Willigis Jäger

Willigis Jäger (2010)

Willigis Jäger OSB (* 7 martie 1925 la Hösbach ; † 20 martie 2020 la Holzkirchen ), cu numele zen Ko'un Rōshi , a fost un călugăr benedictin german și maestru zen .

Viaţă

Willigis Jäger s-a alăturat mănăstirii Münsterschwarzach în 1946 . Din 1948 a studiat filosofia și teologia la Sankt Ottilien și la Universitatea din Würzburg . A fost hirotonit preot în 1952 și a fost prefect și profesor la internatul din Abația Münsterschwarzach până în 1964 . Din 1960 a fost consultant pentru „Misiune și dezvoltare” la Asociația Tinerilor Catolici Germani din Düsseldorf. Călătoriile l-au dus în Lumea a Treia , Asia și mai ales Japonia, unde a intrat în contact cu Zen pentru prima dată. Din 1969 a practicat Zen în Japonia, mai întâi în centrul lui Hugo Makibi Enomiya-Lassalle din Shinmeikutsu, apoi din 1972 ca elev al maestrului Zen Yamada Koun Rōshi al școlii Sanbo-Kyodan .

Jäger a locuit șase ani în Japonia. În 1980 a primit permisiunea de la Yamada Rōshi pentru a preda Zen. În 1996, succesorul lui Yamada Rōshi, Kubota Rōshi, i-a acordat lui Jäger licența completă pentru a preda Inka shōmei , care îl identifică pe Jäger ca al 87-lea succesor al lui Buddha Shakyamuni . Drept urmare, el a fost împuternicit ca maestru zen să-i afirme pe ceilalți în această succesiune.

Școala internată acum vacantă a mănăstirii Münsterschwarzach a fost transformată în Centrul de Meditație Sf. Benedikt în 1983 și administrată de Willigis Jäger până în 2001. În jurul anului 1990, sub conducerea sa s-a format Grupul de lucru ecumenic pentru rugăciunea contemplativă , din care a apărut la mijlocul anilor ’90 Școala de contemplare Würzburg pe care a înființat -o , cu scopul de a revigora rugăciunea contemplativă și misticismul în biserici.

În 2003, Jäger a devenit șeful centrului educațional neconfesional Benediktushof pe locul fostului provostru benedictin din Holzkirchen . În 2007 s-a retras din conducerea operațională a Benediktushof și a predat acest birou lui Doris Zölls și Alexander Poraj. În același an a fondat Înțelepciunea Vest-Est - Fundația Willigis Jäger bazată pe Benediktushof. În iunie 2009 a fondat propria sa linie Zen, Empty Cloud . În octombrie 2009 a primit confirmarea de la Marele Maestru chinez Chan Jing Hui în calitate de Maestru Chan și al 45-lea succesor al Lin-Chi ( Rinzai în japoneză ). În 2010, Jäger a transferat măiestria Inka shōmei către Doris Zölls și Alexander Poraj. De asemenea, i-a numit pe Jef Boeckmans, Marsha Linehan, Paula Weber, Manfred Rosen și Gisela Drescher ca succesori ai săi maeștri Zen.

În iunie 2012, noua linie de contemplare pe care a fondat-o a fost inaugurată cu numele Nor de ignoranță Willigis Jäger .

Jäger a murit în martie 2020, la vârsta de 95 de ani.

Gândirea lui Willigis Jäger

Iar religiile

Potrivit lui Jäger, religiile sunt îndreptate spre o „realitate supremă”, dar ajută doar la înțelegere, hărți, modele care devin învechite dacă nu sunt întotdeauna reînviate din experiență. El consideră toate religiile drept realizări importante și necesare, dar critică faptul că religiilor le este greu să-și depășească rigiditatea pentru a oferi oamenilor răspunsuri la întrebările antice complet noi ale omenirii și că rugăciunea mistică nu este predată. El crede că evoluția va aduce noi niveluri de conștiință . El crede, de asemenea, că experimentarea lui Dumnezeu înseamnă experimentarea iubirii . Toate religiile spuneau că; dar atâta timp cât aceasta rămâne o poruncă , aceasta nu are niciun efect, așa cum a arătat istoria religiilor și întoarcerile lor greșite. Fiecare religie ar trebui să fie depășită la Sophia perennis , înțelepciunea eternă, care astăzi este trăită doar de o minoritate, dar care într-o zi va fi recunoscută drept adevăratul scop al fiecărei religii. Misticismul prinde întotdeauna viață atunci când experiențele spirituale ale întemeietorilor religiei se solidifică în forme obiective, legale și dogmatice. Când legea începe să domine asupra vieții și dogma asupra experienței personale, apar mișcări mistice care caută contact direct cu Dumnezeu. De aceea, religiile teiste au avut întotdeauna probleme cu misticismul.

Și credința creștină

Pentru Willigis Jäger, viziunea sa budistă zen asupra lumii este adesea decisivă pentru interpretarea și evaluarea doctrinelor creștine. Făcând acest lucru, el păstrează adesea cuvintele creștine, dar îi răpește conținutul specific creștin, în sensul că folosește adesea în locul lor idei care sunt hrănite de orientarea sa budistă zen.

Willigis Jägers folosește adesea cuvântul „Dumnezeu” în remarcile sale. Dar nu trebuie să trecem cu vederea faptul că, de obicei, el nu este ghidat de imaginea creștină a lui Dumnezeu. Pentru el nu există un Dumnezeu atotputernic personal, care să fie independent de creație, care a creat cerul și pământul și care nu se descoperă omului nici ca Trinitate, nici în sensul lui Isus ca Avba, Tată. Mai degrabă, el înțelege termenul „Dumnezeu” ca un ES suprem, care nu poate fi descris. Pentru el nu există nicio diferență fundamentală între Dumnezeu, cosmos, natură și oameni. Nu sunt altceva decât apariția celui divin, Dumnezeu se revelează „în copac ca un copac, în animal ca un animal și în om ca o persoană”, în iarbă ca iarba. Evoluția cosmosului este Dumnezeu care se desfășoară de sine ca IT cosmic. Nu există un Dumnezeu absolut bun. Zeul vânătorului este bun și rău în același timp. Răul își are originea și în această realitate supremă. Și întrucât nu există un Dumnezeu personal, nu se poate adresa nici ES, nici ES nu ne poate vorbi, iubi și îngriji de noi. Prin urmare, nu există rugăciune în sensul credinței creștine. Fiecare rugăciune nu este altceva decât trimiterea energiei pozitive.

Punctele de vedere ale lui Jäger sunt uneori controversate. Împotriva unei dizolvări a ego - ului în Dumnezeu și împotriva concepției că numai Dumnezeu este și că orice diferență este negată radical, se obiectează că experiența creștină a lui Dumnezeu se referă la un tu personal. Fără o relație, nici iubirea, nici libertatea nu sunt posibile. Prin urmare, Dumnezeu nu trebuie gândit ca o unitate pură , ci trebuie gândit ca o unitate în diversitate și astfel trinitară .

Isus - Fiul lui Dumnezeu

Jäger continuă să vorbească despre Isus, inclusiv despre el, Fiul lui Dumnezeu. El îl numără printre marii, luminați și sfinți fondatori ai religiilor omenirii care au pătruns în dimensiunile profunde ale conștiinței umane. Dar, conform lui Jäger, Isus era doar om. Pe de altă parte, el nu are nicio problemă să-l numească pe Isus „Fiul lui Dumnezeu”. Dar asta nu este nimic special pentru el. Pentru că pentru el nu există nimic care să nu fie Fiul lui Dumnezeu. Tot ceea ce există, fii Fiul lui Dumnezeu Pentru că întreaga lume este ceva incredibil de divin.

Isus - Răscumpărătorul umanității prin moartea sa pe cruce

Willigis Jäger este convins că moartea lui Isus a fost consecința muncii sale ca profet și a disputelor sale cu autoritățile religioase evreiești. El chiar crede că Isus nu a fost îngropat deloc și că trupul său a fost lăsat în mâinile câinilor, așa cum a fost cazul tuturor infractorilor de la acea vreme. Pentru Jäger, totuși, ceea ce este decisiv este „faptul că Isus însuși nu și-a înțeles moartea ca pe o moarte răscumpărătoare”. Probabil că nu s-a gândit să răscumpere omenirea prin moartea sa. Moartea sa pe cruce fusese interpretată de teologi ca o moarte expiatorie. Dar nici unul dintre așa-zișii fondatori ai religiei nu s-a văzut pe sine însuși ca salvatori, nici măcar pe Isus. Interpretarea morții lui Isus ca răscumpărare a oamenilor din mâinile lui Satana sau pentru a restabili gloria lui Dumnezeu presupune „o înțelegere primitivă a lui Dumnezeu.„ O conștiință personală ”. Un pas necesar în evoluția umană. Nu eul rău se îndepărtează de eul divin, dar Dumnezeu s-ar fi retras de la om pentru a crește. Deci vedem că Willigis Jäger respinge complet răscumpărarea sau moartea răscumpărării lui Isus Hristos și o interpretează într-un sens complet diferit.

Învierea lui Isus

Cum vede Willigis Jäger învierea lui Hristos? El este convins că Isus nu a înviat cu adevărat după moartea sa. Mai degrabă, Paștele ar fi fost un eveniment care a avut loc în experiența ucenicilor. Învierea este o experiență a ucenicilor în sensul că viața nu este totul și că, la fel ca acest Isus, și ei au intrat într-o nouă existență. merge. Nu există dovezi ale învierii în sensul biblic. Rapoartele despre înviere nu sunt rapoarte despre experiențe externe obiective, ci idei interne ale discipolilor, care au fost apoi îmbrăcați în evenimente externe sau într-un mit. Iată vechiul mit al morții și al învierii. a fost eficient. Mai mult, dorința pentru o existență atemporală este exprimată acolo. Când experimentăm această existență atemporală, suntem înviați. Deci, învierea nu este o experiență specială a lui Isus, ci o experiență umană generală.

Isus înălțare

Potrivit credinței creștine, cerul nu înseamnă ascensiunea către norii cerului, ci intrarea finală a lui Isus, tot ca ființă umană, în slava Sa divină, unde el domnește împreună cu Tatăl și de unde va veni din nou ( Fapte 1:11).

În contrast, Willigis Jäger spune că Ziua Înălțării este doar „o expresie a formelor mitologice de limbaj. Ne înțelegem prin înălțare și am putea experimenta același lucru pe care l-a experimentat Iisus Hristos. Cerul să fie cunoașterea faptului că suntem de origine divină și că avem viață divină în noi. Cerul înseamnă aici și acum și ascensiunea înseamnă experimentarea mântuirii în aici și acum ".

Isus și mântuirea omului

Faptele Apostolilor 4:12 oferă orientarea decisivă: „Nu există mântuire prin altul decât prin Isus Hristos. Nu există nici un alt nume sub cer care să fie dat omului. Prin el, Dumnezeu a decretat mântuirea noastră. ”Hristos singur dă deci mântuirea omului.

Willigis Jäger s-a distanțat fundamental de pretenția lui Hristos la mântuire. S-a arătat distanța sa față de Iisus Hristos, Biserică și creștinism în general:

a) în angajamentul său față de budismul zen și doctrina mântuirii sale, care s-a manifestat în public în 1996 cu numirea oficială ca Inka shōmei ca profesor autorizat de către autoritățile didactice ale budismului zen și în transferul demnității celui de-al 87-lea succesor al Buddha Shakyamuni .

b) în activitatea sa didactică, care avea învățătura și stilul de viață al budismului zen ca o orientare necondiționată a vieții. Willigis Jäger însuși ilustrează în mod viu acest lucru cu următoarele cuvinte. El scrie: „Dacă cineva vrea să devină studentul său, dar constată că această persoană este încă puternic înrădăcinată în credințele religioase tradiționale” - care este probabil credința creștină - le-a subliniat că „sunt pe drum, că ea învață să meargă cu el, va vedea multe lucruri într-o altă lumină, care până atunci i se păruse firească ".

Mărturisirea lui Willigis Jäger

UNUL este adevărata mea natură și a tuturor ființelor. Este atemporal și neschimbat. Se desfășoară în timp. Se revelează că este această formă care sunt. Nu este nici bun, nici rău și nu poate fi comparat cu nimic. Este non- dual ca oceanul. Din acest absolut se ridică acum numeroasele forme și ființe ale universului. Acesta este modul în care oamenii, animalele, copacii, florile, pietrele, apa, munții, planetele, lunile, soarele, chiar sentimentele, gândurile și intențiile noastre ies din acela. „Nimic” nu se re-formează în mod constant. „Suntem o formă a nimicului, doar o clipire dintr-un univers atemporal”. Ca oameni, suntem doar o rețea într-o rețea imensă. În sfârșit ar trebui să înțelegem. că suntem mai întâi o rețea și abia apoi o rețea, că suntem mai întâi una cu întregul univers și abia apoi ființe individuale. Suntem copii ai cosmosului. În experiența conștiinței noastre cosmice știm că suntem conectați la toată lumea, experimentăm unitatea ființei. Din moment ce suntem una, nu am apărut și nu vom pieri. Suntem în esență nenăscuți și nemuritori. Nu pierim în moarte. Pur și simplu pierdem această formă. Forma exterioară va muri. dar ceea ce suntem este nemuritor. Este imersiune în cea transmentală cosmică, transpersonală. A muri înseamnă a ne întoarce la adevărata noastră ființă din care am ieșit. Religiile vorbesc despre un viitor, în care vom intra o dată. Dar această idee vine dintr-o viziune asupra lumii premodernă. Dar trăim în secolul XXI. El nu cunoaște un cer și o viață veșnică. Nu există cer, iad și purgatoriu, ci doar motivul ființei care nu poate fi înțeles rațional. Este vorba despre renunțarea la toate imaginile, conceptele lui Isus și ale lui Dumnezeu, pentru a înțelege la ce se referă, atemporalul acum.

Conflict cu Biserica Romano-Catolică

Conflictul cu Biserica Catolică a apărut când Willigis Jäger a acceptat licența budistă completă de a preda Inka shōmei și demnitatea ca cel de-al 87-lea succesor al lui Buddha Shakyamuni în 1996 , care, conform hotărârii Congregației pentru Doctrina Credinței , a fost responsabil pentru păstrarea Evangheliei lui Hristos și în numele Papei mântuirii date de Hristos, ca un act de apostazie în conformitate cu Can. 1364 § 1 din Codex Iuris Canonici 1983, apostazia, a fost valabilă având în vedere diferențele fundamentale dintre budismul zen de acest tip și credința creștină. În decembrie 2001, Congregația pentru Doctrina Credinței a emis o interdicție de a vorbi, scrie și a se prezenta împotriva vânătorilor, pe care Ordinaria Episcopal din Würzburg a aplicat-o în ianuarie 2002. Această interdicție a fost inițial limitată în timp și, prin urmare, a lăsat deschisă posibilitatea ca Willigis Jäger să fie reintegrat în deplina sa funcție de călugăr și preot catolic dacă ar revedea doctrinele condamnate de Congregația pentru Doctrina Credinței. În 2002, Willigis Jäger și-a dat demisia din preoție și a cerut exclaustrării mănăstirii Münsterschwarzach (concediu de absență de la mănăstire). El era încă membru al comunității sale mănăstirești; starețul și comunitatea lor au stat lângă el. De asemenea, a fost înmormântat în cimitirul mănăstirii sub îndrumarea starețului Michael Reepen și participarea comunității mănăstirii.

Publicații

• Mergeți pe drumul interior: texte de atenție și contemplare. Herder, Freiburg 1999, ISBN 3-451-05027-7 .
• Raiul din tine: practică în rugăciunea trupească. (cu Beatrice Grimm), Kösel, München 2000, ISBN 3-466-20452-6 .
• Contemplare: Întâlnirea cu Dumnezeu - Astăzi. Herder, Freiburg 2002, ISBN 3-451-05278-4 .
• Plecarea către o țară nouă: experimentarea unei vieți spirituale. Herder, Freiburg 2003, ISBN 3-451-05381-0 .
• Unde duce dorul nostru: misticismul în secolul XXI. Via Nova, Petersberg 2003, ISBN 3-936486-21-2 .
• În fiecare moment există eternitate: cuvinte pentru fiecare zi. Editat de Christoph Quarch , Kösel, München 2003, ISBN 3-466-36640-2 .
• Căutați sensul vieții. Via Nova, Petersberg 2004, ISBN 3-928632-03-5 .
• Întoarcerea misticismului: experimentați eternul în acum. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-05399-3 .
• 27 de perle ale înțelepciunii. Ed. Keiko Nimura-Eckert, Via Nova, Petersberg 2004, ISBN 3-936486-44-1 .
• „... pentru că și aici sunt zei”: wellness, fitness și spiritualitate. împreună cu Christoph Quarch, Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-05457-4 .
• Cântecul tăcerii: poezii spirituale ale comunității lui Willigis Jäger. Via Nova, Petersberg 2004, ISBN 3-936486-75-1 .
• Viața este religie: stații pe un drum spiritual. Kösel, München 2005, ISBN 3-466-36676-3 .
• Căutați adevărul. Via Nova, Petersberg 2005, ISBN 3-928632-41-8 .
• În fiecare moment există eternitate: cuvinte pentru fiecare zi. Knaur, München 2007, ISBN 978-3-426-87348-9 .
• Vorbind despre Dumnezeu altfel. Via Nova, Petersberg 2007, ISBN 978-3-86616-061-3 .
• Mergeți pe drumul interior: texte de atenție și contemplare. Herder, Freiburg 2008, ISBN 978-3-451-05999-5 .
• Înțelepciunea occidentală a estului: viziuni ale unei spiritualități integrale. Tezeu, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7831-9531-6 .
• Zen în secolul XXI. Kamphausen, Bielefeld 2009, ISBN 978-3-89901-197-5 .
• Despre dragoste. Kösel, Munchen 2009, ISBN 978-3-466-36842-6 .
• Flautul Infinitului: texte de recitare mistică din Est și Vest. Căi ale misticismului, Gerbrunn 2009, ISBN 978-3-9810310-5-8 .
• Înțelepciunea eternă: secretul din spatele tuturor căilor spirituale. Kösel, München 2010, ISBN 978-3-466-36887-7 .
• Viața nu se termină niciodată: despre a ajunge în acum. Herder, Freiburg 2010, ISBN 978-3-451-06152-3 .
• Valul este marea: spiritualitate mistică. Kreuz, Freiburg 2010, ISBN 978-3-7831-3460-5 .
• Contemplarea - o cale spirituală. Kreuz, Freiburg 2010, ISBN 978-3-7831-8012-1 .
• Găsește-ți calea interioară. Kreuz, Freiburg 2011, ISBN 978-3-451-61083-7 .
• Perlele înțelepciunii - Cele mai frumoase texte de Willigis Jäger. Editat de Christoph Quarch și Elisabeth Walcher, Herder, Freiburg 2012, ISBN 978-3-451-07154-6 .
• Dincolo de Dumnezeu. Editat de Beatrice Grimm, Căi ale misticismului, Holzkirchen 2012, ISBN 978-3-9810310-6-5 .
• Înțelepciunea occidentală a estului: viziuni ale unei spiritualități integrale. Herder, Freiburg 2013, ISBN 978-3-451-06151-6 .
• Întoarcerea misticismului: experimentați eternul în acum. Herder, Freiburg 2013, ISBN 978-3-451-06569-9 .
• Spațiul și prezentul: inspirații din Zen și contemplație. Kösel, München 2013, ISBN 978-3-466-37073-3 .
• Winfried Nonhoff (Ed.): Anselm Grün. Willigis Jäger. Secretul dincolo de toate căile. Ce ne unește, ce ne desparte. Patru turnuri, Münsterschwarzach 2013, ISBN 978-3-89680-842-4 .
• Rugăciune contemplativă: Introducere după Ioan al Crucii. Patru turnuri, Münsterschwarzach 2015, ISBN 978-3-89680-925-4 .

literatură

• Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu are salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (5 părți). În: Teologic. Lunar catolic, David Berger (ed.), Partea 1 , vol. 33: 387-404 (2003); Partea 2 , Vol. 33 (2003), 461-478, Partea 3 , Vol. 33 (2003), 601-612; Partea 4 , Vol. 35 (4), (2005), 389-410; Partea 5 , Vol. 35 (11), (2005), 705-730.
• Peter Lengsfeld (Ed.): Misticism - Spiritualitatea viitorului: experiențe ale eternului. P. Willigis Jäger la 80 de ani. Herder, Freiburg 2005, ISBN 3-451-28573-8 .
• Hartmut Meesmann (Ed.): Misticismul - adevărata cale către Dumnezeu? Controversa din jurul preotului benedictin și a profesorului Zen Willigis Jäger. Publik-Forum, Oberursel 2010, ISBN 978-3-88095-205-8 .
• Christoph Quarch (Ed.): Perle de înțelepciune - Cele mai frumoase texte de Willigis Jäger. Herder, Freiburg 2010, ISBN 978-3-451-06208-7 .

Link-uri web

• Literatură de și despre Willigis Jäger în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Biografia lui Willigis Jäger. În: west-oestliche-weisheit.de. Adus pe 21 martie 2020 
• Asociația Căi Spirituale
• Înțelepciunea Vest-Est - Fundația Willigis Jäger
• Christian Ruch: Creștinismul și budismul zen: note despre o dezbatere actuală. (PDF; 201 kB) În: EZW Material Service . 8/2007, p. 292-296 .; accesat pe 21 martie 2020 

Dovezi individuale

1. ↑ Marcus Filzek: Preotul benedictin și maestrul zen Willigis Jäger au murit. În: BR 24 . 20 martie 2020, accesat 20 martie 2020 . 
2. ↑ Michael Utsch : Budism: Willigis Jäger întemeiază linia zen occidentală. (PDF; 333 kB) În: Serviciu de materiale EZW . 9/2009, pp. 343-345 , accesat la 21 martie 2020 . 
3. ↑ Îndrumare spirituală Contemplare: Contemplare: Conținutul și structura liniei de contemplare „Norul ignoranței Willigis Jäger”. (Nu mai este disponibil online.) În: west-oestliche-weisheit.de. Iulie 2011, arhivat din original la 12 februarie 2013 ; accesat pe 21 martie 2020 . 
4. ↑ ^{a b c d} Willigis Jäger, Unde duce dorul nostru: Misticismul în secolul XXI . Via Nova, Petersberg 2003, ISBN 3-936486-21-2 . Pp. 261, 308, 229, 231.
5. ↑ ^{a b} Willigis Jäger: Zen în Occident. (PDF; 36 kB) În: willigis-jaeger.de. 24 martie 2009, accesat pe 21 martie 2020 . 
6. ↑ ^{a b} Willigis Jäger: Misticism și mărturisire. (PDF; 652 kB) În: willigis-jaeger.de. Decembrie 2004, pp. 1-2 , accesat la 22 martie 2020 . 
7. ↑ Willigis Jäger: „Spiritualitate integrală” - Calea către o religiozitate trans-confesională. (PDF; 451 kB) În: willigis-jaeger.de. 3 aprilie 2006, p. 1 , accesat la 22 martie 2020 . 
8. ↑ Willigis Jäger: Gata pentru un alt zeu? (PDF; 278 kB) În: willigis-jaeger.de. Septembrie 2006, p. 2 , accesat la 22 martie 2020 . 
9. ↑ Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții . Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 148 . 
10. ↑ Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții. Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 148 . 
11. ↑ Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții. Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 148, 94, 120, 143, 168, 201 . 
12. ↑ Willigis Jäger: Plecare într-o țară nouă. Experiențe ale unei vieți spirituale. Ed.: Christoph Quarch și Cornelius von Collande. Herder, Freiburg / Basel / Viena 2003, p. 64 . 
13. ↑ Willigis Jäger: Valul este marea. Spiritualitate mistică. Ed.: Christoph Quarch. Ediția a V-a. Herder, Freiburg Basel Viena 2000, p. 95 . 
14. ↑ În plus: Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (partea 1) . În: David Berger (Ed.): Teologic. Lunar catolic . Nu. 33 , 2003, p. 394 . 
15. ↑ Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții . Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 103 . 
16. ↑ Werner Thiede : monismul spiritual al lui Willigis Jäger. În: Deutsches Pfarrerblatt . 3/2007, p. 152 și urm. , Accesat la 21 martie 2020 . Hajo Petsch: Răspuns la Werner Thiede: Cereți dialog în loc să distribuiți note. În: Deutsches Pfarrerblatt. 5/2007, accesat la 21 martie 2020 . Klaus Stüwe : Obiecție la critica lui Thiede asupra lui Willigis Jäger: Renașterea Inchiziției la nivel intelectual-zeologic? În: Deutsches Pfarrerblatt. 6/2007, p. 308 , accesat la 21 martie 2020 .   
17. ↑ Klaus von Stosch, Introducere în teologia sistematică. Ediția a II-a. Schöningh UTB, Paderborn 2009, p. 264.
18. ↑ În plus: Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (partea 1) . În: David Berger (Ed.): Catolic. Lunar catolic . Nu. 33 , 2003, p. 399 . 
19. ↑ .Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții . Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 39, 74, 10 . 
20. ↑ Willigis: Jäger: Religion Today . În: Peter Lengsfeld (Ed.): În sensul mai profund al religiei. Discuții religioase în Asia și în alte părți. Via Nova, Petersberg 1993, p. 228 . 
21. ↑ Willigis Jäger: Redemption 1996 (EvErlösung96) . S. 1 . 
22. ↑ Willigis Jäger: Valul este marea. Spiritualitate mistică . Ed.: Christoph Quarch. Ediția a V-a. Herder, Freiburg Basel Viena 2000, p. 87 . 
23. ↑ Willigis: Jäger: Plecare într-o țară nouă. Experiențe ale unei vieți spirituale . Ed.: Christoph Quarch Comelius von Collande. Herder, Freiburg Basel Viena 2003, p. 38 . 
24. ↑ Willigis Jäger: Căutați adevărul. Căi - speranțe - soluții . Ediția a II-a. Via Nova, Petersberg 1999, p. 23 . 
25. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții. Via Nova, Petersberg 2004 . Via Nova, Petersberg 2004 ,, Petersberg 2004, p. 229 . 
26. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții. Via Nova, Petersberg 2004 . Via Nova, Petersberg 2004, p. 179 . 
27. ↑ Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (partea 2) . În: David Berger (Ed.): Teologic, Catolic Lunar . Nu. 33 , 2003, p. 472 . 
28. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții . Via Nova, Petersberg 2004, p. 204 . 
29. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții. Via Nova, Petersberg 2004 . Via nova, Petersberg 2004, p. 204 . 
30. ↑ Willigis Jäger: Plecare într-o țară nouă. Experiențe ale unei vieți spirituale . Ed.: Christoph Quarch Comelius von Collande. Herder, Freiburg Basel Viena 2003, p. 26-27 . 
31. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții. Via Nova, Petersberg 2004 . Via Nova, Petersberg 2004, p. 212 . 
32. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții. Via nova, Petersberg 2004, p. 204 . 
33. ↑ Willigis Jäger: Căutați sensul vieții . Via Nova, Petersberg 2004, p. 206, 207 . 
34. ↑ Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (partea 2) . În: David Berger (Ed.): Teologic. Lunar catolic . Nu. 33 , 2003, p. 463 . 
35. ↑ Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (partea 1)). În: David Berger (Ed.): Teologic. Lunar catolic (partea 1) . Nu. 33 , 2003, p. 397 . 
36. ↑ Anselm Grün și Willigis Jäger: Secretul dincolo de toate căile. Ce și ce ne împarte și ce ne unește . Ed.: Winfried Nonhoff. Ediția a II-a. Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach 2014, p. 70-73 . 
37. ↑ Asta înseamnă că nu există un zeu diferențiat de creație, deci totul este unul ca oceanul
38. ↑ nselm Grün și Willigis Jäger: Secretul dincolo de căi. Ce ne unește, ce ne desparte . Ed.: Winfried Nonhoff. Ediția a II-a. Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach 2014, p. 29 . 
39. ↑ Anselm Grün Willigis Jäger: Secretul dincolo de căi. Ce ne unește, ce ne desparte . Ed.: Winfried Nonhoff. Ediția a II-a. Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach, p. 29 . 
40. ↑ Anselm Grün și Willigis Jäger: Secretul dincolo de căi. Ce ne unește, ce ne desparte. Ed.: Winfried Nonhof. Ediția a II-a. Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach 2014, p. 22 . 
41. ↑ Anselm Grün și Willigis Jäger: Secretul dincolo de căi. Ce ne unește, ce ne desparte . Ed.: Winfried Nonhoff. Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach 2014, p. 43 . 
42. ↑ Anselm Grün și Willigis Jäger: Secretul dincolo de căi. Ce ne unește, ce ne desparte. Ed.: Winfried Nonhoff. Patru turnuri, Münster Schwarzach 2014, p. 49 . 
43. ↑ Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (5 părți). În: Teologic. Revista lunară catolică, David Berger (ed.) . Partea 1, vol. 33: 387-404 (2003); Partea 2, Vol. 33 (2003), 461-478, Partea 3, Vol. 33 (2003), 601-612; Partea 4, Vol. 35 (4), (2005), 389-410; Partea 5, Vol. 35 (11), (2005), 705-730. 
44. ↑ Thomas Wittstadt: Această religie cosmică nu cunoaște niciun salvator. O examinare critică a tezelor lui Willigis Jäger (5 părți). (PDF) În: Teologic. Catholic Monthly, David Berger (Ed.), Partea 1, 33 (2003). P. 387 , accesat la 19 aprilie 2020 . 
45. ^ Avizul manualului eparhial cu privire la raportul „Proceduri de predare inițiate împotriva părintelui Willigis Jäger”. (PDF; 61 kB) (Nu mai este disponibil online.) În: kirchenserver.net. 30 ianuarie 2002, arhivat din original la 23 ianuarie 2015 ; accesat pe 21 martie 2020 . 
46. ↑ Willigis Jäger; Plecare într-o țară nouă - experiențe ale unei vieți spirituale. Herder Freiburg 2003, pp. 121, 24-26.
47. ^ Părintele Willigis a murit ; Înmormântarea lui Willigis Jäger în cimitirul mănăstirii din Abația Münsterschwarzach , accesat la 11 august 2020