Legământ evanghelic

Evanghelică Bund (fondată în 1886) , este încă una dintre cele mai mari protestante asociații din Germania . Ca confesionale și ecumenică unitatea de lucru a EKD , este sponsor al institutului confesional în Bensheim în sudul Hesse .

istorie

Placă comemorativă pentru înființarea Federației Evanghelice la Predigerstrasse 10 din Erfurt

De la mijlocul secolului al XIX-lea, sarcinile și reformele necesare, cu care protestantismul , care a fost împărțit în 27 de biserici regionale și împărțit de luptele teologice și de aripă bisericească-politică, nu a putut face față, au fost recunoscute și abordate de așa-numitele asociații libere. În acest context, trebuie văzută înființarea unei „Ligi evanghelice pentru protejarea intereselor germano-protestante”, care a avut loc în mai multe etape în 1886/87. Biserica romano - catolică a oferit un profil teologic clar prin dogmele din 1854 și 1870, sa prezentat prin intermediul Conferinței Episcopilor Fulda, care a existat încă din 1867, și a câștigat tot mai mare influență politică prin intermediul Partidului de Centru. Când catolicismul a apărut mai puternic din Kulturkampf, personalitățile din biserici, școli și universități s-au îngrijorat de conservarea patrimoniului reformei. La aniversarea lui Luther din 1883 s-a auzit deja apelul la o asociație de ajutor evanghelic. Angajamentul colegilor și studenților profesorului de teologie Halle Willibald Beyschlag a fost decisiv . În calitate de reprezentant al Asociației Evanghelice, denumită adesea „partidul de mijloc”, el a fost modelat de așa-numita teologie a medierii și a devenit cel mai influent fondator al EB. În propriile sale cuvinte, el a dorit să creeze „o comunitate de urgență, o acțiune pentru auto-ajutorare evanghelică”, care „reprezintă interesele evanghelice în public”, susține și promovează „mișcările evanghelice în întreaga creștinătate”, precum și „solidaritatea evanghelică” și „ conștientizarea evanghelică ”în întărirea comunităților.

Întâlnirea fondatoare din 5 octombrie 1886 la Erfurt a fost precedată de discuții cu reprezentanți ai tuturor grupurilor teologice din toată Germania. Guvernatorul provinciei Saxonia, Wilko Levin Graf von Wintzingerode-Bodenstein , era la conducerea EB, care a condus apoi EB timp de 18 ani. Programul adoptat acolo a devenit nucleul apelului fondator din 15 ianuarie 1887, care a fost tipărit în 108 cotidiene. Principalele preocupări sunt menționate acolo: protejarea intereselor protestante în raport cu catolicismul politic și „indiferențismul și materialismul vremii”, precum și promovarea păcii evanghelice interioare și extinderea relațiilor regionale bisericești. Statutul se adresa „bărbaților și femeilor”.

Evoluții până în 1945

Răspunsul a fost copleșitor, iar numărul membrilor a crescut cu pași mari. La prima Adunare generală din Paulskirche din Frankfurt, în august 1887, erau 10.000, în 1895 deja 100.000, iar în 1914 EB era cea mai mare asociație protestantă și a treia cea mai mare asociație germană, cu peste jumătate de milion de membri. Interesul pentru regiunile confesionale mixte și pentru orașe a fost mai puternic decât în ​​zonele pur protestante și rurale. Clasa de mijloc educată a fost mai bine reprezentată decât alte clase. Grupurile academice locale și de femei au fost special organizate și, la fel ca multe asociații de muncitori și călători susținute de EB, au fost „afiliate” la aceasta. Proporția teologilor de la aproximativ 30% la început a scăzut rapid, astfel încât s-ar putea vorbi despre o „organizație laică”. Structura descentralizată conform asociațiilor locale, de ramură și principale, precum și un consiliu central au fost alese pe baza Gustav-Adolf-Verein , cu care a existat o diviziune clară a muncii și - care continuă până în prezent - cooperare fructuoasă. Acest lucru s-a dovedit de la începutul secolului, în special în Austria, unde „ Mișcarea Los-von-Rom ” a fost însoțită de apelul „În Evanghelie!” Și în 1903 o „Asociație germano-evanghelică independentă pentru est”. Piețe ”a fost fondată. Au fost strânse donații enorme pentru trimiterea vicarilor și pentru Biblii, cărți de imnuri, granturi și literatură. Același lucru a fost valabil și în Germania pentru înființarea de case diaconese, ceea ce a condus în 1901 la înființarea unei surori cu sediul la Dessau. Un pilon important al activității federale și un garant al creșterii acesteia au fost serviciile de presă și activitatea de publicare, pentru care a existat un „comitet de presă” încă din zilele de fondare. Fișele de corespondență pentru presa zilnică, pliante, calendare, caiete Wartburg și alte tipărituri mici, precum și reviste și enciclopedii au umplut un gol pe piață și au realizat tiraje enorme. S-a tratat despre evenimente și figuri din perioada Reformei, martiri și convertiți, situația diasporei evanghelice, problemele căsătoriei mixte și evenimentele din catolicism. Au existat avertismente împotriva „sectelor”, gânditorilor liberi, „neo-păgânismului” și „partidului revoluției”, așa cum se numea SPD în cercurile burgheze de atunci. Au fost organizate slujbe de prelegere, pentru care au fost angajați „vorbitori călători” și „predicatori de călătorie”. Asociația principală și adunările generale au oferit EB strălucirea și consolidarea activității sale pe plan intern și extern. Datorită numărului de participanți și a răspunsului publicului, aceste „întâlniri laice” sunt considerate a fi înaintașii zilelor bisericii protestante . Acolo, ca în viața de zi cu zi, nu au lipsit zonele confesionale de frecare. Când „Enciclica Borromeo” ( Editae saepe ) a vorbit despre reformatori ca fiind dușmanii crucii lui Hristos, EB a vorbit clar. Cu toate acestea, acest limbaj legat de timp nu justifică în niciun caz acuzația generală de anti-catolicism care este adesea ridicată .

Decisiv pentru întreaga lucrare federală a fost „biroul Reichs” situat în Halle și din 1912 în Berlin. Odată cu înscrierea în registrul asociațiilor (1906), un prezidiu a preluat conducerea, unde până în 1922 a fost decisiv directorul federal liberal național Otto Everling MdR. El a reușit să extindă un departament științific cu o bibliotecă specializată și o documentație, unde au lucrat cărturari precum Hermann Mulert și Leopold Zscharnack . Primul război mondial a adus o pauză generală în controversata lucrare confesională. EB a fost dedicat diseminării scrierilor despre credința creștină și a căutat să întărească voința națională de a persevera cu „Scrieri populare despre marele război” și „chemările lui Herold în timp de fier”. Încercările de a introduce 31 octombrie ca sărbătoare publică în toate statele germane începând cu 1917 au eșuat.

Sfârșitul monarhiei în 1918 a fost un punct de cotitură profund și pentru EB. Schimbarea comportamentului social cauzată de radio și film și greutățile economice din perioada de după război au dus la creșterea oboselii clubului. Bisericile regionale și Federația Bisericii Evanghelice Germane, care a fost foarte binevenită de EB, și-au asumat o serie de sarcini, B. prin noi „asociații de presă”. Democrația și republica au fost larg respinse. Mult timp după aceea s-a vorbit despre „ rușinea zilei de 9 noiembrie ” , care „ar fi dezlănțuit puterile prăpastiei” și despre „triumful marxismului, opozanții lui Hristos și dușmanii lui Dumnezeu”. Cu programul de la Wartburg din 1921, lucrarea federală a fost determinată în următoarele decenii: în Evanghelie s-a recunoscut „binele cel mai înalt, etern, izvorul puterii și izvorul sănătății fiecărei națiuni și în națiunea germană cel mai înalt bine temporal. ". În persoana și opera lui Luther s-a văzut „legământul încheiat între evanghelie și spiritul german”. Tânăra mișcare ecumenică a fost urmărită în mod critic. În „Asociația Internațională pentru Apărarea și Promovarea Protestantismului” (mai târziu Asociația Mondială Protestantă) fondată în 1923, EB „ca braț extins” a fost puternic implicat în personal și organizare. În numeroase mitinguri pe probleme controversate, neutralitatea partid-politică a EB a fost subliniată, dar în același timp a avertizat despre politica partidelor de stânga și a centrului înainte de toate alegerile. Lupta zadarnică împotriva Concordatelor din acea vreme s-a încheiat cu apelul la tratatele bisericești protestante corespunzătoare. Între 1932 și 1935 au avut loc lupte violente pentru direcție, întrucât un germano-creștin a orientat în jurul pastorului renan Hermann Kremers (1860-1934) național-socialismul nu ca partid, ci ca „mișcare populară” și „putere de ordine integrală” către restabiliți libertatea germană și întăriți influența ecleziastică binevenită. Biserica populară cere „Adunați și nu dispersați!” Nu ar mai putea fi transmisă în aceste circumstanțe.

Când cercetătorul Luther Heinrich Bornkamm (1901–1977), care găsise deja cuvinte critice în „Consiliul Academic al Prietenilor” care exista din 1928, a preluat funcția de președinte în aprilie 1935 (până în 1963), cursul a fost stabilit din nou. Cererile pentru o „Biserică națională evanghelică” au fost contrazise, ​​precum și „credința germană” și „neo-păgânismul popular”. Încercările de a găsi o cale de așa-numitul mijloc, împreună cu alte asociații prin comisii bisericești , să fie în măsură să influențeze pozitiv biserica lupta, au eșuat. Odată cu Concordatul Reich și sfârșitul catolicismului politic, acest lucru ar putea deveni subiectul cercetării științifice „fără polemica pinpricks”. Înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial a existat o scădere enormă a numărului de membri: aproximativ 300.000 în 1932, 104.000 în 1943. Odată cu restricțiile materiale de muncă și de personal legate de război și distrugerea completă a biroului Reich în 1943 și multe dintre principalele clădiri ale asociației, s-a pus problema viitorului.

Evoluții din 1945 până în 1989

În timp ce în bisericile membre vestice ale EKD caracterul asociativ al asociațiilor regionale ar putea fi păstrat, acest lucru a devenit imposibil din cauza legilor RDG în bisericile membre estice începând cu 1953. Acolo - deja înainte de construirea zidului, „munca confesională și activitatea de cercetare (EB)” a trebuit să continue serviciile de consiliere și prelegeri în strânsă cooperare cu departamentul de studii ulterior al „Federației Bisericilor Protestante din RDG ”. O parte indispensabilă a lucrării a fost și a rămas observarea comunităților speciale și a noilor mișcări religioase, care a fost preluată științific în Occident încă din 1960 de „Biroul central evanghelic pentru Weltanschauungsfragen” (EZW) din Stuttgart (acum Berlin) , nou înființată în consultare cu EB a fost.

Evoluții istorice din 1989

După căderea Zidului în 1989, asociațiile centrale și regionale separate au fost fuzionate rapid, dar statutele din 1992 au ținut cont în mod explicit de statutul lor juridic. Activitatea surorii acum mici, ale cărei facilități din Dessau au fost distruse complet în 1945, se afla deja în 1950 în „Asociația pentru înființarea spitalelor protestante” din Berlin. Împreună cu oameni care au aceleași idei în Olanda, Elveția și Austria, „Grupul de lucru evanghelic pentru studii confesionale în Europa” a fost înființat în 1962 pentru a promova schimbul de situații ecumenice din Europa de Est și de Vest și folosit pentru acceptarea Acordului de la Leuenberg . Calea parcursă după 1945 pentru „a aduce mesajul Reformei în dezbaterile confesionale, ideologice și sociale din prezent și astfel a promova ecumenismul” s-a reflectat în „Principiile evanghelice pentru discuții ecumenice”. Sub deviza „Evanghelice și ecumenice”, acestea au fost punctul central al aniversării din 1986, unde s-a vorbit deschis despre suișuri și coborâșuri, precum și despre „aberații culpabile” în istoria federală. Principiile revizuite în 1993 vorbesc despre EB ca „opera denominațională și ecumenică a EKD”: Unificarea protestantismului este văzută ca o sarcină prioritară. „Comunitatea de martori și slujire” convenită în Acordul de la Leuenberg urmează să fie „realizată într-o structură sinodală”. Este necesară „părtășia bisericii cu Bisericile Protestante Libere și cu Biserica Anglicană”. EB vede obiectivul dialogului ecumenic de astăzi „într-o diversitate reconciliată de biserici ortodoxe, catolice și protestante, nu într-o unitate administrativă sau într-o biserică mondială unificată”. „Dincolo de entuziasmul utopic și de resemnarea paralizantă”, se face „o lucrare ecumenică sobră și persistentă”, care se străduiește „o părtășie cu Papa, dar nu sub Papa”. În acest scop, șase asistenți de cercetare lucrează cu o echipă în institutul confesional și numeroși voluntari în bisericile regionale. Comitetele și instituțiile ecumenice ale EKD și ale bisericilor sale membre sunt sfătuite în cooperare cu un consiliu consultativ științific, alte instituții științifice și organizații bisericești. În prezent, EKD suportă 65% din costurile institutului, restul fiind asigurat de trei biserici regionale din sud-vestul Germaniei, cele trei mii de persoane și parohii ca membri, contribuții la conferințe, abonați la reviste, precum și colecții și donații.

Institutul confesional

La instigarea directorului federal și a președintelui Wolfgang Sucker (1905–1968), o nouă cale a fost ruptă în 1947, odată cu înființarea institutului confesional ca loc de muncă științific al EB în Bensheim / Bergstrasse „Operat în responsabilitate ecumenică și numit întregul creștinism „să se convertească la Evanghelie” ca „oponenți ai unui efect anticatolic”. Viața și învățătura tuturor confesiunilor creștine, trecute și prezente, au fost cercetate și evaluate pentru dialog ecumenic. Prin conferințe pentru diferiți multiplicatori, prin sfaturi pentru organismele bisericești, dar mai ales prin revista „Materialdienst”, care a fost publicată din 1950, prin serii de cărți și pliante despre problemele ecumenice actuale, institutul a realizat treptat recunoașterea științifică, la nivelul bisericii și ecumenică . Un semn vizibil al acestui fapt a fost o subvenție EKD în creștere rapidă pentru institutul confesional și construirea unei clădiri de birouri în 1967. Joachim Lell (1957-1981), Reinhard Frieling (1981-1999), Jörg Haustein (1999 ) au funcționat ca directori federali și directorii institutelor –2000), Michael Plathow (2001–2007) și Walter Fleischmann-Bisten (din 2007, singurul director al institutului). Directorii administrativi au fost Gerhard Beetz (1947–1984), Walter Fleischmann-Bisten (1984–2006), Alexander Gemeinhardt (2007–2013) și Ksenija Auksutat (2014–2017).

management

Fabrica este administrată de președintele Christian Schad (din 1 martie 2021), Sigurd Rink (vicepreședinte din 2006) și Richard Janus (secretar general din 2020). Organele statutare ale asociației sunt consiliul central (președintele asociațiilor regionale) ca organ superior, consiliul executiv (președinte, vicepreședinte, secretar general) și adunarea generală, care se întrunește cu ocazia adunării generale anuale.

Foști președinți

EB Austria

EB Austria, cu aproximativ 2500 de membri, este o lucrare bisericească gratuită; Birgit Lusche este președintă din septembrie 2015, predecesorii ei în calitate de președinte au fost Oberkirchenrat Jakob Wolfer și din 1983 până în 2015 superintendentul austriac inferior Paul Weiland .

Fundația Mărturisire și reconciliere

De la 1 ianuarie 2007, Fundația Mărturisire și Reconciliere a Federației Evanghelice ajută la finanțarea Institutului de Studii Religioase. Capitalul inițial constă în donații de la familia fondatorului institutului, Wolfgang Sucker, precum și de la Federația Evanghelică din Kurhessen-Waldeck, Hesse și Nassau, precum și Bavaria și câteva persoane.
Consiliul de administrație este compus din conducerea Institutului confesional, vicepreședintele Bisericii Ulrike Scherf și pastorul Dr. Steffen Storck pentru consiliul central. Fundația nu este o fundație independentă din punct de vedere juridic în cadrul fundației Bisericii Evanghelice din Hessa și Nassau .

Bibliografie

  • Walter Fleischmann-Bisten / Heiner Grote: Protestanți pe drum , Bensheimer Hefte 65, Göttingen 1986: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-87151-1
  • Walter Fleischmann-Bisten: Uniunea evanghelică în Republica Weimar și în așa-numitul III Reich , Frankfurt am Main și colab. 1989: Lang, ISBN 3-8204-8687-9
  • Walter Fleischmann-Bisten: „... a devenit o mică academie proprie”. Institutul confesional ca model de cercetare teologică pentru practica bisericească , în: Jörg Haustein / Harry Oelke (eds.), Reformation und Katholizismus, Festschrift für Gottfried Maron, Hannover 2003, 469-513
  • Gottfried Maron (ed.): Evanghelic și ecumenic. Contribuții la 100 de ani de la Unirea Evanghelică , Göttingen 1986: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-56528-3
  • Armin Müller-Dreier: Denumire în politică, societate și cultură a imperiului. Der Evangelische Bund 1886-1914 , Gütersloh 1998: Chr. Kaiser / Gütersloher Verlagshaus, ISBN 3-579-02606-2
  • Karl-Reinhart Trauner / Bernd Zimmermann (eds.): 100 de ani de uniune evanghelică în Austria , Bensheimer Hefte 100, Göttingen 2003: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-87191-0
  • Număr special "125 de ani de legământ evanghelic", Orientare evanghelică 2011, numărul 4

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Președintele Bisericii Dr. hc Christian Schad devine Președintele Uniunii Evanghelice. Evangelischer Bund, 27 ianuarie 2021, accesat la 28 ianuarie 2021 .