el, îmbrățișată de mână. În fața ei, în mâna dreaptă, câteva dintre instrumentele suferinței lui Isus: o țeavă, un oțet de burete și frânghia cu care era legat de cruce. Schema de compoziție în postură este determinată de rotația în formă de spirală a corpului, pe care Michelangelo a dezvoltat-o ​​în continuare și urma să devină un model pentru generațiile viitoare. Capul s-a îndepărtat de cruce, cu decolteul umil și vulnerabil, a fost conceput de artist după chipul tradițional al lui Hristos , cu părul curgător și capra, privirea îndreptată în depărtare. Mișcarea brațului care înconjoară amintește de statuia lui Apoxyomenos de Lysipp , la fel ca și rotația șoldului, care este continuată în piciorul stâng, reproducând astfel poziția piciorului contraostatului clasic . Degetele piciorului stâng amănunțit ies peste dealul stâncos. Ambivalența și dinamismul mișcărilor opuse ale privirii și corpului amintesc, de asemenea, de Galatea lui Rafael din fresca din Villa Farnesina , pe care Michelangelo a vizitat-o ​​în timpul unui sejur la Roma în 1517. Silueta stă ferm pe o piatră, în spatele ei, giulgiul alunecă peste un ciot. Sebastiano del Piombo a scris în scrisoarea sa din 6 septembrie 1521: [Singur] genunchii acestei figuri [Hristos] valorează mai mult decât toată Roma . Și în 1568 Giorgio Vasari a descris statuia ca pe o figură extrem de admirabilă .

Figura lui Hristos a fost venerată ca o imagine miraculoasă de la sfârșitul secolului al XVI-lea, ceea ce a condus la ordinul generalului Antonio Cloche (1686-1720) având piciorul drept al lui Hristos înfășurat în aramă, astfel încât să poată rezista sărutărilor pelerinii predominant feminini. Acest lucru a fost eliminat din nou în cursul lucrărilor de restaurare din secolul al XIX-lea.

Iconografie și nuduri

Până la începutul secolului al XX-lea, statuia era denumită în literatură „Hristos” sau „Hristos al Minervei” ( Ferdinand Gregorovius , Jacob Burckhardt , Max Sauerlandt și alții). Henry Thode a văzut în el Omul durerii (1908), Charles de Tolnay a făcut referire la el în 1948, referindu-se la o chitanță Metello Varis către Michelangelo în 1532, în care confirmă că a primit o „figură liberă, goală, care înseamnă învierea Domnului nostru ”, ca„ Hristos Înviat cu instrumentele Patimii, adică Omul Durerilor ”, deși lipsesc toate rănile sau gesturile de suferință. Alte misiuni iconografice se referă la portretizarea lui Adam, care caută să justifice nuditatea figurii. Gerda Panofsky vede în el „Noul Adam” care a biruit păcatul și moartea bătrânului Adam, conform Evangheliei apocrife a lui Nicodim , în care Hristos, în călătoria sa în iad, proclamă vestea bună sufletelor care pândesc în lumea interlopă și pleacă lor crucea lui pentru mângâiere. Frommel interpretează semnificația statuii, pentru a promite credincioșilor învierea sufletului și a trupului, așa cum descrie Augustin în lucrarea sa De civitate Dei .

Ceea ce rămâne unic în figura lui Michelangelo este reprezentarea nudă a lui Hristos adult, care a fost o excepție și o încălcare semnificativă a tabuului chiar și în timpul Înaltei Renașteri. El poate combina vechea reprezentare divină cu iconografia creștină, referindu-se la Biblie și justificând faptul că Isus a fost așezat într-un mormânt sculptat cu un giulgiu și că Petru a găsit doar pânzele în mormântul gol, adică în momentul învierii fusese gol ( Luca 24:12; Ioan 20: 6). Cu toate acestea, acest lucru trebuie să fi fost susținut de cei mai înalți reprezentanți ai ordinului și ai credinței, altfel acest ordin nu ar fi fost îndeplinit. Pentru prima dată în crucifixul de Santo Spirito din Florența, Michelangelo a pus în aplicare artistic frumusețea fizică a omului, redescoperit în Renaștere, și sculptate Hristos pe cruce fără loincloth. Și în alte lucrări, el a invocat idealul antic de frumusețe și a exprimat ideea sa de paradis, mai ales în fresca sa Căderea omului și expulzarea din paradisul pământesc .

După Conciliul de la Trent , care a interzis reprezentarea frumuseții nerușinate , sculptura a fost o provocare. Între 1546 și 1638, un călugăr tulburat de conștiința sa a mutilat membrul masculin, motiv pentru care a trebuit să fie înnodat în jurul figurii o coadă din țesătură, care fusese goală până atunci. Statuia poartă încă o coadă din bronz.

Copii

Până în secolul al XVIII-lea, statuia a fost considerată de cunoscătorii de artă drept punctul culminant al tuturor operelor lui Michelangelo și a fost un simbol al celei mai profunde venerații a nenumăraților credincioși. Mulți prinți și clerici europeni s-au străduit să obțină o distribuție sau o copie a imaginii admirate pentru colecțiile lor. Pentru mulți pictori și sculptori a fost subiect de inspirație și imitație. Chiar și William al V-lea , ducele de Bavaria, și-a folosit relațiile diplomatice cu Roma pentru a obține o copie. După unele dificultăți, matrițele de ipsos pentru producția unei piese au ajuns de fapt în Bavaria în 1579. Friedrich Sustris s-a plâns că sunt deseori folosiți și răi, dar i-a promis ducelui că va face o turnare cu ceară din ei. Nu se știe dacă a urmat o gipsă. Având în vedere modelul, sculptorul renascentist Hubert Gerhard, care a lucrat la curtea bavareză, a reușit să facă o copie mai mică de teracotă pentru bogata capelă a ducelui. Aurul cu ulei făcea probabil parte din echipament la acea vreme.

Cu toate acestea, spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, interesul pentru Hristos s-a pierdut și a fost aproape uitat. Abia prin descoperirea primei versiuni sa mutat mai mult în centrul discursului în cercurile de artă.

literatură

sortate alfabetic după autori / editori

  • Ulisse Aldrovandi : Delle Statue antiche, che per tutta Roma, in diversi luoghi et case . Giordan Ziletti, Venecia 1556, p. 247.
  • Gaspare Celio: Memoria fatta dal Signor Gaspare Celio . Scipione Bonino, Napoli 1638.
  • Dorothea Diemer: Hubert Gerhard și Carlo di Cesare del Palagio - sculpturi în bronz ale Renașterii târzii 1. Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 2004. ISBN 3-87157-204-7
  • Christoph Luitpold Frommel : Hristos înviat ", prima sa versiune și tânărul Bernini . În: Artibus et Historiae 31 (2010), nr. 62, pp. 15–34.
  • Herman Grimm : Michelangelo - viața sa în istoria și cultura timpului său, perioada de glorie a artei din Forenz și Roma . Safari-Verlag, Berlin 1967, pp. 217 și 286.
  • Romeo de Maio: Michelangelo e la Controriforma = Biblioteca Universale Laterza. Editori Laterza, Roma 1981.
  • Gerda Panofsky-Soergel : „Hristos” al lui Michelangelo și clientul său roman (= studii romane ale Bibliotheca Hertziana 5). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1991. ISBN 978-3-88462-072-4
  • Victor M. Schmidt: Statui, idoli și nuditate: schimbarea atitudinilor față de sculptură din perioada creștină timpurie până la contrareformă . În: Zweder von Martels (Ed.): Antichitatea reînnoită: teme clasice târzii și moderne timpurii . Leuven 2003, p. 224.
  • Silvia Danesi Squarzina: Hristos Înviat . În: National Gallery Company (eds.): Michelangelo și Sebastiano . Catalogul expoziției. Yale University Press, Londra 2017. ISBN 978-1-85709-609-5
  • Kerstin Schwedes: „Historia” în „statua”: Despre elocvența operelor sculpturale ale lui Michelangelo în jurul lui Hristos din Santa Maria sopra Minerva din Roma . Lang Verlag, Frankfurt / Main 1998. ISBN 3-63132-770-6
  • Ludovica Sebregondi Fiorentini: Francsco Buonarroti, Caveliere Gerosolimitano e archidetto diledantte . În: Rivista dell'arte 38, 1986, pp.? -?.
  • Leo Steinberg : La sessualità di Cristo nell'arte rinascimentale e il suo oblio nell'epoca moderna , Milan 1986.
  • Giorgio Vasari : Le vite de 'più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri . 1568.
    • Ludwig Schorn, Ernst Förster (ed.): Giorgio Vasari: Viața celor mai excelenți pictori, sculptori și constructori din Cimabue până în 1567 . 6 volume. Reeditare a primei ediții complete în limba germană, Tübingen și Stuttgart 1832–1849. Editura Werner, Worms. Ediția I: 1983. ISBN 978-3-88462-018-2 ; Ediția a II-a: 1988. ISBN 978-3-88462-057-1
  • William E. Wallace: Hristos Înviat al lui Michelangelo . În: Jurnalul secolului al șaisprezecelea , 1997, pp. 1251 și urm.
  • Frank Zöllner, Christof Thoenes, Thomas Pöpper: Michelangelo - Opera completă . Taschen, Köln, 2007. ISBN 978-3-8228-3053-6

Link-uri web

Commons : Hristos Înviat  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Referințe și comentarii

  1. ↑ Fondarea Bisericii San Giovanni della Pigna din Rione Pigna se întoarce probabil la familie.
  2. ↑ Girolamo Porcari a fost episcop de Andria în Apulia, canonic de Sf. Petru la Roma, decan al Rotei romane și favorit al Papei Alexandru al VI-lea.
  3. ↑ astăzi: Capela Papei Pius V. (Cappella Pio V.)
  4. ↑ Gerda Panofsky: Hristosul lui Michelangelo, p. 41
  5. ↑ un Cristo, grande quanto el naturale, ingnudo, ritto, chor una chroce in braccio, in quell'attitudine che parrà al detto Michelagniolo
  6. ↑ Contractul original a fost păstrat și se află în Biblioteca Medicea-Laurenziana, Florența
  7. ↑ Gerda Panofsky : Hristosul lui Michelangelo , p. 15 și urm.
  8. ↑ Vânzare în 2000 către dealerul de artă Bellinger, München pentru 20 de milioane de DM (10,22 milioane de euro) - consultați https://www.welt.de/print-wams/article86655/Das-diskrete-Geschäft-mit- Art-on- hârtie.html
  9. ↑ Frank Zöllner ff.: P. 425 și urm.
  10. ↑ ... in una corticella, overo orticello, vedesi un Christo ignudo con la Croce al lato destro non fornito per respectarea unei vena che si scoperse nel marmo della faccia, opera di Michel Angelo, et lo donò a M. Metello, et l 'altro simile à questo, che hora è nella Minerva lo fece far à sue spese M. Metello al detto Michel Angelo
  11. ↑ Christoph L. Frommel, p. 26 și urm.
  12. ↑ ... era nel medesimo grado questa borza che il Santo Matteo dell'Opera (Fig.) Et i Prigioni di Pitti ... (... this rough work was in the same condition as Saint Mattheus of the Opera (del Duomo) ) și sclavii lui Pitti ...); Ludovica Sebregondi Fiorentini: Rivista dell'arte vol. 38, 1986, p. 49-86
  13. ↑ Christoph L. Frommel: p. 27
  14. ↑ Silvia D. Squarzina: Michelangelo și Sebastiano, p. 249
  15. ↑ În 1997, Silvia D. Squarzina și Irene Baldriga, istorici de artă la Universitatea La Sapienza, Roma și active în arhivele Giustiniani, au descoperit statuia primei versiuni
  16. ↑ Gerda Panofsky: Hristosul lui Michelangelo, Anexa I, scrisori în traducere germană
  17. ↑ Dar vă explic că tot ce a lucrat a stricat totul, mai presus de toate și-a scurtat piciorul drept, pe care îl puteți vedea clar în degetele de la picioare pe care le-a mutilat; În plus, el a scurtat degetele mâinilor, în special cea care ținea crucea, și anume dreapta, astfel încât Frizzi spune că cineva crede că a fost angajat de kringelbakers: nu arată ca și cum ar fi fost din marmură, ele arătați de parcă și-ar fi făcut meritele cu cei care frământau aluatul, sunt atât de grav pierduți. - din scrisoarea lui Sebastiano del Piombo de la Roma la Michelangelo - 6 septembrie 1521 - Gerda Panofsky
  18. ↑ capela funerară Porcari, astăzi Cappella Pio V. pe culoarul stâng
  19. ↑ METELLUS VARUS ET P PAUL CASTELLANUS ROMANI MARTIAE PORCIAE TESTAMENTO HOC ALTARE EREXERUNT CUM TERTIA PARTE IMPENSARUM ET DOTIS QUAM METELLUS DE SUO SUPPLENS / DEO OPT MAX DICAVIT ( Romanii Metello Varo și Paolo der Castellani au construit acest Altar cu un test costurile și o fundație pe care Metello a adăugat-o din a sa. Dedicat celui mai bun și mai mare Dumnezeu )
  20. ↑ vezi de ex. B. Victoria (1523-1524)
  21. ↑ Christoph L. Frommel, p. 24
  22. ↑ perché val più e 'zenocchii de quella figura che non val tutta Roma (fig.)
  23. ↑ ... un Cristo ignudo che tiene la croce, il quale è una figura mirabilissima, che fu posto nella Minerva allato alla cappella maggiore ...
  24. ↑ Gerda Panofsky: p. 166 și urm.
  25. ↑ CONCILIUM TRIDENTINUM; Sesiunea XXV (3 - 4 decembrie 1563): Decretum de invocatione, veneratione și reliquis sanctorum și de sacris imaginibus
  26. ↑ citat în MEMORIA fatta dal Signor Gaspare Celio (1638), p. 66: un frate per scrupolo li rupe il membru, încă vi stasse del continuo un panno - un călugăr și-a scos membrele din motive de conștiință, astfel încât a existat ulterior Fii pânză .
  27. ^ Dorothea Diemer: Hubert Gerhard și Carlo di Cesare, p. 115

Coordonate: 41 ° 53 ′ 53,2 "  N , 12 ° 28 ′ 42,2"  E