De beata vita

Augustin Thagaste

De beata vita ( latină pentru „viață fericită”) este titlul a numeroase tratate filosofice și teologice din antichitate și evul mediu care se ocupă de condițiile prealabile pentru fericirea umană. Acest articol se ocupă în primul rând de De beata vita, opera filosofică timpurie a lui Augustin .

Despre viața fericită

Augustin a scris De beata vita 386 în timp ce stătea lângă Milano într-o moșie numită Cassiciacum , unde după ani lungi și furtunoși de căutare neliniștită a adevărului, a venit în cele din urmă să o vadă pentru a-i permite gândirea și existența să înceapă din nou. Pe de o parte, extern, renunțând la slujba sa de profesor de retorică și, astfel, parțial și cercul său de viață din Milano și, pe de altă parte, intern, încercând să devină conștient de noua reflecție realizată în liniște și izolare externă și internă într-un grup de ajutor, cu câțiva oameni cu aceeași idee. El a dedicat lucrarea în sine lui Flavius ​​Manlius Theodoros , consul din 399 și creștin apropiat de filosofia neoplatonică .

conţinut

În ceea ce privește conținutul, De beata vita este despre a reflecta asupra unei faze importante din viața lui Augustin. Acest lucru are loc sub forma unui protocol al unei conversații de trei zile în care au fost implicați prieteni, elevii săi Trygetius și Licentius, cei doi veri ai săi Lartidianus și Rusticus, fratele său Navigius, mama sa Monika și fiul său Adeodatus . Toți cei implicați erau strâns legați. Au fost de acord printre ei că filosofarea în contextul unei vieți evlavioase ar trebui să contribuie la fericirea fiecărui individ. Augustin și-a asumat rolul principal în această conversație încercând să afle întrebându-i interlocutorilor dacă sunt dispuși să împărtășească opiniile sale. El a apelat în repetate rânduri la capacitatea lor de a înțelege și le-a cerut să afle dacă și în ce măsură era corect în opinia lor, examinând ceea ce au lucrat împreună.

Prezentarea conversației începe cu o recenzie biografică a lui Augustin, în care descrie că scrisul lui Cicero, Hortensius, i-a stârnit „dragostea pentru filozofie”. În zadar, însă, căutase fericirea filozofiei despre care vorbea Cicero printre manichei și academicieni . Abia de când l-a cunoscut pe episcopul creștin milanez Ambrozie, a crezut că este posibil să se realizeze această fericire. „În dimineața zilei de 13 noiembrie 386, i-am rugat pe oaspeții mei să mă urmărească la baie după un mic dejun ușor pentru a vorbi cu mine în acest loc îndepărtat”.

Pe parcursul acestei conversații, toată lumea a fost de acord cu asta

  • omul atât trup, cât și spirit este
  • toți oamenii vor să fie fericiți
  • Fericirea depinde de locul în care crezi că o poți găsi
  • fericirea durabilă este posibilă numai prin posesia permanentă a ceva
  • Dumnezeu să fie etern și neschimbat
  • de aceea Dumnezeu este cea mai înaltă fericire
  • omul poate avea acest noroc
  • omul are nevoie de un duh pur pentru aceasta, prin faptul că îndeplinește voia lui Dumnezeu și duce o viață bună.

Dialogul se încheie cu o idee fictivă de fericire. Cu privire la viață, însă, Augustin spune: „Atâta timp cât o persoană caută, nu este fericită.” (4.35)

Interesant pentru această lucrare filosofică timpurie a lui Augustin este, de asemenea, rolul operei pierdute a lui Marcus Tullius Cicero Hortensius și primirea ideilor neoplatonice cu unele ecouri, cum ar fi Plotin . Nu doar filosofia personală este exprimată, ci filosofia antichității în ansamblu trebuie înțeleasă ca fundal.

Ieșire text

  • Augustin: al vieții binecuvântate . 1923. Leipzig
  • Augustin: Despre fericire (De beata vita). Introdus, tradus și explicat de Ingeborg Schwarz-Kirchenbauer și Willi Schwarz. Zurich / München 1972.
  • Augustin: De beata vita . Despre fericire, latină / germană. Reclam, Stuttgart 1982, ISBN 3-15-007831-8 .
  • Aurelii Augustini: Contra Academicos, De Beata Vita, Necnon, De Ordine Libri. Ediție latină critic-text: Wilhelm M. Green (Ed.): Stromata patristica et mediaevalia . Volumul 2, Anvers 1956.

Literatura secundară

  • Eckard König: Augustin philosophus. Credința creștină și gândirea filosofică în scrierile timpurii ale lui Augustin. Fink, München 1970.
  • Bernd Reiner Voss : Dialogul în literatura creștină timpurie. Fink, München 1970.
  • Dorothea Weber: petrecerea de ziua lui Augustin în De beata vita. În: foi umaniste vieneze. Nr. 46, 2004, pp. 12-25.

Link-uri web