Biserica Reformată Olandeză (Africa de Sud)

Biserica reformată olandeză în Africa de Sud ( Afrikaans Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK), engleză olandeză Biserica Reformată (RDC)) este o biserică protestantă cu un, conservator calvinist caracter ( „african calvinism“) în Africa de Sud . A început în 1652 sub coloniștii și misionarii olandezi din jurul Jan van Riebeeck la Cap și, prin înființarea propriului sinod, s-a transformat într-o biserică care a fost treptat independentă de instituția mamă olandeză, Nederlandse Hervormde Kerk (NHK). Principalele sale fundamente teologice sunt căCatehismul Heidelberg (1563), Confessio Belgica (1561) și Regulile doctrinale ale Dordrecht (Sinodul din Dordrecht, 1619). Sediul sinodului general se află în Hatfield , un district din Pretoria . Partea de nume Nederduits (tradusă literal din „olandeză” din olandeză / afrikaans din actuală, dar în sensul anterior „olandeză”) a condus biserica din Olanda până în 1816; această denumire a fost păstrată în Africa de Sud.

structura

Comunitatea Bisericii Reformate Olandeze din Africa de Sud include astăzi:

• Nederduitse Gereformeerde Kerk
• Reducerea Gereformeerde Kerk în Suider-Afrika (VGKSA)
• Unirea Bisericii Reformate din Africa de Sud (URCSA)
• Nederduitse Gereformeerde Kerk în Africa (NGKA)
• Biserica Reformată în Africa (RCA) sau Biserica Reformată Carisma din Africa

Biserici membre din alte țări din Africa de Sud (sediul administrativ între paranteze):

• Biserica reformată din Zimbabwe ( Masvingo , Zimbabwe )
• Biserica Reformată Swaziland ( Piet Retief , Africa de Sud)
• Biserica din Africa Centrală Presbiteriană - Sinodul Nkhoma ( Nkhoma , Zimbabwe)
• Biserica din Africa Centrală Presbiteriană - Sinodul Harare ( Harare , Zimbabwe)
• Biserica reformată din Zambia ( Lusaka , Zambia )
• Biserica Reformată Olandeză din Botswana ( Mochudi , Botswana )
• Egreja Reformada em Moçambique ( Vila Ulónguè , Angónia-Tete, Mozambic )
• Egreja Reformada Evangélica Portugalia ( Potchefstroom -Noordbrug, Africa de Sud)
• Biserica reformată a Africii de Est ( Eldoret , Kenya )

istorie

Formarea bisericilor reformate olandeze în regiunea Capului

Activitatea Bisericii Reformate Olandeze (NHK) din regiunea Capului poate fi urmărită de la imigrația coloniștilor olandezi în 1652. Această dezvoltare timpurie a fost însoțită de solicitarea clerului care lucra în Amsterdam dacă era posibil din cercul lor să lucreze la Cape. Între 1652 și 1665, laicii au fost primii care au lucrat în acest scop. Serviciile de Confirmare și Cina Domnului au fost efectuate în acest timp de pastori care au coborât temporar pe țărm aici în călătoria lor pe mare. Un pastor permanent a fost trimis în regiunea Capului din 1665; acest timp este considerat a fi data formală de înființare a Bisericii pe teritoriul sud-african. În timpul guvernării olandeze de pe Cap, comunitățile care au apărut aici au fost subordonate clerului responsabil din Amsterdam. În plus, structurile ecleziastice de pe Cap au fost supuse controlului complet de către actuala putere politică a Companiei Olandeze a Indiilor de Est (VOC). Directorii lor au decis să se ocupe posturile de pastori sau predicatorii. Doar Biserica Reformată era permisă, iar pastorii parohiei care lucrau aici erau angajați ai COV.

În noiembrie 1745, parohiile au discutat despre propria conducere a bisericii ( presbiteriu ) la o ședință (Gekombineerde Kerkvergadering ). Ca rezultat, totuși, unul a rămas în asociere cu NHK.

Când Colonia Capului a fost plasată sub stăpânirea britanică în jurul anului 1795 (vezi și capitularea din Saldanhabucht ), relația dintre congregațiile NHK din Cape Dutch și biserica mamă din Olanda a devenit din ce în ce mai complicată.

Instituțiile separate încep în secolul al XIX-lea

Ca urmare a distanței care se dezvoltase de la biserica mamă olandeză, un sinod a decis în 1824 să se despartă de biserica principală din Olanda.

În acea perioadă, era încă obișnuit în Cap ca membrii bisericii europene și non-europene să participe la slujbe împreună în aceeași clădire și să sărbătorească împreună Cina Domnului. La un sinod din 1829, această practică a fost subliniată în mod explicit și justificată cu „Cuvântul infailibil al lui Dumnezeu”. Cu toate acestea, era comun ca grupurile să aibă zone separate de relaxare în biserici. Practica pe scară largă a inclus, de asemenea, participarea enoriașilor non-europeni la alegeri pentru exercitarea funcțiilor în consiliile parohiale, participarea la reuniunile anuale ale sinodelor regionale ( presbiterii ) sau apartenența egală la cele mai înalte adunări sinodale. Odată cu fragmentarea NGK în structuri provinciale, poziția enoriașilor non-europeni s-a schimbat treptat în dezavantajul lor. În timp ce își păstrau încă drepturile depline în regiunea Capului, alte sucursale NGK din zonele de la nord au introdus o „barieră de rasă” (bara de culoare) pentru funcțiile bisericii, ceea ce a dus la interzicerea exercitării funcțiilor bisericii. Mai târziu, astfel de evoluții separate au avut loc și în Cape Cape . Ne-europenii mai în vârstă ar putea rămâne în comunitățile albe dacă doresc acest lucru; noii membri non-europeni au fost obligați să-și organizeze viața religioasă în noile biserici de misiune.

Marele Trek de la buri din 1835 a promovat răspândirea Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK) , în interiorul Colonia Capului și în republicile bure care au fost în curând să apară . Ca urmare a acestei migrații boere, au avut loc schimbări în cadrul bisericii.

În 1852 reverendul Dirk Van der Hoff a venit în zona Transvaal din Olanda și a fondat Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika în 1853 . În prima constituție a Republicii Sud-Africane din 1858 a fost desemnată biserica oficială de stat. Nu toate parohiile Nederduitse Gereformeerde Kerk din Transvaal s-au alăturat acestei noi biserici. Cu toate acestea, guvernul Republicii Boer a privit cu scepticism influența religioasă din regiunea Capului, deoarece NHK se afla sub influența puternică a clerului scoțian , erau orientați spre liberal și relația tensionată dintre boeri și non-europeni în Transvaal era cunoscut.

Ca reacție la crearea unei biserici de stat , o nouă biserică a fost fondată la inițiativa unui duhovnic olandez al Christelijke Afgescheiden Gemeenten , Dirk Postma , care se afla în Transvaal din 1858 . Cererea lor a fost adresată creștinilor care nu se conformau apropierii considerabile a Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika de stat. Postma și alți membri ai NHK au cerut înființarea Vrije Gereformeerde Kerk (Biserica Reformată Liberă) în 1859 , pe baza mișcării religioase Wee Frees din Scoția . Biserica și-a justificat oficial crearea de faptul că celelalte biserici olandeze reformate (NHK și NGK) s-au distanțat de calvinismul pur. Orașul sud-african Postmasburg a fost numit după fondatorul bisericii sale .

O hotărâre din 1862 a Curții Supreme a Capului a stipulat că reprezentanților congregațiilor NGK din afara coloniei Cape nu li se permite să participe la sinodul Cape al acestei biserici. Acest lucru a dus la înființarea de sucursale independente NGK în statul liber Orange , în Transvaal și în colonia Natal . În Transvaal au existat mai multe încercări cu scopul unei uniuni între NHK și NGK. Abia după ce au fost eliminate obstacolele în acest sens, primul sinod comun a avut loc la Pretoria în 1885. Noua denumire a acestei asociații a fost Nederduitse Hervormde din Gereformeerde Kerk (pe scurt: Verenigde Kerk , NHGK) și a rămas în existență până în 1957, după care a revenit la numele Nederduitse Gereformeerde Kerk . Nu toți membrii au urmat asociația și s-au regăsit împreună sub numele Nederduitsch Hervormde Kerk într-o biserică semnificativ redusă și neunificată. Biserica de astăzi cu această orientare nu face parte din grupul NGK.

După ce Sinodul de la Cape al NGK a fost confruntat cu critici privind uniformitatea demografică a vieții comunitare, în 1857 , a luat cu reticență decizia de a permite hirotonirea separată și predicarea credinței pentru membrii bisericii din afara Europei în circumstanțe speciale. Ca o consecință a tendinței continue de divizare, în 1881 a fost înființată Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk ( Biserica olandeză a misiunii reformate , prescurtată ca DRMC), al cărei scop era răspândirea credinței creștine în cadrul grupului de populație colorată .

Formarea structurilor de segregare rasială în secolul al XX-lea

NGK din Cape Colony, în Natal și în statul liber Orange, precum și NHGK din Transvaal au cultivat relații strânse între ele. În cele din urmă, în 1907, au fost de acord să formeze un Consiliu Federal al Bisericilor (german, de exemplu: Adunarea Federală a Bisericilor).

În 1937, a existat o modificare a legilor adoptate , secțiunea 7 bisericile în cauză (secțiunea 7) a fost modificată și restricția legislativă a practicii religioase a condus. Acum s-a stipulat că fiecare instituție (inclusiv parohii) care a apărut din 1938 în fiecare zonă de așezare a populației negre necesită un permis de la agențiile guvernamentale cu participarea autorităților locale. Restricții și mai puternice au rezultat din cea de-a doua lege de modificare din 1957 cu Legea de modificare a zonelor urbane native (Legea nr. 77/1957) , care a contestat protestul mai multor biserici și a fost denumită „ Clauza Bisericii ”. Criticii din sectorul bisericesc au descris schimbarea legii ca o încălcare a „dreptului fundamental de a practica liber religia” și a suveranității bisericilor din propria zonă. Acest lucru a sporit influența politicii de segregare rasială în zona politicii bisericești. Un an mai devreme, în 1956, NGK a publicat un rezumat al rezoluțiilor fundamentale adoptate la mai multe sinoduri în favoarea unei formări clare de biserici „indigene” separate sub acoperișul său. Într-un act adițional la acest raport publicat în același an, se spunea: „... acceptăm existența unor biserici separate, deci pentru fiecare grup indigen”.

Formarea primei congregații a Bisericii Reformate Indiene pentru creștinii de origine indiană sub influența NGK a avut loc în 1957 în provincia Natal . Munca misionară în cadrul acestei populații se afla sub controlul Sinodului general NGK pe care l- a creat un subcomitet (subcomisie) în acest scop, Kommissie vir the send ( Comisia pentru munca în misiune , în limba germană: Comitetul pentru munca misionară). Această subcomisie pentru munca indiană era formată din angajați albi ai activității misiunii și membri ai sinodurilor regionale din cercul congregațiilor „indiene”. A existat, de asemenea, un comitet de legătură care a coordonat toate activitățile din acest sector.

Nu a fost până în 1961 că Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk ( Colorate ) obținut independența și autonomie deplină de biserica mamă NHK. Cu toate acestea, a existat o excepție, potrivit căreia posibilitatea participării preoților bisericii „albe” la prezbiterii și sinoduri a fost menținută ca o opțiune latentă.

În 1963, bisericile bantu (negri) din RDC, care anterior fuseseră active în toată Africa de Sud, erau unite . Nederduitse Gereformeerde Bantoekerk în suid-Afrika , The Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk van Transvaal și Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk în Statul Liber Orange a venit împreună pentru a forma o singură biserică , numită Biserica reformată olandeză în Africa (Nederduitse Gereformeerde Kerk în Afrika) .

La sinodul din 1974, NGK a adoptat Declarația referitoare la relațiile umane ale națiunilor din Africa de Sud în lumina Sfintelor Scripturi . În el, sistemul apartheidului era justificat cu argumente teologice.

Eforturi de reformă

În cadrul NGK (alb), starea de spirit critică împotriva liniei bisericii orientate spre pro-apartheid a crescut la începutul anilor 1980. Membrii proeminenți s-au opus public acestui curs. Un exemplu în acest sens este colecția de eseuri Storm-Kompas , publicată pentru prima dată în 1981 de 24 de teologi, pastori și laici. Inițiatorii acestei lucrări critice au fost un fost profesor de teologie la Universitatea din Stellenbosch , Nicolaas Smith, duhovnicul NGK Piet Meiring din Pretoria și secretarul general al NGK O'Brien Geldenhuys, care a demisionat în semn de protest împotriva sprijinului apartheidului bisericii sale. .

Sinodul general al DRMC (Coloreds) a decis în septembrie 1986 un crez bazat pe circumstanțele interne ale țării, care a devenit cunoscut sub numele de crezul Belhar . Această decizie a inițiat în cele din urmă examinarea critică a structurilor de apartheid din societatea sud-africană. La vot au fost 399 sinod aprobator și 71 dezacord . Proiectul său de discuție a fost prezentat pentru prima dată în 1982 la o întâlnire la Belhar și, prin urmare, a fost omonim. Textul spune, printre altele: „... Prin urmare respingem orice învățătură care, într-o astfel de situație, în numele Evangheliei sau al voinței lui Dumnezeu, aprobă separarea forțată a oamenilor pe baza rasei și a culorii pielii și astfel aprobă din timp mandatul și experiența împăcării în Hristos previne și slăbește. ... "

Cu această rezoluție în spatele lor, reprezentanții acestei biserici au apărut ca critici vehementi ai doctrinei apartheidului în Africa de Sud și au condamnat bazele acestui concept politic ca erezie . Acest discurs bisericesc intern a avut loc într-o fază istorică a țării, când Africa de Sud se afla la apogeul unei spirale politico-militante de control și securitate și într-o stare de urgență cu o situație de apărare internă și externă permanentă. Orice critică cu privire la condițiile predominante în cadrul președintelui de atunci, care cuprinde atotcuprinzătorul, Pieter Willem Botha, a fost clarificată și suprimată cu ajutorul sistemului național de gestionare a securității, pe care l-a înființat în mare măsură . Țara a amenințat că va îngheța într-un stat al administrației prezidențiale . Critica împotriva RDMC în această perioadă a fost declanșată de faptul că conducerea bisericii sale nu a putut să se aducă la o recomandare unică de a oferi membrilor bisericii o recomandare cu privire la modul de desfășurare a alegerilor din 22 august 1984 pentru Camera Reprezentanților, conform noii constituția din 1983 .

În 1986, NGK a adoptat o declarație cu o largă majoritate sub titlul Kerk în Samelewing (titlul în limba engleză: Biserica și societatea ), care a fost revizuită în 1990 din cauza condițiilor politice interne avansate. În această lucrare de poziție s-a considerat necesar ca diferențele lingvistice și culturale dintre oameni să fie luate în considerare în reglementările bisericii, dar numai în moduri în care unitatea bisericii nu ar fi afectată. La determinarea poziției, s-a afirmat, de exemplu, că nicio persoană nu ar trebui exclusă din cauza „originii”, „sentimentului național de apartenență”, „limbii” sau „culorii pielii”. S-a exprimat în continuare că nicio congregație nu ar trebui să respingă pe nimeni care „vrea să audă cuvântul lui Dumnezeu”, că rasismul este un mare păcat și că apartheidul ca sistem politic și social nu este compatibil cu canonul creștin de valori. În cele din urmă, s-a susținut că „mărturisim cu umilință și cu remușcare” că Biserica și membrii săi se numără printre cei implicați în doctrina apartheidului.

În martie 1989, reprezentanții internaționali ai Sinodului Ecumenic Reformat (RES) s-au întâlnit în orașul sud-african Vereeniging . La acest sinod de o săptămână au avut loc discuții pregătite în mod cuprinzător între reprezentanții grupului bisericesc NGK și participanții din bisericile asociate teologic din Botswana , Malawi , Namibia , Zambia și Zimbabwe . Inițiativa a venit de la o întâlnire sinodală anterioară din Harare, în 1988 , în timpul căreia bisericile frate NGK din Africa de Sud au fost rugate să discute atât poziția lor cu privire la apartheid, cât și o (re) unificare structurală a grupului RDC. Schimbul de opinii rezultat în Vereeniging a dus la un document de poziție care a devenit cunoscut sub numele de Mărturia Vereeniging .

La 7 martie 1989, presa sud-africană a raportat la o inițiativă a membrilor albi ai NGK care au emis o declarație de respingere a apartheidului, recunoscând implicarea bisericii drept complicitate la sistemul de stat al represiunii și cerând iertare „bisericilor negre”. Allan Boesak , moderator în DRMC, a salutat aceste poziții și a spus că s-a deschis o „ușă încuiată, înșurubată și ruginită”. De fapt, aceste declarații de poziție s-au dovedit a fi fundamentul pentru o nouă bază de relații între bisericile membre de atunci ale NGK. Ca rezultat, documentul de poziție anterior NGK Kerk în Samelewing (Biserică și societate) a fost din nou folosit ca bază pentru discuții. În timpul acestui proces a existat o reorientare în cadrul bisericii în ceea ce privește societatea sud-africană, a cărei formare de opinie a fost influențată în mod semnificativ de influența lui Johan Heyns (NGK) și Allan Boesak (DRMC). În cursul acestei evoluții, a existat, de asemenea, un schimb intensiv despre conținutul mărturiei Vereeniging și o lucrare paralelă NGK, în care a fost exprimată preocuparea cu privire la declarațiile ulterioare dincolo de pozițiile din 1986. În cele din urmă, în octombrie 1990, reprezentanții sinodului general NGK au convenit asupra unor poziții de reformă aprofundate, în centrul cărora se afla abandonarea continuă a politicii de apartheid. Ca urmare a sinodului, a fost creată o versiune revizuită a declarației Bisericii și Societății (prima versiune din 1986).

Rezoluțiile Sinodului General NGK din octombrie 1990 au deschis calea pentru o înțelegere între biserici și grupurile religioase creștine care operează în Africa de Sud și comunitatea bisericească NGK. Președintele Frederik de Klerk a susținut deja personal un astfel de curs în decembrie 1989, invitând conducătorii bisericii la un proces comun de discuții, care ar trebui să se ocupe de rolul bisericilor în procesul de schimbare din țara sa. În conformitate cu propunerea sa, a fost planificat un proces național de dialog sub auspiciile Consiliului pentru cercetare științifică și industrială (CSIR), al cărui director Louw Alberts a fost de asemenea de acord să conducă acest proiect. Reprezentanții bisericii au fost de acord cu această propunere și, pe lângă Louw Alberts, l-au numit și pe secretarul general de atunci al Consiliului Bisericilor din Africa de Sud , Frank Chikane , pentru a conduce o viitoare întâlnire. Prin organizarea acestei conferințe la Rustenburg i-a încredințat reprezentanților bisericii Barney Pityana că în acest moment s-a îndreptat Programul CMC de combatere a rasismului (Programul Consiliului Mondial al Bisericilor pentru Combaterea Rasismului) din Geneva .

Între 5 și 9 noiembrie 1990, a avut loc la Rustenburg adunarea planificată a reprezentanților bisericilor. Această întâlnire a intrat în istoria bisericii din Africa de Sud sub numele de Conferința de la Rustenburg. Rezultatele sale au fost rezumate de un comitet editorial pentru Declarația de la Rustenburg , condus de Alberts și Chikane. A fost raportat cursul constructiv și de înțelegere al discuției, care a pus bazele unei „noi” Africa de Sud și a unui sfârșit al oricărei discriminări rasiale.

Doar două biserici nu au acceptat invitația la conferința de la Rustenburg. Au fost Nederduitsch Hervormde Kerk (NHK) și Afrikaanse Protestante Kerk (despărțit de NGK în 1989). Conferința a fost urmată în mod critic din cercul membrilor de dreapta din Partidul Nasionale la guvernare , de la unii reprezentanți de top ai Partidului Konserwatiewe și ai Partidului Herstigte Nasionale . În presă au fost raportate că, în urma acestei conferințe, mulți membri NGK au dat spatele bisericii lor anterioare și s-au alăturat renegatului Afrikaanse Protestante Kerk .

Pași spre reorientare

În 1994, DRMC (Coloreds) și DRCA (Black) au fuzionat pentru a forma Biserica Reformată Unitoare din Africa de Sud (URCSA) sau Verengende Gereformeerde Kerk din Suider Afrika . Este împărțit în șapte sinoduri regionale, care, pe lângă congregațiile sud-africane, includ și congregații din Namibia și Lesotho. Congregațiile sunt grupate împreună pentru a forma presbiterii. Rezoluțiile Sinodului General determină calea Bisericii.

Biserica Reformată Olandeză este din nou membru al Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB) din 2016 . Ea este acum membru al Conferinței Toate Africa de Biserici (AACC), al Consiliului Bisericilor din Africa de Sud și Fellowship Mondial al Bisericilor Reformate .

În octombrie 2015, Sinodul Bisericii Reformate Olandeze din Africa de Sud a recunoscut căsătoriile între persoane de același sex ; oamenii homosexuali ar putea fi apoi hirotoniți. În 2016, decizia a fost retrasă de sinod și a fost pusă în aplicare din nou prin hotărâre judecătorească în 2019.

NGK a inițiat înființarea unei biserici separate pentru non-europeni

• Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk van Suid-Africa , fondată la 5 octombrie 1881 la Wellington
• Biserica olandeză de misiune reformată a statului liber portocaliu , fondată pe 9 martie 1910
• Biserica Africii Centrale (presbiteriană) , împreună cu misiunile scoțiene din Blantyre și Livingstonia , fondată la 2 martie 1932 în Vrededorp
• Biserica Reformată Africană din Rhodesia de Nord , fondată pe 3 iulie 1943
• Biserica Bantu Reformată Olandeză din Africa de Sud , fondată la 6 noiembrie 1951 în estul Londrei
• Biserica Reformată Africană din Rhodesia de Sud , fondată la 9 septembrie 1952 în Morgenster (Rhodesia de Sud)
• Biserica olandeză a misiunii reformate a lui Hristos printre Tiv , fondată pe 9 ianuarie 1957 în nordul Nigeriei
• Biserica Reformată Indiană , fondată în 1957
• Biserica Reformată Olandeză pentru Africa de Sud-Vest , fondată în Mariental în 1962
• Trei biserici olandeze reformate Bantu (misiune) din cele patru provincii sud-africane au fost unite în mai 1963, când primul lor sinod general a avut loc la Kroonstad . Noul nume a fost Nederduitse Gereformeerde Kerk în Africa .

literatură

• Lesley Cawood: Bisericile și relațiile rasiale din Africa de Sud . SAIRR , Johannesburg 1964.

Link-uri web

• Site-ul oficial (afrikaans / engleză)
• Biserica Reformată Olandeză din Africa de Sud pe site-ul WCC
• SAHO: Biserica reformată olandeză (RDC). Pe www.sahistory.org.za (engleză)
• Muzeul Mphebatho: RDC (Biserica olandeză a misiunii reformate). Pe www.mphebathomuseum.org.za (engleză)
• Willem A. Saayman: Istoria misionară a bisericii reformate olandeze. În: Studii teologice HTS / Studii teologice. Vol. 67 (2011), nr. 3 (online la www.hts.org.za, engleză).

Dovezi individuale