Gravi de pugna

În Gravi de pugna este o scrisoare falsă căreia i s-a atribuit lui Augustin de Hipona . În autenticitatea ei de multă vreme incontestabilă, el a dat războiului creștin o justificare morală larg primită. El a convins partidele aflate în luptă că Dumnezeu este de partea lor dacă ar fi învingători.

conţinut

Gravi de pugna , Patrologia Latina 33

„Vă veți plânge de lupta dificilă: nu vă îndoiți, vă voi oferi vouă și celor ca voi câteva sfaturi utile: luați arma cu mâinile; Fie ca rugăciunea să treacă prin urechea Creatorului: Căci atunci când este o luptă, Dumnezeu privește în jos din cerul liber, decide care este partea dreaptă și îi dă victoria. "

- Gravi de Pugna

Gravi de Pugna spune că Dumnezeu garantează victoria la superiori moral în luptă. Acțiunea de luptă este, de asemenea, justificată retrospectiv de o victorie. În timp ce Udo Heym susține că aceasta este o chestiune de idei germanice , potrivit lui Phillip Wynn, aceasta era deja reprezentată în culturile păgâne ale antichității cu mult înainte de a fi scris Gravi de pugna . Cu toate acestea , scrisoarea contrazice convingerile lui Augustin cu privire la un război drept . Kelly DeVries critică argumentarea Gravi de pugna ca fiind prea superficială și arată că problemele argumentative apar de îndată ce un război este pierdut de partea creștină.

istorie

Gravi de Pugna a fost scris în secolul al cincilea. În Evul Mediu, scrisoarea a fost primită pe scară largă și s-a crezut a fi credibilă, majoritatea fiind citate în discursul contemporan despre războaiele religioase. Acest text a fost menționat în timpul multor războaie, inclusiv de Hinkmar von Reims , Hrabanus Maurus , Sedulius Scottus , Ivo von Chartres și Bernhard von Clairvaux . A fost recitat și în timpul asediului Lisabonei din 1147 d.Hr.

Opera și-a pierdut relevanța în Renașterea secolului al XII-lea , în cursul inovațiilor în jurisprudență și concepte morale. Autenticitatea Gravi de pugna a fost falsificată în mod clar doar cu Erasmus din Rotterdam , dar a influențat cercetările lui Augustin până în epoca modernă.

Ediții și traduceri sursă

Vezi si

Dovezi individuale

  1. ↑ a b c Udo Heyn: Pacea în Europa medievală: Un ghid istoric și bibliografic. În: Ghiduri pentru probleme istorice . Regina Books, 1997, ISBN 978-0-941690-71-3 . P. 19.
  2. ^ A b Phillip Wynn: Construcția medievală a lui Augustin ca autoritate pentru război și serviciu militar . În: Augustin despre război și serviciul militar . Fortress Press, 2013, ISBN 978-1-4514-6473-3 , pp. 302 .
  3. ↑ Kelly DeVries: Dumnezeu și înfrângerea în războiul medieval: câteva gânduri preliminare . În: DJ Kagay; LJA Villalon (Ed.): Cercul de război în Evul Mediu: Eseuri despre istoria militară și navală medievală . Boydell Press, 1999, ISBN 978-0-85115-645-3 , pp. 87-100 .
  4. ^ A b c Lenihan David A. Lenihan: Teoria războiului drept în lucrarea Sfântului Augustin . În: Studii augustiniene . bandă 19 , 1988, pp. 37-70 , doi : 10.5840 / augstudies1988191 .
  5. ^ A b c Frederick H. Russell: Războiul drept în Evul Mediu . Cambridge University Press, Cambridge 1977, ISBN 978-1-349-99986-6 , pp. 26.28-29.37-38.56 , doi : 10.1057 / 9781137263414_2 .
  6. ↑ HEJ Cowdrey: Creștinismul și moralitatea războiului în primul secol de cruciadă . În: Bull, MG; Housley, N; Edbury, PW; Phillips, JP (Ed.): The Experience of Crusading (=  Experiența Crusadingului . Nu . 1 ). Cambridge University Press, Cambridge 2003, ISBN 978-0-521-81168-2 . P. 178.
  7. ↑ David Chan: Beyond Just War: A Virtue Ethics Approach . Palgrave Macmillan UK, 2016, ISBN 978-1-349-99986-6 , pp. 8-29 , doi : 10.1057 / 9781137263414_2 .