Hong Xiuquan

Hong Xiuquan

Hong Xiuquan [ xʊŋ˧˥ ɕi̯ou̯˩˥ tɕʰy̆ɛn˧˥ ] ( Chineză 洪秀全, Pinyin HONG Xiuquan , W.-G. Hung Hsiu-ch'uan ; *  1 luna ianuarie, 1814 în Fuyuanshui în Hua County, provincia Guangdong ; †  1. Iunie 1864 la Nanjing ) a fost liderul răscoalei de la Taiping .

Originea și familia

Hong Xiuquan s-a născut sub numele de Hong Huoxiu. Hong Xiuquan provine dintr-o familie de fermieri Hakka din provincia Guangdong . Hakka se deosebea de restul populației chineze prin propriul dialect și o poziție mai liberă pentru femei. La fel era și tradiția endogamiei . Familia locuia în satul Guanlubu în cercurile Hua din provincia Guangdong. Familiile din descendența Hong erau grupul social dominant din sat. Familia Hong a însuși a migrat din nordul Chinei către Guanlubu în secolul al XVII-lea. Tatăl lui Hong aparținea clasei de conducere respectate a satului din satul său și a acționat ca arbitru de litigii în cadrul comunității rurale. Cu toate acestea, familia însăși a trăit în circumstanțe simple și Hong Xiuquan a trebuit să contribuie la venitul familiei prin școlarizarea în natură. Familia Hong și-a urmărit strămoșii până la o descendență erudită de succes în timpul dinastiei Tang . Cu toate acestea, din secolul al XVII-lea, niciun membru al familiei nu a reușit să avanseze social prin sistemul de examinare a examinării funcției publice .

În familia lui Hong Xiuquan erau doi frați mai mari și o soră mai mare. După moartea mamei, tatăl s-a recăsătorit. Hong Xiuquan însăși a fost căsătorită într-o căsătorie aranjată .

Viaţă

Mișcare religioasă

Hong Xiuquan nu a reușit mai multe examene imperiale . După un astfel de eșec la examenul provincial din Canton , el a experimentat o slăbiciune fizică severă și a trebuit să fie readus în satul său natal într-o așternut. Simptomele sale au persistat odată cu familia și a petrecut zilele izolate. În acest timp, a recunoscut că are un aspect religios . În aceasta, Dumnezeul creștinismului i s-a arătat ca Tată Ceresc și i-a dezvăluit că el este al doilea fiu al său lângă Iisus din Nazaret . Sarcina sa este de a curăța lumea de demoni , ceea ce ar împiedica oamenii să accepte adevărata credință creștină. În viziunile sale, în numele Tatălui Ceresc care i s-a arătat, Hong a luptat împotriva acelor demoni care au invadat și Paradisul . El a descris, de asemenea, o experiență de botez în care ritualul i-a fost săvârșit de către Mama sa Cerească . În cursul viziunilor, Hong și-a schimbat numele în Hong Xiuqan, starea numelui Huo („Foc” german) de Xuan („Perfecțiunea” germană), pe care a justificat- o cu un ordin al Tatălui său ceresc . În viziunea sa , el a avut de la Tatăl Ceresc a fost informat că în calitate de rege peste China ar trebui să se pronunțe. După un timp, viziunile și slăbiciunea fizică s-au potolit. Hong s-a alăturat societății rurale, s-a angajat ca profesor de sat și s-a pregătit pentru o altă încercare de examen.

Din 1836, Hong deținea tratatul Good Works in Admonition of the Age , scris de preotul protestant Liang Fa . În acest autorul face referire la tradițiile biblice și a prezentat religiile pe scară largă în China , ca idolatrie Termenul. Taiping (germană: Regatul Ceresc ) a fost , de asemenea , găsit în tratatul . Potrivit lui Liang Fa, se referea la comunitatea religioasă a creștinilor adevărați care urma să fie creată pe pământ. În plus față de conceptul de paradis din viitor, aceasta a îndeplinit funcția de utopie în această lume . Hong a interpretat tradițiile biblice și argumentația lui Liang Fa în funcție de experiențele sale din sudul Chinei, care a fost destabilizată de Primul Război al Opiului . Făcând acest lucru, el a atribuit instabilitatea politică și inferioritatea puterilor străine ca o paralizie prin idolatrie asupra confucianismului , budismului și taoismului . Potrivit acestuia, apelul la creștinism sub conducerea lui Hong Xiuquan ar spăla China de păcatele sale în fața lui Dumnezeu. Hong și-a dezvoltat propria interpretare religioasă a istoriei. Hongwukaiser care a ca lider al White Lotus Rebeliune în secolul al XIV -lea dinastiei Ming a adus la putere, Hong explicat Trimisului lui Dumnezeu ca o chestiune de el. Cu toate acestea, Hong spus în scrierile sale Gottkaisertum o respingere, din moment ce el și Isus, dar L-a văzut doar pe Dumnezeu ca purtător al divinului.

Cu toate acestea, conform declarațiilor familiei lui Hong, el nu a citit acest scenariu decât în ​​1843 la sfatul unchiului său Li Jingfang . Li Jinfang a devenit primul convertit al lui Hong. Ambii s-au botezat reciproc într-o ceremonie. La fel ca Hong, Li Jinfang a fost profesor de școală din sat. Când amândoi au scos simbolurile confucianiste din școlile lor după convertire și Hong a refuzat să scrie o poezie pentru o sărbătoare religioasă, sătenii și-au retras elevii și au trebuit să renunțe la slujbă în 1844.

Apoi, ambii au plecat în excursii cu ceilalți convertiți Hong Rengan și Feng Yunshan . Plănuiau să supraviețuiască și să predice vândând materiale de scris. Călătoria lor i-a dus prin Canton la județul Qinguan, unde au făcut mai multe botezuri. După treizeci și patru de zile de călătorie, grupul se afla la aproximativ 160 de kilometri vest de punctul de plecare din Guanlubu. Grupul s-a despărțit acolo, iar Hong a plecat în satul Sigu, județul Guiping, provincia Guangxi . Acolo a găsit sprijin din partea clanului Huang Hakka, care erau înrudite cu familia sa. El a reușit să câștige mulți convertiți acolo și să construiască o comunitate locală de aproximativ 100 de adepți. În calitate de om educat, Hong a acționat și ca mediator între clan și autorități în materie juridică. În plus, cu ajutorul unui profesor chinez, Hong a reușit să câștige câțiva convertiți în rândul Miao din provincie . Cu această ocazie, l-a lăsat pe profesor cu dovezi scrise despre învățătura sa pentru prima dată. Din acest moment a continuat să își scrie învățăturile în mai multe tratate numite admonestări . În acest moment el a formulat reguli rituale pentru rutina zilnică a credincioșilor și a stabilit cele Șase Porunci . Acestea au interzis pofta , crima , furtul , vrăjitoria și magia , precum și jocurile de noroc. O singură poruncă cerea ascultare față de părinți. Pe lângă stabilirea propriilor reguli de credință, Hong a predicat iconoclasmul împotriva religiilor acceptate în mod tradițional în China. De asemenea, și-a interzis adepților săi consumul de tutun și alcool și a abolit sclavia și mutilarea piciorului feminin .

Rebeliunea și teocrația utopică

În 1847, mișcarea Hong a avut aproximativ 2.000 de adepți. Aceștia au fost recrutați în principal din grupul etnic Hakka. Pe măsură ce numărul credincioșilor a crescut, au avut loc atacuri asupra locurilor religioase tradiționale. Învățăturile religioase din Hong au dobândit o revendicare din ce în ce mai politică în această perioadă. Au fost îndreptate din ce în ce mai mult împotriva grupului etnic Manchu , care alcătuia dinastia Qing la conducere . În urma unei epidemii din sudul Chinei, în 1850, Taiping-ul a continuat să câștige popularitate, deoarece legenda a ocolit rugăciunea către zeul lui Hong, care va putea vindeca boala. În toamna aceluiași an, au izbucnit ciocniri violente între Taiping Hakka și poporul Han tradițional. Autoritățile imperiale au răspuns încercând să-l aresteze pe Hong Xiuquan. Cu toate acestea, Hong a fost avertizat și a putut să se sustragă accesului forțelor de ordine. Drept urmare, Hong și-a adunat credincioșii cât mai complet posibil la retragerea sa. Zeci de mii de oameni au venit la întâlnire. La 11 ianuarie 1851, Hong a proclamat „Regatul Ceresc al Păcii Supreme” ( chineză 太平天國, Pinyin Tàipíng Tiānguó ). El și adepții săi au pus mâna pe un oraș mic și au început operațiuni militare împotriva dinastiei Qing. În martie 1853 au cucerit vechiul oraș imperial Ming Nanjing . Acolo Hong și-a stabilit capitala ca Noul Ierusalim al mișcării sale religioase. După cucerire, adepții săi au distrus templele și statuile budiste și taoiste. Minoritatea locală Manchu a fost ucisă în mod sistematic de către Taiping. Hong a introdus, de asemenea, segregarea de gen . El a făcut din Sabat o sărbătoare creștină urmând exemplul biblic. De asemenea, au încercat să inițieze o revoluție socială prin organizarea brigăzilor de muncă cu proprietate privată comunală. Acțiunile Taipingului au dus la fuga populației urbane tradiționale. Orașul s-a umplut cu aproximativ 500.000 de susținători care îl urmăriseră pe Hong în campania sa militară la Nanjing. Rolul politic al lui Hong a scăzut rapid după cucerirea Nanjing-ului. În administrarea și înființarea statului Taiping, regele estic Yang Xiuqing a preluat rolul central în afacerile politice zilnice ale Taipingului, în timp ce Hong Xiuquan s-a retras în rolul său spiritual și în palat. După cădere , Hong Rengan a devenit primul om din stat care a succedat Regelui Ceresc .

Cu toate acestea, situația militară din timpul războiului civil sa transformat în favoarea Qing. Sub eruditul și liderul militar Zeng Guofan și armata sa din Hunan , au construit cu succes un cerc de asediu în jurul orașului în 1863. Lipsa ulterioară de resurse a slăbit semnificativ Taiping-ul în oraș. Pe 19 iulie, trupele Qing au reușit în cele din urmă să cucerească orașul și să asalteze palatul Regelui Ceresc . Hong murise cu șase săptămâni mai devreme. Cea mai probabilă cauză de deces este o boală. Există încă suspiciuni că Hong Xiuquan ar fi murit de otravă. Moartea lui Hong a fost anunțată doar de guvernul Taiping cu o întârziere de zece zile. El a fost succedat de fiul său Hong Tianguifu ca moștenitor al tronului . După capturare, trupul lui Hong Xiuquan a fost exhumat de soldații lui Zeng Guofan pentru a-i asigura identitatea. Li Xiurcheng a încercat fără succes să-l aducă pe copilul rege Hong Tianguifu în siguranță de la Qing.

literatură

• Yu-wen Jen: Mișcarea Revoluționară Taiping. Yale University Press, New Haven CT și colab. 1973, ISBN 0-300-01542-9 .
• Stephen R. Platt: Toamna în regatul ceresc - China Occidentul și povestea epică a războiului civil Taiping. New York, 2012
• Jonathan D. Spence: Fiul chinez al lui Dumnezeu: Regatul ceresc Taiping al Hong Xiuquan. New York, 1996
• Rudolf G. Wagner : Recreația viziunii cerești. Rolul religiei în rebeliunea Taiping (= China Research Monograph. Vol. 25). University of California Press, Berkeley CA 1982, ISBN 0-912966-60-2 .

Link-uri web

• Vechea reședință din Hong Xiuquan (engleză)

Dovezi individuale

1. ↑ ^{a b c} Jonathan D. Spence: Fiul chinez al lui Dumnezeu: Regatul ceresc Taiping al Hong Xiuquan. New York, 1996, pp. 23-30
2. ↑ Stephen R. Platt: Toamna în regatul ceresc - China, Occident și povestea epică a războiului civil Taiping. New York, 2012, p. 13
3. ↑ Jonathan D. Spence: China Son - The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuqan. New York, 1996, pp. 46-50
4. ↑ Jonathan D. Spence: Chinese Son - Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuqan. New York, 1996, pp. 51-73
5. ^ P. Richard Bohr: The Taipings in Chinese Sectarian Perspective. în Kwang-Ching Liu, Richard Shek (Ed.): Heterodoxia în China imperială târzie. Honolulu, 2004, p. 401
6. ↑ Jonathan D. Spence: Chinese Son - Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuqan. New York, 1996, pp. 51-73
7. ↑ Jonathan D. Spence: Chinese Son - Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuqan. New York, 1996, pp. 51-73
8. ↑ ^{a b} Dr. Xiaobing Li: Hong Xiuquan. în China la război - o enciclopedie. Oxford 2012, pp. 165-167
9. ↑ Stephen R. Platt: Toamna în regatul ceresc - China Occidentul și povestea epică a războiului civil Taiping. New York, 2012, pp. 17f, pp. 53-55
10. ↑ ^{a b} Stephen R. Platt: Toamna în regatul ceresc - China Occidentul și povestea epică a războiului civil Taiping. New York, 2012, pp. 348-354