ʿAsmāʾ bint Marwān

ʿAsmāʾ bint Marwān ( arabă عصماء بنت مروان, DMG ʿAṣmāʾ bt. Marwān ; † 21 martie 624 ) a fost o poetă evreiască care este listată în istoriografia islamică în legătură cu opoziția sa față de Mohamed și care a fost ucisă din cauza unei insulte pe care a scris-o împotriva profetului și a adepților săi. Ea aparținea Umaiya ibn Zaid, un sub-trib al Aus și era căsătorită cu un membru al unui alt sub-trib, Banū Chatma: Yazīd ibn Zaid ibn Hisn Chatmī. ʿAsmāʾ era mama a cinci fii, dintre care cel mai tânăr era prunc la momentul morții sale.

Prezentare generală a tuturor sub-triburilor din Aus

preistorie

ʿAsmāʾ, sub forma unui poem transmis în biografia profetului lui Ibn Ishāq , i-a avut pe medini musulmani pentru supunerea lor către un străin, adică H. Mohammed, a batjocorit și i-a incitat pe locuitorii non-musulmani ai oazei să-l atace pe Mohammed și pe adepții săi:

Al-Wāqidī și al-Balādhurī povestesc versetele lui smAsmāʾ fără chemarea de a ataca musulmanii cuprinse în versiunea lui Ibn Ishāq.

Potrivit relatării lui Ibn Ishāq, uciderea prozelitului evreu în vârstă Abū ʿĀfak, pentru a cărui moarte nu dă o dată exactă, dar datează în mod explicit înainte de încercarea de asasinare a lui smAsmāʾ, a fost motivul acestor versete.
Al-Wāqidī, pe de altă parte, numește shawwāl din al doilea an în conformitate cu calendarul islamic (27 martie - 25 aprilie 624) și, astfel, luna de după asasinarea lui ʿAsmā as ca data morții sale, prin care uciderea acestuia ar fi exclus ca motiv decisiv pentru versetele lui smAsmāʾ. Al-Balādhurī și Ibn Saʿd datează moartea sa în aceeași lună ca al-Wāqidī.

Ca răspuns la ostilitatea lui smAsmā, celebrul poet și coleg profet Hassān ibn Thābit († aprox. 659) a scris următoarele versete:

Această poezie conținută în Diwān Hassān ibn Thābits poate fi găsită și într-o formă parțial diferită în biografia profeților din Ibn Ishāq și în „Cartea campaniilor” al-Wāqidīs ( Kitāb al-Maġāzī ). Versiunii lui Ibn Ishāq nu are ultima linie în poemul lui Ibn Thābit.

Schimbul poetic de lovituri între smAsmāʾ și Ibn Thābit ilustrează ruptura din Yathrib sub forma conflictului mocnit dintre locuitorii din oază care s-au convertit la Islam ( Ansār ) sau adepții Profetului în general, pe de o parte, iar evreii și păgânii rezidenți acolo Opoziția pe de altă parte. Factorul decisiv a fost sosirea lui Muhammad acolo, acceptarea noii religii de către părți ale populației locale și schimbările asociate în structura socio-politică a Yathrib. Spre deosebire de conflictele din perioada pre-islamică, aceasta nu se baza pe apartenență sau pe alianța cu unul dintre cele două triburi predominante (vezi: Banū Qaila ), ci se baza pe apartenența la una dintre comunitățile religioase respective și era, de asemenea, de natură economică și politică. Asasinarea lui smAsmāʾ a urmat consolidării stăpânirii islamice asupra oazei și luptei împotriva opoziției Medinan față de profet. A mers mână în mână cu expulzarea Qainuqāʿ în aceeași perioadă. Într-un context similar, Banū Nadīr a fost expulzat în anul următor și Banū Quraiza a fost anihilat după bătălia tranșeelor ​​din 627.

asasinat

Cursul evenimentelor, precum și evenimentele legate de acesta sunt transmise diferit în sursele respective. Se raportează în unanimitate că făptuitorul - ʿUmair ibn ʿAdī, un membru al tribului soțului ei - se spune că l-a ucis pe ʿAsmāʾ în somn ca răspuns la versetele sale și apoi a raportat asasinarea Profetului. La aflarea morții sale, se spune că întreaga sub-trib a soțului ei a adoptat islamul.

Conform tradiției lui Ibn Ishāq, ca răspuns la poezia, se spune că Mahomed a întrebat cine îl poate răscumpăra de la fiica lui Marwān, după care ʿUmair a mers la casa ei și a ucis-o. În relatarea lui al-Wāqidī, actul nu revine la o declarație făcută de Muhammad. În consecință, el se afla în Badr când Umair a auzit de versetele lui Asma și apoi a făcut un jurământ de a-și lua viața dacă profetul ar trebui să se întoarcă în siguranță din luptă. Al-Balādhurī consemnează că ʿUmair era și el la Badr când a auzit poemul și a jurat că o va ucide dacă se va întoarce din Badr. După ce a cerut permisiunea Profetului de a-l ucide pe smAsmāʾ la întoarcerea în oraș, se spune că a făcut fapta.

Potrivit lui al-Wāqidī și Ibn Saʿd, Umair era orb. Când a intrat în casa lui smAsm, ea și copiii ei - inclusiv copilul care încă îi sugea pieptul - se spune că au dormit în jurul lor. Se spune că a simțit-o mai întâi, ca apoi să-i smulgă copilul de pe sân și să-l străpungă cu sabia.

Când a raportat fapta profetului a doua zi dimineață, se spune că l-a lăudat pentru aceasta. Datorită angajamentului său față de Islam - deci relatarea lui al-Wāqidī și a lui Ibn Sad - Mohammed a dat orbului Umair porecla al-Baṣīr , dt. „Cel văzător”. Când a fost întrebat dacă are de ce să se teamă din cauza acestui act, se spune că Profetul l-a calmat spunând că nu există două capre care s-ar ataca din cauza acestei femei: lā yantaṭiḥu fīhā ʿanzān . Această zicală a lui Muhammad transmisă în biografia profeților lui Ibn Ishāq, care este conținută și în versiunea al-Wāqidī, Ibn Saʿd și al-Balādhurī, a devenit proverbială și este folosită, printre altele. listat de Ibn ʿAsākir în Istoria sa științifică a Damascului Taʾrīḫ madīnat Dimašq . Idioma este folosită pentru a descrie trivialități.

Din relatarea lui Ibn Ishāq nu este clar imediat la ce se referă în mod specific preocupările concernsUmair. Al-Wāqidī citează drept motiv pentru aceasta teama de a fi subminat autoritatea lui Mahomed prin comiterea unei crime pe cont propriu pentru care nu a fost însărcinat în mod explicit.

Al-Wāqidī și Ibn Ishāq înregistrează, de asemenea, o conversație între ʿUmair și fiii îndurerați ai lui smAsmāʾ când i-a întâlnit în urma raportului său către Mohammed. Potrivit lui Ibn Ishāq, el le-a spus că și-a ucis mama și apoi i-a chemat să se lupte cu el fără prea multe ezitări. Potrivit lui al-Wāqidī, această cerere a fost însoțită de o amenințare de a-i ucide și pe ei dacă ar face vreodată același lucru ca și mama lor.

Se spune că Banū Chatma s-a convertit la Islam în aceeași zi, astfel încât chiar și cei dintre aceștia despre care se spune că s-au convertit în secret la Islam ar putea profesa în mod deschis religia lor:

Pentru primirea acestui eveniment și a altor evenimente similare în cercetare, consultați aici sau aici .

Vezi si

• Ka'b ibn al-Ashraf
• an-Nadr ibn al-Harith

umfla

• Ferdinand Wüstenfeld (ed.): Viața lui Mahomed. După Muhammed Ibn Ishāk , editat de Abd el-Malik Ibn Hishām. Dieterichsche Universitäts-Buchhandlung, 1859. Vol. 1, P. 995 f.
  • Traducere germană de Gustav Weil: Viața lui Mohammed după Mohammed Ibn Ishâk, editat de Abd el-Malik Ibn Hischâm. Tradus din arabă de Dr. G. Pentru că . JB Metzler, 1864. Vol. 2, pp. 337 f.
  • Traducere în limba engleză de Alfred Guillaume: Viața lui Mohamed. O traducere a lui Sīrat Rasūl Allāh a lui ibn Isḥāq . Oxford University Press, 2004. pp. 675 f.
• John Marsden Beaumont Jones (Ed.): Kitāb al-Mag̲h̲āzī al-Wāqidī . Oxford University Press, 1966. Vol. 1, pp. 172-174
  • Traducere parțială germană de Julius Wellhausen: Muhammed în Medina. Acesta este Kitab alMaghazi al lui Vakidi într-o versiune scurtată germană . Reimer, 1982. pp. 90 f.
  • Traducere în limba engleză de Rizwi Faizer: The Life of Muhammad. Kitāb al-Maghāzī al lui Al-Wāqidī . Routledge, 2011. pp. 85 f.
• Eduard Sachau (Ed.): Ibn Saad . Biografii ale lui Mahomed, ale tovarășilor săi și ale purtătorilor de islamism mai târziu până în anul 230 al zborului său . Brill, 1909. Vol. 2, Partea 1: Campaniile lui Muhammad (ed. Josef Horovitz ). P. 18 (Rezumat german la p. XIV )
  • Traducere în limba engleză de Syed Moinul Haq: Kitab al-Tabaqat al-Kabir al lui Ibn Sa'd . Kitab Bhavan, 1985. Vol. 2, Partea 1, pp. 30 f.
• Aḥmad b. Yaḥyā al-Balāḏurī : Ansābu 'l-ašrāf (ed. Muhammad Hamidullah). Dār al-Maʿārif, 1959. Vol. 1, p. 373

Note și referințe individuale

1. ↑ Al-Wāqidī numește 25 Ramadanului ( Kana qatlu'aṣmā'i Li-ḫamsi layālin baqīna min Ramadanului , Eng „Uciderea'Asmā' a avut loc pe data de 25 Ramadanului [literal:. Atunci când au fost cinci nopți rămase în Ramadanului ]“) al doilea An conform calendarului islamic (21 martie 624) ca data morții. Ibn Ishāq citează uciderea lui Asmāʾ la sfârșitul capitolului său despre campaniile profetului fără a specifica o dată. Vezi John Marsden Beaumont Jones: Cronologia „Mag̱ẖāzī” - Un sondaj textual. În: Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane 19 (1957). P. 247 și sursele citate acolo. Al-Balādhurī și Ibn Saʿd dau aceeași dată ca al-Wāqidī. Vezi Aḥmad b. Yaḥyā al-Balāḏurī: Ansābu 'l-ašrāf (ed. Muhammad Hamidullah). Dār al-Maʿārif, 1959. Vol. 1, p. 373 și Eduard Sachau (ed.): Ibn Saad. Biografii ale lui Mahomed, ale tovarășilor săi și ale purtătorilor de islamism mai târziu până în anul 230 al zborului său . Brill, 1909. Vol. 2, Partea 1: Campaniile lui Muhammad (ed. Josef Horovitz). P. 18 . Vezi Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. p. 38 și William Montgomery Watt: Muhammad la Medina. Oxford 1962. p. 340
2. ↑ Se pare, potrivit lui Lecker, că a avut de-a face cu un convertit arab. Vezi Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. p. 38 și p. 20, nota 3. Vezi Encyclopaedia Judaica. Iudaismul în trecut și prezent . Eschkol A.-G., 1929. Vol. 3, p. 529, sv "Asma". Stillman și Watt se referă în mod greșit la ea ca la politeist. Vezi Norman A. Stillman: Evreii din Țările Arabe. O carte de istorie și sursă . Jewish Publication Society of America, 1979. p. 13 și William Montgomery Watt: Muhammad la Medina. Oxford 1962. p. 178
3. ↑ Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. pp. 38 f. Vezi William Montgomery Watt: Muhammad la Medina. Oxford 1962. p. 178 și Encyclopaedia Judaica. Iudaismul în trecut și prezent . Eschkol A.-G., 1929. Vol. 3, p. 529, sv "Asma"
4. ↑ ^{a b} Rudi Paret: Mahomed și Coran. Istoria și proclamarea profetului arab . Kohlhammer, 2008. p. 162
5. ↑ ^{a b} Encyclopaedia Judaica. Iudaismul în trecut și prezent . Eschkol A.-G., 1929. Vol. 3, p. 529, sv "Asma"
6. ↑ Două dintre cele cinci sub-triburi ale Aus sunt menite: Nabīt și ʿAmr ibn ʿ Auf. Primul menționat Mālik înseamnă Mālik ibn Aus, strămoșul tuturor sub-triburilor Aus și, astfel, întregul trib. Cu toate acestea, versetele vizează doar Nabīt și ʿAmr ibn ʿAuf, ceea ce este evident din următoarea concretizare după menționarea Mālik. Vezi Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. pp. 39 f.
7. ↑ Murād, vezi G. Levi Della Vida: Murād . În: Enciclopedia Islamului. Noua editie. Volumul 7. Brill, 1993. pp. 591 f.
8. ↑ Maḏḥiǧ, vezi GR Smith, CE Bosworth: Mad̲h̲ḥid̲j̲ . În: Enciclopedia Islamului. Noua editie. Volumul 5. Brill, 1986. pp. 953 f.
9. ^ Maxime Rodinson: Mohammed. CJ Bucher, 1975. P. 154 f. După Ferdinand Wüstenfeld (ed.): Viața lui Mohamed. După Muhammed Ibn Ishāk, editat de Abd el-Malik Ibn Hishām. Dieterichsche Universitäts-Buchhandlung, 1859. Vol. 1, p. 995 . Vezi traducerea germană de Gustav Weil: Viața lui Mohammed după Mohammed Ibn Ishâk, editată de Abd el-Malik Ibn Hischâm. Tradus din arabă de Dr. G. Pentru că . JB Metzler, 1864. Vol. 2, p. 337 , precum și traducerea în limba engleză a lui Alfred Guillaume: The Life of Muhammad. O traducere a lui Sīrat Rasūl Allāh a lui ibn Isḥāq . Oxford University Press, 2004. pp. 675 f.
10. ↑ A murit în circumstanțe similare: ca răspuns la scrierea de versuri ostile musulmanilor, a fost ucis la ordinul profetului
11. ↑ falammā qutila Abū ʿAfak nāfaqat , traducere: "După ce Abū ʿAfak a fost ucis, ea a fost ipocrită [s-a dovedit a fi o ipocrită]"
12. ↑ Despre informațiile pertinente de la Ibn Isḥāqs și al-Wāqidīs, a se vedea John Marsden Beaumont Jones: Cronologia „Mag̱ẖāzī” - Un sondaj textual. În: Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane 19 (1957). P. 247 și sursele citate acolo
13. ↑ A se vedea Aḥmad b. Yaḥyā al-Balāḏurī: Ansābu 'l-ašrāf (ed. Muhammad Hamidullah). Dār al-Maʿārif, 1959. Vol. 1, p. 373 și Eduard Sachau (ed.): Ibn Saad. Biografii ale lui Mahomed, ale tovarășilor săi și ale purtătorilor de islamism mai târziu până în anul 230 al zborului său . Brill, 1909. Vol. 2, Partea 1: Campaniile lui Muhammad (ed. Josef Horovitz). P. 18
14. ↑ A se vedea Walid Najib Arafat: Ḥassān b. T̲h̲ābit . În: Enciclopedia Islamului. Noua editie. Volumul 3. Brill, 1971. p. 271b
15. ↑ Walid Najib Arafat: Dīwān din Ḥassān ibn Thābit . Gibb Memorial Trust, 1971. Vol. 1, p. 449
16. ↑ Aceasta se referă la Murra, Imruʾu l-Qais și Dschuscham, trei dintre cele cinci sub-triburi ale Aus. Vezi Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. p. 39
17. ↑ ^{a b} Michael Lecker: musulmani, evrei și păgâni. Studii asupra Medinei Islamice timpurii . Brill, 1995. p. 41
18. ↑ A se vedea: Mohammed # The internal politics in Medina , Municipality of Medina
19. ↑ Vezi Hannah Rahman: Conflictele dintre profet și opoziție în Madina. În: Der Islam 62 (1985). Pp. 260 f.Cf. Irving M. Zeitlin: Mahomedul istoric . Polity Press, 2007. pp. 12 f. Și Michael Lecker: Zâmbete ale deceniului Medinan al lui Muadammad. În: Jonathan E. Brockopp (ed.): The Cambridge Companion to Muḥammad. Cambridge University Press, 2010. pp. 71-73. Vezi și comentariile lui Kister în legătură cu asasinarea lui Kaʿb ibn al-Ashraf în Meir J. Kister: Piața profetului. În: Journal of the Economic and Social History of the Orient 8 (1965). Pp. 272-276
20. ^ William Montgomery Watt: Muḥammad . În: PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis (Eds.): The Cambridge History of Islam . Cambridge University Press, 1988. Vol. 1A, p. 46
21. ↑ Vezi și: Mohammed # Opoziția față de Mohammed în Medina
22. ↑ ^{a b c} Ferdinand Wüstenfeld (ed.): Viața lui Mohamed. După Muhammed Ibn Ishāk, editat de Abd el-Malik Ibn Hishām . Dieterichsche Universitäts-Buchhandlung, 1859. Vol. 1, p. 996
23. ^ Marsden Jones (ed.): Kitāb al-Mag̲h̲āzī al-Wāqidī . Oxford University Press, 1966. Vol. 1, pp. 172 f.
24. ↑ Al-Wāqidī, totuși, nu îl listează printre participanții la luptă. Vezi Marsden Jones (ed.): Kitāb al-Mag̲h̲āzī al-Wāqidī . Oxford University Press, 1966. Vol. 1, pp. 152-172
25. ↑ Aḥmad b. Yaḥyā al-Balāḏurī: Ansābu 'l-ašrāf (ed. Muhammad Hamidullah). Dār al-Maʿārif, 1959. Vol. 1, p. 373
26. ↑ ^{a b} Vezi Marsden Jones (ed.): Kitāb al-Mag̲h̲āzī al-Wāqidī . Oxford University Press, 1966. Vol. 1, p. 173 și Eduard Sachau (Ed.): Ibn Saad. Biografii ale lui Mahomed, ale tovarășilor săi și ale purtătorilor de islamism mai târziu până în anul 230 al zborului său . Brill, 1909. Vol. 2, Partea 1: Campaniile lui Muhammad (ed. Josef Horovitz). P. 18
27. ↑ Volumul 51, pp. 224-225 (ed. Al-ʿUmarī. Beirut 1997)
28. ↑ A se vedea Ibn Manzūr : Lisān al-ʿArab . Al-Maṭbaʿa al-Kubra al-Amirīya, 1883. Vol. 3, p. 461 și Edward William Lane: An Arabic-English Lexicon . Willams & Norgate, 1863. Vol. 8, p. 2809, sv نطح (n-ṭ-ḥ): „(...) făcând aluzie la un caz în care nu se va întâmpla nicio discordie sau dispută. ”
29. ↑ ^{a b} Marsden Jones (ed.): Kitāb al-Mag̲h̲āzī al-Wāqidī . Oxford University Press, 1966. Vol. 1, p. 173
30. ^ Maxime Rodinson: Mohammed. CJ Bucher, 1975. P. 167 după Ferdinand Wüstenfeld (Ed.): Viața lui Mohamed. După Muhammed Ibn Ishāk, editat de Abd el-Malik Ibn Hishām . Dieterichsche Universitäts-Buchhandlung, 1859. Vol. 1, p. 996