Sentiment public sănătos

Sentimentul oamenilor sănătoși ca valoare conservatoare de dreapta în Deutsches Volksblatt din 1913

Termenul sentimentul oamenilor sănătoși este o parafrază utilizată cel puțin de la Imperiul Wilhelmin pentru opinia pretinsă incultă a unei „ comunități de oameni sănătoși ”. În timpul național-socialismului , a devenit un termen legal fundamental pentru sistemul judiciar nazist . După sfârșitul regimului nazist, politicienii germani vestici au cerut fără succes includerea conținutului „sentimentului oamenilor sănătoși” ca „ordine morală” în general obligatorie în Legea fundamentală.

clasificare

Termenul a fost folosit în sensul unor opinii conservatoare și völkisch , sănătatea mintală a unui „ popor ” care presupune un comportament amenințător, cum ar fi homosexualitatea sau activitățile de reformă a vieții , eliminarea pedepsei cu moartea din repertoriul criminal al statului și artistic, dar privit ca „ degenerează ”sau„ degenerează muzica ”Pentru a devaloriza lucrările ca„ străine oamenilor ”și exclude-le. Această procedură a fost justificată cu o „voință a poporului” presupusă sau cu o „comunitate națională” presupusă existentă și afirmația că contra-opinia liberală și stânga atacată nu are majoritate .

preistorie

Termenul cu conținutul său specific, în ceea ce privește aplicarea sa la sistemul juridic, este urmărit în literatura de specialitate la avocatul principal al timpului său Friedrich Carl von Savigny (1779–1861). Savigny a văzut în stat un „aspect invizibil ... organic”, o „măreție animată a naturii” și „figura fizică a comunității naționale spirituale”, pe care a înzestrat-o cu un „ spirit popular ”. El a derivat sistemul juridic ca „produs natural organizat”. Profesorii de drept naziști au urmărit-o pe Savigny, descriindu-l drept „ mare german ” și drept cel care dezvăluise „rădăcinile völkisch ale dreptului”, elaborând „conștiința juridică völkisch” ca „cea mai profundă sursă de drept”. Potrivit lui Joachim Rückert , analiza Savigny arată că „textele Savigny și naziste despre sentimentele oamenilor / oamenilor în realitate au o paralelă metodologică”.

Cu „oameni” în sensul lui Savigny și utilizatorul cuvântului „sentiment popular sănătos” nu se înțeleg clasele inferioare ale populației ( plebei ) sau populația eligibilă a unui stat ( demos ), ci un „popor” în sensul unei definiții naționalist-etnice a conținutului conceptual ( ethnos ).

Empire și Weimar

Reducerea utilizării termenului la epoca nazistă, așa cum are loc, este incorectă, pentru că cel târziu în Imperiul Wilhelmin, reprezentanții partidelor burgheze din mass-media, politică și justiție au invocat și „sentimentul popular sănătos”. Un caz spectaculos care s-a concentrat asupra acestui termen și a spectacolelor asociate acestuia a fost piesa Der Reigen de Arthur Schnitzler (1896/97), care a fost publicată în 1900, parțial interpretată în 1903 și prezentată integral pentru prima dată în 1920. S-ar fi spus, ar fi „disprețuit orice sentiment public sănătos” și „ar provoca pe bună dreptate ofensă în sectoare mari ale populației”. De-a lungul deceniilor, dansul a fost însoțită de mass - media și condamnărilor politice pentru încălcarea sentimentul populare sănătos din diferite domenii ale politicii și culturii.

Apelurile la sentimentul public sănătos au fost o temă constantă în Republica Weimar . Potrivit lui Hans Hattenhauer, „liniile de dezvoltare” în era nazistă pot fi identificate sub semnul unui sentiment public sănătos , „care erau deja stabilite în Imperiul German și Republica Weimar”, care au „continuat” abia din 1933.

De exemplu, Kieler Neuesten Nachrichten 1919, care se apropie de naționalistul burghez-german DNVP , a declarat despre „boala” homosexualității că nu era vorba de „cum ar trebui vindecat sau tratat individul bolnav, ci mai degrabă dacă oamenii erau sănătoși să se orienteze asupra tendințelor acestor degenerate ”.

În 1925, inspectoratul superior de film din Berlin a decis asupra filmului Femeia trebuie să devină mamă? că ar avea un efect devastator „asupra sentimentului public sănătos” și l-ar interzice.

Rudolf Schetter, membru al Reichstag pentru Centrul Catolic , care a reprezentat pedeapsa homosexualității, a declarat în comisia competentă în 1929 că „eliminarea răspunderii penale ar contrazice sentimentul public sănătos”, în timp ce KPD, SPD și stânga -DP liberal a contrazis apelul la sentimentul popular.

Richard J. Evans citează o pledoarie în favoarea pedepsei cu moartea în cotidianul burghez german din 26 octombrie 1927 , cu cuvintele „sentimentul sănătos al poporului” cerut „pentru cea mai grea vinovăție și cea mai severă ispășire” și note că „de-a lungul întregii Durate a Republicii de la Weimar”, sentimentul public sănătos din rândul partidelor a fost „citat (de toți) pentru a justifica” pe cei care susțineau continuarea pedepsei cu moartea.

Național-socialism

Prin legea de modificare a Codului penal din 28 iunie 1935, sentimentul public sănătos a devenit un concept juridic. În § 2 se citea acum: „Oricine comite o faptă pe care legea o declară pedepsibilă sau care, conform ideii de bază a unei legi penale și conform sentimentului public sănătos, merită pedeapsă. [...] „În Legea privind despăgubirea pretențiile legale burgheze s-a spus că dezavantajele reprezentate de evenimentele politice„ au fost adăugate ca parte a răscoalei naziste ”, ar trebui să învețe echilibrul, până acum această afirmație prin sentimentul popular sănătos pentru este necesară nedreptate . Ministrul de interne al Reichului a decis atunci „la discreția sa”. Secțiunea 48 (2) din Legea Testamentului a dus la nulitatea testamentului dacă considerațiile pe care un testator responsabil ar trebui să le ia împotriva familiei și a comunității naționale au fost încălcate într-un mod care contrazice bunul simț al oamenilor . Legea privind aplicarea abuzului în executare din 13 decembrie 1934 se referea, de asemenea, la un sentiment public sănătos .

Prin introducerea acestuia în lege, conținutul politic ar trebui să aibă prioritate față de alte categorii juridice.

Clauza generală a unui sentiment de popular sănătos extins domeniul de aplicare a judecătorilor de apreciere. Deciziile bazate pe „spiritul oamenilor” și „sentimentul și gândirea oamenilor” au devenit posibile, chiar și fără ca această referință „să fi devenit deja o regulă”. Pentru judecător , potrivit lui Heinrich Lange , acest lucru are ca rezultat „sarcina înaltă de a înțelege și de a aplica legea intelectual, dar și de a simți și a modela legea germană din legăturile comunitare”.

Apelul la un sentiment public sănătos a fost controversat în național-socialismul în rândul cercetătorilor juridici . Leopold Zimmerl a criticat încercările de a remodela legea existentă. Referirea constantă la aceasta nu oferă judecătorului ceea ce are nevoie. Este o referință nedeterminată cu conținut controversat: „La fel de puțin ca cineva să fie cel mai bun naționalist, cel mai frecvent și mai tare„ Heil Hitler ”! țipă, este atât de puțină dovadă a apropierii legii față de oameni atunci când pretinde în mod repetat că este. "

Republica Federala Germana

Politicienii conservatori au preluat în repetate rânduri cuvântul unui sentiment popular sănătos . De exemplu, în 1952, într-un conflict asupra scenelor nud cu Hildegard Knef în filmul Die Sünderin , când oponenții conservatori ai filmului au apelat la „vocea oamenilor” și „sentimentul oamenilor sănătoși”. În anii 1960, avocatul constituțional și fost președinte al Curții Constituționale Renania-Palatinat, ulterior doctor onorific al Facultății Teologice din Trier și politicianul CDU Adolf Süsterhenn au încercat cu ajutorul unei campanii de semnături „ ecran curat ” și o critică a încălcării a percepției oamenilor sănătoși prin prezentări de filme pentru a aplica un amendament la constituție. Pasajul constituțional, „Economia, cercetarea și predarea sunt libere” ar trebui extins pentru a include formularea conform căreia această libertate se aplică doar „în cadrul ordinii morale generale”. De asemenea, în discuțiile despre reintroducerea pedepsei cu moartea, a cărei Süsterhenn a fost unul dintre susținători, sau în evaluarea artei, sentimentul public sănătos a fost folosit în sensul unei „ordine morale” conservatoare în general obligatorii. Termenul este folosit în mod critic ca semn al unei poziții defensive populare împotriva grupurilor minoritare, care se extinde la scutirea de pedeapsă pentru infracțiunile în masă comise de naziști împotriva lor, de exemplu în dezbaterea privind prescripția din anii 1960. Revista Der Spiegel a condus un dosar detaliat privind crimele împotriva evreilor, „țiganilor” și „bolșevicilor” și problema termenului de prescripție cu „crimele naziste. Termenul de prescripție. Sentiment public sănătos ”.

În 1994, avocatul constituțional, Ingo von Münch, a considerat critica utilizării termenului ca o „critică exagerată a limbajului”. În același loc, el a folosit și categoria rasei , deși „cu prudență”. Făcând acest lucru, s-a întors împotriva a ceea ce a văzut ca un presupus „tabu” politic cu privire la utilizarea termenilor. În 2018, directorul WDR , Tom Buhrow , a declarat ca răspuns la criticile asociației de apărare penală NRW și a invocat obiecția lui Münch că cuvântul ar putea fi folosit în sensul unei „variante vorbite în limbă a termenului„ sens al dreptății ” '"indiferent de trecutul său nazist.

Jurnalistul Henryk M. Broder, pe de altă parte, vede un „omolog german al simțului comun” special în sentimentul popular sănătos , care „s-a dezvoltat în plină înflorire și ca înlocuitor al legii și ordinii, dar apoi„ pentru o vreme ” a trebuit să se odihnească până când și-a revenit din excesele sale până la punctul în care ar putea reveni la viață în anii 1950. „De atunci,„ sentimentul public sănătos a suferit o serie de metamorfoze ”.

Savantul și autorul filmului Joachim Hammann formulează o critică cu referire la Adolf Süsterhenn. Sentimentului public sănătos este „notoriu“. Hammann depășește cu mult versiunea îngustă a avocaților naziști afirmând că sentimentul public sănătos este întotdeauna ceea ce contează „atunci când este de dovedit că nebunia pe care o atinge nu este doar adevărată, corectă și sănătoasă (!), Ci că, dincolo de asta, toată lumea ar gândi așa ”(accentul adăugat în original, vezi și argumentum ad populum ).

literatură

Literatura primară:

• H. Lange: Clauze generale și lege nouă , în: Juristische Wochenschrift , 62 (1933), pp. 2858f.
• Karl Peters : Sentimentul public sănătos. O contribuție la doctrina surselor juridice din secolele XIX și XX . DStR 1938, pp. 337-350.
• Erich Mirievsky: Viziunea populară și considerația sa în știința dreptului penal din secolul al XIX-lea și jurisprudența anterioară a Reichsgericht în materie penală . Dresda 1940 (disertație 1940).
• Robert Bartsch : „Sentimentul public sănătos” din dreptul penal . Hamburg 1941 (disertație 1940).
• Ferdinand Kadečka: Sentiment public sănătos și idee juridică de bază . ZStW 62 (1942/44), pp. 1-27.

Literatura secundară:

• Adolf Süsterhenn : Împotriva dictaturii indecenței, în: Rheinischer Merkur , 30 aprilie 1965.
• O dictatură amenință indecența? Conversație Spiegel cu membrul CDU al profesorului Bundestag Dr. Adolf Süsterhenn despre libertatea artei, în: Der Spiegel , nr. 21, 19 mai 1965.
• Joachim Rückert : „Sentimentul public sănătos” - o moștenire de la Savigny? , în: Jurnalul Fundației Savigny pentru Istoria Juridică, Departamentul german, Vol. 103 (1986), pp. 199–247.
• Hubert Rottleuthner : Volksgeist, conștientizare publică sănătoasă și sondaje de opinie . KritV 1987, pp. 20-38.
• Adolf Süsterhenn: Scrieri despre dreptul natural, de stat și constituțional, ed. de Peter Bucher, Mainz 1991.
• Ingo von Münch : Tabuisierung von Definitions, NJW 1994, pp. 634–635.
• Angelika Kleinz: Individual and Community in Legal German Studies. Juriul și „sentimentul public sănătos” . Heidelberg 2001.
• Sybille Steinbacher : Lupta pentru moralitate și decență în Republica Federală timpurie , Siedler München, 2011, ISBN 978-3-88680-977-6 .

Link-uri web

• Martin Rath: Drept penal după război: ce să facem cu „sentimentul public sănătos”? Legal Tribune Online , 28 ianuarie 2018

Dovezi individuale