Cinci răni ale lui Hristos

Adorația celor cinci răni , Simon Bening , în jurul anilor 1525-1530

În tradiția Bisericii, cele cinci răni ale lui Hristos , numite și rănile sfinte , sunt acele răni pe care Iisus Hristos le-a suferit la răstignire . În plus față de rana de pe parte , care este simbolizat în unele reprezentări iconografice ale Sfintei Inimi , din care sacramentele Euharistiei și Botezul apar cu sânge și apă , acestea includ cele de pe mâini și picioare cauzate de unghii.

Dezvoltarea cultului

Retaul lui Paolo Venezianos , în jurul anului 1340. Îngerii aduc vase pentru a colecta sângele lui Hristos, care curge din rănile sfinte.

Patristic implicat Robului Songs profetului Isaia la Isus Hristos.

„Dar a purtat boala noastră și ne-a adus durerea asupra sa. Am crezut că a fost lovit de Dumnezeu, lovit de el și plecat. Dar a fost străpuns din cauza crimelor noastre, din cauza păcatelor noastre. Pentru mântuirea noastră, pedeapsa a fost asupra lui; prin rănile lui suntem vindecați. ( Isa 53,5  UE ) "

Venerarea celor cinci răni este legată de misticismul Evului Mediu și de accentul pe evlavia pasiunii, mai ales în rândul hll. Bernhard din Clairvaux și Francisc din Assisi . Sf. Francisc este primul care este raportat că poartă rănile crucificării lui Hristos . Din hll. Clara din Assisi și Gertrude von Helfta au primit mai multe rugăciuni pe cele cinci răni ale lui Hristos, de la St. Klara avea, de asemenea, un mic birou pe cele cinci răni. Cei dominicanii au avut în secolul al 13 - lea propriul festival de partea răniți a lui Hristos, care vineri , după Fronleichnamsoktav a fost comisă și mai târziu solemnitatea Preasfintei Inimi a lui Isus a ieșit din.

Răstignire cu gravură cu lancea de căpitanul Longinus , frescă în mănăstirea dominicană San Marco din Florența, în jurul anilor 1437–1446

În secolul al XIV-lea, în sudul Germaniei era obișnuit să se recite cincisprezece pater noster în cursul unui an bisericesc în memoria rănilor lui Hristos.

Rugăciunea Rozariului dominican a ajutat, de asemenea, la răspândirea venerării rănilor sacre, precum și obiceiul în unele regiuni de a oferi vineri celor cinci Părinți și cinci Ave Maria, când sună clopotul în memoria pasiunii și a morții lui Isus. Hristos să provoace răni sfinte.

În plus față de o masă votivă a celor cinci răni, care este atribuită Papei Bonifaciu II († 532) și propriului său birou în rugăciunea orelor , biserica cunoaște și litania celor cinci răni sacre ale lui Iisus Hristos. Calendarele liturgice mai vechi ale ritului roman includeau sărbătoarea celor cinci răni ale lui Iisus Hristos și sărbătoarea coroanei de spini a lui Iisus Hristos, care erau sărbătorite în prima și a doua vineri din martie.

Într-o scrisoare a episcopilor polonezi către Papa Clement al XIII-lea. († 1769) scrie:

„Onorăm, de asemenea, cele cinci răni ale lui Hristos la Sfânta Liturghie și prin propria noastră slujbă, și pentru aceste răni venerăm și picioarele, mâinile și latura Mântuitorului, a cărui dragoste a depășit totul. Acești membri ai trupului sfânt al Domnului nostru merită venerația noastră specială, tocmai pentru că au suportat suferințe speciale pentru răscumpărarea noastră și sunt împodobiți cu aceste răni ca un simbol sublim al iubirii. "

iconografie

Incredibilul Thomas , Gerrit van Honthorst , 1625–1650

În plus față de reprezentările celui răstignit purtând rănile sale, pericopa în care se îndoia Sf. Thomas pune mâna în rănile Celui înviat ( Ioan 20 : 19-29  UE ). Legat de acest topos este cel al Ostensio vulnerum , în care Cel înviat își arată rănile către toată omenirea, uneori înconjurat de instrumentele suferinței, alteori la Judecata de Apoi . Aici cele cinci răni sunt privite ca o garanție de răscumpărare pentru penitenți și o acuzare pentru cei care nu se pocăiesc.

În plus, există și forme independente în iconografie și obiceiuri, inclusiv crucea cu cinci răni , crucea Ierusalimului și, într-un sens mai larg, crucea Arma-Christi .

Ostensio vulnerum la Judecata de Apoi, Maestrul Psaltirii Ingeborg , în jurul anului 1200

Lumânarea de Paști este împodobit cu cinci cuie ceara stabilite pe cruce, care reprezintă cele cinci răni. În liturgiile mai vechi, cinci boabe de tămâie au fost scufundate aici ca simbol al rănilor care „au fost îmbălsămate în mormânt cu specii parfumate”. Când un altar este sfințit , acesta este uns cu hristos în cinci locuri care simbolizează rănile , iar boabele de tămâie sunt aprinse în aceste locuri.

Abatându-se de la tradiție, care în cel mai bun caz adaugă coroana de spini la rănile suferite pe cruce ca instrument al suferinței, alte forme de devotament și reprezentare s-au dezvoltat în evlavia Patimii. Sf. Birgitta, de exemplu, pe baza viziunilor sale, a ajuns la concluzia că Hristos a suferit nu mai puțin de 5480 de răni în suferința și moartea sa, pe care le-a descris în detaliu în cele opt volume ale Revelațiilor sale . Prin urmare, reprezentările corespunzătoare arată Omul Durerilor acoperit mereu cu răni.

De Simbolurile steagurile Georgiei și Portugaliei se referă la cele cinci răni ale lui Hristos. Steagul Sf. Cuthbert von Lindisfarne , pe care catolicii rebeli ai pelerinajului grației sub Robert Aske îl purtau în fața lor în 1536, a împodobit rănile lui Hristos, înconjurat de o coroană de spini, un potir și monograma lui Hristos ca atribute ulterioare.

Formele devoționale

În cartea sa devoțională Suferința amară și moartea Domnului nostru Iisus Hristos din 1761, St. Alphons Maria Liguori, printre alte exerciții evlavioase, a aplicat micul rozariu din cele cinci răni ale lui Iisus Hristos răstignit. De Ordinul pasionist mătănii pe cele cinci plăgi , a fost scrisă la Roma , în jurul valorii de 1821.

Spitalul pentru cele cinci plăgi , a fost construit în Hildesheim .

O practică religioasă asociată în mod tradițional cu lucrări de caritate și justiție socială a fost asociată cu cea asociată Reformei Catolice cu Cinci Răni din Anglia, pelerinaj de grație care protestează împotriva carității și libertăților lor religioase împotriva pierderii.

Italianul stigmatizat Anna Maria Gallo (1715–1791) a dobândit numele religios Maria Franziska a celor cinci răni ale lui Hristos pe baza experienței sale .

În Franconia există calea cu cinci răni (Zahlbach) .

Dovezi individuale

  1. ↑ David Williams, The Five Wounds of Jesus , Gracewing Publishing, 2004 pp. 20f.
  2. ↑ Holweck, Frederick, Cele cinci răni sacre din Enciclopedia Catolică . Vol. 15. New York: Compania Robert Appleton, 1912
  3. ↑ Franz Xaver Schmidmayer, Devotamentul Săptămânii Sfinte așa cum există în Biserica Catolică , Mechitaristen, 1841
  4. ↑ Anke Twachtmann-Schlichter: Topografia monumentelor din Republica Federală Germania: Monumente în Saxonia Inferioară: Orașul Hildesheim: cu districtele Achtum, Bavenstedt, Drispenstedt, Einum, Himmelsthür, Itzum, Marienburg, Marienrode, Neuhof, Ochtersum, Sorsum, Steuerwald și Uppen . Ed.: Anke Twachtmann-Schlichter. Hameln 2007, p. 155 .