Nașterea Mariei (Ghirlandaio)
|
| Nașterea Mariei |
|---|
| Domenico Ghirlandaio , 1486-1490 |
| frescă |
| Santa Maria Novella |
Nașterea Maicii Domnului este o frescă din biserica Santa Maria Novella din Florența . Face parte dintr-un ciclu de fresce create de Domenico Ghirlandaio la sfârșitul secolului al XV-lea. Ciclul este considerat a fi opera principală a lui Ghirlandaios.
Istoria originii
Comanda pentru ciclul de frescă a fost dată de Giovanni Tornabuoni , care a fost înrudit prin căsătorie cu Piero de 'Medici prin sora sa Lucrezia . Anterior au existat fresce pe acest site donate de familia florentină Ricci; aceste tablouri au fost însă răsfățate. Cu toate acestea, datorită situației lor financiare, familia Ricci nu a reușit să doneze fresce noi și doar și-a dat consimțământul comisiei lui Ghirlandaio de la Tornabuoni. După finalizare, această familie a fost, de asemenea, dezamăgită de faptul că Ghirlandaio a reprezentat în total 21 de membri ai familiei Tornabuoni și Tornaquinci înrudit în loc de membri ai familiei lor. Contractul corespunzător dintre Tornabuoni și Ghirlandaio (a fost a doua comisie majoră pentru Ghirlandaio, pe lângă comisionul pentru o altară pentru Ospedale degli Innocenti ) conținea, printre altele. clauza conform căreia frescele vor fi decorate cu „figuri, clădiri, capele, orașe, munți, dealuri, câmpii, stânci, costume, păsări și animale de tot felul” . Ghirlandaio a creat ciclul din 1486 până în 1490. Giorgio Vasari relatează că tânărul Michelangelo a fost implicat în execuție . Acest lucru este foarte posibil, deoarece acest copil de doar treisprezece ani avea un contract de ucenicie de trei ani cu Ghirlandaio din 1488 „pentru a învăța arta picturii”. Potrivit lui Luca Landucci , ciclul a fost dezvăluit pe 22 decembrie 1490. Pictura a costat Tornabuoni 1.000 de florini de aur florentini.
Tema nașterii Mariei
Tema frescei este Nașterea Domnului. Povestea asociată nu provine din Biblie , ci dintr-un script apocrif , Protevangelium of James , scris între 150 și 200 d.Hr. Părinții Mariei, Anna și Joachim, nu avuseră încă un copil în ciuda căsătoriei lor de douăzeci de ani. Anna și-a primit soțul după propriile rugăciuni și post fără unire fizică, conform mesajului unui înger. Fata care sa născut în cele din urmă a fost numită Maria de mama ei. Este important ca Maria, ca mamă a lui Isus Hristos, să nu fi fost afectată de stigmatul unirii sexuale pentru a-și putea îndeplini rolul în planul de mântuire al lui Dumnezeu.
prezentare
Ghirlandaio a ales un spațiu contemporan într-o casă florentină elegantă pentru a descrie scena. Personajele implicate sunt îmbrăcate și în îmbrăcămintea elegantă florentină a vremii. Reprezentarea este structurată prin doi pilaștri care delimitează marginile imaginii . Puțin în stânga centrului frescei, două coloane pătrate subdivizează spațiul pictat în perspectivă. Jumătatea dreaptă este împărțită în continuare de o friză putti înconjurătoare în partea dreaptă sus. Fresca poate fi împărțită în patru elemente individuale, dintre care unul, posibil două, reprezintă evenimente din Protevangelium din viața Anei.
Scenă de bun venit, în stânga sus
În partea din stânga sus a imaginii este afișat salutul unui bărbat și a unei femei. Puteți citi în literatură că ar putea fi vorba despre întâmpinarea unui oaspete. O altă viziune este că este reprezentarea concepției în sine, care ar fi primul eveniment din Proteganghelie.
Femeile care au născut recent, centrul inferior al imaginii
Grupul de cinci femei care o vizitează pe Anna, care a născut recent , a devenit el însuși un subiect de istorie a artei. Femeile sunt îmbrăcate în haine simple de două sau de o culoare, cu excepția tinerei care merge înainte. Liderul grupului, arătat într-o splendidă halat de brocart, este Ludovica Tornabuoni , fiica clientului. Poartă părul deschis în stilul femeilor necăsătorite. Cifra din halatul roz arată în afara imaginii, pare puțin îngrijorată. Ghirlandaio a semnat fresca din primul panou din stânga al lambriurilor din lemn, în fața descrierii lui Ludovica Tornabuoni. „Bighordi” poate fi citit deoarece numele real era Ghirlandaios Tommaso Bighordi.
Înfățișarea Annei, în dreapta jos
Imaginea arată cum o moașă pregătește prima baie pentru copil după naștere, în timp ce alți doi au grijă de nou-născută. În Protevangelium scena este reprezentată după cum urmează: „Au trecut șase luni așa cum îi spusese (îngerul), în a șaptea Anna a născut. Și a întrebat-o pe moașă: „Ce am născut?” Moașa a răspuns: „O fată”. Apoi Anna a spus: „Sufletul meu laudă această zi!”. Și a pus-o jos. După ce a trecut termenul corespunzător, Anna s-a curățat de patul ei, i-a dat copilului sânul și l-a numit Maria.
Friza putti, sus dreapta
Când a descris puttii, Ghirlandaio s-ar fi putut orienta pe amvonul catedralei din Florența, ridicat de Donatello cu puțin timp înainte, în jurul anului 1430 . Friza latină care circulă mai jos citește: „ NATIVITAS TUA DEI GENITRIX VIRGO GAUDIUM ANNUNTIAVIT UNIVERSO MUNDO ” („Nașterea ta, Maica Domnului, Fecioară, bucurie vestită lumii întregi”)
Frescele sunt considerate a fi opera principală a lui Ghirlandaios. Max Semrau comentează acest lucru: „Poveștile adesea spuse nu au fost prezentate niciodată într-un mod mai frumos, nobil și grațios decât în aceste imagini, care în seninătatea lor calmă pregătesc deja stilul noului secol”.
Dovezi individuale
- ^ Tomann, The Art of the Italian Renaissance , p. 290.
- ↑ a b Woermann: Ghid pentru artă. P. 46.
- ↑ a b Tomann: Arta Renașterii italiene. P. 290.
- ↑ Grote: Florența. P. 158.
- ↑ Durant: Splendor and Decay of the Italian Renaissance. P. 233.
- ↑ Landucci: Jurnal Florentin. P. 90.
- ↑ Ceming / Werlitz, Evangheliile interzise , p. 68.
- ↑ Protevangelium of James, cap. 4 versetul 1, citat în Ceming, Werlitz, Die Verbotenen Evangelien , p. 73.
- ↑ Weidinger, Die Apokryphen , p. 429.
- ↑ de Rynck, The Art of Reading Pictures , p. 92.
- ^ Tomann, The Art of the Italian Renaissance , p. 290.
- ↑ de Rynck, The Art of Reading Pictures , p. 92.
- ↑ deci z. B. în Stützer, Pictura Renașterii italiene , p. 112.
- ^ Stützer, Pictura Renașterii italiene , p. 112.
- ^ Stützer, Pictura Renașterii italiene , p. 112.
- ↑ citat din: Ceming / Werlitz, Die Verbotenen Evangelien , p. 68.
- ^ Tomann, The Art of the Italian Renaissance , p. 290.
- ↑ Lübke / Semrau, Die Kunst der Renaissance , p. 188.
literatură
- Rolf Toman (Ed.), Arta Renașterii italiene - Arhitectură, sculptură, pictură, desen , Tandem Verlag, Köln 2007, ISBN 978-3-8331-4582-7
- Max Semrau, Arta Renașterii în Italia și în Nord , ediția a III-a, Vol. III din Wilhelm Lübke, Grundriss der Kunstgeschichte , ediția a XIV-a, Paul Neff Verlag, Esslingen 1912
- Will Durant, Shine and Decay of the Italian Renaissance , volumul 8 din Istoria culturală a omenirii a lui Will și Ariel Durant , ediția I, Südwest Verlag, München 1978, ISBN 3-517-00562-2
- Luca Landucci, Jurnal Florentin , traducere, Constituită. și explică de Marie Herzfeld, Eugen Diederichs, Jena 1912, ediție nouă, Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf 1978, ISBN 3-424-00633-5
- Patrick de Rynck, The Art of Reading Pictures - The Old Masters Deciphering and Understanding , Parthas Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-86601-695-6
- Andreas Grote, Florența - Forma și istoria unei comunități , ediția a V-a, Prestel Verlag, München 1980, ISBN 3-7913-0511-5
- Karl Woermann, The Italian Portrait Painting of the Renaissance , Vol. 4 din seria Ghidul artei , ed. de Hermann Popp, Paul Neff Verlag (Max Schreiber), Esslingen 1906
- Herbert Alexander Stützer , Pictura Renașterii italiene , Biblioteca marilor pictori a lui DuMont, DuMont Buchverlag, Köln 1979, ISBN 3-7701-1118-4
- Katharina Ceming / Jürgen Werlitz , Evangheliile interzise , Piper, München și Zurich 2007, ISBN 978-3-492-25027-6
- Erich Weidinger, The Apocrypha - Hidden Books of the Bible , Pattloch Verlag, Augsburg 1989, ISBN 3-629-91319-9
- Maria Merseburger: Draperie pictată în Quattrocento florentin. Capela Ghirlandaios Tornabuoni. Humboldt-Univ., Diss., Berlin 2018. online