Torcello
| Torcello | ||
|---|---|---|
 | ||
| Apele | Laguna Veneției | |
| Locație geografică | 45 ° 29 '48 " N , 12 ° 24 '59" E | |
| ||
| lungime | 1,2 km | |
| lăţime | 1 km | |
| suprafaţă | 44,169 9 ha | |
| Cea mai înaltă altitudine | 2 m | |
| Locuitorii | 14 (2009) 32 locuitori / km² |
|
| locul principal | Torcello | |
 | ||
Torcello este o insulă din laguna morta , partea de nord a lagunei Veneției , unde mareele nu mai sunt vizibile.
geografie
Torcello se află la 150 de metri nord de insulele Burano și Mazzorbo , separate de ele prin Canale di Burano . Insula are 44,17 hectare , mai exact 441,699 m² și numai doi metri înălțime. La recensământul din 2001, 25 de rezidenți permanenți au fost găsiți pe insulă.
istorie
Se crede că Torcello a fost așezat în secolul al VII-lea, dar lângă Torcello podeaua unei vile romane a fost descoperită la doi metri sub nivelul apei. Prin urmare, se presupune că Torcello a fost stabilit încă din secolul I.
Torcello a fost sediul episcopului de Altinum între 638 și 689 și a câștigat rapid importanță ca centru al politicii și al comerțului. Deși mai există o singură biserică astăzi, și anume catedrala, mănăstirea benedictină San Giovanni Evangelista și biserica Sant'Andrea (Apostolo) di Torcello au fost, de asemenea, construite în Evul Mediu timpuriu. Ambele sunt menționate doar în Chronicon Altinate .
În timpul săpăturilor efectuate între noiembrie 2012 și martie 2013 pe o zonă din apropierea bisericii Santa Maria Assunta, a fost găsit un sat de case din lemn din secolele X și XI. Casele priveau spre canale. Erau separați unul de celălalt prin curți interioare cu cisterne. Numeroase cuptoare indică producția de sticlă, iar oasele și coarnele caprelor au fost prelucrate pentru a realiza accesorii, nasturi, ace sau piepteni. De asemenea, au fost ținute porci, oi și bovine. Proporția de vite a crescut brusc în secolele al XV-lea și al XVI-lea, dar acest lucru nu s-a datorat nevoii de carne, ci cererii de muncă, în special pentru arat. În timp ce porcii erau mai predispuși să fie consumați în antichitatea târzie , la începutul Evului Mediu era vorba mai ales de oi și capre. Amforele cu resturi de ulei de măsline și vin din sudul Italiei și din estul Mediteranei sunt dovezi ale contactelor comerciale pe distanțe lungi care altfel erau greu de verificat pentru această perioadă timpurie. Deja din 4/5 În secolul al XIX-lea, cultivarea fructelor, a vinului și a castraveților ar putea fi dovedită.
În secolul al X-lea, Torcello avea probabil 10.000 până la 20.000 de locuitori și era mai mare și mai bogat decât Veneția. În secolul al XII-lea manuscrisul indică ms. 768 în Museo Provinciale di Torcello pe lângă clădirile sacre menționate, ospiciul San Pietro di Casacalba, alte două mănăstiri benedictine (Sant'Angelo di Zampenigo - a existat în jurul anului 900 - și Sant'Antonio Abbate - a fost construit în jurul anului 1000 ), apoi două mănăstiri cisterciene ( San Tommaso dei Borgognoni - clădirea datează din epoca precreștină - și mănăstirea benedictino-cisterciană Santa Margherita), în cele din urmă baptisteriul San Giovanni Battista și cele două capele Santa Fosca și San Marco . Cu toate acestea, în afară de Santa Fosca, care există și astăzi, precum și de San Giovanni Evangelista, Sant'Angelo di Zampenigo și San Marco, locațiile nu mai erau cunoscute. Resturile sacristiei și absidei lui San Tommaso dei Borgognoni au fost găsite într-o clădire privată încă din secolul al XIX-lea. Pe de altă parte, o biserică a fost descoperită în timpul săpăturilor care nu apare în niciuna dintre sursele cunoscute. Celelalte biserici apar în rapoartele de vizitare ale eparhiei, dar și în fondurile Arhivelor Statului , astfel încât locațiile lor ar putea fi stabilite și în anii 1970 și 80. San Giovanni Evangelista a fost complet distrus în două incendii, în jurul anului 640 și în 1343.
După secolul al XII-lea această perioadă de prosperitate s-a încheiat și locul s-a scufundat în nesemnificativitate. Laguna din jurul Torcello s-a înmulțit și epidemiile de malarie au amenințat. Locuitorii au părăsit insula spre Veneția sau Murano și au luat cu ei tot ce putea fi folosit ca material de construcție, astfel încât orașul a fost aproape complet demolat. În jurul anului 1860, Torcello mai avea în jur de 360 de locuitori. La recensământul din 2001, pe insulă erau încă 25 de rezidenți permanenți, în 2009 doar 14 rezidenți locuiau pe Torcello.
Puține dintre clădirile magnifice din Torcello au fost păstrate. Dintre cele douăsprezece parohii originale și șaisprezece mănăstiri ale eparhiei, care includeau și alte insule din nordul lagunei, Catedrala Santa Maria Assunta, care datează din 639, cu bogatele sale mozaicuri bizantine și Biserica Santa Fosca secolul 11. Secol conservat. Există, de asemenea, doi palazzi din secolul al XIV-lea care găzduiesc un mic muzeu. Așa-numitul tron al lui Atila , un scaun sculptat dintr-o bucată de piatră, nu are nicio legătură cu regele hunilor. Acesta a fost probabil „scaunul tronului” Podestà sau al episcopului. Astăzi Torcello este o destinație bine cunoscută pentru gurmanzii cu toc, în principal datorită Locandei Cipriani .
Santa Fosca
Biserica Santa Fosca își datorează existența unui mormânt de martir. Conform tradiției, moaștele martir Mos Fosca au fost aduse la Torcello din SABRATA oaza în Libia înainte de 1011 . Biserica este o clădire centrală construită în secolul al XI-lea, cu o cruce greacă inscripționată într-un octogon și conține astfel o caracteristică tipică de proiectare a arhitecturii bizantine din secolul al XI-lea. O arcadă cu arcuri, coloane și capiteluri sculptate înconjoară înconjoară biserica pe cinci dintre cei opt pereți exteriori. Pe celelalte laturi exterioare ale bisericii se află absida pentagonală , care este flancată de abside laterale semicirculare. Santa Fosca este conectată la Santa Maria Assunta printr-un portic din secolul al XVI-lea . Inițial, era planificată arborarea bisericii cu o cupolă din cărămidă, dar după prăbușirea bolților clădirilor similare s-a decis folosirea unei cupole din lemn cu țiglă.
În 1811, guvernul francez a decis să distrugă Santa Fosca , dar decizia nu a fost executată.
Santa Maria Assunta
Insula își datorează importanța istorico-artistică bazilicii Santa Maria Assunta ( Adormirea Maicii Domnului ) , sfințită în 1008 de episcopul Orso Orseolo .
Biserica are o barieră de altar, așa-numita iconostas din sec. Un astfel de iconostas a separat zona sfintei sfintelor din jurul altarului de camera parohială din Biserica Ortodoxă Greacă din Evul Mediu. Inițial, în bisericile cu influență bizantină, exista un parapet la jumătate de înălțime în acest moment, în stilul ecranelor corului creștin timpuriu.
Din secolul al XIV-lea - în special în biserica rusă - a fost dezvoltat un perete despărțitor complet, care a fost acoperit cu imagini și în care au fost lăsate una sau mai multe uși, astfel încât zona altarului a fost complet ascunsă vederii credincioșilor. Iată o versiune ulterioară, care poate fi văzută de la distanță doar de la personajul de pe perete anterior. În fața iconostasului se mai poate vedea amvonul din secolul al XII-lea pe stâlpi, din care mesajul creștin era predicat enoriașilor din afara sanctuarului.
Fostul perete de imagine a devenit ulterior așa-numitul Templon , o friză de imagine care a închis construcția deschisă a iconostasului din partea de sus. Înfățișați sunt Maria și cei 12 apostoli: de la stânga la dreapta Andreas și fratele său Petru cu cheia și cartea, lângă ea figura centrală Maria cu copilul - așa-numita Madonna Hodegetria - decorată pe un fundal de mozaic auriu. Aici puteți vedea încă că la începutul evului mediu nu altarul stătea în absidă, ci tronul episcopului, la care se putea ajunge prin mai multe trepte, era clar ridicat. În pictura bisericii creștine, imaginile absidei diferă semnificativ de restul mobilierului bisericii . Ca împrejurimi ale altarului, reprezentările absidei au adesea teme vizionare și permit o vedere parțială a sferelor cerești.
Mozaicurile bisericii sunt partea sa cea mai valoroasă. Cu toate acestea, datarea lor este controversată și starea lor de conservare variază. Madonna centrală datează probabil din secolul al XII-lea sau începutul secolului al XIII-lea.
Frisa apostolului foarte bine conservată de sub Madona este datată din 12-13 Datat în secolul al XVI-lea. Calitatea sa este la egalitate cu mozaicurile San Marco . Aici mozaicienii au făcut un efort pentru a crea o reprezentare individuală și detaliată a fețelor și pentru a sublinia pliurile robelor. Totuși, ceea ce nu poate fi trecut cu vederea este tendința artei bizantine orientate către modele abstract-geometrice, în special în proiectarea îmbrăcămintei în partea inferioară a corpului.
Cele două culoare laterale ale bisericii au fiecare propria absidă cu propriul mozaic absidal. Capela laterală dreaptă are cel mai vechi mozaic din biserică în bolta din fața absidei. Provine din clădirea anterioară a bazilicii actuale, din secolul al VII-lea: patru îngeri poartă un medalion încoronat cu Mielul lui Dumnezeu .
Mozaicurile absidei efective datează din secolul al XII-lea: la mijloc, Hristos în gestul binecuvântătorului Mântuitor pe tronul dintre arhanghelii Mihail și Gavriil. Inclusiv cei patru cărturari bisericești Gregor, Hieronymus, Augustinus și Ambrosius. De altfel, aici avem și o comparație a celor două numere trei și patru, deasupra constelației triple „spirituale”, sub grupul „secular” de patru.
Două dintre cele mai vechi opere de artă aflate încă în biserică sunt un font de apă sfințită și așa-numita „tăbliță de păun”, ambele din secolul al XI-lea. Tableta de păun este un relief de marmură cu doi păuni care ciocănesc dintr-un bol. Acest simbolism al păsărilor se referă la reînnoirea vieții și la învierea lui Hristos. În limbajul simbolic medieval, păunul reprezintă învierea, deoarece, potrivit lui Pliniu, pierde toate penele toamna și primește altele noi primăvara, iar carnea sa - conform învățăturii lui Augustin - este incoruptibilă.
Pe partea opusă, unde se află intrarea în biserică, un alt mozaic imens cu tema Judecății de Apoi acoperă întregul zid în cinci zone suprapuse, dar cele două zone inferioare ale acestui mozaic au fost prost restaurate în secolul al XIX-lea. A fost instalat aici în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Tema Judecății de Apoi a fost plasată de obicei pe partea de vest, partea pe care apune soarele, în bisericile medievale. La ieșirea din biserică, credinciosului i s-a amintit de judecata prezisă în Apocalipsa lui Ioan la sfârșitul lumii istorice.
literatură
- Elisabeth Crouzet-Pavan : La Mort lente de Torcello , Fayard, Paris 1995.
- Wladimiro Dorigo : Veneția înainte de Veneția - de la Grado la San Marco , în: Romanelli, Giandomenico (ed.): Veneția. Artă și arhitectură . Köln 2005, 2007 ( ISBN 978-3-8331-3621-4 ), 2009 ( ISBN 978-3-8331-5575-8 ), pp. 20-25
- Ennio Concina: Biserici din Veneția. Arta și istorie , fotografii de Piero Codato și Vittorio Pavan. Traducere din italiană de Peter Schiller. Munchen 1996 (ediția originală Udine 1995) pp. 112–123
- Lech Leciejewicz: Torcello. Nuove ricerche archeologiche , L'erma di Bretschneider, Roma 2000.
- Maurizia Vecchi: Chiese e monasteri medioevali scomparsi della laguna superiore di Venezia. Ricerche storico-archeologiche , Roma nedatată, pp. 25-29; 46-57 (documente). ( Versiune digitalizată )
- Torcello. Bazilica Santa Maria Assunta cu clopotnița și Biserica Santa Fosca , Associazione sant 'Appollonia, fără data ISBN 88-8428-016-8
Film
- În laguna Veneției - Burano și Torcello. Documentar, Germania, 2006, 43:30 min., Scenariu și regie: Birgit Kienzle, producție: SWR , prima difuzare: 6 septembrie 2006 pe SWR, cuprins .
Vezi si
Link-uri web
-
Căutați Torcello în catalogul online al Bibliotecii de Stat din Berlin - Patrimoniul cultural prusac . Atenție : baza de date s-a schimbat; vă rugăm să verificați rezultatul și să
SBB=1setați
Observații
- ↑ Insulele Veneției ( Memento din 24 martie 2009 în Arhiva Internet )
- ↑ Censimento Generale della Popolazione e delle Abitazioni , Istat, 2001
- ↑ Kölner Stadt-Anzeiger, 4 aprilie 1991, p. 48.
- ↑ Venezia, scavi în Laguna: la vita a Torcello nel X secolo , în: Corriere della sera , 22 ianuarie 2014.
- ↑ After Maurizia Vecchi: Chiese e monasteri medioevali scomparsi della laguna superiore di Venezía. Ricerche storico-archeologiche , Roma 1983, p. 25.
- ^ Meyer's Neues Conversations-Lexikon für alle Stände, Vol. 14, Hildburghausen, New York 1860, p. 1097.
- ↑ Gianpaolo Trevisan: Il rinnovamento architettonico degli edifici religiosi a Torcello, Aquileia e Venezia nella prima metà del secolo XI , in: Glauco Maria Cantarella, Arturo Calzona (ed.): La reliquia del sangue di Cristo , Bonae artes 2, Verona 2012, Pp. 479–504, aici: p. 487 ( online , PDF).