Ingo Elba

Ingo Elbe (* 1972 în Dortmund ) este un filosof și om de știință social .

Viaţă

Ingo Elbe a studiat filosofia , istoria și psihologia socială la Universitatea Ruhr din Bochum și și-a luat doctoratul în 2008 de la Universitatea Liberă din Berlin la primirea lui Marx în Republica Federală. Din 2007 până în 2012 a fost lector la Institutul de Științe Sociale de la Universitatea Tehnică din Braunschweig și din 2011 până în 2014 la Universitatea de Științe Aplicate din Düsseldorf . În 2015 și-a finalizat abilitarea la Institutul de filosofie de la Universitatea Carl von Ossietzky din Oldenburg cu o teză despre paradigme ale regulii anonime. Elbe a fost profesor invitat la Institutul de Științe Politice de la JLU Giessen în semestrul de iarnă 2017/18 . Este lector privat și asistent de cercetare la Institutul de filosofie al Universității Carl von Ossietzky din Oldenburg și președinte al Asociației non-profit din Bochum, Institutul pentru teorie socială .

Elba a fost pentru o vreme co-editor al Oldenburger Jahrbuch für Philosophie și al revistei pentru teorie și filosofie socială critică , precum și co-operator al grupului de lucru Rote-Ruhr-Uni , fondat în 1995 , care organizează, printre altele, serii de prelegeri , grupuri de lectură și un congres anual la Universitatea Ruhr Bochum și pe site-ul său web fac accesibilă o colecție extinsă de texte de științe sociale.

Focus și poziții

Principalele domenii de cercetare Elba includ Marx și Marx Reception, Teorie critică , Filosofie politică, și juridice și Filosofie Socială .

În lucrarea sa, el respinge concepțiile tradiționale ale marxismului , care se bazează pe o interpretare logico-istorică a prezentării teoriei lui Marx. El încearcă să reconstruiască critic noua lectură Marx care a apărut de la mijlocul anilor 1960, în special în Republica Federală Germania, și analiza formelor sociale abstracte precum munca , valoarea , banii , statul și capitalul .

Încă din 2000 a examinat liniile de bază ale unei teorii a sferei publice politice în opera lui Jürgen Habermas , în special în studiul său Facticitate și valabilitate . La Congresul Habermas și materialism istoric desfășurat la Wuppertal în martie 2012 , Elba a prezentat o critică fundamentală a primirii lui Marx de către Habermas și a teoriei sociale, care, totuși, a fost aspru criticată de Habermas însuși și de alți participanți la conferință.

Este o disertație din 2008, Marx în Occident tratează „dezbaterea amplă privind un obiect adecvat și înțelegerea metodelor criticii economiei marxiste și a implicațiilor sale constituționale și revoluționare teoretice”, dar ar dori „munca depusă în Republica Federală de discuție a problemele primului capitol al capitalei și subiectele conexe ale altor lucrări marxiene despre critica economiei politice ”în ceea ce privește„ conceptul de formă și cunoștințele sale adecvate ”. Sub aspectul unei teorii a statului și a revoluției, el este interesat de „resursele științifice ale textelor lui Marx pentru înregistrarea formei organizatorice specific capitaliste a monopolului guvernării publice al violenței și posibilitatea punerii ei sub semnul întrebării revoluționare”.

În publicațiile sale mai recente, el a încercat să facă noua lectură a lui Marx fructuoasă pentru o critică a modelelor burgheze de legitimare a proprietății private, a dreptului și a statului. De asemenea, el a inițiat mai multe dezbateri în stânga anti-germană și, în unele cazuri, a formulat critici considerabile asupra pozițiilor lor. De exemplu, el a criticat interpretările iraționaliste ale lui Marx de către Joachim Bruhn și alți interpreți și a prezentat o critică deliberată a teoriei antisemitismului a lui Jean-Paul Sartre , care a fost luată ca un impuls pentru o discuție despre relația dintre liberul arbitru și structurile sociale. .

Cea mai recentă carte a sa Paradigme anonime Herrschaft (o colecție de eseuri revizuite, publicate și nepublicate anterior) tratează „specificul proprietății capitaliste și al relațiilor de putere în tratarea pozițiilor contractualismului modern, a filosofiei politice anti-liberale a secolului XX și a teoriei critice ”. Potrivit lui Elbe, „devine clar cât de central este toposul regulii anonime în aceste abordări, care fie declară în mod critic, fie afirmativ, regula legii, norma, lucrul sau nimeni ca fiind tipice epocii moderne. În același timp, se pune întrebarea ce statut are regula personală, nemediată, în capitalismul reglementat de stat și ce potențial creează acest lucru pentru mișcările de refugiați în condiții autoritare sau fasciste. "Elba înseamnă, pe de o parte, că toate aceste abordări dezvoltă un concept de regulă impersonală, dar acest concept este adesea real Subiectul unei reguli anonime în capitalism este greșit ideologic. Critica sa particulară se referă la așa-numitele poziții „existențialiste politice” ale lui Hannah Arendt și Carl Schmitt. În cele mai recente publicații ale sale, Elba critică din ce în ce mai mult abordările postmoderne sau post-marxiste, precum cea a lui Ernesto Laclau și Chantal Mouffe, și conceptele lor politice (de stânga) populiste. El susține teza conform căreia, în ciuda tuturor diferențelor lor, ele formează un „front transversal” cu poziții fasciste la nivel socio-teoretic. El a fost puternic criticat pentru acest lucru în revista „Sezession”.

Elba face în prezent cercetări despre politica trecutului și antisemitismul din stânga și din contextele antiraciste. El acuză „tendința hegemonică” a anti-rasismului postmodern de a reprezenta poziții anti-israeliene și „extinde inadmisibil cunoștințele anti-rasismului valabile pentru anumite contexte la probleme calitativ diferite, de a folosi concepte teoretice precum stereotipurile și stereotipurile fără a verifica conținutul empiric, un relativistic cultural și de a folosi un concept de putere reducționist al cunoașterii ca bază și de a lăsa descrierea realității să fie ghidată de resentimente politice sau intenții educaționale populare. " În dezbaterea despre teoreticianul post-colonial camerunez Achille Mbembe, Elba atestă nu numai acest lucru, ci „reprezentanții proeminenți ai subiectului” studiilor post-coloniale, o „legătură sistematică între nivelarea conceptuală a specificului antisemitismului , relativizarea Shoah și o demonizare a Israelului. "

Textele sale au fost traduse până în prezent în engleză, coreeană, sârbo-croată, portugheză, italiană, turcă, persană și poloneză.

Publicații (selecție)

Cărți și redacții

Eseuri

  • „Nu este sistemic”. Antisemitismul în anti-rasismul academic. În: Till Amelung (Ed.): Irrwege. Analize ale politicii curente actuale, Berlin 2020.
  • Angoasa pentru libertate. Existențialismul lui Sartre este o bază adecvată pentru o teorie a antisemitismului? În: Studii antisemitism Vol. 4, nr. 1/2020
  • Frontul transvers postmodern. Note despre conceptul politic al Chantal Mouffe. În: frază sans . Journal for Ideology Criticism, numărul 12, primăvara anului 2018.
  • Contractualism. În: Samuel Salzborn (Hrsg.): Handbuch Politische Ideengeschichte. Abordări - Metode - Currents, Stuttgart 2018.
  • Helmut Reichelt și Noua lectură a lui Marx. În: În: B. Best / W. Bonefeld / C. O'Kane / N. Larsen (eds.): Manual de teorie critică a școlii din Frankfurt. Volumul I: Textele cheie și contribuțiile la o teorie critică a societății, Londra 2018.
  • „Curățenia ne face liberi.” Contribuția lui Karl Jaspers la crearea comunității naționale de vinovăție prin acceptarea conceptului de vinovăție colectivă. În: frază sans. Journal for Ideology Criticism, numărul 11, toamna 2017.
  • Puterea politică, fascismul și ideologia. Ernesto Laclaus confruntare cu Nicos Poulantzas. În: A. Hetzel (ed.): Democrația radicală. Cu privire la înțelegerea stării Chantal Mouffe și Ernesto Laclau. Editura Nomos. Baden-Baden 2017.
  • Il concetto di reificazione nella critica dell'economia politica di Marx. În: Pietro Garofalo / Michael Quante (eds.): Spettro é Tornato! Attualitá di Marx. Mimesis. Milano 2017.
  • Trabalho alienado e abstrato. Níveis de significação e déficits de fundamentação do conceito de trabalho alienado nos Manuscritos econômicos-filosóficos de Marx. În: Karl Marx, Manuscritos econômico-filosóficos 1844. Editora Martin Claret 2017.
  • Critica paradigmei de producție a lui Habermas. În: Gabriel Ricci (ed.): Persistența teoriei critice, vol. 8 din Cultură și Civilizație. Transaction Publisher, New Brunswick.
  • Viata publica. Pe teoria creșterii economice a lui Hannah Arendt. În: Journal for Critical Social Theory and Philosophy, Volumul 2 / Numărul 2/2015 (cu Sven Ellmers).
  • „Răul care nu a fost comis de nimeni”. Conceptul Hannei Arendt despre „regula nimănui”. În: Ingo Elbe: Paradigme ale regulii anonime. Filosofia politică de la Hobbes la Arendt. Königshausen și Neumann, Würzburg 2015.
  • Critica lui Habermas asupra paradigmei de producție. În: Habermas și materialismul istoric. Freiburg 2014.
  • Scopul politicului. Conceptul fascist al lui Carl Schmitt despre existența serioasă. În: Morală și violență. O discuție despre dialectica eliberării. Münster 2014.
  • Noua lectură Marx. În: Manualul Marx. Stuttgart 2015. (volum în pregătire)
  • Conduceți economia distrugerii. Teorie critică despre matricea emoțională a exterminării evreilor. În: Teoria critică și emancipare. Wuerzburg 2014.
  • Muncă înstrăinată și abstractă. Manuscrisele economico-filosofice ale lui Marx în comparație cu critica sa ulterioară asupra economiei politice . În: Oldenburg Yearbook for Philosophy 2012, Oldenburg 2014.
  • John Locke: Două tratate de guvernare. În: Clasici ai științelor sociale. 100 de lucrări cheie în portret. Wiesbaden 2014.
  • Statul capitaliștilor sau statul capitalului? Linii de recepție pentru conceptul de stat al Engels în secolul al XX-lea. În: „... la Muzeul Antichităților”. Teoria statului și critica statului în Friedrich Engels, Baden-Baden 2012.
  • „Regula normei” dintre validitate și violență. Proprietatea, dreptul și statul în teoria juridică pură a lui Hans Kelsen . În: Regula anonimă - Cu privire la structura relațiilor moderne de putere, Münster 2012.
  • Teama de libertate. Existențialismul lui Sartre este o bază adecvată pentru teoria antisemitismului? . În: Prodomo. Jurnal în numele nostru, nr. 14/2010.
  • De la proprietar la proprietate. Dreptul natural, contractul social și starea în gândul lui John Locke. În: Oldenburg Yearbook for Philosophy 2010. Oldenburg 2011.
  • „Omul este un animal care ... are nevoie de un stăpân”. Despre tensiunea dintre rațiunea practică, proprietate și puterea statului în filosofia juridică a lui Immanuel Kant. În: Critica filozofiei politice. Munster 2010.
  • Forma socială și istoria. Subiectul capitalului din perspectiva lecturilor recente ale lui Marx. În: German Journal for Philosophy, 58 / Numărul 2 2010.
  • Prețul libertății. Filosofia politică a lui Thomas Hobbes între teoria puterii legii și teoria juridică a puterii. În: Proprietate - Contract social - Stat. Constelații de motive pentru modernism, Münster 2009.
  • Forma juridică și relațiile de producție. Note despre un punct orb în teoria socială de Nicos Poulantzas. În: Filosofarea printre altele. Contribuții la palaverul umanității. Munster 2008.
  • Momente de răsturnare în vechea societate. Teoria revoluționară și critica ei în Marx. În: Teoria ca critică. Freiburg 2008.
  • Marxism-misticism - sau: transformarea teoriei lui Marx în ideologie germană. În: Comunicări științifice ale Asociației din Berlin pentru promovarea ediției MEGA, Ediția 6: Practica socială și prezentarea ei științifică. Contribuții la discuția „Capital” 2008.
  • Logica particulară a unui obiect ciudat? Pentru discuția despre specificul reprezentării dialectice în critica economică a lui Marx. În: Critici cu o metodă? Metode de cercetare și critică socială. Berlin 2008.
  • Între Marx, marxism și marxisme. Lecturi ale teoriei lui Marx. În: Recitește Capital. Contribuții la filozofia radicală. Munster 2006.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Vezi: Paradigme ale regulii anonime. Filosofia politică de la Hobbes la Arendt, Würzburg 2015, p. 11.
  2. ↑ Dr. Ingo Elbe - Date biografice. Universitatea din Oldenburg ( Memento din 10 august 2014 în Arhiva Internet ).
  3. ↑ Ingo Elbe: Discursurile nu guvernează .
  4. ↑ Süddeutsche Zeitung din 27 martie 2012, p. 13.
  5. ↑ Micha Brumlik : Seting in the inconfortable , Die Tageszeitung din 26 martie 2012.
  6. ↑ Peter Leusch: Critica capitalismului în discuție , Deutschlandfunk, 29 martie 2012.
  7. ↑ Smail Rapic (ed.): Habermas și materialism istoric, Freiburg / München 2014, pp. 151-153, 219-228.
  8. ↑ a b c Ingo Elbe: Marx im Westen, München 2008, p. 8.
  9. ↑ A se vedea Elba 2008, p. 9.
  10. ^ Ingo Elbe: Marxismus-Mystizismus, în: Gesellschaftliche Praxis și prezentarea lor științifică, Hamburg 2008, p. 193ff.
  11. ↑ Ingo Elbe: Fear of Freedom, Prodomo No. 14, p. 46ff.
  12. ^ Editarea Prodomo: Die Fall des Nominalismus, Prodomo No. 17, p. 56.
  13. ↑ Cf. și Ingo Elbe: „răul care nu a fost comis de nimeni”. Conceptul de „regulă a nimănui” de Hannah Arendt ca fișier audio.
  14. ↑ Cf. și Ingo Elbe: Scopul politicului. Conceptul fascist al lui Carl Schmitt despre existența serioasă .
  15. ↑ Cf. Ingo Elbe: Frontul transvers postmodern. Note asupra teoriei politice a lui Chantal Mouffe .
  16. ↑ Cf. Ingo Elba: Puterea politică, fascismul și ideologia. Ernesto Laclaus confruntare cu Nicos Poulantzas .
  17. ↑ Cf. Benedikt Kaiser: Querfrontpotential? Populismul la Mouffe și Laclau. În: Secesiunea nr. 79, august 2017 p. 26 și urm.
  18. ↑ A se vedea FAZ, Conferința studențească: „Widersprecht profesorul tău” [1] .
  19. ↑ Ingo Elbe, „Nu este sistemic”. Antisemitismul în anti-rasismul academic. În: Till Amelung (Ed.): Irrwege. Analize ale politicii curente actuale, Berlin 2020, p. 250
  20. ↑ Ingo Elbe, Șablonul postcolonial. În: taz, 14 mai 2020
  21. ↑ Recenzie pe literaturkritik.de: Dominion fără nume și chip .
date personale
NUME DE FAMILIE Elba, Ingo
SCURTA DESCRIERE Filozof și om de știință social german
DATA DE NAȘTERE 1972
LOCUL NAȘTERII Dortmund