Cireșele libertății

Cireșele libertății. Un raport este o poveste autobiografică a lui Alfred Andersch publicată în 1952 , care acoperă anii 1919 până la dezertarea sa din 6 iunie 1944.

conţinut

Raportul, scris între ianuarie 1951 și iunie 1952, are motto-ul „Mă bazez doar pe dezertori” din intrarea în jurnalul lui André Gide din 11 mai 1941 și cuprinde trei părți.

„Cursul invizibil”

First-person naratorul începe cu un memento de la sfârșitul Munchen Republicii Sovietice , atunci când, ca un copil de 5 ani, el vede coloane arestat „gloata“ - în conformitate cu tatăl său - trecerea de la fereastra părinților săi apartament la Oberwiesenfeld din München. Acolo toată lumea, așa cum și-a imaginat când avea 14 sau 15 ani, a fost împușcată pe peretele garajului companiei „Kraftverkehr Bayern”. El este mișcat de întrebarea cum se simte cineva care împușcă pe cineva și de ce nu îi cere să fugă rapid într-o ușă în drumul spre a fi împușcat. Dar acestea sunt gânduri care nu-l îngrijorează în copilăria și tinerețea sa. În memorie, casele de locuit suburbane, cazarmele și liceul care au abandonat școala secundară inferioară (clasa a 8-a) din cauza performanței slabe în greacă estompează într-un sentiment de plictiseală. Pentru el, confirmarea devine un act pur mecanic care i se face. El atribuie acest lucru faptului că a părăsit ulterior Biserica luterană și nu s-a mai alăturat nicio altă comunitate religioasă. Îl experimentează pe tatăl său ca pe cineva bătut în război și de Republica Sovietică, care s-ar simți cel mai confortabil în rolul său de căpitan și care lasă familia îndatorată. Susținător înflăcărat al lui Hitler și Ludendorff și implicat în putch Hitler , el își neglijează meseria. După ce a izbucnit o rănire de război și a trebuit amputat un picior, naratorul a asistat la moartea tatălui său de peste doi ani.

Citind lucrările lui Lenin , Upton Sinclair și ziarul KPD Die Rote Fahne, a căzut sub vraja gândirii revoluționare și a rezistenței la național-socialism . Când a devenit funcționar de tineret și șef de organizație în KPD, a observat din ce în ce mai mult cum entuziasmul său se dizolva în economia muncitorilor a partidului și în barurile celulare. Partidul i se pare să înghețe în birocrație, să prevină liberul arbitru și, astfel, să-l paralizeze și pe el, care vrea să fie „spontan, liber, plin de viață și revoluționar” (p. 38) și să atace SA . Inactiv, nedisimulat și fără adresă de acoperire, el a fost rapid victima persecuției de către național-socialiști în 1933 și internat timp de trei luni până în mai în lagărul de concentrare de la Dachau , unde a auzit primele împușcături ale execuțiilor pe care SS-i cu sentința. comentariu „împușcat în timp ce încerca să scape” (p. 43). A fost arestat din nou în septembrie 1933 în legătură cu excavarea unei tipografii comuniste. Ofițerul de interogare crede alibiul său, astfel încât să poată părăsi sediul poliției din München seara. Știe că nu va mai lucra pentru petrecere.

Activitatea profesională a naratorului constă în activități pe posturi de angajați minori în birouri din comerțul cu carte. O urăște și se simte afectat de o nevroză de persecuție ascunsă și o depresie profundă. Își vede ieșirea în artă sau în excursii cu bicicleta, ceea ce l-a salvat de plictiseală în adolescență. Când brigadierul Theodor Eicke l-a amenințat pe povestitor că îl va împușca când va fi internat din nou în Dachau, naratorul a răspuns „cu introversiune totală” (p. 46). Iubește poeziile lui Rainer Maria Rilke din Cartea de imagini , scrie el însuși poezie și face cunoștință cu Dr. Herzfeld , care își supune poemele și înțelegerea artei la critici dure și îndeamnă naratorul să citească mai întâi din ce în ce mai divers. Arta nu este doar estetică , ci reprezintă o stare de tensiune care creează stări de spirit (p. 49).

În 1938 a lucrat într-o fabrică de hârtie fotografică din Hamburg și a proiectat reclame. Pentru scurt timp găsește pe cineva cu care să vorbească în directorul tehnic care conduce laboratorul științific. Omul moare de atac de cord când află că trebuie să părăsească fabrica ca „ jumătate evreu ”.

"Dezertarea"

La 6 iunie 1944, „foarte micul meu privat 20 iulie ” a avut loc pentru narator (p. 74). I se pare că viața lui a ajuns la punctul „spre care își păstrase cursul invizibil pentru mine” (p. 59), și anume unitatea sa, care a fost înființată pentru Italia pentru a lupta împotriva americanilor care avansau de la Roma, pleacă în sudul Umbriei lângă Arno. Nu se simte obligat la nimic de tovarășii săi. Camaraderia nu-l leagă; el se teme mai degrabă pentru că îl privește de singurătatea sa. A observat că tovarășii lui și-au sporit sentimentul anarhist, ceea ce i-a ușurat să-și ia rămas bun. El le consideră „interzise - nu sub jurământ” (p. 101). De asemenea, adversarul de luptat nu este al lui, ci al ei. El însuși a râs interior când a jurat jurământul în 1940, deși încă mai credea într-o victorie germană sub Hitler: „Pe atunci am dat șobolanului de canalizare o șansă” (p. 90). El vede dezertarea ca răspunsul adecvat la serviciul militar obligatoriu și la jurământul comandat.

Declanșatorul dezertării sale nu este mai puțin frica de a trebui să moară luptându-se cu un adversar care nu este al său, ci al camarazilor săi. Faptul că dezertarea în sine este un act de curaj care îl amenință într-un mod diferit este secundar pentru el. Pentru el este vorba de a nu fi un „cadavru viu” și de a suporta rețeaua de curaj, frică, rațiune și pasiune și în „starea de spirit ca suflare a spiritului nostru” (p. 84 și urm.) O decizie corectă pentru el și numai pentru sine este adevărat. El caută sprijin într-un zeu căruia îi cere să-l lase să scape în pustie (p. 114).

„Pustia”

Din cauza unei presupuse defecțiuni a bicicletei sale militare, naratorul rămâne în urma trupelor și descrie entuziasmul din 6 iunie 1944 în capitolul final foarte scurt. El lovește lateral în câmpuri și întâlnește un tânăr fermier italian, care subliniază cum merge el ar putea aborda americanii din flanc pentru a fi luat prizonier. Îi dă bicicleta, își aruncă carabina într-un câmp de cereale pe drum și găsește un cireș sălbatic. El culege și mănâncă „ ciliege diserte , cireșele abandonate, cireșele dezertorului, cireșele sălbatice ale libertății mele”, dar a doua zi, el și alți prizonieri trebuie să adune cadavrele bombardamentelor și luptelor din zona care au mințit din jurul taberei Aruncându-i în gropi în cimitirul Nettuno.

Narativ înseamnă

În titlurile capitolelor, primele două părți arată cele două puncte focale de care este preocupat autorul. „Cursul invizibil” este împărțit în „Parcul de la Schleissheim”, „Spilled Beer”, „Balled in Your Pocket” și „The Ferry to the Halligen”. În timp ce intriga progresează aparent, pe care naratorul încearcă să o rezume într-un stil de raport scurt încercând să lase subiectul în gramatica propoziției - primele propoziții sunt: ​​„Nu știu exact în ce perioadă a anului sovieticul de la München Republica a căzut. Este ușor de determinat. Primăvara, cred. A fost, cred ... „- naratorul se prinde din nou și din nou, că nu poate ține pasul. Pentru că este întotdeauna vorba de reproducerea stărilor și reflecțiilor sale, unde trebuie să meargă mai departe. Sunteți dincolo de sfera raportului pur. Astfel, titlurile enumerate în prima parte schițează cursul invizibil, al cărui narator susține că dezertează în a doua parte. Parcul Schleißheim devine punctul său de dispariție când nu mai poate sta în limitele familiei clasei de mijloc cu tatăl său suferind. Berea vărsată și petele de bere de pe mesele din sălile de ședințe ale lucrătorilor și ale funcționarilor KPD devin o expresie sumbru care așteaptă să se întâmple ceva. În încercările sale de a izbucni în poalele Alpilor cu bicicleta, pe care le întreprinde întotdeauna singur, el a simțit „posibilitățile vieții, știa că în spatele vieții pe care o trăiam în momentul de față mă mai așteptau alte o mie de vieți” (pag. 32). La Hamburg, urmărind cu ochii feribotul de pe Halligen, el fuge din momentul în care interlocutorul său a murit în fabrică.

În a doua parte - „Dezertarea” - este abandonat conceptul de raportare cronologică, la care naratorul încearcă să adere. Raportul face un salt către anul 1944, când naratorul la Rusalii (!), Cu o săptămână înainte de data dezertării sale și de aterizarea simultană a Aliaților în Normandia pe 6 iunie, obiectivul cursului său invizibil devine clar, și anume „Final să fii singur]. Singur și gratuit. Cu excepția legii și a ordinii. Luată din noapte și din pustia libertății ”(p. 60 f.). Începând cu acest moment, alternând între reflecție și raport, el înconjoară cercurile din jurul deciziei sale de deșert care au devenit mai înguste de la aderarea la Wehrmacht în 1940. Aceste cercuri includ reflecții despre „Tovarășii”, „Frica” și „Jurământul”, deci titlurile capitolelor. În două locuri naratorul iese din rolul său narativ ca autor însuși atunci când vorbește despre sarcina „cărții mele”, și anume „de a descrie un singur moment de libertate” (p. 71, aici: p. 84). Într-o recenzie din Spiegel s-a spus că un „amestec nou de raport autobiografic, critici caustice ale vremurilor și meditație libertății existențialiste ” a făcut stilul.

Scurta a treia parte își propune să contureze „Nu libertății” în care duritatea conștiinței „se întoarce împotriva soartei și stabilește o nouă soartă” (p. 126). Pentru a sublinia acest moment al libertății, este necesară din nou o pauză în cronologie atunci când naratorul schimbă actul de a mânca cireșe ca împlinire a momentului libertății în ultimele propoziții. Înainte de aceasta, totuși, el subliniază cât de scurt a fost acest moment al „libertății absolute, iresponsabile, cedate lui Dumnezeu și nimic” (p. 127) de a mânca cireșe, anticipând în detaliu evenimentele din ziua următoare, întrucât era prizonier. of war of black US - Soldații sunt însoțiți pe câmpul de luptă împreună cu alți prizonieri pentru a îngropa nenumăratele cadavre.

recepţie

Recenzorul revistei Der Spiegel presupune că cartea va „provoca senzație”. Lectorul, redactorul revistei și sponsorul literar Hans Georg Brenner consideră cartea „cea mai esențială declarație umană pe care războiul și dinainte de război a făcut-o în Germania: persoana suverană în focul încrucișat al constrângerilor sociale, din a cărui reacție în lanț suntem presupuși să sufere în continuare ”. Și Heinrich Böll vede cartea ca „un beneficiu pentru toți cei care nu au uitat să gândească după 1933”.

Aceste afirmații extrem de pozitive trebuie înțelese pe fondul faptului că dezertarea sau dezertarea a fost un subiect controversat de multă vreme, iar dezertorii au fost considerați de mult timp „tovarăși”, trădători și lași și doar foarte puțini dezertori, precum povestitorii de la persoana întâi ai lui Andersch, au îndrăznit să mărturisească public. Claus Leggewie relatează în ziarul săptămânal Die Zeit din 4 decembrie 1981 despre „dezlănțuirea” unei dispute asupra monumentului privind instalarea unei plăci suplimentare pe memoriale pentru victimele fascismului din Kassel cu sentința: „Închidem toți soldații în patria noastră, care nu mai sunt dorite să participe la război și, prin urmare, au fost condamnați la moarte de național-socialiști, incluși în durerea noastră. De asemenea, merită să nu fie uitați ”. La 1 mai 1987, sub titlul „Dezonorabil - încă”, încercarea de la Bremen de a ridica un memorial „dezertorului necunoscut” a fost scrisă și în Die Zeit . Doar în prezentul caracterizat drept „epoca posteroică” pare posibilă o discuție mai relaxată.

Wolfram Wette deduce din relațiile dificile cu dezertorii și „ perturbatorii forței militare ” că recunoașterea lor de către majoritatea ascultătorilor ar fi însemnat „că ar fi trebuit să pună la îndoială propriul lor comportament, care se bazează exclusiv pe ascultarea militară și pe simțul datoriei , ca problematic ”.

Naratorul este conștient de această legătură, deoarece în capitolul „Tovarăși” vorbește despre generalul Hans Speidel în „ultimul moment istoric” și protestează împotriva descoperirii sale când Speidel vorbește despre oferta lui Rommel de armistițiu pentru puterile occidentale că o astfel de acțiune pentru dezertarea Andersch - în „responsabilitate metafizică, numai cel mai înalt lider militar ar putea fi calificat, justificat și obligat, nu soldatul și ofițerul individual care nu ar putea avea o înțelegere atât de mare”. Comentariul scurt și ironic al naratorului asupra propriei sale „înțelegeri înalte ca un singur soldat” în „sentimentul său sălbatic”: „Am decis să fug. Era clar. "(P. 74)

literatură

• Alfred Andersch: Cireșele libertății. Un raport . Zurich 1968
• Winfried Stephan (Ed.): Materiale despre „Cireșele libertății”. La o carte și povestea ei . Diogenes Taschenbuch 23345, Zurich 2002, ISBN 3-257-23345-0 .
• Wolfram Wette : Wehrmacht. Imagini inamice, război de exterminare, legende . Frankfurt pe Main 2002
• Roland Mager (Ed.): Documente. Revue mensuelle des questions allemandes. Nr. 4. Rottweiler Verlagsdruckerei, Rottweil aprilie 1953. pp. 289–416 (în franceză)
• Beate Brenner: „Când s-a terminat războiul ...” Abordări asupra stării de spirit germane după sfârșitul războiului din 1945. Modele de predare interdisciplinare, contextuale, pentru texte epice selectate (= studii de limbă și literatură , volumul 5), Utz Wissenschaft, München 1998, ISBN 3- 89675-411-4 (Dissertation University of Munich 1998, 262 pagini).

Observații

1. ↑ În cele ce urmează, se folosește ediția broșată a lui Diogenes (1968).
2. ^ Materiale (2002), p. 60.
3. ↑ Materiale (2002), p. 58.
4. ↑ Cf. Grupul 47 și Helmut Heißenbüttel: „Mea” sau „anii„ cincizeci. ( Memento din originalului din 17 martie 2008 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.schreibheft.de
5. ↑ Materiale (2002), p. 68.
6. ↑ Materiale (2002), p. 128.
7. ↑ Cercetările din 1991 au confirmat persoanele, datele și locurile date de narator ca fiind în concordanță cu dezertarea proprie a lui Andersch: materiale (2002), pp. 23-36.
8. ↑ Vezi Herfried Münkler: Societăți eroice și posteroice
9. ↑ Wolfram Wette, dezertori și „Wehrkraftzersetzer”, p. 166, în: Wolfram Wette, Die Wehrmacht. Imagini inamice, război de exterminare, legende, Frankfurt a. M. 2002, pp. 165-168.