Luhya (etnie)

Tiriki

Luhya (Luyia, Luhia) sunt un bantu de limbă grup de populație din Africa de Est, dintre care majoritatea locuiesc în Western Province (capitala: Kakamega ) din Kenya în regiunea din jurul muntelui Elgon cât de departe ca Uganda .

Cu aproape cinci milioane de membri și, prin urmare, aproximativ 14% din populație, ei sunt al doilea grup etnic ca mărime din Kenya.

Luhya înseamnă astăzi atât limba Luhya, cât și grupul etnic. Numele Luhya a apărut abia la mijlocul secolului al XX-lea. A fost folosit pentru a cuprinde o serie de grupuri etnice ale căror limbi erau strâns legate, ale căror culturi, politici și structuri sociale erau foarte asemănătoare și care trăiau în apropiere relativă una de cealaltă în partea de vest a coloniei britanice Kenya în afară de aceasta, erau entități politice și sociale independente. Conștientizarea unei identități Luhya comune, care a fost alimentată în principal de diferența dintre grupurile vecine vorbitoare de nilotice, a concurat întotdeauna cu apartenența la subgrupul etnic respectiv, dintre care cele mai importante au fost Maragoli, Bukusu, Nyore, Hanga (Wanga) , Idakho, Kisa, Isukha, Tiriki, Kabras, Gisu și Saamia contează. Un clan locuiește în nordul Tanzaniei și patru în Uganda .

poveste

Perioada precolonială

Probabil că grupurile vorbitoare de luhya au imigrat din zona a ceea ce este acum Uganda în habitatul lor actual în secolul al XV-lea, în căutarea unui teren fertil și în efortul de a evita conflictele din zona de așezare anterioară. Au format mici unități politice, dintre care unele au încheiat alianțe între ele, s-au căsătorit și au făcut tranzacții între ele, dar au luptat, de asemenea, cu conflicte armate.

Unitățile politice ale grupurilor vorbitoare de luhya erau relativ mici și nu prea centralizate. Cele mai înalte organe politice erau consiliile de bătrâni ai unui clan sau asociație familială, la care era plasată o autoritate religioasă. Baza economică a fost agricultura și creșterea animalelor.

În secolul al XIX-lea, structura socială a societăților s-a schimbat. Datorită creșterii comerțului cu rulote de pe coasta Oceanului Indian , grupurile care locuiau în apropierea rutelor de rulote au suferit în special de vânătoarele de sclavi. Alte grupuri au acționat ca intermediari pentru sclavi și fildeș , au colectat tarife rutiere și au obținut arme de foc și mărfuri europene de prestigiu prin comerțul cu alimente necesare pentru rulote. Prin alianța cu dealerii de rulote, grupul Wanga a reușit să mențină o poziție dominantă în zonă. Erau cel mai centralizat grup în care poziția liderului politic, nabongo, era ereditară. Când șeful Mumia a preluat conducerea tatălui său în 1883, locul său, orașul Mumias , a devenit cea mai importantă locație pentru comercianții de rulote de pe coastă. Mumias a devenit prima bază britanică din zonă când aventurierii și călătorii britanici au venit în urma caravanelor swahili .

La momentul avansării britanicilor în regiunea Muntelui Elgon, la sfârșitul secolului al XIX-lea, Luhya era format din 21 de societăți independente din punct de vedere politic, dar lingvistic și cultural asemănător. Aceste unități au fost formate din clanuri, care în sine reprezentau în mare parte grupuri autonome din punct de vedere politic și foloseau nume diferite. Pe lângă Wanga, Bukusu a știut și să se afirme în vremuri de schimbare. Locuind în sate fortificate, achiziționând arme de foc și organizând unități militare, au devenit principalii rivali ai Wanga. Venitorii europeni, pe de altă parte, s-au referit la toți locuitorii din vestul Keniei drept Kavirondo , clasificând grupurile Luo de limbă nilotică care trăiau în sud-vestul lacului Victoria drept hamitici , cei din zona Muntelui Elgon drept Bantu .

Regulă colonială

Joseph Thomson a fost primul european care a intrat în zona Luhya în 1883 și l-a întâlnit pe nabongo Mumia. Mumias a devenit, de asemenea, tabăra de bază centrală pentru administratorii britanici care i-au urmat pe primii albi. Mumia le-a furnizat hrană și le-a oferit ghizi și războinici locali, în timp ce britanicii, la rândul lor, au contribuit cu sprijin militar la extinderea teritoriilor sale, puterea și reputația sa. S-a dat și teren pentru o primă stație de misiune a Societății Misionare a Bisericii . În 1895, administratorul colonial Charles William Hobley a stabilit primul post administrativ permanent în Kenya de Vest, în Mumias. Cu sprijinul nabongo Mumia, el a întreprins expediții punitive împotriva acelor grupuri vecine care s-au opus cuceririi britanice. Bukusu a rezistat în special pretențiilor britanice și au putut să se afirme prin războiul abil pe parcursul unei serii de bătălii până când au fost în cele din urmă învinși cu mari pierderi în 1895 .

În încercarea de a instala administrația colonială pe principiul stăpânirii indirecte , britanicii, ca aproape peste tot în Kenya, au înființat și așa-numitul șef Paramount în zona Luhya - în nou-înființatul district North Nyanza . Întrucât nu existase anterior nicio autoritate politică asupra întregii populații, administrația colonială l-a ales pe șeful Mumia, care era deja cunoscut de ei, pentru această funcție în 1909 . Mumia a folosit această funcție pentru a-și extinde puterea în rândul Luhya și a numit o serie de rude ca șefi în diferite zone ale districtului care nu fuseseră anterior sub influența sa. La fel ca Mumia însăși, și ei au abuzat de poziția lor pentru a se îmbogăți, în special pe uscat, ceea ce a dus la conflicte cu consiliile locale de bătrâni și animozitate generală împotriva Wanga în rândul grupurilor Luhya. În plus, aceste conflicte au întărit loialitatea față de propriul clan sau grup etnic și au favorizat rivalitățile etnice. Chiar și atunci când șefii Wanga au fost înlocuiți treptat de localnici în anii 1930, identitatea etnică a rămas o categorie importantă pentru a lupta cu administrația colonială pentru terenuri, îmbunătățiri infrastructurale și autonomie politică.

Odată cu cucerirea colonială, diverse societăți misionare s-au stabilit și ele în zonă, deschizând școli și atrăgând în special tinerii africani. Ca și în rândul diferitelor grupuri etnice, au apărut și rivalități printre susținătorii diferitelor misiuni.

Nu numai din cauza goanei după aur din anii 1920 în zona capitalei districtului Kakamega, o prosperitate relativă a predominat în regiune, ci și pentru că doar zonele mici au fost afectate de exproprieri de terenuri, cum ar fi în centrul Keniei.

În anii 1930, Bukusu a format grupul religios-politic Dini ya Msambwa , care, sub conducerea sa Elijah Masinde, a agitat masiv și a acționat împotriva reprezentanților dominării coloniale britanice. Grupul a fost interzis și persecutat de administrația colonială și a fost cel mai activ grup de rezistență din Kenya la sfârșitul anilor 1940. Chiar dacă unii oficiali coloniali s- au temut la începutul războiului Mau Mau că Dini ya Msambwa s-ar putea alia cu luptătorii Mau Mau din centrul Keniei, probabil că au existat doar câteva legături slabe între cele două mișcări.

Societate și cultură

Luhya practică circumcizia tinerilor. Infibularea fetelor , dar este respinsă de cele mai multe Luhya de zeci de ani și abia completă. Astăzi, majoritatea Luhya sunt creștini, deși rivalitățile dintre adepții diferitelor confesiuni misionare au persistat. Dumnezeu este numit „Nyasaye”, un cuvânt împrumutat de la vecinul Luo . Mulți Bukusu aparțineau în continuare Dini ya Msambwa, al cărui zeu se numește „Were” (numele divin al religiei tradiționale a Bukusu) și care își are locul pe Muntele Elgon.

Luhya sunt împărțiți în numeroase grupuri etnice. Această fragmentare a însemnat întotdeauna că puterea de vot a Luhyas, la urma urmei al doilea grup etnic ca mărime din țară, nu ar putea fi folosită în președinția de încoronare sau chiar în candidatura pentru cea mai înaltă președinție a unuia dintre politicienii lor de frunte. Alături de Michael Kijana Wamalwa , după victoria Coaliției Curcubeu din 12/2003, ei l-au numit pe cel de-al 8-lea vicepreședinte al Kenya și, după moartea sa, pe 23 august 2003, pe succesorul Moody Awori . Cu toate acestea, el și-a pierdut locul în parlament după alegerile din decembrie 2007.

Cel mai faimos instrument muzical tradițional al Luhya este voalul de șapte coarde litungu . Alte instrumente muzicale includ tubul de una până la două coarde scuipă vioara siilili (corespunde cu endidi- ul Baganda din Uganda), engoma cu tambur cu butoi cu o singură piele , pentru care se folosește ca alternativă un recipient de apă din plastic cu capul în jos. carcasă din lemn siiye , care este bătută cu bețe și care este legată în jurul picioarelor dansatoarelor cleme bichenje , clopotele de mână chinyimba pe care Holzstöcke chimbengele , care este bătută la un bloc de lemn întins pe pământ, și cornul scurt, transversal suflat de animal lulwika .

AFC Leopards este unul dintre cele mai renumite cluburi de fotbal din Africa de Est și Centrală. Clubul a fost fondat în 1964 sub numele de Club de Fotbal Abaluhya pentru a reprezenta marea comunitate kenyană Luhya în fotbal. Chiar și astăzi, el se află într-o rivalitate specială cu Luo Union Football Club . Clubul capătă importanță prin numeroși jucători care au devenit cunoscuți la nivel național și continental. B. Wilberforce Mulamba , Joe Masiga (care a jucat și rugby ), Livingstone Madegwa , Joe Kadenge și John Shoto Lukoye .

Celebre Luhya sunt: Masinde Muliro , Michael Kijana Wamalwa , Eric Edward Khasakhala , Elijah Masinde , Joshua Angatia , Moses Mudavadi , Wycliffe Musalia Mudavadi , Moody Awori , Martin Shikuku , Fedelis Omulo Gumo , Burudi Nabwera și Maxwell Shamalla .

literatură

  • John Lonsdale: The Politics of Conquest in Western Kenya, 1894-1908. În: Bruce Berman, John Lonsdale: Valle nefericită, conflict în Kenya și Africa. Londra 1992, pp. 45-74.
  • J. Osogo: A History of the Baluyia. Nairobi 1966, OCLC 340186 .
  • Gunter Wagner: Bantuii din Kavirondo de Nord. Volumul 1, Londra 1949, OCLC 278664893 , pp. 30-40.
  • Gideon S. Were: A History of the Abaluyia of Western Kenya c. 1500-1930. Nairobi 1967, OCLC 317817 .
  • Audrey Wipper: Rebelii din mediul rural. Un studiu asupra a două mișcări de protest în Kenya. Oxford 1977, ISBN 0-19-572430-5 , pp. 88-304.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Recensământul populației din 1989 din Kenya.
  2. ↑ Abigael Nancy Masasabi: Textul verbal ca proces de elaborare compozițională și improvizațională în muzica Bukusu Litungu . (Disertație) Universitatea din Africa de Sud, 2011, p. 16