Valimba

Valimba , de asemenea, ulimba, malimba , este un xilofon cu rame cu 20 până la 24 de bare sonore și rezonatoare din calabash , care este jucat pentru divertisment de Sena, un grup etnic care vorbește bantu în sudul Malawi și în centrul Mozambicului . Trei muzicieni așezați la rând cu câte două ciocane servesc fiecare o zonă cu aproximativ o duzină de bare.

Origine și distribuție

Xilofoanele se găsesc în părți mari ale Africii Negre : ca instrument solo, pentru a însoți cântăreții care cântă laude regelui și spun povești, adică se interpretează într-un stil formal la curte și, de asemenea, într-un ansamblu la evenimente de dans. Chopi din Mozambic joacă până la 25 de timbila de dimensiuni diferite (sg. Mbila ) în același timp. În plus față de micile xilofoane pentru un singur jucător, maximum șase muzicieni pot acționa pe un instrument mare. Acesta din urmă este cazul xilofonelor spare, în care barele de zgomot sunt așezate peste două trunchiuri de banane. Astfel de xilofoane sunt special configurate înainte de începerea jocului, în timp ce cadrele, cutia și xilofonele sunt prefabricate. În cazul xilofonelor cu rame, dedesubt sunt agățate dedesubt pentru a amplifica rezonanța; În acest scop se folosește corpul xilofonelor de cutie și jgheab ( inanga ). Rezonatoarele de calabash sunt, de asemenea, obișnuite printre barele de sunet ale xilofonelor cu suport mic, care sunt agățate de o coardă în jurul gâtului și jucate în picioare.

Centrul de distribuție al valimba este mai mic ajunge din Comitat în sudul Malawi în jurul orașului Nsanje și în vecine Mozambic. Instrumentul a ajuns acolo prin Mozambic dinspre est. Zona de distribuție sudică a xilofonilor spar din Africa de Est este nordul Mozambicului, unde se găsește mangwilo cu șase până la șapte bare sonore. În 1963, în nordul Mozambicului, Gerhard Kubik a găsit, de asemenea, un xilofon mic numit mambira cu 17 plăci sonore, care consta dintr-o cutie de lemn cuie și care evocă comparații cu instrumentele indoneziene.

Originea generală și distribuția xilofonilor africani a fost controversată. Arthur Morris Jones (1889–1980) a susținut că Africa a fost colonizată din Indonezia în mileniul I. În acest fel, în principal xilofonii din Java , unde apar în gamelan, și clopotele duble ( gankogui în Africa de Vest, similar cu kemanak din Java) au venit în Africa. Mai presus de toate, etnomuzicologii africani l-au acuzat pe Jones că se ocupă doar de instrumentele muzicale ale muzeului și că a efectuat puține cercetări de teren și a respins o mare parte din tezele sale, și pentru că din punct de vedere arheologic - spre deosebire de Madagascar - nu au apărut probe concludente ale unei așezări indoneziene pe continentul african. sunt. Pe de altă parte, teoria este acceptată, în conformitate cu care tubul de bambus malgașă țiteră valiha și Africa de Est zithers băț plat Zeze , probabil , du - te înapoi la un import cultural Malay.

Valimba și auf Chichewa ulimba sunt doar două dintre mai multe nume pentru xilofoni din regiune. Alte grupuri etnice se referă la xilofoni comparabili sau mai simpli fără rezonatori ca varimba, marimba, silimba, ngambi (în dialectul shona Ndau) și bachi . Cu acestea și denumirea de kalimba, ilimba sau madogo se poate însemna din Namibia Mozambic și Zambia până în Tanzania și lamelofoane . Cuvântul stem –limba (sau –rimba ) desemnează xilofoni și lamelofoni în părți mari din Africa de Sud-Est, dar nu apare în afara acestei regiuni. Limba din Malawi și Zambia de Est este un xilofon realizat dintr-o placă sonoră care este plasată cu o construcție de bețe la o mică distanță peste deschiderea unei calabe rotunde mari și astfel produce un sunet (xilofon monoton, xilofon ghiveci). De regulă, patru sau până la 20 de xilofoni monotoni formează un ansamblu ( alimba , pl. Din limba ).

Proiecta

Corpul este format dintr-un cadru ( chisena ntanda ) lung de peste doi metri, format din scânduri așezate pe margine, care formează un trapez îngust, a cărui formă corespunde barelor sonore care se scurtează de la o parte la alta. Barele mai scurte (Sg. Și Pl. Mbango, mibango ) produc un ton mai înalt. La fel ca în cazul bangwe-ului de la Sena , padaukul african ( Pterocarpus angolensis , Chichewa mlombwa , Chisena mulombwa ), un lemn tare cunoscut și sub denumirea de tec african, este folosit ca lemn pentru rame și bare . Spațiul dintre scânduri este umplut cu tărtăcuțe de sticlă uscate (calabash; Sena bzidudu, madudu, Chichewa chikasi ), care sunt selectate cât mai mari posibil și fixate cu gâtul în sus închis sub fiecare bară. Cu cât reglajul plăcii sonore este mai redus, cu atât calabaza ar trebui să fie mai mare. Dacă există suficient spațiu, o a doua calabă poate fi așezată sub o placă sonoră.

Pentru ca panourile să se balanseze liber, pe marginea superioară a celor două plăci longitudinale este așezat un strat de smocuri de iarbă răsucite într-o suvită sau un pachet corespunzător de frunze de banană ( mphuthu ). Un băț de lemn subțire este introdus pe ambele fire de iarbă și prin găurile din gâtul calabasului pentru a-l ține în poziție. Un cablu se desfășoară paralel cu șuvițele de iarbă, care sunt trase prin găuri în scânduri la intervale regulate și se înconjoară în jurul tapițeriei pentru atașare. Pentru a preveni alunecarea barelor de clopot, o buclă scurtă este trasă prin găurile găurite în punctele de susținere ale barelor și înnodate cu cablul. Spre deosebire de această metodă de fixare, jucătorii spar xilofonilor din Uganda ( amadinda ) și nordul Mozambicului introduc mai întâi tije subțiri de separare în spatele de sus la intervale regulate și apoi plasează plăcile sonore între ele. Panourile fixate în unghi drept cu colțurile cadrului servesc drept picioare pentru xilofon, care este înclinat pe o parte spre jucătorii de pe podea. Înălțimea corectă depinde de poziția jucătorilor care stau la rând pe scaune joase. Folosesc două ciocane ( mithimbo ) realizate din bețe de lemn sau tuburi subțiri de bambus ( tinsungwi ), ale căror capete sunt realizate din benzi înfășurate de anvelope auto sau furtunuri de cauciuc.

Pentru a adăuga un sunet vibrant fin (nazal) la sunet, una sau două găuri dreptunghiulare sunt tăiate în părțile laterale ale calabash-urilor și acoperite cu coconi ( mvema ) de la păianjenii africani, alternativ, hârtia pentru țigară sau hârtia de ziar pot servi scopului. În plus, vibrațiile membranei asigură o creștere semnificativă a volumului. Unele terci de porumb ( nsima ) sunt utilizate ca adeziv . Această metodă de schimbare a sunetului printr-o membrană ( efect Mirliton ) în xilofonele africane este utilizată și în corpurile de rezonanță ale unor instrumente cu coarde, cum ar fi kvetbegeg citta mvet în Camerun. Alegerea calabrei potrivite depinde de calitatea sunetului acesteia. Potrivit observației lui Andrew Tracey, Chopi din Mozambic au acordat cu atenție calabasele pe timbila lor prin tensionarea membranei și modelarea deschiderii calabashului cu ceară. Cu toate acestea, în timpul înregistrărilor sonore cu Kambazithe Makolekole Valimba Band în 1991, el a descoperit că muzicienii Sena s-au limitat la alegerea formei unui calabash. Pentru a-și testa rezonanța, a fost ținut cu capul în jos, cu deschiderea de o placă sonoră și a lovit-o.

Stilul de joc

O valimba este operată de trei, rareori doi, întotdeauna bărbați muzicieni care stau unul lângă celălalt pe aceeași parte. Cele mai profunde bare de sunet sunt pe partea stângă, așa cum sunt văzute de jucători. Pe un instrument cu 24 de bare de Kambazithe Makolekole Valimba Band , pozițiile de joc au fost împărțite de la stânga la dreapta în magunte (cele mai mici 13 bare ), pakati ( barele 8 la 20) și magogo (15 la 24). Nu s-a folosit înregistrarea cu cel mai mic sunet. Placa 2, cea mai mică placă lovită, avea o funcție predominant ritmică. Placa 3 consta din două bucăți de lemn întinse una peste alta, care produceau ocazional un sunet de zgomot. Pentru unele piese muzicale, grupul a cântat cu doar doi jucători la valimba .

Barele de sunet ale valimba sunt reglate aproape echeptatonic , cu octava împărțită în mod ideal în șapte pasuri egale, al căror interval este de 171 de cenți . În timp ce rezultatele măsurătorilor pentru bangwe de cetă de bord și valimba sunt aproximativ de acord cu această valoare, intervalele pentru mbira lamelofon Shona deviază mai clar în Mozambic și Zimbabwe . În plus față de zona de distribuție a valimba , secvența tonului echiheptatonic s-a dezvoltat în Africa printre Chopi din Mozambic și din estul Angolei . A fost documentat în Ghana și Benin City (Nigeria) la începutul secolului al XX-lea . Datorită conceptului de bază al intervalelor echiheptatonice, piesele muzicale pot fi reluate la diferite tonuri după o pauză sau cu alte ocazii, deoarece toate barele sunt echivalente pentru crearea melodiilor. Trebuie doar remarcat faptul că pasul unei piese așezate ciclic se încadrează în intervalul valimba de trei octave și jumătate bune.

Un instrument însoțitor al unui ansamblu de xilofoane este micul tambur cilindru cu un singur cap gaka , al cărui diametru și înălțime sunt de 20 de centimetri. Ea stă cu trei picioare pe podea și este adesea lovită de jucătorul plăcilor înalte ( magogo ) cu o mână în timp ce el acționează xilofonul cu un ciocan în cealaltă mână. Un tambur ceva mai mare ( jenje ), care este bătut cu un băț și cu palma, însoțește ansamblurile de lamelofoane din vestul Mozambicului și din vecinul Zimbabwe. Gaka deține de obicei de bază accident vascular cerebral . Un alt muzician scutură două zăngănituri de tulpină ( nkhocho ), care constau din cutii de pulverizare goale umplute cu pietre și, uneori, dansează la ele. În afară de tambur și zgomot, valimba nu cântă cu alte instrumente. Uneori se combină o valimba mare și mică .

Spre deosebire de mbira dza vadzimu , a cărei semnificație religioasă este onorată cu un mod tradițional de a cânta, muzicienii de la valimba se bucură de libertatea de a folosi modele melodice și ritmuri de diferite origini în funcție de gustul lor și de a amesteca piese noi cu piese vechi . Ansamblurile se desfășoară în principal la serbări și nunți de bere, seara pentru divertisment casual pentru a însoți dansul femeilor, fetelor și băieților. În cazuri rare, ei cântă și la înmormântări, dar numai dacă nu există o slujbă de înmormântare creștină la care congregația adunată să cânte altfel imnuri. Kambazithe Makolekole, liderul grupului cu același nume, a declarat în 1991 că va cânta și cu cei posedați de o fantomă dacă această fantomă ar fi legată de muzica valimba . Tratamentul celor posedați este altfel sarcina ritualului Vimbuza .

Ulimba este, de asemenea, numele unui dans în cerc interpretat de bărbați și femei, interpretat însoțit de unul sau mai multe xilofoane pentru divertisment, cu dansatorii care se deplasează în sensul acelor de ceasornic în jurul muzicienilor din centru. Înmormântările post-înmormântare durează toată noaptea de la seară la răsărit.

literatură

  • Andrew Tracey: Valimba . În: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Musical Instruments. Volumul 3. Macmillan Press, Londra 1984, p. 706
  • Andrew Tracey: Kambazithe Makolekole și grupul său Valimba: O privire asupra tehnicii xilofonului Sena . În: Muzica africană, volumul 7, nr. 1, 1991, pp. 82-104
  • Andrew Tracey: Valimba. În: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Musical Instruments. Volumul 3. Macmillan Press, Londra 1984, p. 706
  • Wim van Zanten: Scara Heptatonică Equidistantă a Asena din Malawi . În: Muzica africană , volumul 6, nr. 1, 1980, pp. 107-125

Discografie

  • Sudul și centrul Malawi. Nyasaland. 1950, '57 '58. Mang'anja, Cewa, Yao. Suturi pe teren de Hugh Tracey . Biblioteca internațională de muzică africană / SWP Records 013, 2000, titlul 9
  • De la lacul Malawi la Zambezi. Aspecte ale muzicii și literaturii orale în sud-estul Africii în anii '90. Înregistrări pe teren de Moya Aliya Malamusi. Popular African Music, pamap 602, 1999, pista 2

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Bianca Reichel, Mário Suarte Baloi: Timbila. Circularul Mozambicului, nr. 82, mai 2011, pp. 36-39
  2. ^ Lois Anderson: Xilofonul african. În: African Arts , Volumul 1, Nr. 1, Toamna 1967, pp. 46f
  3. ↑ Mitchel Strumpf, p. 112
  4. ^ Gerhard Kubik : Africa de Est. Istoria muzicii în imagini. Volumul 1: Muzică etnică. Livrare 10. VEB Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1982, p. 160
  5. ^ Gerhard Kubik: Discovery of a Through Xylophone in Northern Mozambique . În: Muzica africană , volumul 3, nr. 2, 1963, pp. 11-14
  6. ^ Arthur Morris Jones : Africa and Indonesia: An Ancient Colonial Era . În: Klaus P. Wachsmann (Ed.): Eseuri despre muzică și istorie în Africa. Northwestern University Press, Evanston 1971, p. 83
  7. ↑ JH Kwabena Nketia: Despre istoricitatea muzicii în Africa . În: Erich Stockmann (Ed.): Culturi muzicale în Africa. Verlag Neue Musik, Berlin (RDG) 1987, p. 51
  8. ^ Roger Blench: Folosirea diverselor surse de dovezi pentru reconstituirea istoriei trecute a schimburilor muzicale din Oceanul Indian. Cambridge, 28 iunie 2014, p. 8f
  9. ^ Gerhard Kubik: Xilofon . În: Muzica din trecut și prezent . Volumul subiectului 17, Bärenreiter, Kassel 2007, Sp.2108f
  10. ↑ Andrew Tracey, 1991, pp. 84f
  11. ^ Gerhard Kubik: Cercetări etno-muzicale în părțile de sud ale Malawi. În: The Society of Malawi Journal , volumul 21, nr. 1, ianuarie 1968, pp. 20-32, aici p. 22
  12. ↑ Andrew Tracey (1991, p. 87)
  13. ↑ Wim van Zanten, p. 109; Femeile care cântă la xilofon sunt mai puțin frecvente în Africa de Sud.
  14. ↑ Andrew Tracey, 1991, pp. 85f
  15. ↑ John E. Kaemmer: Africa de Sud. O introducere. În: Ruth M. Stone: (Ed.): Garland Encyclopedia of World Music. Volumul 1: Africa . Routledge, New York 1997, p. 711
  16. ^ Gerhard Kubik: The African Matrix in Jazz Harmonic Practices. În: Black Music Research Journal , volumul 25, nr. 1/2, primăvara - toamna 2005, pp. 167–222, aici p. 200
  17. ↑ Andrew Tracey (1991, p. 96)
  18. ↑ Wim van Zanten, p. 109
  19. ↑ Moya Aliya Malamusi: Kambazithe Makolekole Valimba Band.
  20. ↑ Mitchel Strumpf: Unele tradiții muzicale din Malawi . În: Muzica africană, volumul 7, nr. 4, 1999, pp. 110-121, aici p. 112