Thyrsos

Satir și menad cu thyrsoi, kantharos cu cifră roșie mansardată , în jurul anului 460 î.Hr. BC, Cabinet des médailles (De Ridder 849)
Maenad cu thyrsos, castron cu figuri roșii, aprox.480 î.Hr. Chr., Luvru , Paris
Dionis cu Tyrus, călare pe o panteră, Muzeul Arheologic, Pella
Dionis cu Tyrus, scenă din Misterele Dionisului, frescă în Vila Misterelor , Pompei
Satirul cu piele de tiros și panteră susține un Silen beat . Vaza Borghese, pe la mijlocul secolului I î.Hr. Chr., Luvru, Paris

Thyrsos ( antic grecesc θύρσος , plural: Thyrsoi, latină Thyrsus ), mai rare Thyrsos personalul sau Bacchus personalul este un personal în mitologia greacă , care este purtat ca un atribut al lui Dionysos și tovarășii săi, a Menadele și satiri .

Originea și formele tirosului

Thyrsos era un baston despre care se spune că a constat dintr-o tulpină de fenicul gigant , în orice caz, termenul narthex (tulpină de fenicul) este folosit de Euripide ca sinonim pentru thyrsos. În măsura în care sunt sinonime, Thyrsos pare să fie numele mai vechi; Cel puțin așa spune un Euripide Scholion .

Thyrsos este de obicei descris cu bandaje sau înfășurat în frunze de viță de vie . În partea de sus a fost o coroană din iederă sau frunze de viță de vie, iar în vremurile ulterioare adesea un con de pin . Reprezentările coroanei sunt foarte diferite. Uneori este alcătuit dintr-o crenguță cu câteva frunze, alteori este o umbelă de fenicul, alteori un recipient elaborat, stufos, cu frunze de iederă aranjate în rânduri regulate, uneori frunzele sunt naturaliste, uneori indicate doar prin puncte.

În mod similar, arborele poate fi uneori clar identificat în reprezentări ca o tulpină de fenicul, uneori aparent un baston de lemn, alteori un baston brut, alteori un baston atent netezit înfășurat cu panglici. În cele din urmă, atributele vegetale ale cultului Dionysus (iederă, vin și fenicul) sunt combinate între ele în aproape orice mod, în toate gradele, între complet brut și complet artificial. Doar bradul și ramura de brad apar doar în exemplare izolate, timpurii și mai târziu dispar complet din iconografia dionisiană . Și, în cele din urmă, lungimea thyrsos fluctuează considerabil între înălțimea unui bărbat și un centimetru.

Dionis cu un baston de legătură cu viță de vie. Fresca de Giovanni Francesco Romanelli, Luvru, Paris

În ciuda tuturor variabilităților în reprezentare, Thyrsos era mai mult sau mai puțin drept în toate ilustrațiile antice, doar în timpurile moderne există reprezentări ale lui Thyrsoi care seamănă cu un escroc de cioban (de exemplu, într-o frescă de Giovanni Francesco Romanelli ).

Preoteasa lui Bacchus de John Collier , 1885–1889, proprietate privată

În cele din urmă au venit din reprezentările din secolul al XIX-lea al personalului dionisian ca parte a unei picturi de gen bucolic și au încercat ca urmare a Nietzsche (uneori doar un succes limitat) la o reprezentare mai autentică a „dionisiei” cum să se îmbrace complet când, într-un pielea de tigru drapată preoteasa Dionysus de John Collier vede în mâna dreaptă un Thyrsos foarte robust, încoronat de un con de pin, care, fără niciun vin, iederă sau panglici, arată mai mult ca o suliță decât un suport pentru un festival al vinului (vezi Thyrsolonchos ).

Fie că în „forma originală” tirusul însuși poate fi identificat cu pronaosul, fie că a fost inițial un toiag care a fost înlocuit cu tulpina mai ușoară de fenicul la ordinele lui Dionis, astfel încât cei intoxicați cu vin să nu se rănească cu personal, rămâne neclar.

etimologie

Originea cuvântului este, de asemenea, neclară. Thyrsos este documentat pentru prima dată (și deseori acolo) în Die Bakchen , o tragedie de Euripide . În caz contrar, dovezile din literatura greacă clasică sunt foarte rare; odată cu începutul elenismului cuvântul apare frecvent.

Tulpina θυρσ- apare în nume de plante diferite, în θυρσίνη ( broomrape ) θύρσιον ( cimbru ) și θυρσίτης ( Campion ) fără ca aceste plante să fie înrudite între ele sau similare, din care concluzionează Papen, tulpina trebuie să fie legată de un termen pentru o parte a plantei. Bănuiește că, din moment ce pronaosul este arborele, thyrsos ca parte a plantei trebuie să corespundă coroanei. Acest lucru este de acord că , în Isihie Thyrsos este menționată ca Klados (ramură, puieti).

Purtătorul lui Thyrsus

Centaur cu Thyrsos și cilindru pe o parte fragment de marmură a unui perete decor în Villa Adriana a fost

În arta antică, Thyrsus apare ca un atribut din 530 î.Hr. Foarte obișnuit cu menadele, ocazional și cu satirii și silenul , chiar zeul Dionis sau soția sa Ariadna . În cele din urmă, el este atributul definitoriu al lui Dumnezeu și al adepților săi, adică H. în momentul în care o figură din mitologie apare în Thiasos , i se adaugă și Thyrsos. Prin urmare:

  • se vede pe Hefaist , care este adus înapoi la Olimp de către Dionis , bețiv fluturând Tirul.
  • În mod similar, Centaurii și Pan , care inițial nu aparțineau anturajului zeului, sunt arătați din perioada elenistică cu thyrsos și alte atribute dionisiace; dimpotrivă, Pan dă drumul său flaut pececular , care este un instrument de obicei jucat de satiri.
  • Eros , care a fost și însoțitorul lui Dionysus încă din secolul al IV-lea, poartă ocazional un tirus.

În unele cazuri, rămâne neclar de ce o zeitate poartă tirusul, de ex. B. în descrierile Nike sau Roma cu Thyrsos.

Tirul a fost purtat și de inițiații misterelor Dionisului sau este atributul lor, de aceea Platon spune în Phaedo :

„Purtătorii Thyrsus sunt mulți, dar adevărații entuziaști sunt puțini”

în sensul „Pentru mulți sunt chemați, dar doar câțiva sunt aleși”. În ce măsură Thyrsos trebuie înțeles ca un atribut al inițiatului și al adepților lui Dionis metaforic sau într-un mod foarte practic și real, rămâne incert. Când Plutarh a spus un tragic necunoscut

„Tineretul s-a terminat și Thyrsos se odihnește”

cotate sau la Juvenal s“

„Cântarea și tirosul sunt refuzați sărăciei”

deci rămâne neclar dacă Thyrsos în mod figurat aici sau dacă este un obiect concret, cum ar fi un halat prost ca carnavalul este în dulap, pentru că fostul purtător a devenit mai vechi și mai matur (sau mai sărac).

Tetradrahmă din Efes (39 î.Hr.)

Thyrsos a reușit chiar să pătrundă în simbolismul politic al Imperiului Roman: Când Marcu Antony la începutul anului 41 î.Hr. În Efes , el a fost venerat ca Noul Dionis : femeile îmbrăcate în bachante, iar bărbații îmbrăcați în geamuri și satiri purtau tije de thyrsos în procesiunea solemnă din fața triumvirului. Pe aversul unei tetradrahme de argint din Efes , apar portretele lui Marcu Antonio și Octavia , sora lui Octavian și din toamna anului 40 î.Hr. Soția lui Marcu Antonio, reversul îl arată pe Dionis cu Thyrsos și Kantharos, stând pe Cista mystica și încadrat de doi șerpi.

Thyrsolonchos

Thyrsos este, de asemenea, folosit de menade ca armă, sau folosesc lance deghizate în thyrsoi, de exemplu în călătoria lui Dionysus în India sau sunt folosite în uciderea lui Pentheus. Această combinație de thyrsos și lance este folosită pentru prima dată de Callixeinos din Rhodos, în descriere, a menționat cortegiul festivalului lui Ptolemeu al II-lea (iarna 275/74 î.Hr.), unde actorii zeului și menadele purtau astfel de lance thyrsos ( θυρσόλογχος thyrsolonchos ). Distincția dintre Thyrsos și Thyrsoslance pare să fi fost estompată mai târziu. Macrobius întreabă de ex. B. care este diferența, iar în Dionisiace Nonnos vorbește doar despre thyrsoi , chiar și acolo unde sunt evident folosiți ca armă.

Thyrsus în afara cultului lui Dionysus

Este dificil de spus ce anume a fost sau trebuie să fie înțeles de un thyrsos , deoarece termenul a fost, aparent, folosit și mai general pentru părți de plante legate între ele, bastoane de răni etc., care au fost folosite într-un context festiv, cultic. Plutarh z. La descrierea unui evreu sărbătoarea corturilor , B. numele Lulav , un pachet facut din ramura unui curmal , The Etrog și ramuri de mirt și salcie , de asemenea , Thyrsos , și , de asemenea , în două Cartea Macabeilor și în Josephus Lulav este tradus ca Thyrsos .

Sau chiar mai general în latină, unde thyrsus , tirsus sau tursus a fost pur și simplu folosit ca desemnare pentru tulpina sau tulpina unei plante, de ex. B. Pliniu ca nume pentru tulpina sparanghelului . Astăzi, așadar, thyrsusul latin în botanică denotă o inflorescență specială , vezi sub Thyrsus .

literatură

Dansând satir cu thyrsos, Luvru, Paris

Link-uri web

Commons : Thyrsos  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Euripides Bakchen 205, 704
  2. ↑ Scholion on Euripides Orestes 22, vezi nota Papen 22 p. 47
  3. ↑ Diodorus 4.4; Plutarh quaestiones convivales 714e
  4. ↑ Papen Thyrsos 9f
  5. ↑ Papen Thyrsos p. 12, nota 28
  6. ↑ Edwards Representation of Maenads S. 84ff
  7. ↑ Papen Thyrsos p. 38f
  8. ↑ Platon Phaidon 69, transl. De Schleiermacher
  9. ↑ Mt 22:14  UE
  10. ↑ August Nauck: Tragicorum Graecorum Fragmenta . Ediția a II-a. 1889, fragment 397.
  11. ↑ Juvenal: Satire. 7,60.
  12. ↑ Plutarh, Antonius 24.4
  13. ↑ Diodorus 3.65.3
  14. ^ Curtius pictura de perete Pompeii. Leipzig 1929, reeditare: Hildesheim 1960. p. 153 fig. 99
  15. ↑ În: Athenaios Deipnosophistai 200d, f
  16. ↑ Macrobius Saturnalia 1.19
  17. ↑ 2 Makk 10.7  UE
  18. ↑ Josephus Antichități evreiești 13.13.5
  19. ↑ Pliny naturalis historia 19 august 1942
  • Menadele cu thyrsus

  • Relief, Prado

  • Relief, Prado

  • Relief, Prado

  • Met , NY

  • Vaza Sosibios