Peter L. Berger

Peter L. Berger, 2010

Peter Ludwig Berger (n. 17 martie 1929 la Viena , † 27 iunie 2017 în Brookline , Massachusetts ) a fost un sociolog american .

Viaţă

Peter L. Berger era fiul unei familii evreiești care a fugit în Palestina din prigoana evreilor în timpul epocii naziste . Berger a locuit în SUA din 1946 , unde a studiat sociologia și filosofia , inițial la Wagner College, unde a obținut un BA. Berger a studiat apoi la New School for Social Research din New York (MA 1950, doctorat 1952). În 1955 și 1956 a lucrat în Germania la Academia Evanghelică din Bad Boll . Din 1956 până în 1958, Berger a predat și a cercetat ca profesor asistent la Universitatea din Carolina de Nord ; din 1958 până în 1963 a lucrat la Seminarul Teologic Hartford . Au urmat profesorii la New School for Social Research din New York, Universitatea Rutgers (New Brunswick, NJ) și Boston College .

Din 1981, profesor Berger de sociologie și teologie la Universitatea din Boston , din 1985 în calitate de director al Institutului pentru Studiul Culturii Economice (acum Institutul pentru Cultură, Religie și Afaceri Mondiale ).

Pe lângă activitatea sa profesională, este membru al Consiliului de administrație al Fundației Internaționale Martin Luther din 2007 . Era căsătorit cu Brigitte Berger (născută Kellner) din 1959 , care a murit în 2015. De asemenea, a fost sociologă și autoră și coautoră a mai multor cărți ale sale. Cu ea a avut doi fii.

Berger s-a descris pe sine drept un luteran devotat și „oarecum heterodox ”.

Zone de lucru

Domeniul central de lucru și cercetare Berger a fost sociologia religiei . A devenit cunoscut, printre altele, prin lucrarea sa despre sociologia cunoașterii , pe care a scris-o împreună cu Thomas Luckmann , The Social Construction of Reality din 1966 (engleză) și 1969 (germană), prin lucrarea sa cu Brigitte Berger (Long Island University) și Hansfried Kellner ( TH Darmstadt ) au publicat lucrarea Discontents modernity English (. The Homeless Mind. Modernization and Consciousness in which), sociologia cunoașterii deja în 1973, dezbaterea globalizării și dezbaterea privind societatea cunoașterii au fost anticipate. Atât invitația Bergers la sociologie (dt. Invitația la sociologie ), cât și în 1981, împreună cu chelnerul Hansfried, au publicat cartea Sociologie reinterpretată. An Essay on Method and Vocation (dt. For a new sociology 1984), este prezentată o viziune sociologică de cunoaștere a sociologiei bazată pe Max Weber .

Pentru a aduce situația pluralismului religios- cultural la concept, Berger a vorbit despre un imperativ eretic : Nicio tradiție religioasă nu mai este incontestabil valabilă. Toți credincioșii sau cei care doresc să creadă , fiecare pentru sine, sunt obligați să aleagă ceea ce este potrivit din tradiții (cuvântul grecesc haíresis înseamnă „alegere” sau „alegere”). Chiar și cei care devin o ortodoxie religioasă mărturisesc că nu ar ajuta în pluralismul global care au devenit mediul în care ortodoxia lor decide în mod specific . Toate, deci mesajul încurajator al acestei descoperiri, sunt eretici .

Domeniul său științific original se află în Arhiva de Științe Sociale din Konstanz .

Oameni și societate

Lucrarea lui Peter L. Berger „Despre dialectica religiei și societății. Elements of a Sociological Theory "(în engleză." The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theory of Religion ") este un clasic în domeniul filosofiei științelor , în special a științelor sociale și a problemei interacțiunii interactive dintre om și societate. .

Berger descrie societatea ca un fenomen dialectic . Societatea este un produs creat și crescut al ființelor umane, care la rândul său influențează și afectează continuu ființele umane. Produsul „societate” este o structură formată a acțiunii și conștiinței umane . Fără existența umană nu ar exista societate. Pe de altă parte, omul este el însuși un produs al societății. Societatea depășește nașterea și moartea fiecărei ființe umane; ea coexistă independent de indivizii umani . Fiecare poveste de viață umană este o fază în continuarea unei societăți existente care se află deasupra fiecărui episod din viața unei persoane și continuă după ea. Mai mult decât atât, prin viața într-o societate și prin structurile sale sociale, normele și cerințele, oamenii se remodelează, se schimbă, se adaptează și se dezvoltă. Procesele sociale oferă oamenilor o identitate pe care lucrează și o păstrează. El nu ar putea supraviețui fără această muncă , în afară de societate. Afirmația că societatea este un produs al omului și omul este un produs al societății nu este contradictorie , ci explică caracterul dialectic, interactiv al fenomenului social. Pentru a obține o înțelegere cuprinzătoare a conexiunii dialectice dintre om și societate, trebuie iluminate și conservate trei etape diferite ale unui ciclu: exteriorizarea, obiectivarea și interiorizarea .

Oamenii se nasc neterminați și neformați. Se dezvoltă într-un proces continuu de învățare în căutarea de lucruri noi, pentru experiență , pentru cunoaștere . Prin procesul de desfășurare și acceptare a formelor individuale de viață, oamenii se exteriorizează („golind”) ei înșiși atât fizic, cât și mental, la nivel mental, în lumea exterioară. Acest proces se numește externalizare .

Prin procesul de exteriorizare, oamenii absorb lucrurile din lumea exterioară; prin înstrăinarea fizică și mentală, la rândul lor creează structurile sociale, instituțiile și formele de viață din lume. Activitatea și conștiința umană fac lucrurile din lumea exterioară o realitate, lucrurile sunt obiectivate („reificate”) și capătă o existență realistă în lume. Când are loc acest proces de obiectivare, obiectele care au apărut apar dincolo de influența bunului simț subiectiv și a acțiunii umane. Structurile sociale existente nu pot fi „șterse” și îndepărtate de oameni după bunul plac, ele au devenit realitate .

Lucrurile care au devenit realitate, totuși, sunt la rândul lor legate de persoana însăși într-o interacțiune retroactivă. Structurile obiectivate sunt percepute ca influențate de oameni, acum au și ele un efect asupra acțiunilor subiective și a modurilor de gândire ale unei persoane și modifică persoana în stilul său de viață personal . Procesul de internalizare este important de înțeles deoarece ilustrează la rândul său importanța intrinsecă a societății și a individului.

În rezumat, interpretarea lui Berger înseamnă că societatea este un produs al omului prin exteriorizarea omului, că prin obiectivare devine o realitate existentă în afara subiectivității umane („sui generis”) și că omul este un produs al societății prin interiorizare.

Onoruri, premii și calități de membru (selecție)

Publicații

sociologie

Sociologia religiei și teoria capitalismului

  • în calitate de editor: The Capitalist Spirit: Toward a Religious Ethic of Wealth Creation. 1990.
  • Peter Berger și studiul religiei. 2001.
  • cu Brigitte Berger și Hansfried Kellner : Minte fără adăpost: modernizare și conștiință. 1974.
  • Râsul răscumpărător: dimensiunea comică a experienței umane. 1997.
  • cu Samuel P. Huntington : Multe globalizări: diversitatea culturală în lumea contemporană. 1974.
  • în calitate de editor: Desecularizarea lumii: religia resurgențială și politica mondială. Editura Wm. B. Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-4691-2 .
  • Întrebări de credință: o afirmație sceptică a creștinismului. Editura Blackwell, 2003, ISBN 1-4051-0848-7 .
  • O glorie îndepărtată: căutarea credinței într-o epocă a credulității. 1992.
  • Imperativ eretic: Posibilități contemporane de afirmare religioasă.
  • Limitele coeziunii sociale: conflict și mediere în societățile pluraliste: un raport al Fundației Bertelsmann către Clubul Romei.
  • Cealaltă parte a lui Dumnezeu. 1981, ISBN 0-385-17424-1 .
  • Piramidele sacrificiului: etică politică și schimbări sociale . 1974.
  • Dor de sens. Credința într-un timp de credulitate. 1999.
  • Dialog între tradițiile religioase într-o epocă a relativității. Mohr Siebeck Verlag , Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150792-2 .
  • Altare ale modernității. Religia în societățile pluraliste. Campus, Frankfurt pe Main 2015, ISBN 978-3-593-50342-4 .

Autobiografie

literatură

Vezi si

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ RIP: Director fondator al CURA, Prof. Peter Berger, moare la 88. Universitatea Boston , Școala de Studii Globale Frederick S. Pardee, 28 iunie 2017, accesat pe 29 iunie 2017 .
  2. ↑ Câștigătorul premiului Lucas, Peter L. Berger, pledează împotriva arbitrariului. În: Schwäbisches Tagblatt . 12 mai 2010.
  3. ↑ Fundația internațională Martin Luther
  4. ↑ Peter L. Berger: Brigitte Berger, 1928 - 2015 , Obituary, The American Interest, 17 iunie 2015 PDF
  5. ↑ Peter L. Berger: Dialog între tradițiile religioase într-o epocă a relativității . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, p. 17 .
  6. ↑ Toți suntem eretici. ( Memento din 28 mai 2007 în Arhiva Internet ) În: NZZ . 26 mai 2007.
  7. ^ Peter L. Berger: The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. 1967.
  8. ↑ Inelul de onoare al lui Paul Watzlawick . Adus la 22 aprilie 2015.
date personale
NUME DE FAMILIE Berger, Peter L.
NUME ALTERNATIVE Berger, Peter Ludwig (nume complet)
SCURTA DESCRIERE Sociolog american
DATA DE NASTERE 17 martie 1929
LOCUL NASTERII Viena
DATA MORTII 27 iunie 2017
LOCUL DECESULUI Brookline , Massachusetts