Film scandalos

Ca filme de scandal, filmele se referă la un scandal declanșat de îngrijorare în prealabil, după apariția lor sau printr-o interdicție impusă asupra lor asupra dezbaterilor publice controversate, indignării și protestelor.

Filme de scandal și cenzură

Scandalul se bazează în principal pe o încălcare a tabuurilor sociale, care nu trebuie neapărat să meargă mână în mână cu o încălcare a legii. Relația dintre scandal și cenzură este ambivalentă în ceea ce privește istoria filmului. Pe de o parte, scandalurile au dus în mod repetat la interzicerea filmelor, pe de altă parte, interdicțiile au declanșat scandalul. Această interacțiune este exemplificată de scandalul din jurul filmului Remarque al lui Lewis Milestone In the West Nothing New , care a fost interzis temporar după protestele violente dirijate de național-socialiștii sub conducerea lui Joseph Goebbels , care la rândul lor au condus la proteste masive ale liberalilor, social-democraților și forțe socialiste.

Dezbaterea despre un film scandalos a dus adesea la o dezbatere fundamentală de cenzură, iar protestele au fost adesea însoțite de cereri de interdicție. Cu toate acestea, o interdicție de film nu conduce la un film scandalos atâta timp cât filmul sau interdicția acestuia nu ajung la publicul larg sau nu declanșează o discuție publică.

În mod corespunzător, cenzura anterioară și lipsa libertății de exprimare în statele totalitare au împiedicat în general realizarea de filme scandaloase. Cu toate acestea, în unele cazuri, filmele neplăcute care scăpaseră de cenzura anterioară din diverse motive au fost ulterior scandalizate în mod deliberat pentru a justifica o interdicție ulterioară. În cazul Urmei de pietre a lui Frank Beyer , de exemplu , protestele comandate de SED în 1966 au dus la interzicerea filmului în RDG la doar câteva zile după lansarea cinematografului.

Probleme de scandal și dezvoltare istorică

Încălcările tabuului care au fost acuzate de filme de scandal în mod special în cursul istoriei filmului sunt:

  • Blasfemie,
  • descrieri indecente ale nudității sau sexualității, pornografie
  • glorificând, sau dimpotrivă: portretizarea discriminatorie a homosexualității,
  • Pedofilia,
  • descrieri excesive, glorificatoare ale violenței.

Un număr de filme de scandal au fost expuse fiecare la mai multe dintre aceste acuzații. De exemplu, Virginie Despentes ' Baise-moi (dracu' mine!) A devenit un scandal în 2000, atât din cauza scenelor sale pretins pornografice și din cauza portrete sale violente, care de multe percepute ca cinică.

Conexiunea dintre sexualitate și violență și problema modelelor de gen care au fost transmise prin aceasta au provocat repetate controverse în cursul istoriei filmului.

Pe lângă tabuurile menționate, atitudinile politice sau ideologice controversate social sau tabuate (naționalism, pacifism, socialism, critici ale socialismului, rasismului, antisemitismului, anti-americanismului etc.) au dus în mod repetat la filme de scandal.

Tabuurile pe care le încălcau filmele de scandal variau în funcție de mediul cultural și istoric. În 1919, de exemplu, filmul scandalos al lui Richard Oswald , Diferit de ceilalți, a provocat un scandal în Republica Weimar, deoarece a susținut abolirea secțiunii 175 , care a făcut din homosexualitatea masculină o infracțiune penală. Cu toate acestea, în 1992, grupurile homosexuale și lesbiene din SUA au încercat să împiedice filmarea Instinctului de bază al lui Paul Verhoeven, deoarece se temeau că thriller-ul erotic despre un criminal bisexual va pune homosexualii într-o lumină negativă.

Scandalul din jurul Die Sünderin al lui Willi Forst a fost atât de durabil în 1951 încât filmul din expoziția „Scandaluri în Germania după 1945” din Casa Istoriei din Bonn în 2007/08 a fost singurul film care a fost numărat printre cele douăzeci de mari scandaluri în limba germană. istoria postbelică. Contrar a ceea ce se zvonește adesea, nu sânul gol al actriței principale Hildegard Knef a provocat acest scandal. Mai degrabă, filmul s-a trezit expus acuzațiilor de reducere a prostituției, eutanasiei și sinuciderii. Între timp, filmul lansat de FSK în 1951 pe fondul unor proteste masive „de la 18”, care i-a convins pe reprezentanții bisericilor oficiale să se retragă din corpurile FSK, este liber „de la 12”.

Cele două filme suedeze Das Schweigen (1963) de Ingmar Bergman și 491 (1964) de Vilgot Sjöman au provocat proteste masive în anii 1960 din cauza presupuselor reprezentări pornografice și au condus la stabilirea campaniei ecranului curat .

La începutul anilor 1970, Rosa von Praunheim a declanșat o dezbatere controversată în cadrul scenei gay cu eseul său de film Not the homosexual is perverse, dar situația în care trăiește (1971) și a oferit astfel impulsul pentru înființarea mișcării gay germane. Când filmul a fost prezentat pe ARD în 1973, Bayerischer Rundfunk a ignorat programul comun ARD.

În anii 1970, o serie de filme cu elemente sado-masochiste au provocat scandaluri internaționale de film. Drama erotică a lui Bernardo Bertolucci The Last Tango in Paris a fost extrem de controversată în 1972 și a fost criticată nu numai din cauza reprezentărilor sale sexuale permisive. În Italia, filmul a fost temporar confiscat în toată țara, iar în Franța au existat interdicții de performanță izolate. Feministele au criticat ceea ce consideră că este modelul șovinist pe care îl promovează filmul. Doar adaptarea filmului de către Jaeckin a romanului Povestea lui O s-a confruntat cu acuzații similare în 1975 . În mai multe orașe germane, grupuri de femei au întrerupt proiecțiile filmului. La Berlin au aruncat „vopsea de ouă, bombe duhoare, au vărsat acid butiric sau au făcut pipi pe scaunele cinematografului”.

În 1975, procurorii germani au vizat filmul de Sade al lui Pier Paolo Pasolini The 120 Days of Sodom și, în 1976 , În regatul sensurilor, al lui Nagisa Ōshima , care a declanșat o dezbatere publică despre granița dintre artă și pornografie și, astfel, a preocupat instanțele germane. Este adevărat că instanțele au achitat în cele din urmă ambele filme de acuzația de pornografie, subliniind caracterul artistic al filmelor. Cu toate acestea, cele 120 de zile de Sodoma au fost indexate în 1987 de „Biroul Federal de Testare pentru Scrieri dăunătoare pentru tineri”.

Comedia lui Monty Python din 1979 Viața lui Brian a fost adesea considerată blasfemică, departe de conținutul real al filmului. Cu toate acestea, diferitele organizații bisericești nu au fost de acord cu acest lucru și multe au adoptat o poziție marcat liberală. Tocmai din cauza diferitelor moduri de abordare a filmului, acesta este chiar prezentat în educația religioasă de astăzi.

În 1982 , Das Gespenst, de Herbert Achternbusch, s-a transformat într-un scandal atunci când ministrul federal de interne de atunci Friedrich Zimmermann (CSU) a anulat ulterior finanțarea filmului pentru regizorul bavarez sub acuzația de blasfemie și a refuzat să plătească rata restantă de 75.000 de mărci.

Ultima ispită a lui Hristos a lui Martin Scorsese a fost, de asemenea, criticată ca blasfemică în 1988 . Vaticanul a cerut boicotarea filmului și chiar înainte de lansarea teatrală germană, sute de credincioși indignați au încercat să interzică filmul prin scrisori de protest către FSK și unitatea de evaluare a filmului FBW . Protestele au fost uneori violente în întreaga lume. Un atac incendiar a fost efectuat asupra unui cinematograf parizian, iar creștinii militanți au folosit atacuri cu gaze lacrimogene și cu bombe duhoare pentru a împiedica difuzarea filmului.

În 2004, un film cu Isus a provocat un alt scandal cu Pasiunea lui Hristos, a lui Mel Gibson . Filmul a fost acuzat de descrierile sale explicite ale violenței și de tendințele presupuse antisemite.

Drama Anticrist a lui Lars von Trier a primit recenzii grele atunci când a fost prezentată la Cannes din cauza scenelor pornografice și glorificatoare de violență. Filmul a fost, de asemenea, privit de unii critici ca fiind extrem de misogin.

În 2006, prim-ministrul bavarez Edmund Stoiber (CSU) a cerut operatorilor de cinema din Bild am Sonntag să întrerupă lungmetrajul turcesc Valea Lupilor - Irak , întrucât era un „film rasist și anti-occidental de ură”.

În ansamblu, istoria filmelor de scandal din cultura occidentală nu poate fi citită ca o poveste de eliminare liniară a tabuului. De exemplu, granițele din zona „reprezentărilor imorale” în Republica Federală Germania din anii 1950 au fost uneori apropiate decât erau în Republica Weimar. În plus, noi tabuuri (de ex. „Sexism”, „discriminare împotriva minorităților”) au continuat să apară alături de vechile tabuuri care încă existau.

În unele cazuri, scandalul a fost cel care a acordat filmului atenția necesară pentru a deveni un succes comercial. Din acest motiv, filmele sunt ocazional stilizate ca filme scandaloase din motive de marketing.

Vezi si

literatură

  • Michael Braun (Ed.): Tabu și tabuuri rupte în literatură și film . Königshausen & Neumann, Würzburg 2007. ISBN 978-3-8260-3341-4
  • Kai Nowak: Proiecții ale moralei. Scandaluri cinematografice în Republica Weimar . Wallstein, Göttingen 2015. ISBN 978-3-8353-1703-1
  • Amos Vogel: Filmul ca artă subversivă . Hannibal Verlag, St. Andrä-Wölker 1997. ISBN 978-3-85445-137-2
  • Stefan Volk: Scandal films - entuziasm cineastic ieri și astăzi . Schüren Verlag, Marburg 2011. ISBN 978-3-89472-562-4
  • Paul Werner: Cronica de scandal a filmului german. Volumul 1: Din 1900 până în 1945 . FfM: Fischer Taschenbuch 1990. ISBN 978-3-596-24471-3

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Kai Nowak: Proiecții ale moralei. Scandaluri de film în Republica Weimar . Göttingen 2015, pp. 265–302; Stefan Volk: Filme cu scandal. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 16-18 și 55-70 .
  2. ↑ Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 11-13 .
  3. ↑ Ingrid Poss, Peter Warnecke (ed.): Urmă de filme . Berlin 2006, p. 145-150 .
  4. ↑ Vezi: Dawn B. Sova: Filme interzise . New York 2001.
  5. ↑ Johannes Wetzel: Cenzura și filmul de artă porno . În: Berliner Zeitung . 7 iulie 2000.
  6. ↑ Kai Nowak: Proiecții ale moralei. Scandaluri de film în Republica Weimar . Göttingen 2015, pp. 96–128; James Steakley: Diferit de ceilalți . Hamburg 2007.
  7. ↑ Vezi: David J. Fox, Donna Rosenthal: Gays Bashing 'Basic Instinct' . În: Los Angeles Times . 29 aprilie 1991.
  8. ↑ Vezi: Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 91-99 .
  9. ↑ Vezi și: Kirsten Burghardt: Werk, Scandal, Exempel. Ruperea de tabuuri prin modele fictive: „Păcătosul” lui Willi Forst . Munchen 1996.
  10. ↑ Gert H. Theunissen: tăcerea și publicul ei. O documentație. Köln 1964.
  11. ↑ Cf .: Rosa von Praunheim: Nu homosexualul este pervers, ci situația în care trăiește . Berlin 2006.
  12. ↑ Florian Hopf: Totul despre: Ultimul tango la Paris . Munchen. 1973, p. 27 f. + S. 78-83 .
  13. ↑ Vezi: Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 175 .
  14. ↑ Vezi: Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 190-205 .
  15. ↑ Cf .: „Revolting, Säuisch.”: În: Der Spiegel , nr . 19 . 9 mai 1983.
  16. ↑ Jürgen Kniep: „Fără lansare pentru tineri!” Cenzura filmului în Germania de Vest 1949-1990 . Göttingen 2010, p. 330 f .
  17. ↑ Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 231 .
  18. ↑ imagine online
  19. ↑ Vezi: Stefan Volk: Scandal Films. Emoție cinematografică ieri și astăzi . Marburg 2011, p. 301-304 .