Emil du Bois-Reymond

Emil du Bois-Reymond, heliogravura unei fotografii a unui tablou de Max Koner .

Emil du Bois-Reymond

Emil Heinrich du Bois-Reymond (n . 7 noiembrie 1818 la Berlin ; † 26 decembrie 1896 acolo ) a fost un fiziolog și medic teoretic german care este considerat fondatorul electrofiziologiei experimentale și cofondatorul subiectului fiziologie ca disciplină științifică. El a dobândit o faimă deosebită prin mai multe discursuri de profil despre știință, filozofie și cultură. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost una dintre cele mai respectate personalități din lumea științifică internațională. În 1869/70 și 1882/83 a fost rector al Universității din Berlin .

Viaţă

Du Bois-Reymond aparținea unei respectate familii huguenote . Tatăl său, Félix Henri du Bois-Reymond (1782–1864), provenea din Sf. Sulpice, lângă Neuchâtel, în Elveția, care era teritoriul prusac la acea vreme. La Berlin, el a lucrat până la consilier guvernamental și șef de departament în ministerul de externe prusac. Familia mamei sale, Minette Henry (1798–1865), se număra printre cele mai vechi și mai respectate familii huguenote din Berlin. Bunicul ei Daniel Chodowiecki a fost președinte al Akademie der Künste zu Berlin, mama ei Suzanne Henry-Chodowiecka a fost pictoră și tatăl ei, Jean Henry (1761–1831), de mult timp director al Kunstkammer și bibliotecar al familiei regale prusace. Fratele mai mic al lui Emil du Bois-Reymond a fost matematicianul Paul du Bois-Reymond .

Emil Du Bois-Reymond a primit calificarea de admitere la universitate la Gimnaziul Francez din Berlin în 1837 . Apoi s-a dedicat studierii teologiei , filozofiei , matematicii și geologiei la Berlin și Bonn . La Berlin a intrat în contact cu anatomistul și fiziologul Johannes Müller (1801-1858). În 1839 du Bois-Reymond a început să studieze medicina. A ajuns la „electricitatea animalelor” în 1841 după ce conducătorul său de doctorat, Johannes Müller (1801 - 1858), i-a atras atenția asupra unei hârtii. Abordarea acestui subiect a fost, de asemenea, legată, parțial datorită conducătorului său de doctorat, de faptul că du Bois-Reymond și-a însușit în mod constant o lucrare experimentală aprofundată ca metodă de cercetare și cunoaștere și a fost din ce în ce mai competentă în ea. Și-a luat doctoratul în 1843 cu o lucrare despre punctele de vedere ale grecilor și romanilor despre peștii electrici .

În 1845 a fost unul dintre fondatorii Societății fizice din Berlin, împreună cu Ernst Wilhelm von Brücke și Heinrich Wilhelm Dove . Un an mai târziu , du Bois-Reymond și-a completat abilitarea cu o teză despre reacția acidă a substanței musculare după moartea ei . Între 1848 și 1884 a publicat cele două volume ale lucrării sale principale, Investigations on Animal Electricity , împărțit în mai multe părți.

În 1849 a devenit asistent la Muzeul de Anatomie din Berlin și, de asemenea, lector de anatomie la Academia de Arte din Berlin. În 1851 a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei Regale de Științe Prusace din Berlin. Din 1853 a fost membru corespondent al Accademia dei Lincei din Roma. În 1855 a primit o catedră de fiziologie la Universitatea din Berlin și în 1858 a urmat lui Müller la catedra de fiziologie și în calitate de director al Institutului de fiziologie al Universității din Berlin . În această calitate, el a devenit evaluator în contextul disputei barurilor . Întrebarea era dacă gimnastica suedeză după Ling sau gimnastica germană conform lui Jahn ar trebui preferată pentru pregătirea soldatului prusac. Du Bois-Reymond a decis gimnastica germană, deoarece barele paralele extind pieptul și, prin urmare, sunt de preferat pentru performanța de anduranță.

În funcțiile sale de rector al Universității din Berlin și de președinte al Academiei de Științe din Prusia, s-a poziționat într-un discurs din 1870 că utilizarea științei de către guvern ar fi justificată: „Noi, Universitatea din Berlin, avem sediul nostru vizavi de Palatul Regal, în virtutea statutului fondator al acestei instituții, sunt regimentele de corpuri spirituale ale Casei Hohenzollern. ”(Citat din ediția în limba engleză: A Speech on German War, Londra, 1870, p. Cărturar liberal și economistul Ludwig von Mises această supunere a științei libere la interesele puterii statului cu cuvintele: „Să lăsăm exemplul Germaniei să fie un avertisment pentru noi. Cultura germană a fost condamnată în ziua de 1870 ... Acolo unde universitățile devin bodyguarzi și cărturarii sunt dornici să se alăture unui „front științific”, porțile sunt larg deschise către incursiunea barbariei ”.

În 1872, du Bois-Reymond a ținut celebrul său discurs „Despre limitele cunoașterii naturii” la cea de-a 45-a întâlnire a naturistilor și medicilor germani de la Leipzig („ Ignoramus et ignorabimus ”). În 1869 a fost unul dintre membrii fondatori ai Berlin Society for Anthropology, Ethnology and Prehistory . Pentru realizările sale științifice a fost acceptat la 24 ianuarie 1877 în ordinul prusian Pour le Mérite pentru științe și arte .

Din 1877 du Bois-Reymond a condus propriul institut fiziologic.

În 1886 du Bois-Reymond a fost ales la Academia Americană de Arte și Științe , din 1892 a fost membru al Academiei Naționale de Științe .

plantă

Placă memorială pe casă, Dorotheenstrasse 96, în Berlin-Mitte

Electrofiziologie

Du Bois-Reymond a dezvoltat, construit și rafinat mai multe instrumente științifice, cum ar fi galvanometrul sau inductorul de alunecare pentru generarea de tensiuni variabile înalte. Cel târziu în 1842 a reușit să demonstreze „electricitatea animalelor”. Principalul său merit constă în anii de muncă minuțioasă, care se exprimă prin acuratețea constantă a măsurătorilor și o mare bogăție de invenție și pricepere în construcția dispozitivelor de măsurare. Cu electrocardiograma , electroencefalograma și electromiograma, cercetările lui Du Bois-Reymond au condus la o ramură specială a diagnosticului medical .

Epistemologie și filosofie a științei

Încă din anii 1840, du Bois-Reymond a formulat bazele metodologiei sale științifice. Împreună cu prietenii și colegii săi Ernst Wilhelm von Brücke , Hermann von Helmholtz și Carl Ludwig , el a reprezentat poziții clar anti- vitaliste și materialist- mecaniciste. Făcând acest lucru, el a stabilit un punct important de hotar pentru abordările științifice ulterioare ale lucrării sale. Du Bois-Reymond a fost, de asemenea, un susținător ferm al darwinismului . Prin „teoria sa moleculară”, du Bois-Reymond a dezvoltat în consecință o teorie pur fizico-mecanicistă pentru a explica măsurătorile electrofiziologice.

Cu cercul din jurul fiziologilor Brücke, Helmholtz și Ludwig, el a fost unul dintre fondatorii fiziologiei moderne ca disciplină științifică din 1847 încoace.

„Dincolo de limitele cunoașterii naturii”

Stimulat de întrebări și rezultate ale cercetării în domeniul cercetării cerebrale contemporane, Emil du Bois-Reymond a ținut un discurs în 1872 „Despre limitele cunoașterii naturii”. În el a abordat problemele epistemologice în legătură cu conștiința (aceasta înseamnă în esență „conștiința fenomenală” ca experiență calitativă, adică „ qualia ”) și liberul arbitru. În acest discurs dinaintea celei de-a 45-a reuniuni a „Societății oamenilor de știință și a medicilor germani în natură ” de la Leipzig, celebra zicală „ Ignoramus et ignorabimus ” (latină: „Nu știm și nu vom ști niciodată”), care este o continuă dezbatere aprinsă , se aude și peste limitele cunoașterii naturii, care este cunoscută sub numele de „Controversa Ignorabimus”. Emil du Bois-Reymond era considerat în acel moment un purtător de cuvânt științific în Germania și la nivel internațional. Tezele sale au primit o atenție specială, chiar dacă au oferit puține noutăți în ceea ce privește conținutul și au fost discutate în filosofia spiritului încă din cele mai vechi timpuri .

„Cunoașterea naturii” echivalează du Bois-Reymond cu metodologia științifică și aceasta la rândul său cu fizica mecanicistă a timpului său. Cuvintele de închidere omonime au fost:

În acest discurs, Du Bois-Reymond s-a îndoit dacă întrebările ontologice despre esența conceptelor de bază ale mecanicii, materiei și forței, dar și ale conștiinței, ar putea fi vreodată clarificate științific. Cu această poziție sceptică , el a contracarat ideea, răspândită în rândul oamenilor de știință de la acea vreme, conform căreia o viziune pozitivistă și materialistă-darwiniană asupra lumii ar putea stabili o viziune mondială completă din care ar putea fi derivată o etică . În același timp, însă, du Bois-Reymond a afirmat și valoarea științei naturii și posibilitățile de a dobândi cunoștințe în limitele sale. Principalul său argument este critica unui reducționism mecanicist sau fizicist , care reiese neapărat din modul științific de lucru, dar nu poate rezolva niciodată problema caliei . Potrivit lui du Bois-Reymond, „cunoașterea” în cadrul unui mecanism reducționist este întotdeauna la fel de limitată ca posibilitățile fundamentale ale acestei abordări de explicare a lumii în sine.

Principala preocupare a lui Du Bois-Reymond în această dezbatere a fost stabilirea unui „armistițiu epistemologic” între știință, religie și filosofie. În acest sens, acest discurs nu a fost o abatere de la fizicalismul reducționist, pe care l-a susținut vehement de ani de zile, ci doar o critică a „adevărului monopol al mecanicii”. O altă controversă a apărut în legătură cu Ernst Haeckel, ale cărui pretenții extinse, fundamentate științific despre viziunea asupra lumii și admirația lui Goethe du Bois-Reymonds au atacat brusc în 1882 sub deviza Goethe and no end și astfel împotriva colegului său din Berlin Rudolf Virchow , care critică Haeckel de ani de zile a pus, a pozat. Haeckel și-a popularizat punctul de vedere, printre altele, în The World Riddles .

Critica „ignoranței” a fost formulată în secolul al XX-lea în special de matematicianul David Hilbert , fizicianul Ernst Mach și Cercul de la Viena .

„Cele șapte enigme mondiale”

Opt ani mai târziu, du Bois-Reymond a preluat discuția aprinsă cu un alt discurs intitulat „Cele șapte ghicitori ale lumii”, în care a văzut că problema naturii celor mai importanți termeni științifici în contextul cunoașterii științifice este de răspuns.

1. Ce este materia și forța ?
2. De unde vine originea mișcării?
3. De unde a venit prima viață ?
4. De unde vine scopul în natură?
5. De unde vine senzația conștientă din nervii inconștienți?
6. De unde vine gândirea și limbajul rezonabil?
7. Unde se „liber“ pentru o mai bună simțitoare comis voința ?

Du Bois-Reymond a văzut întrebările 1, 2, 5 și 7 drept „ transcendente ”.

În acest context, a devenit cunoscută încercarea lui Ernst Haeckel de a răspunde la aceste întrebări în cadrul unui darwinism monist .

Istoria culturală

Du Bois-Reymond vede știința naturală ca „organul absolut al culturii” și singurul demers uman care merge mai departe. Prin urmare, istoria științelor naturale constituie însăși istoria omenirii. Pentru du Bois-Reymond, această glorificare a științei merge mână în mână cu o atitudine pesimistă și negativă față de alte bunuri culturale, cum ar fi politica, arta și religia.

Premiul Du Bois Reymond

Din 1999, Societatea Fiziologică Germană acordă anual premiul du Bois-Reymond unui tânăr om de știință din domeniul fiziologiei.

Lucrări

• Discurs memorial pentru Johannes Müller. Dümmler, Berlin 1860, doi: 10.5962 / bhl.title.61438 .
• Dincolo de limitele cunoașterii naturii. Veit, Leipzig 1872 ( text digitalizat și integral în arhiva de text germană ).
• Colectate tratate despre fizica generală a mușchilor și nervilor. Veit, Leipzig 1875–1877, doi: 10.5962 / bhl.title.6840 .
• Investigații asupra țipei electrice. Veit, Leipzig 1881, doi: 10.5962 / bhl.title.8443
• Vorbi. 2 volume. Veit, Leipzig 1886/1887; Ediția a doua, finalizată, ibidem. 1912, ed. de Estelle Du Bois-Reymond
• ca editor: Arhivă pentru fiziologie.

literatură

• Christian Andree : Emil du Bois-Reymond. În: Wilhelm Treue , Rolf Winau (ed.): Mediziner (= Berliner Lebensbilder. Volumul 2). Duncker & Humblot, Berlin 1987, pp. 133-150.
• Andreas W. Daum : popularizarea științei în secolul al XIX-lea. Cultura civilă, educația științifică și publicul german, 1848–1914 . Ediția a doua, suplimentară, Oldenbourg, München 2002, ISBN 978-3-486-56551-5 .
• Kurt Bayertz , Myriam Gerhard, Walter Jaeschke (eds.): Weltanschauung, filosofie și științe naturale în secolul al XIX-lea. Controversa Ignorabimus. Meiner, Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1826-1 .
• Heinrich Boruttau: Emil du Bois-Reymond (= maestru de medicină. Volumul 3). Rikola, Viena 1922.
• Gabriel Finkelstein: Emil du Bois-Reymond. Neuroștiințe, sine și societate în Germania secolului al XIX-lea. MIT Press, Cambridge 2013, ISBN 978-0-262-01950-7 .
• Fritz Krafft : Un portret al celor mai importanți oameni de știință din natură. Marix, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-911-3 .
• Grete Ronge:  Bois-Reymond, Emil Heinrich. În: New German Biography (NDB). Volumul 4, Duncker & Humblot, Berlin 1959, ISBN 3-428-00185-0 , pp. 146-148 (versiune digitalizată ).
• Peter W. Ruff: Emil du Bois-Reymond. Teubner, Leipzig 1981.
• Ferdinando Vidoni: Ignorabimus! Emil du Bois-Reymond și dezbaterea despre limitele cunoașterii științifice în secolul al XIX-lea. Lang, Frankfurt pe Main 1991, ISBN 3-631-43339-5 .

Link-uri web

• Literatură de și despre Emil du Bois-Reymond în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Scurtă biografie ( în limba engleză) în Laboratorul virtual al Institutului Max Planck pentru istoria științei
• surse digitale în text integral în Laboratorul virtual al Institutului Max Planck pentru istoria științei
• Dincolo de limitele cunoașterii naturii
• Cele șapte enigme mondiale
• Profilul autorului în baza de date zbMATH
• Intrare în membrul lui Emil Heinrich Du Bois-Reymond (cu un link către un necrolog) la Academia de Științe din Bavaria , accesată la 28 ianuarie 2017.
• Lucrări de Emil du Bois-Reymond în proiectul Gutenberg-DE

Dovezi individuale

1. ^ Heinrich Boruttau: Emil du Bois-Reymond. (= Master of Medicine, volumul 3). Rikola Verlag, Viena / Leipzig / München 1922
2. ↑ Arnd Krüger : Istoria terapiei mișcării, în: Medicină preventivă . Heidelberg: Colecția Springer Loseblatt 1999, 07.06, 1 - 22.
3. ↑ Ludwig von Mises: Guvernul atotputernic: ascensiunea statului total și războiul total. Yale University Press, 1944, p. 14. ( versiune digitalizatăhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20140426111058%2Fhttp%3A%2F%2Fmises.org%2Fbooks%2Fog.pdf~GB%3D~IA%3D~ MDZ% ​​3D% 0A ~ SZ% 3D ~ față-verso% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D )
4. ↑ The Order Pour le Merite for Science and the Arts , The Members of the Order, Volumul I (1842-1881). Gebr. Mann-Verlag, Berlin, 1985, p. 354
5. ↑ Christoph Gradmann : Bois-Reymond, Emi Heinrich du. În: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enciclopedia istoriei medicale. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , pp. 198 f.; aici: p. 198.
6. ^ Membrii Academiei Americane. Listat după anul alegerilor, 1850–1899 ( PDF ). Adus pe 24 septembrie 2015
7. ↑ Loris Premuda: Relațiile medicale dintre Viena și Padova în secolul al XIX-lea. În: Rapoartele istorice medicale din Würzburg. Volumul 13, 1995, pp. 341-350; aici: p. 342.
8. ↑ Christoph Gradmann: Bois-Reymond, Emil Heinrich du. 2005, p. 198.
9. ^ Kurt Bayertz, Myriam Gerhard și Walter Jaeschke: Weltanschauung, filosofie și științe naturale în secolul al XIX-lea. Disputa materialismului . Meiner Verlag, 2007, ISBN 3-7873-1826-7 , p. 153
10. ↑ Andrea Reichenberger: Limitele cunoașterii? Disputa ignoranței. P. 43
11. ↑ Andrea Reichenberger: discurs Emil Du Bois-Reymonds Ignorabimus. O mișcare diplomatică în disputa privind libertatea cercetării, responsabilitatea și legitimarea științei . În: K. Bayertz, M. Gerhard, W. Jaeschke (eds.): Disputa Ignorabimus. Științe naturale, filozofie și viziune asupra lumii în secolul al XIX-lea. Meiner, Hamburg 2007, p. 66.
12. ↑ Goethe și fără sfârșit: Discurs la începutul rectoratului Koenigl. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin la 15 octombrie 1882
13. ^ Andreas W. Daum: popularizarea științei în secolul al XIX-lea. Cultura civilă, educația științifică și publicul german, 1848–1914 . Oldenbourg, München 2002, p. 66-75 . 
14. ^ Gabriel Finkelstein: Emil du Bois-Reymond: Neuroștiință, sinele și societatea în Germania secolului al XIX-lea . The MIT Press, Cambridge; Londra 2013, ISBN 978-0-262-01950-7 , pp. 220-231 .