Educație Montessori

Maria Montessori

Educația Montessori este una dintre Maria Montessori din 1907 dezvoltată și în special în școlile Montessori a aplicat conceptul de formare educațională , care acoperă perioada de la copii mici până la adulți tineri. Se bazează pe imaginea copilului ca „constructor de sine” și, prin urmare, folosește pentru prima dată forma învățăturii deschise și a muncii gratuite . Poate fi descris ca experimental în măsura în care observarea copilului ar trebui să-l determine pe profesor să aplice tehnici didactice adecvate pentru a promova în mod optim procesul de învățare . Ideea de bază a educației Montessori este cererea „Ajută-mă să o fac singură”.

poveste

Maria Montessori

Demonstrarea principiilor Montessori la Berlin în 1929

Educația Montessori a fost fondată de Maria Montessori , născută în Italia în 1870, care a fost una dintre primele femei care au absolvit o diplomă medicală cu un doctorat . Ea provenea dintr-o familie creștină de clasă mijlocie, călătorise pe scară largă și era puternic angajată în ceea ce privește drepturile personale în general și drepturile femeilor în special. A lucrat cu copii cu dizabilități mintale în secția de psihiatrie a unui spital. Cu toate acestea, pe parcursul terapiei, s-a dovedit că acești copii nu erau nicidecum subdezvoltați mintal, ci că până acum nu aveau decât niciun sprijin. Maria Montessori a dezvoltat materiale de lucru speciale, „materialul senzorial”, cu care a reușit să stimuleze copiii, să le trezească curiozitatea și să le stimuleze atenția și concentrarea.

Casa dei Bambini (casa copiilor)

Din 1907 Maria Montessori a condus prima Casa dei Bambini („Casa copiilor”) din San Lorenzo, un cartier sărac din Roma . Unii copii neglijați din clasele sociale inferioare au fost îngrijiți acolo. Copiii au învățat aritmetica și scrisul cu mare succes într-un timp foarte scurt. Aici Montessori și-a dat seama mai întâi de ideile sale despre educație și și-a extins metoda.

Germania

Casa de copii Montessori din Hamburg (1928)

Prima casă pentru copii Montessori a fost înființată în 1919, cu participarea semnificativă a Clara Grunwald , la Berlin-Lankwitz și prima școală germană Montessori la 2 iunie 1923 în Jena, în fosta școală elementară din Wenigenjena . A existat până în primăvara anului 1933 și a fost apoi interzisă și închisă de guvernul național-socialist din Turingia . Materialul Montessori , dintre care unele au fost produse și finanțate de părinți, a fost predat Universității Friedrich Schiller din Jena .

Sub conducerea lui Ilse Simachowitz (care a devenit ulterior Ilse Bulova), a doua casă de copii din Berlin Montessori a fost deschisă la 2 mai 1924 în Berlin-Wedding . O scurtă descriere a acestui „Volkskinderhaus am Leopoldplatz”, care a trebuit să fie închis în 1933, poate fi găsită de Diana Stiller, care intră și în opera lui Ilse Simachowitz.

Mai târziu, soțul lui Ilse Simachowitz, Ernst Bulova , a fost din 1928 director al „școlii experimentale Montessori din Berlin-Dahlem”.

Ernst și Ilse Bulova au trebuit să emigreze în 1933 și au lucrat la Școala Beltane din Wimbledon (Londra) din 1934 până în 1940 . „Pedagogia Montessori practicată acolo a reprezentat o inovație pentru sistemul școlar englez.” Bulova s-a mutat în SUA în 1940, unde au înființat Buck's Rock Work Camp din 1942/1943 . Principiul călăuzitor pentru educația de tabără practicat acolo a rămas întotdeauna educația Montessori.

Austria

Prima casă de copii Montessori din Austria a fost fondată de surorile franciscane la Viena în 1917 . În 1922 Lili Roubiczek și colegii ei au fondat „Casa copiilor” pe Troststrasse din Viena. Prima școală Montessori din Austria s-a deschis acolo în 1924. În acest timp, pedagogia Montessori s-a răspândit rapid în grădinițele municipale din Viena. Între 1924 și 1936, Maria Montessori a vizitat orașul de mai multe ori. În acel moment, Viena a oferit impulsuri esențiale pentru dezvoltarea în continuare a educației de artă Montessori și Elise Braun Barnett a dezvoltat didactica muzicii.

În 1938, toate facilitățile Montessori au fost închise de național-socialiști. După 1945 a fost reconstruită mai întâi la Innsbruck , unde a avut loc un curs internațional de formare Montessori în 1951. Cu această ocazie a fost fondată Societatea austriacă Montessori, care a activat până în 1954. În 1990 a fost fondată „Montessori Austria - Federal Umbrella Association”, la scurt timp după aceea a fost reînființată Societatea austriacă Montessori.

Începând cu anii 1970, în Austria au apărut o serie de instituții Montessori, în special în zona căminului copiilor.

filozofie

Metoda Montessori este adesea descrisă ca o filozofie care se concentrează pe copil și individualitatea acestuia . Maria Montessori credea în valoarea intrinsecă a copilului. Comparațiile cu standardele tradiționale nu sunt de dorit în practica Montessori. În schimb, susținătorii Montessori cred că copiii ar trebui să învețe liber, fără dizabilități sau judecată. Montessori credea că atât recompensele, cât și pedepsele sunt în detrimentul atitudinii unei persoane pe care copiii doresc în mod natural să o învețe din propria motivație. În principal pentru că este în natura lor să dorească să participe la viața (adultă).

Ca pedagogie, metoda Montessori se concentrează pe nevoile, talentele și abilitățile fiecărui copil. Profesorii și educatorii Montessori cred că copiii învață cel mai bine în ritmul lor și în felul lor. Copiii sunt încurajați să controleze independent ritmul, tema și repetarea lecțiilor. Se bazează pe faptul că fiecare abatere de la idealul copilului divin reprezintă o tulburare care poate fi corectată (normalizată) prin utilizarea metodelor de învățare.

Potrivit însăși Maria Montessori, pedagogia ei sau așa-numita metodă Montessori este „o mișcare complexă, educațională și socială care a apărut direct din și prin revelația copilului”.

Principiul călăuzitor al metodei este de a hrăni bucuria naturală a copilului în învățare. Potrivit lui Montessori, această bucurie în învățare este o componentă esențială a ființei fiecărui copil, susținută și ghidată cu respect și stimă, duce la dezvoltarea unei personalități calme și echilibrate.

Copiii care învață în ritmul lor și în conformitate cu propriile interese experimentează încrederea în sine și independența și sunt mai capabili să interiorizeze ceea ce au învățat. Independența este susținută de munca vieții de zi cu zi (abilități care sunt direct aplicabile în viața practică). Copiii de grădiniță Montessori învață (în primul rând prin imitație) să se îmbrace, să se spele, să pregătească masa de mese etc. Copiii își pot alege de obicei cu cine și la ce vor să lucreze. Metoda Montessori se concentrează întotdeauna pe cursant ca un ghid pentru propria sa dezvoltare.

Pentru Maria Montessori, a fost o prioritate să ofere copilului posibilitatea de a se dezvolta cu toate simțurile sale într-un mediu pregătit, adaptat nevoilor sale psihologice. Este deosebit de important ca profesorii să se vadă pe ei înșiși ca elevi, să țină cont de ritmul fiecărui copil și să recunoască cu ce se ocupă. De exemplu, se poate întâmpla ca un copil să nu folosească matematica cu materialele destinate acestui scop (dezvoltate de Montessori), ci o face atunci când măsoară, când construiește o mașină. Pentru a preveni influența reciprocă a celor doi cursanți (copil și însoțitor) să alunece în direcții nedorite, utilizarea supravegherii este esențială.

Psihologia dezvoltării

Potrivit lui Montessori, procesul de dezvoltare al copilului este împărțit în trei etape: prima etapă a copilăriei (0 la 6 ani), a doua etapă a copilăriei (6 la 12 ani) și adolescență (12 la 18 ani), fiecare dintre acestea reprezentând o nouă etapă distinctă de dezvoltare. Prima și a treia fază sunt împărțite în continuare în subfaze de trei ani.

Prima etapă a copilăriei (0-6 ani) este influent, potrivit Montessori, pentru că în acest moment de personalitate forma și abilitățile copilului. Montessori înțelege primii șase ani de viață ai copilului ca o a doua fază de creștere embrionară în care se dezvoltă mintea și psihicul copilului. Vârsta de 3 până la 6 ani este interpretată ca faza de dezvoltare în care funcțiile intelectuale, motorii și sociale construite anterior embrionar (0-3 ani) sunt dezvoltate și stocate în final în mneme (inițial de Richard Semon ca proprietate a vieții ființe Pentru a putea stoca experiențe). Aceste engrame sunt în mare parte ireversibile pentru Montessori. „Nici o educație nu poate stinge mai târziu ceea ce s-a întrupat în epoca constructivă a copilăriei.” Și mai departe despre mneme : „A dori să schimbi indivizii adulți este o încercare inutilă.” Tocmai prin această proprietate a mnemului Montessori vede o oportunitate prin eticheta cultivată pentru a reduce decalajul de clasă. Cere să te obișnuiești cu disciplina și ordinea. „Libertatea copilului trebuie să aibă binele comun ca limită, ceea ce numim o manieră bine comportată în ceea ce privește manierele și comportamentul său ca formă. Deci, trebuie să interzicem copilului orice lucru care poate jigni sau dăuna celuilalt sau care este considerat un act necorespunzător sau neprietenos. "

Ea descrie a doua etapă a copilăriei (6-12 ani) ca faza stabilă .

Adolescenta (12-18 ani) este timpul pentru o transformare radicală. Numeroasele schimbări fizice și psihologice de la această vârstă duc la o insecuritate profundă. În același timp, tinerii încep să se simtă parte a societății și vor să fie recunoscuți de aceasta. Potrivit lui Montessori, următoarele nevoi ale tinerilor sunt acum în prim plan și ar trebui să fie satisfăcute în școală: Tinerii trebuie să se poată simți protejați și trebuie să învețe să înțeleagă rolul oamenilor în societate. De asemenea, este important să consolidați încrederea în sine și să dezvoltați un sentiment pentru propria demnitate. Montessori vorbește despre această fază a vieții ca pe o epocă a sensibilității sociale. Tinerii vor să trăiască în relații sociale, să își asume responsabilitatea socială și să fie luați în serios ca oameni independenți. Prin urmare, Montessori sugerează crearea de medii pregătite pentru ei în mediul rural, în care să poată experimenta o viață independentă într-o comunitate. Acolo ar trebui să învețe atât din punct de vedere intelectual (pe o bază mai abstractă decât în ​​fazele anterioare ale vieții), cât și să lucreze practic și să câștige experiența de a câștiga bani pentru a trăi.

În timpul dezvoltării sale, copilul trece prin așa-numitele „ perioade sensibile” sau „ perioade sensibile ”. În astfel de faze, copilul este deosebit de receptiv la anumiți stimuli din mediu, de exemplu în legătură cu mișcarea, limbajul sau aspectele sociale. Dacă copilul își găsește un loc de muncă în timpul unei faze sensibile care să răspundă precis nevoilor sale, copilul este capabil de concentrare profundă , ceea ce este cunoscut sub numele de polarizarea atenției . Într-o astfel de fază de concentrare profundă, copilul nu se lasă distras de alți stimuli - trece printr-un proces de cunoaștere care nu numai că îi influențează gândirea, ci, potrivit lui Montessori, întreaga sa dezvoltare a personalității. Montessori a inventat termenul „normalizare” pentru acest proces, i. H. restabilirea adevăratelor posibilități pozitive pe care copilul le are prin natură, dar care sunt denaturate dacă sunt tratate necorespunzător de adulți („abateri”). „Și de acum înainte” - rezumă Montessori - „am încercat să caut obiecte de exercițiu care să permită concentrarea; și, în plus, am studiat cu atenție ce împrejurimi oferă cele mai favorabile condiții externe pentru această concentrare. Așa a început să se dezvolte metoda mea. "

Este esențial pentru dezvoltarea pedagogiei și materialelor didactice Montessori să observăm că una dintre cele mai importante faze sensibile ale fiecărui copil este aceea de „rafinare a simțurilor”. Fiecare copil are o dorință naturală de a atinge, mirosi și gusta totul. Din această observație, Montessori își derivă cunoștințele că accesul la gândirea copilului nu are loc într-un mod abstract, ci fundamental prin simțurile copilului. Apucarea și apucarea devin o unitate în procesul de învățare . Din acest punct de vedere, Montessori este puternic influențat de opera lui Jean Itard și Édouard Séguin . Mai mult, paralele cu pedagogia Kentenich pot fi descoperite în multe aspecte esențiale , în special propoziția „Libertatea pe cât posibil, limite cât este necesar” poate fi găsită la Maria Montessori și Josef Kentenich . Cu toate acestea, cele două metode au apărut foarte probabil fără cunoaștere și influență reciprocă.

Pe baza acestor cunoștințe, Montessori își dezvoltă materialele didactice, care atrag întotdeauna simțurile copilului. Materialul dvs. matematic, de exemplu, permite copilului să obțină o impresie senzuală a cantităților matematice 1 sau 1000 atingând și ținând o perlă și un bloc de 1000 de perle, cu mult înainte ca copilul să dezvolte o înțelegere abstractă a numerelor de această dimensiune.

Educație cosmică

Educația cosmică este modelul teoriei educaționale a educației Montessori. Este vorba despre implementarea pedagogică a unei idei deja reprezentate în Grecia antică că ființa umană ca microcosmos face parte dintr-un întreg cosmic, macrocosmosul și că „sarcina sa creatoare” este să participe la realizarea unui plan cosmic universal ". În opinia lui Montessori, totuși, „creația” nu este încă completă, toate „relațiile” ar trebui să formeze în cele din urmă o „mare unitate”. Pentru ca acest lucru să aibă succes, fiecare ființă vie trebuie să îndeplinească o „sarcină” specială. Conform modelului din spatele educației cosmice, oamenii cu inteligența lor pot deveni conștienți de această „sarcină”, spre deosebire de animale. Schimbă natura în cultură și, prin urmare, ocupă o poziție specială. El nu ar trebui să acționeze în detrimentul altora, ci ca parte a „creației”. În această parte a educației Montessori există în consecință și referințe religioase. În poveștile despre originile pământului ( Povești Cosmice ), se folosește o imagine a lui Dumnezeu.

Ca parte a educației cosmice conform lui Montessori, copilul ar trebui, prin urmare, să învețe independența și simțul responsabilității pentru a-și putea îndeplini „sarcina cosmică”. Pentru a apropia „principiul cosmic” de copil în perioada în care este interesat în mod deosebit de „imaginea de ansamblu” (faza sensibilă), educația cosmică stă la baza lecțiilor școlare în școlile Montessori pentru 6 până la 12 - copii de un an (nivel primar 1 și 2).

Mediul pregătit

Mediul pregătit este o parte importantă și necesară a educației Montessori. Oferă copilului posibilitatea de a se desprinde treptat de adult și de a dobândi în mod independent abilitățile de care au nevoie pentru independență.

Educatorul este responsabil pentru mediul pregătit. Copiii sunt încurajați să aibă grijă de ei.

Potrivit copiilor

Mediul trebuie să fie potrivit pentru copii. Mobilierul din facilitățile Montessori este adaptat proporțiilor copilului. Scaune și mese pot fi purtate chiar de copii. Acest lucru servește, de asemenea, pentru a antrena abilitățile motorii ale copiilor. Acest lucru ar trebui să îi învețe să transporte obiectele cât mai liniștit posibil, astfel încât să nu deranjeze ceilalți copii în timp ce lucrează.

Ordinea externă

Materialele și împrejurimile în sine au o „ordine externă”, ceea ce înseamnă că sunt clar aranjate și menținute ordonate. Această ordine externă ar trebui să servească drept orientare pentru mintea copilului și, în cele din urmă, să conducă și la o ordine internă. Mediul este atractiv și estetic, care este destinat să motiveze copiii să le folosească. Toate materialele și ustensilele sunt de înaltă calitate. Prin urmare, copilul ar trebui să capete dexteritate și să învețe să aprecieze lucrurile.

Materialul

La Montessori, materialul este împărțit în cinci domenii de învățare:

  • Exerciții zilnice de viață
  • Material senzorial
  • Material matematic
  • Material lingvistic
  • Material pentru educația cosmică

Materialul stă liber, la îndemâna copiilor, pe raft. Aspectul său, precum și plasarea sa în cameră conferă materialului un caracter primitor. Fiecare material este disponibil doar o singură dată: astfel copiii ar trebui să învețe să fie atenți. De asemenea, este utilizat pentru a estima valoarea materialului individual de către copil. La Montessori, copiii pot alege în mod liber cu ce material vor să lucreze, în funcție de nivelul lor de dezvoltare. De îndată ce educatorul sau profesorul identifică un interes, acesta este „oferit” de el. Apoi îl introduce pe copil în utilizarea materialului. Scopul este ca copilul să dezvolte o relație cu materialul. Dacă copilul lucrează cu materialul, educatorul se poate retrage. O introducere materială include adesea și introducerea de noi termeni ca parte a unei lecții în trei pași .

  • Coliere cu perle, material pentru matematică

  • Tabla de unghii, material pentru geometrie

  • Sferele pentru înțelegerea timpului

Rolul adultului în educația Montessori

Din momentul în care se naște, copilul se străduiește să obțină libertatea și independența față de adult. Montessori descrie acest proces ca o lege biologică de bază a vieții umane. Așa cum corpul copilului își dezvoltă abilitățile și îi oferă copilului libertatea de mișcare, mintea copilului este plină de o sete de învățare și autonomie intelectuală .

În acest proces, adultul poate deveni aliat al copilului și îi poate oferi copilului un mediu care satisface nevoile copilului și setea de învățare. Imaginea de sine a adultului în educația Montessori este aceea a unui ajutor care deschide calea copilului către independență, în conformitate cu motto-ul lui Montessori „Ajută-mă să fac asta eu însumi”. Procesul de învățare și realizare se întâmplă la copil, copilul este propriul său profesor. Adulții trebuie să învețe să-l conducă pe copil spre învățare pentru a se retrage apoi și a însoți în cele din urmă procesul cognitiv al copilului ca observator.

Deoarece fiecare copil trece prin faze sensibile individual, programa de învățământ dintr-o casă de copii Montessori sau o școală Montessori este orientată către fiecare copil . Profesorul este instruit să recunoască fazele sensibile ale copilului și să îl conducă în activități care ar trebui să le suscite interesul. În principiu, însă, copilul are libertatea de a-și alege propria muncă.

Critica pedagogiei Mariei Montessori

Dificultăți hermeneutice deosebite în interpretarea surselor primare - care pot fi urmărite în principal la geneza textelor - constituie atât marea provocare, cât și obiectul criticii.

Incorporarea Montessori în contextul său istoric

Din punct de vedere științific, este de criticat inserarea inadecvată a operelor lui Montessori în contextul istoric al literaturii actuale. Acest lucru ar duce la o relativizare a declarațiilor lui Montessori. Lucrările lui Montessori sunt puternic ancorate în pozitivismul secolului al XIX-lea. În prelegerile care stau la baza Antropologiei Pedagogice , Montessori tratează imaginea ideală a ființei umane dezvoltată din studii fiziologice și morfologice. De asemenea, integrează abordări din psihologia experimentală , concepte de evoluție și biologie și eugenie socială .

Potrivit lui Helmut Lukesch , „afirmațiile psihologice de modă veche și în cel mai bun caz de zi cu zi ale Mariei Montessori nu pot fi reconciliate cu cunoștințele de dezvoltare sau educaționale-psihologice actuale”.

Potrivit lui Erwin Hufnagel, Montessori nu a elaborat niciun sistem științific și nu a depășit un eclecticism purtat de patosul misionar.

Termeni precum „științific”, „experimental” sau „știință naturală” din scrierile lui Montessori sunt, conform înțelegerii de astăzi, „fraze retorice” pentru a sublinia mesajul.

Critica igienei socio-psihologice

Montessori presupune, printre altele, că cercetarea pedagogică - într-o analogie cu medicina - trebuie mai întâi să identifice cauzele externe ale abaterii de la dezvoltarea normală și sănătoasă a individului. Apoi - de asemenea, analog medicinii - ar trebui să se asigure măsuri educative ca terapie. Ca urmare a acestei abordări, solicită igienă socio-psihologică în toată societatea. Pentru că, potrivit lui Montessori, nu este suficient să influențăm copiii individuali în comportamentul lor, ci cere „normalizarea” întregii populații prin această igienă, îndepărtarea influențelor nocive asupra copiilor. Această abordare a unui mediu proiectat omogen conduce nu numai la o societate care diminuează caracteristicile individuale ale copiilor, ci și la o cultură mondială uniformă, omogenă, fără dialecte. Atunci când formulează această cultură mondială, Montessori ignoră relațiile de putere și politica.

Cercetare empirică

În 2004, pe baza sondajului de nivel de învățare VERA 2004, studii comparabile efectuate la școlile Montessori. Investigațiile au fost efectuate de teoria grupului de lectori din Asociația Germană Montessori. Deoarece sondajul la nivel de învățare VERA nu prevede nicio corecție încrucișată, adică școlile în sine efectuează corecția și evaluarea performanței propriilor elevi, valoarea informativă este pusă sub semnul întrebării de multe locuri, a se vedea și VERA, secțiunea Critici . Studiul Asociației Montessori vede avantaje în materiile de matematică și germană pentru studenții Montessori. Pentru studiul comparativ, au fost folosiți doar elevii din clasa a IV-a a școlii elementare. A urmat în 2005 studiul Milwaukee The First Years: Evaluating Montessori Education , care a fost publicat pe 29 septembrie 2006 în renumita revistă Science . La începutul anilor 1990, profesorul de educație specială Gottfried Biewer a examinat eficacitatea educației Montessori cu elevi cu dizabilități mintale, observând o clasă pe tot parcursul unui an școlar. El a constatat că abordarea pedagogică și didactică este la fel de aplicabilă acestui grup de studenți. În plus, el a descris anomalii la elevii cu dizabilități foarte severe și s-a ocupat de alegerile materiale stereotipe. Într-un proiect de cercetare ulterior realizat la Universitatea din München, Gottfried Biewer a folosit practica Școlii de Aktion Sonnenschein pentru a arăta cum ar putea fi aplicată pedagogia Montessori în integrarea școlară și ce abateri existau față de conceptul dorit inițial.

Arte

Câmpul artistic a fost neglijat de Montessori, iar educația creativității era încă la început pentru copii la începutul secolului al XX-lea. Este o mare provocare pentru educator să împacheteze intențiile creative de auto-exprimare (cum ar fi exprimarea picturală sau cântarea) într-un mediu ușor accesibil, astfel încât copiii să poată alege, de asemenea, liber în aceste zone.

Studenți Montessori cunoscuți

prezenţă

Instituțiile Montessori din Germania la mijlocul anilor 1990

Asociația Montessori Internationale (AMI), înființată în 1929 de Maria Montessori și cu sediul la Amsterdam, asigură continuarea operei vieții sale după moartea lui Montessori. O serie de societăți naționale Montessori care îndeplinesc anumite criterii de calitate sunt afiliate AMI. În plus, există o serie de asociații Montessori naționale și internaționale care sunt independente de AMI și diferă de AMI în ceea ce privește interpretarea, implementarea și înțelegerea de calitate a educației Montessori.

În Germania, peste 600 de grădinițe funcționează conform principiilor educației Montessori. La sfârșitul anului 2012, în Germania existau 225 de școli primare Montessori și 156 de școli secundare. Majoritatea instituțiilor sunt independente.

La începutul anilor 1970, după cercetări intensive pentru sistemul școlar tibetan local, educația Montessori a fost introdusă în Dharamsala, India . Dharamsala are grijă de copiii orfani tibetani și de copiii refugiați. Din 1979, între 700 și 1500 de copii din Tibet au venit în India în fiecare an.

Recepție în educația rutieră

Educația Montessori, alături de alte idei de reformă educațională, cum ar fi cele ale lui Comenius , Rousseau , Pestalozzi sau filantropii , au lăsat urme clare în educația rutieră , în special modelul educației traficului „ educația traficului de la copil ”. Mai presus de toate, aceasta include viziunea copilăriei ca o fază independentă, cu drepturi depline a vieții și activarea puterilor de autoeducare ale copilului. Adolescenții nu trebuie tratați ca „adulți neterminați” și patronați și incapacitați în trafic (exemplu: taxiul părinților în drum spre școală ), ci trebuie să învețe să își asume responsabilitatea pentru ei înșiși și pentru siguranța rutieră într-o manieră adecvată vârstei.

Spre deosebire de metoda Montessori, totuși, încă din vârsta preșcolară și primară, copiii sunt mai puțin preocupați de materialele didactice pregătite de părinți și educatori decât sunt instruiți în dezvoltarea propriilor jucării. Acest lucru are loc, de exemplu, sub forma propriului joc de traseu școlar , pe care copiii au voie să îl proiecteze și să-l producă ca un joc de societate pe baza tururilor lor ghidate la școală.

literatură

Scrieri educative ale Mariei Montessori

  • Educație independentă în copilăria timpurie. Prezentat metodic conform principiilor pedagogiei științifice (1909)
  • Antropologia pedagogica (1910)
  • Autoeducarea copilului (= școala vieții - serie de scrieri ale Federației Reformatorilor Școlari Decisi , Ediția 12, 1923)
  • Copiii sunt diferiți (1936)
  • Despre educația umană (1949)

Literatura secundară

  • Emmy Bergmann : Despre educație și instruire în școala Montessori. În: Die Neue Erziehungsheft 3/1925, pp. 155–168, Verlag CA Schwetschke & Sohn, Berlin 1925 (practică în „casele copiilor poporului” din Berlin).
  • Winfried Böhm , Birgitta Fuchs: Educație conform lui Montessori. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2004, ISBN 3-7815-1309-2 .
  • Julius Eisenstädter: sistemul de educație și proletar Montessori (= a decis școală de reformă . Volumul 15, ZDB -ID 535778-0 ). Ernst Oldenburg, Leipzig 1923.
  • Franz Hammerer: conceptul educațional al Mariei Montessori. Începerea implementării în Austria . Jugend & Volk, Viena 1997, ISBN 3-7100-0255-9 .
  • Herbert Haberl, Franz Hammerer (ed.): Pedagogia Montessori astăzi. Noțiuni de bază - Vizualizări interioare - Discuții. Jugend & Volk, Viena 2004, ISBN 3-7100-1106-X .
  • Ingeborg Hedderich : Introducere în pedagogia Montessori. Fundamente teoretice și aplicații practice. Ediția a doua, revizuită. Reinhardt, München și colab. 2005, ISBN 3-497-01788-4 .
  • Helene Helming : pedagogia Montessori. O cale educațională modernă în termeni concreți. Ediția a XVII-a. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, ISBN 3-451-26770-5 .
  • Hildegard Holtstiege : model Montessori. Principiile și valabilitatea actuală a pedagogiei Montessori. Ediția a XII-a. Herder, Freiburg im Breisgau 2000, ISBN 3-451-27347-0 .
  • Karin Kortschack-Gummer: Aspectul cosmic al „Educației cosmice”. O bază a conceptului educațional al Mariei Montessori. Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-3046-X (Dissertation University of Munich 2004).
  • Hélène Leenders: Cazul Montessori. Istoria unui concept de reformă educațională în fascismul italian. Traducere de Petra Korte. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001, ISBN 3-7815-1100-6 (Disertație Uni Utrecht 1999 sub titlul: Montessori en fascistische Italië ).
  • Harold Baumann: pedagogia și fascismul Montessori - o replică. În: Fischer Reinhard, Heitkämper Peter (Ed.) Pedagogia Montessori Dezvoltări actuale și internaționale, Festschrift pentru Prof. Dr. Harald Ludwig , legătură cu Asociația Montessori Germania eV (= impulsuri ale pedagogiei reformei , volumul 10). Lit, Münster, 2005, pp. 122-176. ISBN 3-8258-8429-5 .
  • Harald Ludwig (Ed.): Educație cu Maria Montessori. Un concept pedagogic de reformă în practică. A 5-a ediție totală, prima ediție a ediției noi revizuite și extinse. Herder, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-28118-X .
  • Michael Klein-Landeck și Tanja Pütz: pedagogia Montessori. Introducere în teorie și practică. Herder, Freiburg i.Br. 2011. ISBN 978-3-451-32430-7 .
  • Eva Schumacher: Înțelegerea, aplicarea și experimentarea pedagogiei Montessori. O introducere . Beltz, Weinheim 2016. ISBN 978-3-407-25739-0 .
  • Ulrich Steenberg: Copiii își cunosc drumul. Un ghid pentru pedagogia Montessori (= Contribuțiile lui Ulm la pedagogia Montessori. Volumul 1). Ediția a 6-a, neschimbată. Kinders, Ulm 2003, ISBN 3-9802739-1-1 .
  • Ulrich Steenberg (Hrsg.): Pedagogia Handlexikon zur Montessori (= Contribuțiile lui Ulm la pedagogia Montessori. Volumul 4). Ediția a 5-a, neschimbată. Klemm & Oelschläger și colab., Münster și colab. 2006, ISBN 3-932577-44-2 .
  • Diana Stiller: Clara Grunwald și Maria Montessori. Dezvoltarea pedagogiei Montessori la Berlin. Diplomica Verlag, Hamburg, 2008, ISBN 978-3-8366-6522-3 .
  • Hildegard Feidel-Mertz : Educație în exil după 1933. Educație pentru supraviețuire. Imagini ale unei expoziții. dipa-Verlag, Frankfurt pe Main, 1990, ISBN 3-7638-0520-6 .

Filme

  • Dă-ne timp ... pedagogia Montessori la Hans Elsner . Documentar de Jean Christopher Burger . 1992, 30 de minute ( trailer ).
  • Sönke Held și Tanja Pütz: Montessori explicat de copii și oameni de știință. Introducere în pedagogia Montessori. DVD. 73 min. Herder, Freiburg i.Br. 2013
  • Sönke Held și Tanja Pütz: Montessori explicat de copii și oameni de știință. Educație timpurie. DVD. 76 min. Herder, Freiburg i.Br. 2016

Link-uri web

Wikiversitate:  Materiale pentru cursuri de educație Montessori

Dovezi individuale

  1. ↑ Hans-Dietrich Raapke : Montessori astăzi - o pedagogie modernă pentru familie, grădiniță și școală . Rowohlt-Taschenbuch-Verl., Reinbek bei Hamburg 2006, ISBN 978-3-499-60537-6 , pp. 178 .
  2. ^ Kurt Meinl: facilități Montessori în Jena. În: Paul Mitzenheim, Walter Wennrich (ed.): Pedagogia reformei în Jena. Munca lui Peter Petersen și alte eforturi de reformă educațională atunci și acum. Jena 1991, pp. 183-214
  3. ↑ Manfred Berger: "Ajută-mă să fac asta singur!" - Maria Montessori a murit acum 50 de ani
  4. ↑ Diana Stiller: Clara Grunwald și Maria Montessori. P. 66
  5. ↑ Hildegard Feidel-Mertz (versiune actualizată: Hermann Schnorbach): Die Pädagogik der Landerziehungsheime im Exil , p. 193
  6. ↑ Hildegard Feidel-Mertz: Pedagogie în exil după 1933 , p. 140
  7. ↑ Toate informațiile conform lui Haberl, H./Hammerer, F.: Montessori-Pädagogik in Österreich - Retrospect and Perspectives (PDF; 60 kB), în: Educație și predare, Volumul 147, H. 8/1997, p. 819 - 832
  8. ↑ De la Montessori, Maria: Door het kind naar een nieuwe wereld , trans. și editați von Am Joosten, Heiloo 1941, citat din Montessori, Maria: Educație pentru o lume nouă , Herder: Freiburg im Breisgau 1998, p. 17, în traducerea lui Harald Ludwig .
  9. ↑ Montessori, Maria: Copilul creator . P. 106, citat din Fuchs, B. (2003). Maria Montessori - Un portret educațional . Weinheim și Basel: UTB
  10. ↑ Montessori, Maria: Copilul creator . P. 60, citat din Fuchs, B. (2003). Maria Montessori - Un portret educațional . Weinheim și Basel: UTB
  11. ↑ Montessori, Maria: Educație independentă în copilăria timpurie de la: P. Oswald și G. Schulz-Bennesch (1994). P. 79
  12. ↑ Montessori, Maria: Erdkinderplan , în De la copilărie la tinerețe . Freiburg im Breisgau 1979, p. 91ss
  13. ^ Gudula Meisterjahn-Knebel: pedagogia Montessori în școlile secundare. „Erdkinderplan” în practică. Editura Herder Freiburg im Breisgau 2003
  14. ^ Maria Montessori: Helping life , Kleine Schriften 3, Freiburg 1992, p. 44 f
  15. ↑ Ela Eckert, Ingeborg Waldschmidt (Ed.): Povești cosmice în pedagogia Montessori, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9882-3
  16. ↑ Holtstiege, Hildegard: Modelul Montessori - principiile și valabilitatea actuală a pedagogiei Montessori. Freiburg 2000.
  17. ↑ Lukesch, Helmut: „Maria Monetssori. Marginalia pentru o discuție educațională ”, în: Wisniewski, Benedikt și Andreas Schöps (eds.): Pedagogi pe calea greșită: Idei, idealuri și erori ale marilor reformatori școlari (Schneider Verlag Hohengehren) Baltmannsweiler, 2016, pp. 135–154.
  18. ↑ Hufnagel, Erwin, Caracterul științific al pedagogiei. Wuerzburg 1990.
  19. ↑ Leenders, H., Cazul Montessori. Istoria unui concept de reformă educațională în fascismul italian. Bad Heilbrunn 2001, p. 45.
  20. ↑ William Suffenplan: Nivelurile de învățare ale orelor Montessori la VERA 2004. PDF, accesat la 16 decembrie 2014.
  21. ↑ Pedagogie Montessori și cercetare empirică. Rezumatul a două studii empirice Montessori, accesat la 23 iulie 2012.
  22. ↑ Gottfried Biewer (1997): pedagogia Montessori cu elevi cu dizabilități mintale. Ediția a II-a Bad Heilbrunn, Klinkhardt.
  23. ↑ Gottfried Biewer (2001): De la modelul de integrare pentru persoanele cu dizabilități la școală pentru toți copiii. Neuwied, Berlin, Luchterhand.
  24. ^ Salisbury, DC: Peter Bergmann și invenția dinamicii hamiltoniene constrânse. arxiv : fizică / 0608067 , 2006.
  25. ↑ Lista studenților celebri Montessori de pe mariamontessori.com accesată pe 12 septembrie 2012
  26. ↑ Gabriel García Márquez: Life to tell of it , (germană de Dagmar Ploetz ), Frankfurt a. M. 2004 (ediția a IV-a), P. 120.
  27. ↑ a b Instituții Montessori din Germania ( Memento din 10 februarie 2009 în Arhiva Internet ).
  28. ↑ Heiner Barz: „Protejați-vă împotriva tipăririi notelor” . În: Handelsblatt . Nr. 233, 30 noiembrie 2012, ISSN  0017-7296 , pp. 70 f.
  29. ↑ Preasfinția Sa este doar o ființă umană din carne și sânge Michaela Schlagenwerth a intervievat Jetsun Pema, revista Berliner Zeitung din 10.11.12. Mai 2008.
  30. ^ Siegbert A. Warwitz: Educația în trafic de la copil. Percepând-jucând-gândind-acționând , Baltmannsweiler: Schneider-Verlag. Ediția a 6-a 2009.
  31. ^ Siegbert A. Warwitz: Ne creăm un joc pe drumul spre școală. Primul elev într-un proiect interdisciplinar . În: Case-Word-Number 30 (2002) 47 pagini 23-27.