Maenad
Ca menade ( greaca veche Μαινάδες Mainades ) se referă atât la însoțitorii mitici ai trenurilor dionisiene, cât și la adepții cultului verificabili istoric. Imaginea menadei și a cultului menadic au fost deja puternic influențate în antichitate de tragedia The Bacchae of Euripides .
desemnare
Termenul Mainades (din μανία manía "furie, nebunie") este folosit pentru prima dată de Homer în a doua jumătate a secolului al VIII-lea. v. Folosit. În decursul timpului, s-au dezvoltat diferențe regionale în denumire. Acesta este modul în care adevărații adepți ai lui Dionis , mai ales în Delfi , în timpurile istorice erau numiți Tiade („cele furtunătoare ”), în Sparta Dionisiade . Potrivit lui Pausanias , numele Thyade revine la Thyia , care a fost prima preoteasă a lui Dionis din Delphi. Se spune că toate celelalte femei din regiune care au intrat într-o frenezie în cinstea lui Dionis au fost numite după ea.
În artă și mitologie, menadele sunt tovarăși ai lui Dionis. Acestea sunt înfășurate în piele de căprioară sau de leopard, în special în descrierile ulterioare, și poartă bandaje, glugi, cinale, flauturi și thyrsos în mâini .
Numele Bachantes , derivat din numele grecesc Bakchai (german: Bakchen ), este mai frecvent astăzi. Bakchai sunt cei care îl urmăresc pe Bakchos și Bakchos este numele tracic al lui Dionysus, care a venit din Tracia (comparați și zeul roman Bacchus ). Poetul roman Catullus numește și femeile adepte ale Cibelei , mama zeilor din Asia Mică, menade. La urma urmei, menadele din Tracia, în special profesorii copilului Dionis , sunt numiți și basaride (din bassaros , „ vulpe roșie ”), după piei de vulpe pe care le poartă și ele.
În Macedonia , ei erau denumiți inițial clodoni ( onsλώδωνες Klṓdōnes ). După, dar, în timpul domniei regelui macedonean Argaios, o armată de taulanți iliri sub Galauros bătuse de sălbăticia lor la fugă - ilirii au făcut ca Thyrsoi să se balanseze și să fie mascați cu femei de frunziș pentru o echipă de războinici deținută de berserker - posedă Argaios, că un templu ar fi construit lui Dionis Pseudanor , adică „înșelător Dionis” și că Clodonii ar trebui să fie numiți de acum înainte Mimalloni ( Μιμμαλόνες Mimmalónes , aproximativ: „Imitatori”).
Termenul de menadism a fost folosit încă de la Eric Robertson Dodds (1951) și Henri Jeanmaire (1951) ca termen generic pentru întregul complex de cult al adepților feminini ai lui Dionysus .
literatură
- Judith Behnk: Dionysus and His Followers: Feminine Possession Cults in Ancient Ancient. Hamburg 2009. ISBN 978-3-8366-7929-9
- Jan N. Bremmer : Menadismul grecesc a fost reconsiderat. În: Journal of Papyrology and Epigraphy . 55, 1984, pp. 267-286.
- Lin Foxhall : Ritualul femeilor și munca bărbaților în Atena antică. În: Femeile din antichitate. Noi evaluări. Routledge, Londra și New York 1995, pp. 97-110.
- Albert Henrichs : Menadismul grecesc de la Olimpia la Messalina. În: Harvard Studies in Classical Philology. 82, 1978, pp. 121-160.
- Henri Jeanmaire : Dionis. Histoire du culte de Bacchus. Paris 1951.
- Ingrid Krauskopf , Erika Simon , Barbara Simon: Mainades . În: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Volumul VIII, Zurich / München 1997, pp. 780-803.
- Adolf Rapp : Menada în cultul grecesc, în artă și poezie. În: Rheinisches Museum für Philologie . 27, 1872, pp. 1-22 și 562-611.
- Adolf Rapp: Mainaden . În: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Lexic detaliat al mitologiei grecești și romane . Volumul 2.2, Leipzig 1897, Col. 2243-2283 (versiune digitalizată ).
- Lambert Schneider , Martina Seifert : Sphinx, Amazon, Maenad. Imagini amenințătoare ale femeilor din mitul antic . Theiss, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8062-2226-5 .