Heriu-renpet

Heriu-renpet a desemnat anumite zile suplimentare în calendarul egiptean , Epagomenen . În primele zile ale Vechiului Regat , nicio atribuire către zeități egiptene specifice nu poate fi încă recunoscută pentru cele cinci zile de salt , deoarece egiptenii presupuneau că cele cinci zile de tranziție erau conduse de demonii de la Chatiu .

Plutarh (Is. Et Os. 12) explică faptul că Thoth ( Hermes ) a câștigat aceste cinci zile în joc împotriva lui Chons ( Selene ) pentru a le putea pune la dispoziția lui Nut ( Rhea ). Ea avea nevoie de asta pentru a putea naște copiii ei, dintre care unii erau concepuți în adulter, pe măsură ce o blestema de la soțul ei Geb ( Kronos ).

fundal

Vechiul și Regatul Mijlociu

Sekhmet ca zeița periculoasă a ciumei

Luna Wepet-renpet și zeița Sopdet , întruchipate de steaua Sirius , au fost inițial strâns legate de Heriu-renpet . De la perioada predinastică până la sfârșitul Regatului de Mijloc , Heru-renpet a reprezentat timpul de la începutul lunii iunie , cu începutul Noului Regat în jurul valorii de 27 iunie până la 3 iulie. Heriu-renpetul a fost încă atribuit inundației Nilului și sezonului Achet în Vechiul Regat și a stat între luna Ipet-hemet ca „sfârșit de an” și Wepet-renpet ca „deschizător de ani”.

Odată cu venerarea lui Osiris introdusă în dinastia a V-a , o trimitere la alte zeități poate fi recunoscută pentru prima dată în textele piramidale . Zeita cerului Nut veghează asupra Heriu-renpetului. În acest context, ea este considerată soția lui Geb și „mama celor (cinci) zei, al cărei zeu cel mai mare Osiris a fost ucis de fratele său Seth ”. Nut „deci și-a aprins torțele ca stele ”, care urmau să preia supravegherea din cer. În cursul următor, egiptenii au numărat cele cinci zile bisectuale drept „lucrările creației ” care „nu puteau fi întrerupte în niciun caz”. Dacă această poruncă nu este respectată, „Cerul, pământul și zilele de trecere nu vor mai fi; sacrificiile aduse zeilor și domnilor din Heliopolis nu vor mai fi ”. Cultul „zilelor de salt sfânt” a fost legat de cea de -a noua din Heliopolis , care a făcut sacrificii lui Seth pe 17 din Shemu II pentru a nu pune în pericol ordinea Maat .

În plus, zilele bisective au fost caracterizate de Sopdet și ecuația lor Memfit Sachmet :

„Mesagerii din Sekhmet transportă ciuma prin țări. Cei care cunosc numele zilelor bisectuale nu vor fi nici flămânzi, nici însetate. El nu va fi victimă ciumei anuale. Sekhmet nu are nicio putere asupra lui. Nu faceți nicio lucrare cu cereale sau îmbrăcăminte în aceste zile proaste. Nu începe deloc un lucru ".

În zilele bisective, mesagerii Sekhmet numesc „ziceri împotriva ciumei anului” suplimentare ca „demoni bolnavi care urmează anul” sau „ca zile bisectuale care nu lasă anul să treacă fără să se dezlănțuiască”.

Textele papirusului Rhind , originar din Regatul Mijlociu , arată primele atribuții ale lui Heriu-renpet către anumite zeități: „În ziua nașterii lui Seth, s-a lăsat auzit (cu tunet); în ziua nașterii lui Isis cerul plouă (lacrimi) ”. Cartea de zile salt alte nume , misiuni în acest context: Prima zi a fost „festivalul lui Osiris, care este ca bibanul de Nil în iaz lui“; a doua zi ca „festivalul lui Horus , care este un taur curat în câmpurile sale”; a treia zi ca „festivalul lui Harachte , șoimul frumuseții veșnice”; a patra zi ca „sărbătoarea lui Isis, ca un copil care se află în cuibul său” și a cincea zi ca „sărbătoarea peștelui pur din fața corabiei Re”.

În calendarul festivalului trupei acrobatice , care datează din anul 35 al domniei lui Sesostris III. originea, este documentată descrierea zilelor bisectuale până la a patra lună Schemu , care au astfel caracterul de „închidere de sfârșit de an” și au fost ocazional marcate ca un festival special în ceasurile stelelor diagonale .

Nou regat

În perioada Ramesside , atribuirea zilelor bisectuale s-a schimbat. A cincea zi de salt a datat acum ca dubla aniversare a lui Re-Harachte și Nephthys în prima zi a primei luni Achet . A treia zi este acum dedicată lui Seth, care anterior era legată de a cincea zi.

Alan Gardiner , precum și Richard-Anthony Parker suspectează că lunile din cursul istoriei calendaristice au schimbat forma anului și s-au schimbat înapoi cu aproximativ 30 de zile. Motivul pentru aceasta a fost legătura dintre Sopdet și ascensiunea heliacală a lui Sirius, care a început cu sezonul Heriu-renpet până la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. Chr. A migrat încet la începutul lunii iulie și a fost în cele din urmă responsabil pentru schimbarea lunilor.

În 237 î.Hr. Cele cinci zile de naștere din Decretul Canopus au devenit ziua de naștere a lui Ptolemeu al III-lea. adăugat. Heriu-renpet a urmat imediat după a patra lună a sezonului Schemu .

Mai târziu împărțirea zilelor

Prima zi suplimentară: ziua de naștere a lui Osiris
A doua zi suplimentară: ziua de naștere a lui Horus
A treia zi suplimentară: ziua de naștere a lui Seth
A patra zi suplimentară: ziua de naștere a lui Isis
A cincea zi suplimentară: ziua de naștere a lui Nephthys
(A șasea zi suplimentară: ziua de naștere a lui Ptolemeu III (18 octombrie) din 237 î.Hr.)

Vezi si

literatură

Rolf Krauss : Sothis și date lunare: studii privind cronologia astronomică și tehnică a Egiptului antic. Gerstenberg, Hildesheim, 1985.
Richard-Anthony Parker : Calendarele Egiptului antic. Chicago Press, Chicago 1950.
Siegfried Schott : întâlnirile festivalului Egiptului Antic. Editura Academiei de Științe și Literatură, Mainz / Wiesbaden 1950.
Alexandra von Lieven : Vin, femei și cântec - ritualuri pentru zeița periculoasă. În: Carola Metzner-Nebelsick: Ritualuri în preistorie, antichitate și prezent - Studii asupra arheologiei orientale apropiate, preistorice și clasice, egiptologie, istorie antică, teologie și studii religioase. Conferință interdisciplinară de la 1-2. Februarie 2002 la Universitatea Liberă din Berlin. Leidorf, Rahden 2003, pp. 47-48.

Languages