Ummidia quadratilla

Ummidia Quadratilla (* în jurul valorii de 28, † 107 , probabil în Roma ) a fost un membru al ginții ummidia , o familie nobilă romană de la Casinum , care a oferit câteva senatori și consulilor în prima și a 2 secole AD . Ea însăși este cunoscută mai ales pentru grupul său privat de teatru din Roma, prin ale cărui apariții publice a câștigat o mare popularitate în rândul populației. De asemenea, s-a implicat în orașul natal al familiei sale, unde a finanțat mai multe proiecte extinse de construcție cu un templu , un amfiteatru și restaurarea unui teatru și, eventual, a construit mausoleul . Văduvă la o vârstă fragedă, a preluat creșterea nepotului său Gaius Ummidius Quadratus ; alte detalii despre arborele genealogic al acesteia sunt încă foarte neclare.

Într-o scrisoare a lui Pliniu cel Tânăr , Ummidia Quadratilla apare ca o văduvă și matriarh hotărâtă și i se dă titlul aproape maiestuos „ princeps femina” . În același timp, însă, autoarea are unele critici, în special asupra stilului său de viață sofisticat și a intereselor care nu sunt adecvate clasei sale. În general, Ummidia a fost caracterizată de o bogăție enormă și de „vedete sociale”; Mauriz Schuster o numește în realciclopedia antichității clasice „femeie cu individualitate și importanță peste medie”.

Raportul lui Pliniu cel Tânăr

Pliniu cel Tânăr descrie Ummidia Quadratilla într-una din Epistulele sale (scrisori) (Cartea VII, Scrisoarea 24), care a fost scrisă cu ocazia morții ei. Pliniu însuși a fost prieten cu nepotul ei, Gaius Ummidius Quadratus ( sufletul consul 118) și îl portretizează întotdeauna extrem de pozitiv.Textul despre Ummidia Quadratilla a fost datat în anul 107 împreună cu cea de-a șaptea carte a Epistulei de Theodor Mommsen . Destinatarul este Rosianus Geminus, căruia Pliniu i-a scris în total șase scrisori și căruia i se adresează aici doar Geminus . În manuscrise (probabil din cauza erorilor de transcriere) , variantele de nume Valmidia , Ommidia , Commidia , Numidia și Vimidia pot fi găsite pe lângă Ummidia .

Scrisoarea începe cu o introducere neobișnuit de fapt despre moartea lui Ummidia: primele cuvinte (în afară de salutarea către Rosianus) sunt numele ei complet în formă nominală, astfel încât stilul acestui pasaj amintește de o inscripție publică („Ummidia Quadratilla este la vârsta de aproape 80 de ani în urmă [...] ”). Cu toate acestea, în cursul următor, Pliniu pictează o imagine vie a Ummidiei ca o femeie culturală, îndrăzneață și surprinzător de activă pentru vârsta ei, care are o mare preferință pentru grupul ei de teatru și care a cultivat un stil de viață sofisticat. Scrisoarea este singurul loc din opera lui Pliny care intră în detaliu asupra fizicului unei femei. Ideea unei femei care poate impune o voință independentă (și, potrivit lui Pliniu, corectă) într-o lume dominată de bărbați este atipică.

Deși îl judecă pe Ummidia foarte binevoitor, Pliny permite, de asemenea, sensibil să strălucească criticile, în special în ceea ce privește preferința ei excesivă și inadecvată pentru actori și jocuri de noroc. AN Sherwin-White vede stilul de viață al bătrânei descrisă în scrisoare ca o relicvă a epocii iulio-claudiene , care, spre deosebire de rigoarea morală din ce în ce mai mare a clasei superioare, s -a simțit a fi jignitoare încă din perioada flaviană . Pliniu abordează într-adevăr slăbiciunile lui Ummidia, dar, în același timp, folosește metoda sa de reprezentare pentru a conduce cititorul într-un mod țintit, astfel încât aceste trăsături de caracter să apară și ca puncte forte - această descriere abilă și pozitivă a trăsăturilor privite ca negative este unică în opera sa . Pentru Pliniu, portretizarea dreptății lui Ummidia și, în special, a nepotului ei, Gaius, a fost cu siguranță de importanță personală, deoarece el a fost învățătorul său.

El se ocupă de Gaius și de relația sa cu Ummidia în detaliu. Deși nepotul a fost crescut strict de bunica lui veselă, el s-a comportat ascultător și ascultător și a rămas departe de îndeletnicirile sale îndoielnice din punct de vedere moral. La rândul ei, ea l-a angajat pe Pliny ca profesor. Motivul dat pentru scrisoare este că destinatarul, Rosianus Geminus, este întotdeauna interesat de știrile și evenimentele care au avut loc și că forma scrisorii oferă autorului însuși ocazia de a reflecta la ceea ce s-a întâmplat din nou. Se presupune, de asemenea, că a vrut să-i prezinte Ummidia protejatului său Geminus ca o personalitate exemplară cu intenție educativă.

Viață și familie

Ascendență și biografie

Anul nașterii Ummidia quadratilla (puțin înainte de 30 d.Hr.) poate fi dedus din informațiile lui Pliniu cel Tânăr (107, vezi mai sus ) că a murit la aproape 80 de ani. Tatăl lui Ummidia a fost Gaius Ummidius Durmius Quadratus , care a fost consul suficient în jurul anului 40 d.Hr. și guvernator al provinciei Siria în deceniul șase . Uneori este numit fratele ei; cu toate acestea, el a fost 12 î.Hr. Cu aproximativ 42 de ani înainte de presupusa sa soră. În inscripții Ummidia este denumită și C. f. , So Caī filia („fiica lui Gaius”). O Sallustia altfel necunoscută se presupune că este mama lui Ummidia Quadratilla, deoarece un presupus frate al lui Ummidias pe o inscripție din Forumul Augustus ( AE 1934, 153 ) „C. Ummidius Sall [ustius] ”se numește. Familia Ummidias a venit din Casinum, Cassino de astăzi , care este, prin urmare, adesea dat ca orașul lor natal; cu toate acestea, nu se știe dacă s-a născut acolo sau la Roma.

O inscripție care a fost găsită în teatrul Casinum numește o Ummidia quadratilla Asconia Secunda , pe care acolo se numește „fiica lui Gaius”. Aceasta ar putea fi aceeași persoană ca în scrisorile lui Pliniu, dar și o soră (jumătate) altfel necunoscută sau chiar un membru al unei alte ramuri a familiei.

Doar câteva concluzii pot fi trase din surse despre biografia Ummidia Quadratilla. Faptul că a preluat personal divertismentul oaspeților la petreceri de seară sugerează că a rămas văduvă sau a divorțat spre sfârșitul vieții, întrucât femeile căsătorite din Roma antică nu erau de obicei în măsură să participe activ sau chiar să găzduiască evenimente în casele lor. Din descoperirea unei inscripții care poartă numele lui Ummidia ( CIL 15, 7567 ), s-a ajuns la concluzia că palatul ei se afla în regiunea a 12-a din estul Aventinului . Pliniu cel Tânăr vorbește despre o „ultimă boală” care poate fi considerată cauza morții, deoarece se spune că a slăbit considerabil Ummidia.

Testament și descendenți

Conținutul testamentului lui Ummidia Quadratilla a fost predat, în care ea a lăsat moștenire nepoatei o treime din proprietatea sa, iar nepotul său Gaius, două treimi. Moștenirea a inclus, printre altele, vila de lux de pe Aventin , în care, potrivit lui Pliniu, a trăit odată avocatul Gaius Cassius Longinus și pe care Ummidia îl dobândise sau îl moștenise în jurul anului 80 d.Hr. Acum a revenit nepotului care a locuit în clădire în timpul următor. Pliniu laudă această înțelepciune și onorabilă împărțire testamentară a proprietății lor și este fericit pentru prietenul său, nepotul și principalul moștenitor Gaius.

Nu se știe câți copii a avut Ummidia Quadratilla și dacă cei doi nepoți ai ei au avut aceiași părinți. Că aceștia sunt de fapt descendenții lor direcți și nu, de exemplu, strănepoții lor, se poate vedea din faptul că Pliniu folosește întotdeauna „nepos” -ul latin folosit aici în textele sale în sensul său mai restrâns „nepoți”. Potrivit lui Pliny, Ummidia a fost responsabil pentru creșterea lui Gaius și este posibil ca cei doi nepoți să fi trăit chiar și cu ea până la moartea ei. Prin urmare, se poate presupune că cel puțin tații lor au murit devreme. În momentul morții lui Ummidia, niciuna dintre generațiile copiilor ei nu era încă în viață, pentru că altfel ar fi fost luați în considerare în diviziunea testamentară.

Încercați să reconstruiți arborele genealogic

Un fragment de inscripție din Tomoi oferă o indicație a posibilului (socru) fiu al Ummidia Quadratilla . Acolo nepotul Gaius este numit „C [aius] Ummidius Quadratus S [...] rius” ( CIL 000003 III, 7539 ). Partea neconservată a fost completată diferit, fie ca Sallustius Severus, fie ca Severus Sertorius sau Sertorius Severus . A doua variantă este acum larg recunoscută în cercetare. În orice caz, cele două cuvinte adăugate ar trebui să fie numele tatălui lui Gaius.

Există două posibilități pentru relația dintre Gaius Ummidius Quadratus și Ummidia Quadratilla: Fie Ummidia este bunica sa maternă, încât un anume Sallustius Severus sau Sertorius Severus s-ar fi căsătorit cu fiica lor și l-ar fi avut pe Gaius cu ea. Cu toate acestea, este posibilă și o relație din partea tatălui: Severus ar fi, așadar, un copil al Ummidiei însuși, ceea ce ar indica atunci că soțul lor a fost numit Sertorius sau Sallustius.

În ambele cazuri, nepotul ei Gaius, în calitate de fiu al lui Severus, ar trebui să poarte, de asemenea, acest nume, în conformitate cu obiceiul roman. Din faptul că a folosit-o doar în cazuri excepționale (și anume pe inscripția de la Tomoi) și în cea mai mare parte a apărut doar ca Ummidius quadratus , se poate concluziona că a fost adoptat de un purtător al acestuia din urmă. Este logic să asociezi acest lucru cu Ummidia Quadratilla însăși și cu rolul ei măreț în educația sa (probabil după moartea timpurie a tatălui său). Conform acestei teorii, Gaius Ummidius Quadratus a fost adoptat de bunica sa după moartea prematură a părinților săi și a luat numele familiilor lor ca nume principale, în timp ce el a folosit doar în mod excepțional cele ale tatălui său.

În cercetare, a fost făcută încercarea de a clasifica Sertorius Severus sau Sallustius Severus prosopographically . În special, el ar putea aparține familiei lui Lucius Catilius Severus Iulianus Claudius Reginus , consulul anului 120 d.Hr., cu care Gaius Ummidius Quadratus avea legături politice. Într-o altă scrisoare a lui Pliniu, este menționat un Sertorius Severus , care, împreună cu Plinion însuși, a fost numit moștenitor al unei Pomponia Galla. Încercarea de a-l vedea pe soțul lui Ummidia la acest bărbat și astfel de a stabili o relație directă între el și Pliniu rămâne pur speculativă.

Grup mimic

Pliniu o descrie pe Ummidia ca pe o femeie veselă care iubește jocul de masă (lusus calculorum) și reprezentările pantomimelor și, astfel, trece timpul pe care îl are datorită dezvoltării limitate a genului ei. Într-adevăr, femeile din clasa lor ( matronae ) erau sever restricționate în economia romană și mai ales în politică. Cu toate acestea, când era tânăr, Quadratilla nu și-a lăsat niciodată nepotul să participe la spectacolele grupului ei privat de teatru, ci mai degrabă l-a trimis de îndată ce au început. Pliny suspectează că acest lucru s-a întâmplat „mai puțin din dragoste decât din teama de tinerețe”. Performanțele pantomimelor ar putea avea conținut sexual explicit și au fost în orice caz considerate imorale. Actorii lui Ummidia nu numai că au jucat pentru plăcerea lor privată, dar au apărut și în public și au fost considerați un simbol al statutului. Potrivit lui Plinio, amanta era foarte populară în rândul publicului.

O pantomimă romană a interpretat singur și a jucat toate rolurile dintr-o piesă, care diferea doar în măștile purtate (aici de la Villa Adriana ).

În scrisoarea sa, Pliniu descrie un eveniment care trebuie să se fi întâmplat în ultimii ani ai vieții lui Ummidia:

Această traducere are o poziție clară atunci când „alienissimi ” este tradus ca „străini complet ” în acest moment. În realitate, flatantele prezentate aici sunt interpretate diferit prin cercetare, chiar dacă o posibilă traducere este „complet străină”. Cu toate acestea, Jacqueline Carlon îi consideră actori ai Ummidiei care au venit pe scenă împreună după aparițiile lor individuale pentru a-și onora proprietarul. Ea nu interpretează cuvântul „alienissimi” ca „complet străin”, ci ca „ciudat” și îl vede ca pe o încercare din partea lui Pliniu de a sublinia o distanță interioară între domnul Gaius Ummidius Quadratus și actorii dezonorați. Betty Radice se gândește la „alienissimi” ca la claqueuri plătite de Ummidia. Emily Hemelrijk nu este de acord și vede de fapt acest punct ca un indiciu al popularității Ummidiei în rândul populației „străin total”. Suzanne Dixon, pe de altă parte, presupune că Ummidia a fost bântuită de moștenirile moștenite și se referă probabil la acest punct. Mauriz Schuster a propus o interpretare complet diferită: bunica pe moarte nu a mai putut participa personal la spectacolul pantomimelor sale și, prin urmare, contrar practicii obișnuite, și-a trimis nepotul la teatru pentru prima dată, astfel încât acesta să-i poată da un raport . Mulțimea entuziastă, totuși, a alergat la ea acasă și a imitat gesturile pantomimelor de acolo pentru a-i oferi un substitut pentru plăcerea pierdută și pentru a-i mulțumi. Cu ultima propoziție, Pliniu a dorit să exprime că nepotul ar trebui să arate apreciere față de acești oameni, dar nu ar trebui să-i recompenseze prea bogat.

Actorul „C. Ummidius Actius Anicetus Pantomimus ” , cunoscut dintr-o inscripție ( CIL 10, 1946 ) din Puteoli , a fost probabil membru pantomimă al grupului de teatru al Ummidia și, prin urmare, a luat numele de familie al amantei sale. Cu toate acestea, este controversat dacă, așa cum presupun Hermann Dessau și James L. Franklin Jr., el este identic cu actorul cu același nume, după care se numește o casă din Pompei și căruia i se adresează multe inscripții din acest oraș.

Euergetism

Deși Ummidia Quadratilla a trăit în principal în Roma, cel puțin în ultimele sale decenii, ea a apărut și ca o binefăcătoare (Euergetin) pentru presupusul ei oraș natal Casinum . Sursele pentru acest lucru sunt incomplete, dar inscripțiile clarifică amploarea euergetismului lor .

Teatrul municipal din Casinum, pe care Ummidia îl reparase

Dovezi epigrafice

O inscripție mult citată povestește despre faptul că Ummidia avea un amfiteatru și un templu construite în Casinum pe cheltuiala ei , pentru care a fost onorată public ( CIL 10, 5183 ). Textul spune: Ummidia C (ai) f (ilia) / Quadratilla / amphitheatrum et / templum Casinatibus / sua pecunia fecit ("Ummidia Quadratilla, fiica lui Gaius, a construit un amfiteatru și un templu pentru locuitorii din Casinum din propriile resurse" ). Cu toate acestea, unii savanți datează amfiteatrul din Casinum într-o epocă anterioară ( republica târzie sau epoca imperială timpurie ), astfel încât lucrările de construcție finanțate de Ummidia ar putea fi doar reparații ample.

Potrivit unei alte inscripții, în cinstea sau ca succesor al tatălui ei, ea a reparat teatrul orașului și a organizat sărbători pentru populație. Textul a supraviețuit doar în fragmente, astfel încât adăugirile sunt foarte incerte. Maurizio Fora a sugerat următoarea lectură: [Ummidia C (ai) f (ilia) Qu] adrati [lla theatr] um / [impensis? patri] s sui [exornatum? vetus] tate / [collapsum Casinatibus su] a pec (unia) [res] titu [it et ob dedica] tionem / [decurionibus et popu] lo et [m] ulier [ibus epulum] dedit ("Ummidia Quadratilla, daughter of Gaius , a restaurat teatrul pentru locuitorii din Casinum, care fusese [splendid decorat?] de tatăl lor și care se prăbușea din cauza vârstei sale și a organizat o sărbătoare pentru inaugurare pentru decurioni , oameni și femei. ")

În fața intrării principale a acestui teatru s-a găsit inscripția de calcar pe care o numește o Ummidia quadratilla Asconia Secunda ( vezi mai sus ). Deoarece nu are alt conținut decât numele, toate încercările de a-l raporta la repararea sau construirea teatrului rămân simple speculații. O altă inscripție din Roma numită Ummidia Quadratilla ( CIL 06, 28526 ) nu conține alte informații demne de menționat.

Presupusul mausoleu al Ummidia Quadratilla în Casinum

Ninfeo Ponari în Casinum

Interpretare arheologică și istorică

Resturile amfiteatrului și ale teatrului există încă în Casinum, la sud-vest de centrul orașului. În aceasta din urmă se poate vedea că clădirea a fost renovată în a doua jumătate a secolului I d.Hr. În special, Skene inițial drept a fost reconstruit cu o ușoară curbă. Acest lucru este probabil legat de lucrările de construcție cu care se mândrește Ummidia. Frank Sear suspectează că podeaua de marmură a fost creată și pe parcursul acestor fundații.

În Casinum există așa-numitul „Mausoleu al Ummidiei Quadratilla”, deși nu este sigur dacă a fost îngropat efectiv în clădire. Pe lângă apropierea geografică a mormântului de celelalte clădiri menționate, acest lucru este susținut de faptul că - foarte neobișnuit în Imperiul Roman - a fost construit în interiorul zidurilor orașului și, prin urmare, trebuia să aparțină unei persoane sau familii importante. Cu toate acestea, Filippo Coarelli se îndoiește că are vreo legătură cu familia Ummidii. Clădirea de lux a fântânii ( nimfeul ) unei mari case romane (astăzi Ninfeo Ponari ), aflată și în vecinătatea acestui complex de teatru, amfiteatru, templu și mausoleu, este asociată cu Ummidia sau cel puțin familia ei datorită istoriei de artă întâlnire.

Eugenio Polito vede această activitate extinsă de construcție a umidienilor ca un exemplu al „modului în care la începutul erei imperiale o singură familie nobilă și-a ștampilat locul de origine donând clădiri publice și revendicându-le astfel pentru ei înșiși, făcând astfel din întregul oraș un monument de familie „deși, de exemplu, Ummidia însăși ca femeie nu și-a putut asuma nicio responsabilitate politică în politica locală. Anna Maria Andermahr merge chiar mai departe și concluzionează de pe distanțele scurte dintre clădiri „că inițial întreaga zonă până la via Casilina forma o zonă coerentă care era deținută de Ummidii.” Deși nu există surse pentru aceasta, sugerează diversele activități ale Ummidii din Casinum indică cu siguranță că familia, ajunsă la fața locului la Roma, a continuat să se simtă legată de orașul natal și că Ummidia a continuat o tradiție a genului lor cu caritatea lor. La începutul erei imperiale, identitatea și coeziunea multor orașe s-au pierdut în general, astfel încât fundațiile non-profit ale cetățenilor bogați nu mai erau privite ca un serviciu pentru societate așa cum erau, ci serveau doar profilarea personală a rezidenților bogați. . Prin urmare, cel puțin o cantitate mare de bunuri imobiliare de către Ummidians în sau în jurul Casinum poate fi presupusă în orice caz, deoarece dimensiunea fundațiilor, în general, indică bogăția enormă a familiei. Emily Hemelrijk, de exemplu, presupune că Fundația Ummidia va costa multe sute de mii de sesterci .

Link-uri web

• Casinum, Cassino pe theatrum.de
• Explicații cuprinzătoare ale scrisorii lui Pliniu despre Ummidia (cu text latin original)

literatură

• Anthony R. Birley : Ummidia (C. f.) Quadratilla. În: Onomasticon către tânărul Pliniu. KG Saur, München / Leipzig 2000, p. 96.
• Michelle Borg: Epistola 7.24: Straturi literare în moartea lui Pliniu cel Tânăr Notificare pe Ummidia Quadratilla. În: Michelle Borg (Ed.): Abordări ale genului în lumea antică. Publicații Cambridge Scholars, Newcastle upon Tyne 2013, pp. 100-122.
• Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, pp. 186-191 și pp. 204-213.
• Emily Hemelrijk: Munificența feminină în orașele din vestul latin. În: Dies., Greg Woolf (Ed.): Women and the Roman City in the Latin West. Brill, Leiden / Boston 2013, pp. 65-84.
• Bernhard Kytzler : femei din antichitate. De la Aspasia la Zenobia . Artemis, München / Zurich 2000, ISBN 3-7608-1224-4 , p. 169 f.
• Eugenio Polito: Schimbarea spațiilor urbane între republică și principat. Două studii de caz. În: Orizzonti. Rassegna di archeologia . Vol. 12, 2011, pp. 25-36 (în special pp. 31-35; tratează euergetismul Ummidiei).
• Prosopographia Imperii Romani (PIR ¹ ) V 0600, V 0606.
• Mauriz Schuster : Ummidius 3rd In: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volumul IX A, 1, Stuttgart 1961, Col. 600-603.
• David H. Sick: Ummidia Quadratilla: Cagey Businesswoman sau Lazy Pantomine Watcher? În: Antichitatea clasică. Volumul 18, numărul 2, 1999, pp. 330-348.
• Ronald Syme : Ummidii. În: Historia. Jurnalul de Istorie Antică . Vol. 17, 1968, pp. 72-105, în special Pp. 75-78.

Dovezi individuale

1. ↑ Despre termenul „matriarh” Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliniu. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, p. 187.
2. ^ Emily Hemelrijk: Munificența feminină în orașele din vestul latin. În: Dies., Greg Woolf (Ed.): Women and the Roman City in the Latin West. Brill, Leiden / Boston 2013, p. 80 f. ( Online ).
3. ^ „Bogăție și proeminență socială”, conform lui Emily A. Hemelrijk: Matrona docta. Femeile educate în elita romană de la Cornelia la Julia Domna. Routledge, Londra / New York 2004, ISBN 0-203-47944-0 , p. 307, nota 131.
4. ↑ Mauriz Schuster : Ummidius 3. În: Paulys Realencyclopädie der classischen antiquity science (RE). Volumul IX A, 1, Stuttgart 1961, Col. 603.
5. ↑ Pliniu cel Tânăr , Litere 7:24 ( original în latină , traducere în engleză ). Cu excepția cazului în care se prevede altfel, toate mențiunile ulterioare ale lui Pliny se referă și la această scrisoare.
6. ^ Theodor Mommsen : Despre povestea de viață a tânărului Pliniu. În: Hermes. Revista de filologie clasică. Vol. 3 (1869), pp. 31-139, aici p. 50 f.
7. ↑ Anthony Birley : Rosianus Geminus. În: Onomasticon către tânărul Pliniu. KG Saur, München / Leipzig 2000, p. 85, vezi și ibid. P. 18.
8. ↑ Mauriz Schuster : Ummidius 3rd In: Paulys Realencyclopadie der classischen antiquity science (RE). Volumul IX A, 1, Stuttgart 1961, Col. 600.
9. ↑ ^{a b c} Pliniu cel Tânăr: Scrisori. Traducere de Helmut Kasten. Colecția Tusculum, ediția a V-a, Artemis Verlag, München / Zurich 1984. P. 411 și urm.
10. ^ Emily Hemelrijk: Munificența feminină în orașele din vestul latin. În: Dies., Greg Woolf (Ed.): Women and the Roman City in the Latin West. Brill, Leiden / Boston 2013, p. 65 ( online ).
11. ↑ Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, pp. 205 f.
12. ↑ ^{a b c d} A. N. Sherwin-White : Literele lui Pliniu. Un comentariu istoric și social. Reprint, Oxford University Press, Oxford 1998, p. 431.
13. ↑ Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, p. 186 și p. 204.
14. ↑ Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, p. 205.
15. ^ Jo-Ann Shelton: Femeile din scrisorile lui Pliniu. Routledge, Abingdon (Oxfordshire) 2013, p. XIV.
16. ↑ Werner Eck : Ummidia [2]. În: The New Pauly (DNP). Volumul 12/1, Metzler, Stuttgart 2002, ISBN 3-476-01482-7 , Sp. 992.
17. ↑ EAOR -04, 00047 (nepublicat încă în CIL sau AE ). Descris în Amedeo Maiuri : Cassino. Inscrizione monumentale presso l'Anfiteatro. În: Note degli scavi di antichità. 1929, p. 29 f.
18. ↑ Emily A. Hemelrijk: Matrona docta. Femeile educate în elita romană de la Cornelia la Julia Domna. Routledge, Londra / New York 2004, ISBN 0-203-47944-0 , p. 43. La p. 224, nota 15, Hemelrijk descrie Ummidia direct ca văduvă.
19. ↑ Ludwig Friedländer : Reprezentări din istoria morală a Romei în perioada din august până la ieșirea din Antonin. Ediția a IX-a, Hirzel, Leipzig 1920, vol. 3, p. 27 ( online ).
20. ↑ Detlef Liebs : Facultăți de drept și lecții de drept în principiu. În: Hildegard Temporini (ed.): Ascensiunea și căderea lumii romane . Istoria și cultura Romei, reflectate în cercetările recente. A doua serie (Principat), Vol. 15. De Gruyter, Berlin / New York 1976, ISBN 3-11-006736-6 , pp. 197-286, aici: p. 239.
21. ^ Suzanne Dixon: Familia romană. The Johns Hopkins University Press, Baltimore / London 1992, ISBN 0-8018-4199-2 , p. 231, nota 32.
22. ^ Giulio Molisani: Due note senatorie. În: Atti del Colloquio Internazionale AIEGL su Epigrafia e Ordine Senatorio. Vol. 1, Roma 1982, pp. 495-497; A. Licordari: Ascesa al senato e raporturi cu i territori d'origine. Italia: Regio I (Latium). În: Atti del Colloquio Internazionale AIEGL su Epigrafia e Ordine Senatorio. Vol. 2, Roma 1982, pp. 9-57, aici p. 26.
23. ↑ Ronald Syme : Ummidius Quadratus, Capax Imperii. în: Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 83, (1979), pp. 287-310, aici pp. 291 f.
24. ↑ Pliniu cel Bătrân J .: Litere 5.1 . ( Online )
25. ↑ Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, p. 191.
26. ↑ Jacqueline M. Carlon: Femeile lui Pliny. Construirea virtuții și crearea identității în lumea romană. Cambridge University Press, Cambridge 2009, p. 210.
27. ↑ Betty Radice (Ed.): Pliny. Litere și Panegyricus. Harvard University Press, Cambridge 1969, Vol. 2, p. 537.
28. ^ Emily Hemelrijk: Munificența feminină în orașele din vestul latin. În: Dies., Greg Woolf (Ed.): Women and the Roman City in the Latin West. Brill, Leiden / Boston 2013, pp. 65 f., Nota 4 ( online ).
29. ^ Suzanne Dixon: Familia romană. The Johns Hopkins University Press, Baltimore / Londra 1992, ISBN 0-8018-4199-2 , p. 156.
30. ↑ Mauriz Schuster : Ummidius 3rd In: Paulys Realencyclopadie der classischen antiquity science (RE). Volumul IX A, 1, Stuttgart 1961, Col. 602.
31. ^ ^{A b} Hermann Dessau : Inscriptionses Latinae selectae , No. 5183 ( online ).
32. ↑ Diferit de Mario Bonaria: Ummidius 2a. În: Paulys Realencyclopädie der Classischen Antiquity Science (RE). Volumul suplimentar X, Stuttgart 1965, col. 1113.
33. ↑ James L. Franklin Jr.: Pantomimiști la Pompei. Actius Anicetus și trupa sa. În: The American Journal of Philology , Vol. 108, 1987, pp. 95-107.
34. ^ John H. Starks Jr.: Pantomime Actresses in Latin inscriptions. În: Edith Hall, Rosie Wyles (Eds.): New Directions in Ancient Pantomime. Oxford University Press, Oxford 2008, ISBN 978-0-19-923253-6 , p. 130, în special nota 58 ( online ).
35. ↑ A se vedea, de asemenea, Hermann Dessau : Inscriptionses Latinae selectae , No. 5628. ( online ) și L'année épigraphique 1991, No. 326.
36. ↑ Eugenio Polito: Schimbarea spațiilor urbane între republică și principiu. Două studii de caz. În: Orizzonti. Rassegna di archeologia , volumul 12, 2011, p. 33.
37. ↑ Nepublicat încă în CIL . Reprodus în L'année épigraphique 1946, nr.174, de asemenea ibid.1992 , nr.244.
38. ↑ Maurizio Fora: Ummidia Quadratilla ed il restauro del teatro di Cassino (Per una nuova lettura di AE 1946, 174). În: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Vol. 94 (1992), pp. 269-273 ( online ).
39. ^ Frank Sear: Teatrele Romane. Un studiu arhitectural. Oxford University Press, Oxford 2006, p. 85, privind contextul arheologic p. 122 f.
40. ^ Frank Sear: Teatrele Romane. Un studiu arhitectural. Oxford University Press, Oxford 2006, p. 19.
41. ^ Frank Sear: Teatrele Romane. Un studiu arhitectural. Oxford University Press, Oxford 2006, p. 81.
42. ^ Filippo Coarelli: Lazio. Laterza, Roma 1982, p. 222; vezi și ders.: Le mausolée de Varron à Casinum? Une hypothèse d'identification. În: Revue des Études Latines . Volumul 75, 1997, pp. 92-102; last on the mausoleum Sara Marandola: Rilievo e analisi strutturale del mausoleo cosiddetto di Ummidia Quadratilla a Cassino (Fr). În: Massimiliano Valenti (ed.): Monumenta. I mausolei romani tra commemorazione funebre e propaganda celebrativa. Atti del convegno di studi Monte Porzio Catone, 25 octombrie 2008. Exorma, Roma 2010, pp. 183-194.
43. ↑ Eugenio Polito: Schimbarea spațiilor urbane între republică și principiu. Două studii de caz. În: Orizzonti. Rassegna di archeologia , volumul 12, 2011, p. 34.
44. ↑ ^{a b} Eugenio Polito: Schimbarea spațiilor urbane între republică și principat. Două studii de caz. În: Orizzonti. Rassegna di archeologia. Volumul 12, 2011, p. 25 ( online ).
45. ↑ Anna Maria Andermahr: Totus in praediis. Proprietate senatorială în Italia la începutul și în perioada înaltimperial. Habelt, Bonn 1998, p. 458.
46. ↑ Sigrid Mratschek-Halfmann : Divites et praepotentes. Bogăția și poziția socială în literatura timpului principatului (disertație, Historia Einzelschriften, Vol. 70). Steiner, Stuttgart 1993, ISBN 3-515-05973-3 , p. 109 f. ( Online ).
47. ^ Emily Hemelrijk: Munificența feminină în orașele din vestul latin. În: Dies., Greg Woolf (Ed.): Women and the Roman City in the Latin West. Brill, Leiden / Boston 2013, p. 72 f., Nota 20 ( online ).
48. ^ Corecții și adăugiri la articolul din Ronald Syme : Persoane dispărute III. În: Historia. Jurnalul de Istorie Antică . Vol. 11, 1962, pp. 146-155, aici p. 154.

Această versiune a fost adăugată la lista articolelor care merită citite pe 13 septembrie 2015 .