Imaginați magia
Așa cum Glamour (lat. Invultuatio ) se referă la magii vechi, deja indieni, caldei, greci și romani practicau magia folosind o imagine care este pictată sau modelată din lut, ceară sau metal pentru a interacționa de la distanță cu persoana descrisă. În unele cazuri, imaginea este pregătită pentru acest lucru prin proceduri.
bază
Este o formă de gândire magică răspândită la nivel mondial și care se bazează pe ideea că imaginea reprezintă o parte reală a persoanei. Din cauza acestei idei, etnologii au avut adesea mari dificultăți în cercetarea lor de teren atunci când au vrut să fotografieze oameni, deoarece credeau că o parte din personalitatea lor va fi furată ca urmare (a se vedea Fotografia etnografică ).
O comunicare a germanistului Friedrich Thiel (1938) despre istoricul Eduard Meyer , căruia i s-a părut foarte inconfortabil ca portretul său pictat de Lovis Corinth să fie expus public în Hamburger Kunsthalle , arată că idei comparabile pot apărea și în rândul oamenilor educați din Occident .
Aplicații
În funcție de dacă ați chinuit o astfel de imagine, ați înțepat-o cu ace, ați decapitat-o, ați înecat-o sau ați topit-o cu foc lent, ați crezut că o chinuiți pe persoana în cauză, insuflând dragoste (cu o înțepătură în ficat), rănind-o cu o lovitură ( vezi lumbago ), pentru a ucide sau pentru a duce la o infirmitate lentă (→ Magia Neagră a Voodoo ).
Pentru magia iubirii , s-a făcut și poze cu cei doi oameni care să fie conectați și să le manipuleze în consecință.
În saga Meleager , acest motiv a fost folosit poetic; poeții antici menționează adesea magia imaginilor într-un context erotic. În Evul Mediu și în procesele vrăjitoarelor , imaginea magică numită Atzmann în limba germană , vols sau vouts (latină vultus ) în limba franceză a jucat un rol major, iar papii a emis numeroase taurilor împotriva utilizării acestuia.
Ulterior, acuzația de ucidere a regelui prin intermediul picturilor de ceară ( invonter ) a devenit subiectul a numeroase procese politice la curtea franceză, care au fost aproape neîntrerupte de domnia lui Carol al IX-lea. până la Ludovic al XIII-lea. a durat și a costat viața diferiților oameni de stat nepopulari, în special a ministrului Concini.
Conform punctului de vedere al Evului Mediu, părți ale așa-numitei mumii a ființei umane vii, și anume părul, pielea sau așchii de unghii, care au fost adăugate la imagine, sau un botez bisericesc în numele aceluiași aparțineau aceasta, pentru a-și potrivi inseparabil soarta cu cea a imaginii.
În același sens, se credea că persoana în cauză ar putea fi afectată prin umbrirea sau tăierea și fumarea amprentei sale în pământ. Prin urmare, unul a fost foarte atent să nu lase nicio materie reziduală din corp să cadă în puterea străinilor, iar scrierile medievale sunt pline de mijloace pentru a evita magia imaginilor.
Supravegherea (vraja de supraveghere)
Atâta timp cât magia imaginii a fost considerată eficientă, greșeala a fost înțeleasă ca fiind un fenomen invers, ca să spunem așa: S-a crezut că o impresie vizuală (imagine) ar putea avea un efect fizic asupra oamenilor - în special la femeile gravide, influențează uterul, și mai ales negativ. Vederea unui cocoșat ar putea face copilul cocoșat, o conflagrație ar putea provoca un semn de incendiu etc. - Mai rar și chiar metaforic, apare efectul pozitiv, potrivit căruia un servitor se uită la stăpânul ei, astfel încât fiul ei să fie la fel de dornic să vâneze pe măsură ce devine.
literatură
- Wolfgang Brückner: Gânduri asupra teoriei magiei. Despre magie cu imagini . În: Leander Petzoldt (Ed.): Magie și religie. Contribuții la o teorie a magiei. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1978, ISBN 3-534-05755-4 , pp. 404-419
- Peter Eschweiler: magia imaginii în Egiptul antic . Universitätsverlag, Freiburg / Elveția 1994, ISBN 3-7278-0957-4
- Friedrich Pfister : imagine și imagine magică . În: Dicționar concis al superstiției germane Vol. 1, Berlin / Leipzig 1927, Sp. 1282–1298