Agitprop

Afiș Agitprop de Wladimir Wladimirowitsch Mayakowski
Traducere: Vrei? Se întâmplă. 1. Vrei să lupți cu frigul? 2. Vrei să lupți împotriva foamei? 3. Vrei să mănânci? 4. Vrei să bei? Grăbește-te, alătură-te brigăzii de șoc (Udarnik) a lucrătorilor model.

Agitprop (uneori și Agiprop ) este un cuvânt artificial alcătuit din cuvintele agitație și propagandă și denotă un termen central în publicitatea politică comunistă de la Lenin . Agitprop a fost inițial forma scurtă a Rusiei отдел агитации и пропаганды ( otdel agitazii i propagandy , Departamentul pentru Agitație și Propagandă, înființat în Rusia sovietică în 1920 la toate nivelurile Partidului Bolșevic). Ulterior, Agitprop a reprezentat (și parțial încă se menține) întregul comunicare a politicii comuniste cu caracteristicile leniniste. Termenul este creat pozitiv pentru leniniști .

Mai mult, termenul este folosit și astăzi pentru a desemna campanii de publicitate peiorative, distanțate sau chiar pozitive colocviale pentru propriul partid.

Definiția Plekhanov

Georgi Plekhanov , fondatorul mișcării marxiste din Rusia , a definit cei doi termeni astfel: „Propagandistul transmite multe idei unuia sau mai multor oameni, în timp ce agitatorul transmite doar una sau doar câteva idei, dar le transmite unei mulțimi întregi. al oamenilor. "

Definiția Lenin

Lenin a apărat tezele lui Plekhanov împotriva încercării de aprofundare a lui Martynov, care definește agitația și propaganda astfel:

„Prin propagandă am înțelege iluminarea revoluționară a întregii ordine sociale actuale sau a fenomenelor sale parțiale, indiferent dacă aceasta are loc într-o formă accesibilă individului sau maselor largi. Sub agitație în sensul strict al cuvântului (sic!) Am înțelege: apelul către mase pentru anumite acțiuni concrete, promovarea imixtiunii revoluționare imediate a proletariatului în viața publică. "

Ca răspuns la această afirmație, Lenin scrie:

„Că, de exemplu, atunci când se ocupă de problema șomajului, propagandistul trebuie să explice natura capitalistă a crizelor, să arate cauza inevitabilității lor în societatea modernă, să explice necesitatea transformării acestei societăți într-una socialistă etc. Cuvânt, el trebuie „multe idei”, atât de multe încât doar (relativ) puțini oameni vor adopta imediat toate aceste idei în întregime. Agitatorul, pe de altă parte, care vorbește despre aceeași întrebare, va alege cel mai flagrant și flagrant exemplu cunoscut de toți ascultătorii săi - e. B. înfometarea unei familii șomere, creșterea cerșetoriei etc. - și își va concentra toate eforturile pe transmiterea unei idei către „masă” pe baza acestui fapt binecunoscut: ideea inutilității contradicția dintre creșterea bogăției și pe măsură ce mizeria crește, el va încerca să trezească nemulțumirea și indignarea în rândul maselor față de această flagrantă nedreptate, lăsând în același timp propagandistul să explice pe deplin originea acestei contradicții. Prin urmare, propagandistul lucrează în principal prin cuvântul tipărit, agitatorul prin cuvântul vorbit. Propagandistului nu i se cere să aibă aceleași calități ca și agitatorul. De exemplu, vom numi propagandisti Kautsky și Lafargue, agitatori Bebel și Guesde. A dori să creezi o a treia zonă sau o a treia funcție a activității practice, și anume „apelul la mase pentru anumite acțiuni concrete”, este cea mai mare prostie, deoarece „apelul” ca act unic este fie complementul natural, cât și inevitabil atât cea teoretică Traktats, cât și broșura propagandistică, precum și discursul de agitație, sau reprezintă o funcție pur executivă. "

Agitprop în Uniunea Sovietică

Deoarece cuvântul agitprop este o acțiune din Uniunea Sovietică , fundalul creării sale este un aspect important pentru a înțelege implementarea și dezvoltarea acestuia. Cu mijloace vizuale s-a recurs la motive convingătoare și motivante pentru a populariza noul regim și pentru a întemeia o națiune coezivă. Grafic, pictural și arhitectural, ideologiile au fost implementate sub formă de imagini și au câștigat o mare popularitate după sfârșitul țarismului .

Afișuri de propagandă timpurii

Până în 1917, țarismul a fost forma actuală de guvernare în Rusia ; La acea vreme, țarul Nicolae al II-lea a condus.Datorită sistemului social reglementat ierarhic, a apărut inegalitatea socială în Rusia, din care societatea muncitorească a fost cel mai puternic afectată și a suferit de probleme economice majore. Bolșevici , fracțiunea Partidului Muncii din Rusia Social Democrat, au fost unul dintre marii critici ai sistemului, care a stabilit să se schimbe Rusia. Împotriva regulii țariste și pentru a face publice criticile sale asupra regimului, partidul a lucrat ilegal la pliante și afișe care au fost emise în clădiri subterane sau în străinătate. Din cauza condițiilor de ilegalitate, distribuirea afișelor în locuri dens populate s-a dovedit a fi foarte dificilă. Cu toate acestea, în 1901 RSDAP a reușit să publice primul poster opozițional „Piramida” la Geneva și să-l distribuie printre muncitori.

Ca reacție la inegalitatea socială din Rusia, „ Duminica Sângeroasă ” a venit în 1905 , prima revoluție rusă în care societatea muncitorească și-a exprimat nemulțumirea sub forma unei răscoale. În ciuda apelurilor de ajutor pentru îmbunătățirea socială și socială, țarul Nicolae al II-lea a ignorat faptul că Rusia se afla într-o stare de autodistrugere și poporul a fost în continuare oprimat. Odată cu dorința tot mai mare de schimbare, revoluția profețită a venit în Rusia în octombrie 1917 , în care bolșevicii, în frunte cu Lenin, au preluat puterea și au condus Rusia din acel moment. Întrucât partidul de guvernământ al lui Lenin a trebuit popularizat, afișele au fost utilizate pentru prima dată pentru campaniile electorale ale partidului în 1917. Potențialul de agitație și potențialul de utilizare politică a posterului au fost recunoscute și acest mediu a fost utilizat din ce în ce mai frecvent pentru a obiectiviza schimbările revoluționare. Odată cu țarismul, a dispărut și cenzura în artă, motiv pentru care a fost posibilă producția gratuită de afișe și, în același timp, artiști revoluționari și alți voluntari și-au chemat ei înșiși să-i susțină în proiectarea afișelor. Prin urmare, primele postere sovietice erau în primul rând postere politice legate de tradițiile artei grafice rusești. Datorită proporției ridicate de vorbitori analfabeți și străini din populația rusă, reprezentările picturale și textul redus au dominat afișele. Prin urmare, proiectarea posterelor s-a bazat pe motive tradiționale și personificări alegorice. Conținutul afișelor politice trebuia să ajungă la masă și să creeze schimbări în mintea lor. Într-un mod eroic și satiric, afișul a servit ca instrument de agitație și propagandă și a fost destinat să transmită ideologiile partidelor politice populației. Cu această comisie, au fost publicate o varietate de postere, care s-au repetat conștient în conținut și au ilustrat subiectul revoluției socialiste și înlocuirea autocrației. Deoarece afișul a fost folosit nu numai în scopuri politice, ci și în scopuri economice și sociale, imaginile au întruchipat, printre altele, mecanizarea producției și egalitatea pentru femei. Au discutat despre iluminarea inamicului, ideologia revoluționară, necesitatea abilităților de citire și scriere, interesul pentru literatură și educație, promovarea sănătății și noua responsabilitate a lucrătorilor. Artistul D. Moor (1883-1946) a fost inventatorul proiectării posterelor politice sovietice și, în calitate de maestru al satirei politice, a proiectat ilustrații pentru ziare și reviste satirice și, prin urmare, a fost unul dintre cei mai importanți graficieni.

Reprezentanți ai afișelor de propagandă

Cu ajutorul agenției de telegraf rusă ROSTA , campaniile de propagandă izbitoare au fost efectuate și i-au făcut pe bolșevici foarte populari. ROSTA a fost responsabil pentru diseminarea știrilor actuale și a proiectat afișele împreună cu artiștii pentru a reproduce vizual informațiile. Artistul Michail Tscheremnych (1890–1962) a proiectat în 1919 în colaborare cu jurnalistul NK Ivanov conceptul așa-numitei ferestre ROSTA , care se referea la departamentul de proiectare a afișelor din agenția de telegraf și era condus de artiști, jurnaliști și alți intelectuali. designeri. De îndată ce rapoartele și știrile curente au ajuns la agenția de telegraf, acestea au fost vizualizate de ferestrele ROSTA cu texte și imagini pe afișe, ștanțate și apoi agățate în spațiul public. Afișele au comentat problemele actuale din politică și societate în Rusia cu imagini și texte scurte, adesea într-un mod indirect și alegoric. Producția de afișe a variat în orașele din Rusia și a necesitat diferite tehnici de producție. Deoarece majoritatea mașinilor de tipărit au fost distruse ca urmare a războaielor, ROSTA din Moscova a folosit șabloane pentru a reproduce afișele. Datorită tehnicii șablonului, afișele au fost prezentate într-o formă abstractă și au constat din forme și motive simple, adesea culori strălucitoare. Afișele au fost agățate în vitrine, chioșcuri, gări, piețe și alte locuri publice. Poetul și artistul Vladimir Mayakovsky (1893–1930) a fost considerat o figură dominantă în designul de text și imagine al ferestrelor ROSTA, deoarece a fost unul dintre primii artiști care au modelat arta propagandei monumentale și au dezvoltat noi motive în imaginile posterelor.

Alte forme de artă propagandistică

În 1918 Lenin a cerut propagandă monumentală pentru a agita și educa masele. Prin urmare, pe lângă mijloacele izbitoare, a existat și pictura de agitație și arhitectura de agitație ca forme suplimentare de propagandă. Deoarece afișele de pe vehicule nu promiteau oportunități de propagandă pe termen lung din cauza condițiilor meteorologice, mijloacele de transport mobile, inclusiv trenuri, bărci cu aburi și tramvaie, au realizat o agitație în masă care a atras populația în cele mai importante centre ale Uniunii Sovietice (Moscova, Petrograd, Kiev) și mai presus de toate au ajuns în afara marilor orașe. Scopul era o comunicare în masă care ar trebui să inspire și să educe politic populația cu ajutorul implementării de către artiști și arhitecți. Arhitectura a făcut, de asemenea, parte din propaganda monumentală stabilită de Lenin, deoarece a furnizat un mijloc eficient de schimbare a mediului urban familiar și de reînnoire a modului de viață. În plus, au avut loc târguri, teatre populare și festivaluri decorate agitațional, dedicate bucuriei revoluției și care au avut o mare importanță atât pentru viața politică, cât și pentru cea artistică. Construcțiile arhitecturale de tip provizoriu au fost produse în cantități mari și din materiale ieftine, care au fost prezentate de sine stătătoare sau pe mașini în mișcare în fundaluri arhitecturale tridimensionale în timpul paradelor de stradă.

Efecte asupra artei stradale

Arta propagandistică sovietică a avut un impact uriaș asupra artei stradale, deoarece funcția și implementarea acesteia au fost puternic utilizate. Diseminarea mesajelor prin vopsirea trenurilor, aplicarea șabloanelor și lipirea afișelor în locuri publice este încă o expresie actuală a artei stradale astăzi. Referințe puternice la propaganda sovietică pot fi văzute mai ales în lucrările lui Shepard Fairey . Fairey este un artist de stradă care a început o campanie de propagandă globală majoră în 1989 cu experimentul său Obey. El a distribuit imagini cu autocolante, postere și șabloane ale pictogramei de luptător profesionist André the Giant în spațiile publice pentru a afla cum poate fi făcut cunoscut la nivel mondial un motiv fără sens. Puterea și diseminarea siglei în spațiul public au confirmat Fairey că strada are o mare importanță pentru propagandă și, prin urmare, a folosit-o și în alte proiecte. În calitate de susținător al comunismului, el se referă la lideri precum Lenin în lucrările sale și copiază simboluri comuniste. În portretele sale, el se restrânge la schema de culori negru-alb-roșu, care este tipică pentru caracterul propagandistic și evită privitorului să fie distras de la subiectul imaginii prin culori strălucitoare, deoarece preocuparea sa principală este conținutul și efectul merge. Fairey a fost puternic inspirat de propaganda sovietică și adoptă trăsături stilistice, cum ar fi colorarea redusă, formele clare, tipografia, diviziunea imaginilor și reprezentările eroice ale oamenilor. Culorile sovietice, simbolurile alegorice, temele politice, caracterul nostalgic și mai presus de toate potențialul propagandistic al străzilor dovedesc efectele artei propagandice sovietice asupra artei stradale a Shepard Fairey.

Agitprop în Republica Weimar

În primele zile ale Republicii de la Weimar , Partidul Comunist din Germania (KPD) gândea puțin la artă și cultură, dar a descris acest lucru drept un „Klimbim” burghez, care ar distrage atenția doar de la lupta de clasă . A urmări arta fără un scop de dragul său, l'art pour l'art , a fost rău. Când situația politică s-a stabilizat în 1923 , KPD a descoperit și valoarea pe termen lung a activității culturale bazată pe modelul sovietic. În 1925, cu ocazia celui de-al 10-lea congres al partidului, Erwin Piscator a primit comanda producției revistei „În ciuda tuturor”. Piscator, care rătăcea prin puburi și centre culturale de ani de zile cu „Teatrul Proletarian”, o trupă agitprop, a proclamat o utilizare fără compromisuri a artei în scopul luptei de clasă. Friedrich Wolf a făcut o declarație similară în 1928 în discursul său „Arta este armele” către Arbeiter-Theaterbund Deutschlands , care a fost publicat imediat sub formă de broșură.

Uneori, însă, conducerea KPD a mers prea departe; Se spunea că arta era „un lucru mult prea sacru pentru a fi lăsat să-și dea numele pentru ambarcațiunile de propagandă”. Este interesant că aici z. În parte, au fost utilizate standardele valorice burgheze.

Odată cu mișcarea de corespondență a muncitorilor, muncitorii au fost introduși în producția de literatură, iar romanele muncitorilor au fost scrise în uniunea scriitorilor revoluționari proletari . Corurile și revistele își răspândesc ideile politice într-un mod distractiv.

Trupele agitprop au fost, de asemenea, importante pentru propaganda comunistă, grupuri de actori amatori care au încercat să câștige suporteri cu piese de teatru, cântece și schițe în campaniile electorale sau în timpul grevelor. Multe dintre aceste trupe au ieșit din mișcarea Volksbühne . Din punct de vedere organizațional, majoritatea dintre ele erau legate de Asociația Teatrului Muncitoresc din Germania și Asociația Internațională de Teatru Revoluționar din Moscova. Scopul principal al trupelor agitprop a fost să-și răspândească ideile, așa că au simțit că critica conform căreia performanțele lor erau îndrăznețe și că personajele pe care le interpretează erau destul de plate, nu lovite.

Din 1932 cel târziu, trupele agitprop au trebuit să se lupte cu interdicțiile de performanță.

Unele dintre cântecele de performanță ale acestor trupe agitprop au supraviețuit până în prezent, în special Nunta Rote a trupei cu același nume, dar în varianta de text care este răspândită astăzi, orice aluzie la un spectacol de teatru a fost ștearsă. Alte trupe importante de agitprop au fost rachetele roșii și la Stuttgart Spieltrupp Südwest fondat de Friedrich Wolf .

Agitprop în RDG

Dupa populara revolta din 17 iunie 1953 , The „Agitație și propagandă“ Departamentul de Ministerului Securității de Stat , care a fost înființat în 1955, a fost solidar responsabil de propagandă limba introdusă pentru „lovitura de stat fascist“. Partidul Unității Socialiste din Germania (SED) utilizate publicitatea politică intensă în RDG . La diferitele niveluri de conducere ale SED și ale Tinerilor germani liberi (FDJ) existau funcționari pentru agitație și propagandă, sau AgitProp pe scurt . Mulți oficiali SED cunoscuți și membri ai guvernului RDG au activat în acest domeniu de responsabilitate. Organizațiile de masă precum Young Pioneers , FDJ , FDGB și altele au fost o parte integrantă a aparatului de propagandă al statului.

Punctul culminant al propagandei RDG a fost programul de televiziune Canalul Negru . Metodele de propagandă au fost o parte integrantă a instruirii cadrelor . B. la Facultatea de Jurnalism din Leipzig , un institut de instruire al Comitetului Central al SED .

literatură

  1. ^ Ingo Grabowsky: Agitprop în Uniunea Sovietică. Departamentul Agitație și Propagandă 1920–1928. Bochum / Freiburg 2004, ISBN 3-89733-101-2 .
  2. ↑ Peter Kort Zegers (Ed.): Windows on the war. Afișe sovietice TASS acasă și în străinătate 1941–1945. Chicago 2011.
  3. ^ Luptători Frank: propagandă. Imagini politice în secolul XX, eseuri picturale. Hamburg 1997.
  4. ↑ a b c Peter Kenez : Nașterea propagandei de stat: metode sovietice de mobilizare în masă, de la 1.917 la 1.929. Cambridge 1985.
  5. ^ A b c d Toby Clark: Artă și propagandă. Tabloul politic din secolul XX. Köln 1997.
  6. ↑ a b Hans Schimanski: Principii directoare și metode de îndoctrinare comunistă. Antrenament de petrecere. Agitație și propagandă în zona sovietică de ocupație din Germania. Bonn 1965.
  7. ↑ John E. Bowlt: Stalin ca Isis și Ra. Realismul socialist și arta designului. În: Jurnalul de arte decorative și de propagandă, Vol. 24, Proiectare, cultură, identitate (2002) JSTOR 1504182
  8. ↑ a b David King (Ed.): Postere revoluționare rusești. De la războiul civil la realismul socialist, de la bolșevism până la sfârșitul lui Stalin. Londra 2012.
  9. ^ A b Victoria E. Bonnell: Iconografia puterii. Afișe politice sovietice sub Lenin și Stalin. Berkeley 1997.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ http://www.marxists.org/deutsch/archiv/lenin/1902/wastun/kap3b.htm
  2. ↑ Klaus Waschik, Nina Baburina: Reclamați-vă pentru Utopia. Arta posteră rusească din secolul XX. ediția tertium, Bietigheim-Bissingen 2003.
  3. ↑ Alex Ward: Puterea oamenilor. Afișele de propagandă sovietică timpurii în muzeul Israel, Ierusalim. Aldershot 2007.
  4. ↑ Stephen White: posterul bolșevic. Presa universitară Yale, New Haven 1988.
  5. ↑ Georg Piltz: Rusia devine roșie. Afise satirice 1918–1922. Eulenspiegel Verlag, Berlin 1977.
  6. ^ Maria Lafont: postere sovietice. Colecția Sergo Grigorian. Prestel Verlag, München și Berlin 2007.
  7. ↑ Katalin Bakos: Artă și Revoluție. Arta rusă și sovietică 1910–1932. Expoziție la Muzeul austriac de arte aplicate, Viena, 11 martie - 15 mai 1988. Viena 1988.
  8. ↑ Vladimir Tolstoj: Street art of the revolution. Festivaluri și sărbători în Rusia 1918–1933. Thames și Hudson, Londra 1990.
  9. ↑ a b Julia Reinecke: Street Art. O subcultură între artă și comerț. transcriere Verlag, Bielefeld 2007.
  10. ↑ Friedrich Wolf: Arta este o armă! O declarație. Verlag Arbeitertheaterbund Deutschlands e. V., Berlin 1928.
  11. ^ Erwin Piscator: Zeittheater "Das Politische Theater" și alte scrieri din 1915 până în 1966. Hamburg 1986, p. 43.
  12. ↑ Michael Kienzle, Dirk Mende: Friedrich Wolf. Anii din Stuttgart 1927–1933. Un exemplu (= Stuttgart în al treilea Reich, seria expozițională a proiectului de istorie contemporană. Volumul 3). Stuttgart 1983.
  13. ↑ Karin Hartewig: Revenit: istoria comuniștilor evrei din RDG. P. 396.
  14. ^ Monika Gibas : Propaganda în RDG. Erfurt 2000.
  15. ↑ Gerald Diesener, Rainer Gries (Ed.): Propaganda în Germania. Despre istoria influenței politice a maselor în secolul al XX-lea. Darmstadt 1996.
  16. ^ Günther Heydemann: Imagine istorică și propagandă istorică în era Honecker. În: Ute Daniel, Wolfram Siemann (ed.): Propagandă. Lupta de opinie, seducția și crearea sensului politic 1789–1989. Frankfurt pe Main 1994, pp. 161-171.
  17. ↑ Brigitte Klump: Mănăstirea Roșie. Pe măsură ce elevii din cadrul Stasi forjează. Ullstein Verlag, Frankfurt / M. 1993, ISBN 3-548-34990-0 .