Melanie Klein

Melanie Klein, 1952

Libussa Rezes, mama lui Melanie Klein, cu nepotul Otto Pick, 1903

Melanie Klein, 1902

Melanie Klein, 1912

Placă memorială pentru Melanie Klein în Augsburger Strasse 23, Berlin, din seria Mit Freud din Berlin

Melanie Klein , născută Reizes (născută la 30 martie 1882 la Viena , Austria-Ungaria , † 22 septembrie 1960 la Londra ) a fost o psihanalistă austro- britanică . Ea este considerată una dintre pionierii psihanalizei pentru copii - cunoscută și sub denumirea de analiză a copilului sau psichagogică - precum și a teoriei relației de obiect .

Viaţă

Copilărie, tinerețe și timpul din Viena

Melanie s-a născut ca fiind cea mai mică dintre cei patru copii din Moritz (aprox. 1828–1900) din Oblast Lviv și Libussa Reizes, născută Deutsch (1850–1914). Tatăl ei era student talmudic și mai târziu medic și provenea dintr-o familie evreiască ortodoxă din Lemberg , mama ei venea din Námestovo, un oraș din actuala Slovacia . Tatăl ei era rabinul Emanuel Deutsch („Mendel”) (1818–1876) și mama ei Rebekka Deutsch, născută Steiner (în jurul anului 1820–1885).

Frații lui Melanie erau Emilie (1876-1940), ea s-a căsătorit mai târziu cu medicul Leo Pick, Emmanuel (1877-1902) și Sidonie (1878-1886). Cea mai mică soră Sidonie a murit de tuberculoză la vârsta de opt ani . Emmanuel a murit și el tânăr, la vârsta de 25 de ani. În 1899, când absolvise liceul, a început să studieze arta și istoria la Viena, dar fără a obține o diplomă. Melanie a dorit inițial să studieze medicina, dar nu și-a urmărit acest obiectiv după ce s-a logodit cu Arthur Stevan Klein (1876-1939) în 1899 și tatăl ei a murit în 1900 după o boală gravă ( boala Alzheimer ) și o infirmitate . Arthur Stevan Klein din Rosenberg ( Liptau , Ungaria) a fost chimist industrial. A studiat chimia și ingineria la Institutul Federal Elvețian de Tehnologie din Zurich . După ce a studiat în Statele Unite ale Americii în 1903, și-a luat doctoratul în inginerie chimică și a început să lucreze în industria hârtiei din Rosberg.

Căsătoria cu Arthur Klein, copiii și timpul petrecut la Budapesta

S-au căsătorit în 1903 și fiica lor Melitta s-a născut la scurt timp după aceea . În 1907 a urmat fiul ei Hans. Chiar și în timpul sarcinii și după aceea, Melanie Klein a fost deprimată . Când Arthur Klein a fost numit director al fabricii de hârtie a contelui Henckel-Donnersmarck din Krappitz (Silezia Superioară), familia s-a mutat în micul oraș industrial. Situația a agravat starea de spirit depresivă. Fiul lor Erich s-a născut în 1914. În acest timp, în 1912, și-a început analiza de formare cu Sándor Ferenczi la Budapesta . Ea s-a ocupat intens de psihanaliza în curs de dezvoltare și, la încurajarea lui Ferenczi, a început să-și analizeze fiul cel mai mic, chiar dacă nu avea o pregătire formală.

Arthur Klein a fost chemat pentru serviciul militar în armata austro-ungară în 1914. S-a întors la Budapesta în 1916 ca un război invalid cu o rană la picior. În zilele de 28 și 29 septembrie 1918 a avut loc la Budapesta cel de-al V-lea Congres Internațional Psihanalitic. Aici Melanie Klein l-a auzit pe Sigmund Freud ținându-și prelegerea pentru prima dată. Sandor Ferenczi a fost ales președinte al Asociației Internaționale Psihanalitice . În 1919 a fost acceptată în Societatea Psihanalitică Maghiară și în 1920 a publicat prima sa lucrare științifică intitulată „Romanul de familie in statu nascendi”, care se bazează în mare parte pe interpretările psihanalitice ale acțiunilor celor doi fii ai săi, Hans și Erich. Când a fost acceptată în „Asociația Psihanalitică Maghiară” în 1919, a fost recunoscută oficial ca psihanalist, s-a ocupat în primul rând de dezvoltarea personalității copilăriei timpurii și a dezvoltat terapia de joc în lucrările practice. Melanie Klein a fost un membru scurt al Asociației din Budapesta, a fost acceptată în iulie 1919 cu prezentarea unui studiu de caz. Melanie Klein și -a început analiza de formare cu Ferenczi.

Melanie Klein (1945)

Timp la Berlin

Arthur Klein a plecat în Suedia să locuiască și să lucreze în 1919 . Pe de altă parte, Melanie Klein a părăsit Budapesta și s-a mutat cu copiii la Rosenberg . De cele mai multe ori trăia separată de soțul ei. Mutarea la Berlin a urmat în ianuarie 1920, iar ea l-a luat cu ea pe fiul său cel mic Erich. La început a locuit într-o casă de oaspeți, nu departe de casa lui Karl Abraham din Grunewald .

Ulterior s-a mutat într-un apartament de pe Cunostrasse și au urmat alte locuri de reședință. Între 1922 și 1923 a avut loc o separare oficială de soțul ei. Melanie Klein a locuit la Berlin în anii 1920 și a urmat o analiză de instruire suplimentară cu Karl Abraham. Nelly Wolffheim, educatoare pentru copii, întreținea o grădiniță la Berlin. Karl Abraham a luat contact cu cele două femei. Melanie Klein a folosit mediul grădiniței pentru cercetările sale, în timp ce Wolffheim, printre altele, la începutul anilor 1920. când secretara ei lucra la Berlin. După moartea lui Karl Abraham în 1925, Melanie Klein s-a trezit expusă la ostilități tot mai mari, în special din partea lui Sándor Radó , Franz Alexander și Otto Fenichel . Ipotezele lor au fost susținute de Felix Boehm , Karen Horney , Josine Müller, prima soție a lui Carl Müller-Braunschweig , Alix Strachey. În special cu Ada Schott (1897–1959), psihanalistă pentru copii și a doua soție a lui Carl Müller-Braunschweig - din 1925 - a avut o relație specială de încredere. Ulterior s-a orientat spre psihologia analitică, dar a rămas membru al Societății Psihanalitice Germane (DPG) / Asociației Psihanalitice Germane (DPV) . Când Melanie Klein a primit apoi o invitație de la Ernest Jones în Marea Britanie, s-a mutat la Londra în 1926.

Timp în Londra

În 1925, ea a urmat invitația lui Ernest Jones de a veni la Londra prin Alix Strachey . Strachey devenise conștientă de concepția și tehnologia analitică a copilului Melanie Kleins (analiza jocului) în timpul pregătirii sale la Berlin și aranja un turneu de prelegeri în Marea Britanie. Acolo a ținut un total de șase prelegeri despre teoria ei Societății Psihanalitice Britanice în vara anului 1925 . Conferințele ei au fost foarte bine primite în Anglia, așa că a părăsit Viena în septembrie 1926, susținută de Jones, în orașul Tamisei. Situația ei cu unii dintre colegii ei din Viena devenise și mai dificilă după moartea lui Karl Abraham, mentorul ei, la 25 decembrie 1925. La început a trăit în diferite locuri din Anglia. În procesul-verbal al Asociației Psihanalitice Britanice a fost înregistrată pe 17 noiembrie 1926 ca „vizitator”. La 2 octombrie 1927, a fost aleasă membru al Asociației Britanice.

La 1 februarie 1955, fondul Melanie Klein Trust a fost fondat pentru a sprijini financiar educația, cercetarea și publicarea scrierilor lor. A lucrat acolo până la moarte. Ea a murit în Spitalul Universitar din Londra, după o operație de succes cu cancer de colon, din cauza complicației unei fracturi a articulației șoldului .

Cina pentru 70 de ani de la Melanie Klein la Kettner's din Londra. W.1 (Kettner's Hotel, Lounge and Bar in Soho) 1952. În sensul acelor de ceasornic de la stânga la față: Eric Klein, Roger E. Money-Kyrle , (în spatele lor) Marion Milner , Sylvia Payne , W. Clifford, M. Scott , Melanie Klein (în picioare), Ernest Jones (în picioare), Herbert Rosenfeld (în picioare), Joan Riviere , Donald Winnicott (în picioare), Paula Heimann (în picioare), James Strachey (în picioare), Gwen Evans , Cyril Wilson , Michael Balint , Judy Clyne ( tot stând)

Relația cu fiica Melitta

Când Walter Schmideberg a venit în Anglia, Melitta s-a mutat din apartamentul comun cu mama ei din Linden Gardens și acum locuia cu soțul ei în Gloucester Place . Melanie Klein și Schmideberg au cumpărat o mașină uzată, un Sunbeam (numit „Sunny”), cu care au plecat cei trei în excursii prin Anglia. După un timp, ea i-a trimis mamei sale, Melanie Klein, un cec pentru a răscumpăra partea vehiculului mamei sale . Într-o scrisoare, probabil la sfârșitul verii lui 1934, fiica ei și-a formulat independența pentru a se elibera de starea de dependență nevrotică de mama sa. Acest lucru a fost exprimat și în faptul că a început o analiză de formare cu Edward Glover, un omolog al Melanie Klein. Anterior, a fost alături de Ella Freeman Sharpe (1875-1947) în analiză. La sfârșitul anului 1933, în timpul analizei lor, Melitta Schmideberg ( analysand ) și Edward Glover (analizor) au lansat o campanie publică împotriva mamei lor în British Association, British Psychoanalytical Society .

Controversă cu Anna Freud

Cel mai important punct de dispută dintre cei doi a fost că Anna Freud nu a considerat că copiii pot fi analizați până la vârsta de șase ani, în timp ce Melanie Klein a susținut că și copiii mai mici care nu erau încă capabili să vorbească un limbaj clar erau de asemenea accesibile terapiei psihanalitice. . Terapia de joc pe care a dezvoltat-o ​​poate fi utilizată în acest scop. Argumentul dintre psihanaliza clasică a lui Sigmund Freud și fiica sa Anna Freud și Melanie Klein a început la mijlocul anilor 1920. A crescut între cele două datorită ideilor uneori fundamental diferite atunci când Anna Freud a fugit în exil la Londra în 1938 și a preluat trăsături personale care au fost modelate de concurența și rivalitatea dintre cele două femei. În 1927, Anna Freud și-a publicat lucrarea „Introducere în tehnica analizei copilului” în care a contrazis în mod explicit conceptul lui Klein. Punctul central al criticii Anna Freud față de Melanie Klein a fost că a neglijat „eu-ul” în considerațiile sale și, astfel, a înțeles greșit realitatea externă în favoarea tratării conținutului inconștient de copil.

Melanie Klein și Anna Freud

Mai târziu așa-numitele Discuții controversate au dus la o divizare internă informală în Societatea Psihanalitică Britanică. Controversa lui Klein cu Anna Freud și suporterii cu care se confruntă divizat peisajul psihanalitic al Marii Britanii în două tabere „ostile“ , în anii 1940 și 1950, după care Grupul de mijloc , de asemenea , cunoscut sub numele de „Analistii Grupului de Independent“, stabilit în sine ca al treilea tabără . Reprezentanții lor se refereau, de asemenea, la ei înșiși drept neutri sau independenți .

Dezbaterile și argumentele apărute au devenit mai acute din cauza unei rupturi personale, deoarece unul dintre cei mai decisivi și excesivi critici ai pozițiilor lui Klein a fost, în mod ironic, fiica Melanie Klein, Melitta Schmideberg. Edward Glover era, de asemenea, în opoziție anti-Kleiniană față de ea.

teorie

terapie

Melanie Klein a dezvoltat o psihanaliză pentru copii în care asocierea liberă a analizei adulților a fost înlocuită de jocuri și alte forme de expresie prietenoase copiilor (de exemplu, desen ). Ea a presupus că copiii își exprimă conflictele interioare în joc și că este posibil ca analistul să dezvolte și să interpreteze aceste conflicte prin observarea jocului. În munca sa, ea a acordat o mare importanță analizei transferului negativ și pozitiv . Lucrarea psihanalitică cu copiii mici i-a oferit o perspectivă asupra măsurii în care psihicul copilului este dominat de „fanteziile inconștiente” și în existența unei lumi interioare complexe, obiecte interioare, care sunt formate atât prin proiecție, cât și prin introiecție. Prin traducerea acestor fapte în limbaj științific , ea a câștigat perspective dincolo de funcționarea interioară a copilului. În acest fel, era posibil ca ea să facă „urmele” lor tangibile în lumea interioară a adulților. Problematica epistemologică a presupunerilor lor teoretice se bazează pe faptul că numirea și verbalizarea, adică verbalizarea și imaginația conținutului unui spațiu mental, care este probabil înainte de capacitatea de a simboliza și care este mai mult despre stări și constituții somato-psihologice. , în sine dificil și merită discutat. Teoria lor a folosit metoda hermeneutică .

Jucați terapie la copii

Hermine Hug-Hellmuth a dezvoltat o abordare psihanalitică a jocului copiilor la începutul anilor 1920. Melanie Klein a continuat această abordare și a dezvoltat-o ​​în continuare. Terapia prin joc a permis, de asemenea, copiilor să fie tratați în faza dobândirii limbii străine („faza pre-lingvistică”). În cadrul analizei jocului, Melanie Klein a presupus că jocul copilului corespunde asociației libere a unui adult. Pe măsură ce conflictele sale interioare au fost exprimate și prezentate inconștient în ea, ele au devenit accesibile interpretării . Ca o condiție prealabilă, acțiunea copilului în cadrul terapiei prin joc a trebuit să fie înțeleasă ca un act simbolic care să fie transferat și terapeutului.

General

Din munca ei terapeutică în terapia prin joc, Melanie Klein a dobândit cunoștințe importante despre psihicul copilului în curs de dezvoltare și, astfel, încă maturizat. Cu scrierile ei a contribuit la dezvoltarea psihanalizei moderne și, în special, la dezvoltarea teoriei relației de obiecte . Lucrările sale despre psihanaliza copiilor ( 1932 ) au primit multă atenție . Spre deosebire de psihanaliza lui Freud, care a pus un accent puternic pe teoria motricității și a înțeles oamenii în primul rând ca indivizi, Melanie Klein a atras mai multă atenție asupra evoluțiilor copilăriei timpurii și a interacțiunii mamă-copil . Modul în care o persoană percepe lumea și cu ce așteptări abordează i s-a părut a fi modelat de relațiile sale cu persoane importante, de referință timpurii („obiecte”). Lumea imaginației sugarului și lumea emoțională însoțitoare se constituie ca un proces în relațiile obiect asociate. A văzut mecanisme de apărare timpurie și de coping în fanteziile infantile inconștiente. Obiectele pot fi iubite sau urâte, însoțite de emoții. Obiectele interioare rezultate nu trebuie văzute ca imagini ale îngrijitorilor, ci ca reprezentanți ai afectelor intense, impulsurilor, temerilor și manifestărilor nevoilor sinelui copilului. Conceptul de „eu” trebuie să se distingă de „ sin ”, pentru că eu face ceva, sinele primește. Deci ego-ul are o funcție. Sinele, pe de altă parte, este o structură care face posibilă (auto) experiența. Sinele constă, printre altele, în multe urme de memorie, este ideea complexă pe care oamenii o au despre ei înșiși în sensul reprezentării de sine .

Thanatos și Libido

Existența psihologică începe cu nașterea și se manifestă sub forma unor fantezii inconștiente. Acestea reprezintă condiții biologice modulate pe care le întâlnesc instinctele (instinctele de viață și moarte). În conceptualizarea Melanie Klein a dezvoltării psihologice a copilului, nu principiul plăcerii devine elementul structural al dezvoltării psihologice, ci instinctul de moarte. Cu toate acestea, Klein a crezut că a rămas fidel conceptului de impuls al libidoului și al morții lui Freud . În metateoria ei, ea a plasat instinctul morții în prim plan. Ea vede agresiunea ca o expresie a pulsiunii morții, iar semnificația obiectelor reale se află mai degrabă în fundal în concepția sa, în măsura în care obiectele interioare corespund fantasmelor inconștiente ale „poziției intrapsihice active respectiv”; depinde „de catehexia instinctuală, nu de procesele reale”. Sigmund Freud și Anna Freud au susținut ipoteza că nou-născutul a trăit intern într-o stare narcisistă primară fără obiect . Spre deosebire de Sigmund Freud, Melanie Klein nu a văzut principiul plăcerii ( libidoului ) ca o mișcare de formare a structurii dezvoltării psihologice în construcția sa teoretică a dezvoltării psihologice , ci instinctul de moarte (Thanatos). Potrivit lui Melanie Klein, pulsiunea morții se articulează ca o reprezentare interioară în inconștientul ființei umane. Deci, el se exprimă ca o frică de anihilarea vieții. În sensul unei manifestări a instinctului de moarte, acesta este proiectat ca o agresiune înnăscută asupra „sânului mamei” de îndată ce sugarul își percepe „inaccesibilitatea” ca o deficiență.

Relațiile obiect

Klein conceptualizează referința timpurie a obiectului instinctului de moarte (Thanatos) sau libidoului în poziția paranoid-schizoidă, ca un fel de dialog intrapsihic rudimentar între figurile fantastice bune și rele, obiectele interioare. Prin aceste mecanisme, ego-ul timpuriu, înspăimântător și dezintegrabil al experienței sale afective, îl poate face mai suportabil prin proiectarea „răului” și a introiecției „bunului”, deoarece prin proiectarea instinctelor de viață și moarte, ele pot lua formă și sunt astfel supuși controlului sinelui de maturizare al sugarului. Datorită nivelului încă scăzut de discriminare și reglementare cognitivă și emoțională , primele luni de viață ale copilului mic se caracterizează printr-o puternică plăcere și nemulțumire psiho-fizică, care sunt experimentate ca obiecte „persecutatoare-rele” sau „ideale-bune” (parțiale) . Datorită imaturității aparatului psihic, într-o difuzie proiectivă / introjectivă „realitatea interioară” și „exterioară” nu sunt structurate corespunzător pentru situație.

Melanie Klein a transferat efectul instinctului de moarte de la începutul vieții copilului într-o lume interioară psihologică a sugarului dominată de impresii senzoriale brute, neintegrabile și emoții de frică amenințătoare existențial . Conținutul brut al memoriei încă nestructurate ar desfășura lumea obiectelor interioare ale copilului mic în schimb constant cu „obiectele parțiale” (primare), în măsura în care acestea se maturizează în interacțiunea introiecției și proiecției . Prin termenul ei „obiect parțial”, Klein înțelege atât obiectul unui instinct, cât și „partea întregului ulterior”, pe măsură ce acesta iese din perspectiva obiectului mai cuprinzător, care abia ulterior se constituie pe deplin. Aceste obiecte interioare primitive, formate din acțiunile psihologice de introiecție și proiecție, servesc drept nuclee ale ego - ului (ipoteza unui nucleu rudimentar al ego-ului).

Copilul este expus fanteziilor legate de obiecte din existența sa psihică timpurie. Experiența timpurie a plăcerii este legată de ideea unui obiect care este sursa plăcerii, la fel cum experiența disconfortului este legată de ideea unui obiect care produce experiențe neplăcute. Experiențele neplăcute amenință ego-ul în creștere în copilăria timpurie, sunt trăite ca o amenințare, se tem să fie distruse de ei. Cu mecanismul de apărare al divizării într-un obiect parțial „bun” plăcut și un obiect parțial „rău” neplăcut, ego-ul încă imatur, ego-ul devenind, se protejează. Obiectele (parțiale) care sunt conectate cu experiențe plăcute și bune ar trebui separate de cele asociate cu cele neplăcute, rele, prin împărțirea lor. Melanie Klein descrie acest proces ca fiind efectul instinctului de moarte, pentru a evita pericolul, părți ale instinctului de moarte sunt proiectate în exterior. Abia atunci obiectele „exterioare” își dobândesc caracterul persecutor. Pe lângă „răul”, părțile agresive, urâtoare ale ego-ului care rezultă din efectul instinctului de moarte și care este proiectat asupra unui obiect (parțial), „bunul” este proiectat și asupra obiectului. Se pare că este mai evident că „răul” este proiectat în afara ego-ului, deoarece este perceput ca parte a lumii interioare. Este mai dificil de înțeles de ce, de exemplu, pot fi proiectate și bunătatea , mila , caritatea . Motivul pentru aceasta este că este mai sigur să le proiectăm într-un obiect atunci când sinele sau persoana care proiectează nu simte că poate să mențină ei înșiși „binele”. Aceasta este baza idealizării care apare în anumite situații. Existența unui obiect interior absolut „bun” oferă siguranță față de obiectul „rău” distructiv, care declanșează ego-ul. O astfel de fantezie corespunde imaginii unei mame idealizate, un obiect interior absolut bun care nu te lasă singur nici în ceasul morții. În „ Ave Maria ” al Rozariului Catolic , de exemplu, se poate găsi următoarea idee: „Maria, Maica Domnului, roagă-te pentru noi, acum și la ceasul morții noastre”.

Deci obiectele bune pot fi protejate. Deoarece obiectele interioare și exterioare, care sunt depozitate în urmele de memorie ale aparatului psihic, sunt în esență legate de aspecte ale ego-ului, despărțirea modelează și ego-ul în curs de dezvoltare.

Conceptul de obiect parțial se întoarce la Melanie Klein; în „O contribuție la psihogeneza stărilor maniaco-depresive” ( 1935 ) a vorbit mai întâi despre relația obiect-parțială , care ulterior a devenit obiect parțial ; care este redat de obicei în limba germană ca „obiect parțial”. În abordările teoretice care urmează și se dezvoltă de la Melanie Klein, obiectele parțiale sunt interpretate din funcția lor.

Conceptul de „poziție”

Deși Melanie Klein a ales termeni din psihiatria clasică pentru a descrie dezvoltarea timpurie a copilăriei și a împrumutat astfel din repertoriul de termeni din psihopatologie , terminologia ei ar trebui să descrie „fazele de dezvoltare fiziologică” ale psihicului copilului, chiar dacă ocazional pot lua un curs conflictual. Termenul „poziție” preia latura funcțional-topică a atitudinii psihicului copilului față de obiectul (parțial). Dezvoltarea lor poate fi atribuită sau definită pozițiilor prin întrebări despre formele respective ale relației obiect, frica și apărarea aparatului ego-auto-constituitor.

Conceptul de „invidie”

Melanie Klein a rezumat invidie și recunoștință cu două lucrări în 1957 . (1957a) și invidie și recunoștință. O investigație asupra surselor inconștiente. (1957b) rezumă implicațiile lor teoretice. Munca pregătitoare a mentorului său Karl Abraham poate fi verificată și în ea. Ea a definit invidia ca „(...) sentimentul furios că o altă persoană deține și se bucură de ceva dezirabil, impulsul invidios fiind acela de a-l îndepărta sau de a-l strica” sau ca „sentimentul furios că o altă persoană deține ceva de dorit și se bucură de el - impulsul invidios este să fure sau să distrugă acest obiect al dorinței ”.

Pentru cei mici, invidia timpurie funcționează la începutul vieții sociale și a influențat primele experiențe ale sugarului. Pentru Klein, invidia este una dintre primele senzații și unul dintre cele mai primitive și, prin urmare, cele mai fundamentale impulsuri în aparatul psihic. Invidia timpurie trebuie diferențiată de gelozie și lăcomie. Gelozia se bazează pe dragoste și vizează stăpânirea obiectului iubit și alungarea rivalului, deci presupune o situație triunghiulară. Aici obiectele trebuie să fie clar recunoscute și diferențiate; ele pot fi deci atribuite unei etape ulterioare a vieții. Invidia se prezintă într-o relație bidirecțională în care subiectul invidiază obiectul pentru o proprietate sau proprietate. În timp ce gelozia este o relație cu un obiect întreg, invidia se experimentează mai ales doar ca o relație cu obiectele parțiale. Deși funcționează și în raport cu obiectele întregi. Lăcomia caută să posede totul excesiv, fără a ține seama de consecințe. Obiectul poate fi distrus în acest proces și tot binele său în actul dorinței de a avea este stricat. Întrucât în ​​primele luni de viață domină puternice sentimente „paranoice” de frică, pe care sugarul le dezvoltă datorită primei relații de obiect invidioase, în special pentru „mamă” sau „sânul mamei”, Klein (1946) numește această fază paranoica- poziția schizoidă. De îndată ce sugarul devine conștient de importanța „sânului” pentru bunăstarea sa și în cele din urmă viața sa, apare invidia. Adevărata satisfacție pe care o trăiește în piept îi dă sentimentul că „pieptul” este sursa oricărui confort, atât fizic, cât și mental, un rezervor inepuizabil de hrană, căldură, dragoste și înțelegere, pe scurt, experiențe plină de satisfacții. Experiența plăcută sau plină de satisfacții a satisfacției crește dragostea cuiva și crește nevoia de a deține, deține și proteja sânul; dar aceeași experiență stârnește în el dorința de a fi el însuși sursa unei asemenea perfecțiuni. „Sânul bun” este absorbit, interiorizat în aparatul psihic și devine o parte a ego-ului (rudimentar), într-o anumită măsură sugarul, care a fost inițial în interiorul mamei, are acum mama în sine. Acest lucru creează un dor de restabilire a stării prenatale și o idealizare asociată în aparatul mental al sugarului. În poziția paranoid-schizoidă, există o divizare importantă într-un ideal (obiect parțial bun, „sân bun”) și un obiect persecutor (obiect parțial rău, „sân rău”). Dacă această despărțire nu este menținută prin invidie intensă, deoarece obiectul parțial bun, ideal, stârnește invidie, va fi atacat și distrus. Deoarece nici scindarea nu poate fi susținută și nici un obiect ideal nu este păstrat, introiecția unui obiect bun, ideal și identificarea cu acesta sunt grav afectate, ca urmare a căreia suferă dezvoltarea ulterioară a ego-ului. Sentimentele violente de invidie duc la disperare. Invidia împiedică introiecția bună, ceea ce la rândul său crește invidia.

Fantezii inconștiente

Freud folosește conceptul de fantezie pentru a descrie visele narative sau narative potențiale, scenariile, poveștile, episoadele, romanele, ficțiunile pe care un analizant le inventează în starea de veghe. În studiile asupra isteriei (1895) Josef Breuer și Freud au arătat frecvența și importanța unei astfel de activități fantastice în isteric și au subliniat că acestea sunt adesea inconștiente. O descoperire care trebuie văzută în legătură cu hipnoza , absența sau stările hipnoide și dezvoltarea psihanalizei.

În conceptualizarea teoretică a lui Melanie Klein, imaginația preia un rol central. Pentru ei, dorințele instinctuale inconștiente nu sunt conținutul primar al inconștientului, ci fanteziile inconștiente. Ea a văzut în activitatea de fantezie o activitate psihică umană fundamentală, care stă la baza fiecărui proces psihic, ca bază a tuturor proceselor mentale. Cu toate acestea, pentru Klein, unitățile au fost legate de obiecte.

Unele mecanisme de apărare în Melanie Klein

Identificarea proiectivă

Klein a descris pentru prima dată identificarea proiectivă în Note privind unele mecanisme schizoide (1946) . Un termen pe care Edoardo Weiss (1891-1970) l-a introdus la mijlocul anilor 1920. Identificarea proiectivă descrie un proces complex de proiecție care mută părți ale sinelui sau chiar întregul sin, inclusiv impulsurile respective, într-un obiect extern „prezentat” în aparatul psihic al sugarului pentru a-l răni, a-l controla sau a-l deține . Corespunde unei fantezii inconștiente. Deci, impulsul de suport insuportabil sau frica insuportabilă generată de acesta sunt proiectate de ego în („pe”) obiectul și obiectul („imaginat”) este obligat să se identifice cu el. Melanie Klein a văzut în identificarea proiectivă o fantezie în care părțile „rele” ale sinelui sunt despărțite de părțile rămase ale sinelui și, împreună cu „excrementele rele”, sunt proiectate în mamă sau în sânul ei (obiecte parțiale) din jurul un asemenea fel de control și posesie. Ea va fi apoi simțită în lumea interioară a copilului mic ca și cum ar fi devenit sinele „rău”. Funcția acestor procese de proiecție este de a ușura sinele de tensiuni nedorite, frică și durere sau părțile care le provoacă, și își propun să manipuleze și să intre în posesia obiectului. Identificarea proiectivă este ca excreția la nivel fizic prin faptul că controlează relațiile de obiecte periculoase și frica care rezultă din acestea. Deoarece conținutul psihic nedorit, deranjant, „rău” este expulzat, „excretat” și proiectat într-un obiect de către un sine funcțional, sinele poate scăpa de „rău”, dar ocazional poate, de asemenea, să atace sau să închidă obiectul către care este proiectată. a fost destinat verificării. Părți ale sinelui sunt expulzate odată cu el, astfel încât obiectul către care a fost vizată proiecția include părți ale reprezentărilor de sine.

În general, este un mecanism de apărare inconștient împotriva conflictelor, în care părți ale sinelui sunt despărțite și proiectate asupra altei persoane. Acest lucru ar face propriul conținut, adică valori, gânduri și sentimente percepute ca cele ale celeilalte persoane.

clivaj

Pe lângă identificarea proiectivă, divizarea este un important mecanism de apărare, în viața psihică ulterioară sub forma idealizării (morale) sau a procesului opus de devalorizare și proiecție. În proiecție, persoana care se maturizează încearcă să scape de o parte insuportabilă a sinelui, dar spre deosebire de identificarea proiectivă, obiectul nu este obligat să se identifice cu această parte a sinelui. Scopul măsurilor defensive ale ego-ului timpuriu este de a folosi procese proiective și introjective pentru a separa obiectele ideale, „bune”, care duc la satisfacție de obiectele „rele” și persecutante. Acest proces intrapsihic se numește apoi divizare. „Obiectul rău (parțial)” este ceea ce eșuează, dar este agresivitatea proiectată de copil în obiect care îl face „rău” în primul rând, astfel încât obiectul devine în primul rând unul de percepție subiectivă, lumea interioară și nu este unul al realității obiective. Dar părțile proprii bune sunt proiectate și în „obiectele bune”.

Eul timpuriu este expus dezintegrării constante prin frică și posibilul eșec al mecanismelor de apărare; atunci când mecanismele de proiecție, introiecție, divizare, idealizare, negare și identificare proiectivă și introjectivă eșuează, ego-ul este inundat de frică. Eul se dezintegrează și se desparte în mici fragmente ale ego-ului pentru a scăpa de experiența fricii.

Proiecție și introiecție

Proiecția și introiecția sunt mecanismele de bază prin care ego-ul născut se apără de frică din relațiile obiectuale timpurii și timpurii. Pe de altă parte, divizarea și identificarea proiectivă sunt într-o anumită măsură consecințele lor. Catexele libidinale (instinctul de viață) ale ideilor de obiecte „bune” pot fi separate de ideile de obiecte „rele” agresive (instinctul de moarte) prin acest mecanism de apărare; o lume interioară a binelui pur poate fi astfel separată de o lume interioară pur și simplu distructivă rău. Pentru Melanie Klein, identificarea introjectivă este procesul care duce un obiect extern în sine prin ego, în timp ce procesul invers de identificare proiectivă a fost văzut ca procesul opus, și anume relocarea unei părți a sinelui în ideea unui obiect, adică face din obiect un container pentru propriul partaj de sine.

Poziția paranoid-schizoidă

Melanie Klein a preluat conceptul de „poziție” de la Ronald Fairbairn , subliniind astfel un sistem de frici, mecanisme de apărare, relații de obiecte, auto-reprezentări și moduri de gândire care denotă un statut, o constituție a aparatului psiho-fizic. Ea s-a ocupat inițial de poziția depresivă și abia aproximativ unsprezece ani mai târziu au apărut considerațiile sale asupra poziției paranoide-schizoide anterioare în „Comentariile asupra unor mecanisme schizoide” (1946). Potrivit lui Ronald Britton (1998), Melanie Klein a folosit termenul „poziție paranoid-schizoidă” pe de o parte ca mecanism de apărare, pe de altă parte ca expresie a unei regresii specifice și, ocazional, și ca parte a dezvoltării fiziologice a sugarului.

Melanie Klein a presupus că atenția sugarului s-a concentrat pe un obiect (parțial) („sânul”, „mama”) de la început. Aceste relații de obiecte timpurii ar fi interiorizate, mapate într-o reprezentare internă și ar fi în centrul dezvoltării emoționale umane de la început.

Ei au format un ego rudimentar care se dezvolta în jurul nucleelor ​​ego-ului, care s-a limitat la stabilirea relațiilor de obiecte și experiența fricii și apărarea acesteia. Copilul ar fi într-un fel de stare de urgență. Sentimentele sale de integrare, declanșate de sprijinul și hrana mamei, ar alterna cu frica de a se destrăma și de a fi copleșit de emoții distructive.

Tradus înapoi la nivelul non-lingvistic sau transformat într-o narațiune (mai târziu și psihoterapeutică accesibilă) , aceasta a însemnat pentru sugar, din care „Există suficientă mâncare aici” (ca obiect parțial metaforic cu „sânul bun”) ar deveni un „Es-is-no-food-here” și acest lucru a dat naștere la un sentiment de „obiect-lasă-mă-înfomet-impresie” (obiect parțial al „sânului rău”). Copilul trăiește această condiție ca o frică de anihilare care îl persecută. Emoțiile sale reticente nu puteau fi integrate prin performanța ego-ului.

Copilul este inițial expus impulsurilor și fanteziilor sale distructive, sadice, pe care le direcționează împotriva obiectelor sale interne și externe. Drept urmare, se dezvoltă temeri masive că obiectele atacate se vor transforma în răzbunare împotriva ego-ului sugarului și îl vor distruge. Ea numește această fază poziția paranoid-schizoidă, o afecțiune care durează de la naștere până la vârsta de patru sau șase luni. Relațiile din aceste prime luni nu constau încă din obiecte întregi, ci doar din obiecte parțiale sau obiecte parțiale, cum ar fi sânul, mâinile mamei, fața ei etc. Paranoidul se referă la frica paranoică centrală, frica de răuvoință invazivă. Datorită aparatului său psiho-fizic încă imatur, copilul trăiește frica venind din exterior, dar în cele din urmă apare din proiecția instinctului de moarte. Frica paranoică poate fi înțeleasă ca o teamă de anihilare iminentă și se bazează pe sentimentul copilului de instincte distructive sau mortale. Sau, pentru a spune altfel, este frica de fragmentare și pierderea ego-ului care apare.

În această poziție în fața interiorizării sigure a unui obiect bun pentru protecția sa, ego-ul imatur își tratează frica prin despărțirea sentimentelor proaste și proiectarea lor ( identificare proiectivă ). Cu toate acestea, acest lucru duce la paranoia. Schizoid se referă la mecanismul central de apărare al eului, divizarea, separarea obiectului bun de obiectul rău (obiect parțial).

În starea încă imatură, în curs de dezvoltare, a aparatului psihic al copilului , experiențele care perturbă homeostazia psihofizică , care sunt experimentate inițial doar ca „reprezentare a obiectului divizat”, ocupă o „numai bună” sau satisfăcătoare și una „numai rea” sau frustrantă Cota de proprietate. Ambele părți conțin întotdeauna aspecte ale sinelui, deoarece experiențele obiectului „extern” sunt, de asemenea, legate de urmele de memorie ale propriului corp sau ale experienței de sine.

Proiectând impulsuri agresive, imaginația sugarului ar crea o idee despre sânul exterior „malefic” numit metaforă. Această noțiune ar fi introiectată ca un obiect „rău” intern „devorator și distructiv”. În acest fel, „pieptul rău” ar fi experimentat ca un reprezentant extern al instinctului de moarte și, prin introiecție, obiectul „rău” interior va deveni apoi și o sursă intrinsecă de pericol. Potrivit lui Klein, obiectul „rău” interior formează, de asemenea, o primă formă a supraegoului .

Prin despărțire se înțelege împărțirea obiectelor (parțiale), dar și a părților sinelui în părți opoziționale. Astfel, fie numai „proprietățile negative”, fie numai „proprietățile pozitive” sunt atribuite obiectului în sensul menținerii homeostaziei psiho-fizice ; în consecință, ele nu pot fi încă integrate într-o imagine închisă a sinelui. În cazul unei diviziuni în faza de dezvoltare a copilului timpuriu, conținuturile incompatibile sunt distribuite pe mai multe obiecte (parțiale), prin care obiectele și sinele sunt împărțite în „bune” și „rele”. Părțile bune pot fi idealizate și părțile rele respinse.

Poziția deprimată

Klein a văzut dezvoltarea unei poziții depresive ca un pas important de dezvoltare care a continuat să se maturizeze pe întreaga perioadă cuprinsă între a patra și a șasea lună de viață. În plus, această poziție ar fi revizuită în mod repetat nu numai în copilăria timpurie, ci și intermitent pe parcursul vieții.

Deoarece în cursul dezvoltării copilului, obiectele interioare timpurii (împărțite în obiecte „complet bune” și „complet rele” (parțiale) sunt de obicei suprapuse sau dobândite de idei relaționale mai mature în care cealaltă persoană are atât bune cât și rele se pot atribui calități. Dacă în perioada anterioară a copilăriei principala frică era supraviețuirea sinelui, atunci, potrivit lui Melanie Klein în poziția depresivă, ar apărea și frica (în creștere) despre obiect. Diviziunea și relațiile sub-obiect care caracterizează faza anterioară sunt urmate de capacitatea de a recunoaște că celălalt care frustrează este și cel care satisface. Deși apărările schizoide erau încă acolo, s-au dezvoltat sentimente de vinovăție, durere și dorința de reparație. Apropierea tot mai mare de „bine” și „rău” ar duce la o integrare corespunzătoare a structurilor ego-ului.

Senzațiile și experiențele libidinale ale sugarului sunt atribuite ideii unui „sân bun”, în timp ce impulsurile distructive au fost proiectate asupra ideii unui sân rău. Mecanismul introiecției a dus la dezvoltarea unei imagini interioare, o idee, denumită metaforic sânul bun și rău. Ideea pieptului bun, atât intern cât și extern, este obiectul mai amabil și mai satisfăcător, care sânul rău contrastează cu paradigma exterioară a tuturor și obiectele interne care sunt percepute ca urmărind cu maturizarea crescândă a structurilor ego-ului urmează invers invers fuzionarea libidinalului precum și impulsurile distructive îndreptate către același obiect și eliberează frici depresive și sentimente de vinovăție, precum și străduința de a restabili obiectul iubit, distrus. Teama de persecuție și anihilare este astfel din ce în ce mai suprapusă în cursul dezvoltării, de frici culpabil depresive cu privire la obiectul amenințat de propriile fantezii distructive. Controlul atotputernic asupra obiectului, a cărui realitate și separare sunt acum simțite mai puternic, ar scădea. Prin urmare, maturizarea este strâns legată de pierderi și durere. Recunoscându-l pe celălalt ca fiind ceva separat de sine, conștientizarea situației edipale însoțește inevitabil o poziție depresivă sau necesită abilitatea de a face acest lucru.

Maturizarea aparatului psihic se arată într-o creștere a delimitării sinelui și a obiectului și merge mână în mână cu o capacitate crescândă de a iubi obiectele și recunoștința, precum și o regresie treptată a fanteziilor omnipotențiale timpurii, pe de o parte și ameliorarea arhaică frica de persecuție pe de altă parte. În poziția depresivă, copilul îi poate experimenta pe ceilalți în ansamblu, ceea ce schimbă radical relațiile de obiect în comparație cu faza anterioară. Înainte de poziția depresivă, un obiect bun nu corespunde în niciun caz unui obiect rău. Numai în poziția deprimată calitățile polare pot fi privite ca aspecte diferite ale aceluiași obiect.

Sănătatea mintală este în esență o expresie a unui echilibru între procesele proiective și introjective și o lucrare constantă a conflictelor poziției depresive.

Poziția deprimată și debutul timpuriu al complexului Oedip

Spre deosebire de școala freudiană, Melanie Klein nu a mai văzut conflictul Oedip în primul rând ca o fază independentă de dezvoltare ( model de dezvoltare psiho-sexuală a psihanalizei ), ci a interpretat-o ​​ca o poziție specifică care descria conflictele tipice dintre sinele și obiectele sale și a apărut mult mai devreme. Acest lucru ar depăși complexul Oedip în faza depresivă și ar rezolva poziția depresivă în lucrul prin complexul Oedip . Potrivit lui Melanie Klein, situația edipală a început în copilărie și a trecut printr-o dezvoltare complexă pe termen lung, care avea să atingă punctul culminant doar la vârsta de patru ani - epoca psihanalizei freudiene clasice.

Conceptele inconștientului din Freud și Klein

În comparația dintre conceptele Freudian și Kleinian, Dachser a afirmat că ideea lui Freud despre o „satisfacție primară” care nu ar putea fi obținută niciodată nu a rezonat, de exemplu, în fantezia unui paradis pierdut a cărui ușă ar rămâne încuiată pentru totdeauna. De la începutul vieții umane, Melanie Klein a văzut mai mult o „experiență iadică”, care a rezultat din predominanța instinctului de moarte și care a intrat în „apele mai calme” doar când s-a ajuns la poziția depresivă. Abordarea lui Klein corespunde astfel unei schimbări conceptuale de la plăcere la teamă. În opera lui Freud, obiectele sunt în primul rând obiecte de satisfacție instinctuală, în timp ce în opera lui Melanie Klein au fost utilizate în primul rând pentru a proiecta sentimente, toate acestea provenind din instinctul morții.

Implicații pentru înțelegerea psihanalitică a adulților

Modul în care un copil și un adult mai târziu vor experimenta „lumea” este determinat de primele lor experiențe cu îngrijitorii lor (obiecte). Prin presupunerile sale teoretice pentru înțelegerea proceselor pre-lingvistice, intrapsihice ale copiilor foarte mici, Klein a recunoscut că procesele corespunzătoare continuă și la adulți. Acest lucru se aplică în special crizelor din istoria vieții în care oamenii pot regresa la poziții kleiniene sau adulților cu tulburări severe de personalitate care procesează predominant procesele psihologice interioare la aceste niveluri.

Melanie Klein a văzut în diviziune un mecanism de apărare care începe din copilărie și prin intermediul căruia o persoană își împarte percepția sporită asupra mediului în reprezentări de obiecte bune și rele. Deoarece el nu poate permite ca acestea să existe în același timp, fie reprezentările obiectelor bune, fie cele rele sunt proiectate sau altfel refuzate. Sinele (auto-reprezentare) poate fi, de asemenea, împărțit în „bun” sau „rău” sau perceput ca „rău”, în timp ce o altă persoană (de referință) este experimentată ca „bună” și invers. Pentru că la începutul vieții copilului, copilul o experimentează pe mamă odată ca „rea” și o dată ca „bună” fără a putea aduce cele două părți împreună intrapsihic. După primele șase luni, copilul recunoaște din ce în ce mai mult mama ca o persoană întreagă; cu aspectele sale bune și rele (reprezentarea relației). În legătură cu aceasta, copilul se percepe pe sine însuși separat de mamă, începe „poziția depresivă”. Emoțional, despărțirea este trăită cu tristețe, este îngrijorată de mama de care depinde.

Deși trăirea prin pozițiile copilăriei timpurii, potrivit lui Melanie Klein, este o constantă umană, iar obiectele interioare și relațiile cu acestea sunt expuse unei dinamici endogene, relațiile reale formative cu primii îngrijitori rămân decisive pentru cursul dezvoltării intrapsihice. și, de asemenea, factorul de morbiditate pentru viața adultă ulterioară. Indiferent de acest lucru, dizolvarea pozițiilor duce la o maturare a relațiilor obiectului, compasiunea, grija și iubirea în raport cu întregul obiect se aplică obiectului în sine, nu satisfacției transmise de obiect. Deci întregul obiect poate fi iubit în ciuda aspectelor negative, în timp ce în poziția paranoid-schizoidă devine de obicei un persecutor malign cu fiecare frustrare.

Capacitatea de a identifica proiectiv, ca activitate psihologică, de a proiecta părți din sine sau părți ale propriilor eforturi și emoții într-o altă persoană și de a se identifica cu acestea, este punctul de plecare al empatiei , al punerii în pielea altora. Prin atribuirea unei părți din propriile noastre sentimente celeilalte persoane, putem învăța să le înțelegem sentimentele, nevoile și satisfacțiile.

Cu anumite tulburări mentale, cum ar fi sindromul limită sau tulburările schizoide, cei afectați rămân deseori în (pasager) în poziția paranoid-schizoidă. O caracteristică simptomatică importantă este că cei afectați „îl văd pe celălalt într-un mod distorsionat”. În situații tensionate, de criză, cealaltă pare „doar furioasă”, astfel încât „sentimentele de distanță”, precum remușcările, tristețea, compasiunea, vinovăția sau mila sunt greu de realizat. Proiectiv, entitățile împărțite sunt „acomodate în cealaltă”, cealaltă persoană simte sentimentele care i-au fost „împotmolite”, ca să spunem așa (identificare proiectivă) și, cel mai bine, le poate percepe ca sentimente care aparțin efectiv persoana în cauză. Conceptul Kleinian de poziție merge mână în mână cu faptul că nu este vorba de etape finalizate; mai degrabă, menținerea poziției depresive este un proces pe tot parcursul vieții. Crizele individuale și colective pot limita rezistența , astfel încât sunt proiectate idei stresante, obiectele vinovate sunt identificate și combătute, expulzate etc.

Lucrări

• Scrieri colectate , Frommann-Holzboog, Stuttgart
  1. Scrieri 1920–1945, Partea 1 , 1995, ISBN 3-7728-1674-6
  2. Scrieri 1920–1945, Partea 2 , 1996, ISBN 3-7728-1675-4
  3. Psihanaliza copilului , 1997, ISBN 3-7728-1676-2
  4. Scrieri 1946–1963 , 2000, ISBN 3-7728-1677-0
  5. Reprezentarea unei analize a copilului, partea 1 , 2002, ISBN 3-7728-1678-9
  6. Prezentarea unei analize a copilului, partea 2 , 2002, ISBN 3-7728-1691-6
• Un copil se dezvoltă. Metode și tehnici de psihanaliză a copiilor . Kindler, München 1981.
• Psihanaliza copilului . Kindler, München 1973.
• Cazul Richard. Protocolul complet al unei analize a copiilor efectuată de Melanie Klein . Kindler, Munchen 1975.
• Mintea sugarului și alte contribuții la psihanaliză . Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-95107-5
• Conflictele spirituale primare. Iubire, ură și vinovăție . (Cu Joan Riviere.) Fischer Wissenschaft, Frankfurt / M., 1992.
• Iubire, vinovăție și reparație și alte lucrări 1921-1945 . Vintage, 1998.

literatură

• Elizabeth Bott Spillius (Ed.): Melanie Klein astăzi. Evoluții în teorie și practică. 2 volume. 3. Ediție. Klett-Cotta, Stuttgart 2002.
  1. Contribuții la teorie. ISBN 3-608-95985-8 .
  2. Aplicații. ISBN 3-608-95986-6 .
• Ronald Britton , Michael Feldman, Edna O'Shaugnessy: Complexul Oedip în școala lui Melanie Klein. Contribuții clinice. Klett-Cotta, Stuttgart 1998.
• Horst Brühmann : Metapsihologie și politică profesională. Controversa Freud / Klein De la: Lucifer - Amor. Jurnal pentru istoria psihanalizei, anul 9 1996, numărul 17, pp. 49-112. ( [18] pe bruehmann-uebersetzungen.de)
• Robert Caper: realitatea mentală. De la Freud la Melanie Klein. Klett-Cotta, Stuttgart 2000.
• Claudia Frank: Melanie Klein la Berlin. Primul ei psihanaliz al copiilor. Routledge, Londra 2009.
• Claudia Frank, Heinz Weiß (ed.): Teoria Kleiniană în practica clinică. Klett-Cotta, Stuttgart 2002.
• Robert D. Hinshelwood: Practica psihanalizei Kleiniene. Verlag Internationale Psychoanalyse, Stuttgart 1997.
• Robert D. Hinshelwood: Dicționar de psihanaliză Kleiniană. Ediția a II-a. Klett-Cotta , Stuttgart 2004.
• Phyllis Grosskurth : Melanie Klein, lumea și munca ei. Verlag Internationale Psychoanalyse, Stuttgart 1993, ISBN 3-608-95902-5 (biografie detaliată cu catalog raisonné).
• Pearl King , Ricardo Steiner (ed.): The Freud / Klein Controversies 1941–1945. 2 volume. Klett-Cotta, Stuttgart 1991, ISBN 978-3-6089-1807-6 .
• Mathias Kohrs , Annegret Bloll-Klatt : Melanie Klein: Lumile interioare dintre mit și observație. Psychodynamik Kompakt, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-525-45908-9
• Adam Limentani: Între Anna Freud și Melanie Klein. Pentru o integrare a două abordări controversate. Klett-Cotta, Stuttgart 1993.
• Julia Kristeva : Geniul feminin Melanie Klein: Viața, nebunia, cuvintele. Psihosocial, Giessen 2008.
• Karl și Ruth Mätzler (eds.): Sexualitatea în psihanaliza Kleiniană (= publicațiile Klein-Seminar Salzburg. Volumul 1). Kimmerle-Discord, Tübingen 2005, ISBN 3-89295-753-3 .
• Margaret Rustin , Michael Rustin : Melanie Klein a citit. O introducere în munca lor. Psychosozial Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2811-2 .
• Isca Salzberger-Wittenberg: Înțelegerea psihanalitică a relațiilor. O abordare kleiniană . Facultăți, Viena 2002.
• Hanna Segal : Melanie Klein. O introducere în munca lor. Kimmerle-Diskord, Tübingen 2004 ISBN 3-89295-742-8 (introducere la lucrarea unui elev apropiat al lui Klein).
• Elisabeth Vorspohl: Melanie Klein În: Hans Erler și colab. (Ed.): „Lumea a fost creată pentru mine.” Moștenirea intelectuală a evreilor vorbitoare de limbă germană. 58 de portrete. Campus, Frankfurt pe Main 1997, ISBN 3-593-35842-5 , pp. 179-185.
• Nicholas Wright : doamna Klein. Nick Hern Books, Londra 1988 (o piesă care are loc în primăvara anului 1934 și se concentrează pe cei trei protagoniști Melanie Klein, secretara ei privată Paula Heimann și fiica ei Melitta ).
  • Doamna Klein (1995) în Internet Movie Database (engleză) cu Erika Pluhar

Vezi si

• Melitta Schmideberg
• Wilfred Bion
• Paula Heimann
• Hanna Segal
• Donald Winnicott
• John Bowlby

Link-uri web

• Literatură de și despre Melanie Klein în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Site-ul oficial al „Melanie Klein Trust” fondat în 1955 [19]
• Melanie Klein. În: FemBio. Cercetarea biografiei femeilor (cu referințe și citate).
• Informații biografice pe site-ul web al proiectului memorial „Cu Freud la Berlin”
• Introducere Videoclip Melanie Klein despre biografie și concepte teoretice. 31 min.
• Placă memorială la Berlin
• Christof Goddemeier: 50 de ani de la moartea lui Melanie Klein. Pionier în analiza copilului. Deutsches Ärzteblatt, Ediția 9, septembrie 2010, pp. 401–403 ( [20] pe cdn.aerzteblatt.de)
• Brigitte Nölleke: Psihanaliști. Lexicon biografic. 21 octombrie 2020 ( [21] pe psychoanalytikerinnen.de)
• Melanie Klein pe site-ul web al British Psychoanalytical Society

mass-media

• Introducere Melanie Klein (1): divizare, identificare proiectivă, nebunie de vrăjitoare. Forumul analizei copiilor, 5 octombrie 2019 [22]
• Introducere Melanie Klein (2): fantezie inconștientă, fost complex Oedip, extraterestră. Forumul analizei copiilor, 25 octombrie 2019 [23]
• Introducere Melanie Klein (3): Poziția depresivă, Paranoid-Schizoid, Literatură. Forum analiza copiilor, 30 decembrie 2019 [24]
• Josef Patloch: Melanie Klein (1928) primele etape ale conflictului Oedip și formarea super-egoului. 6 iulie 2015 [25]
• Don Carveth : Introducere în teoria Kleiniană I 15 iunie 2016 [26] ; II 20 iunie 2016 [27] ; III 20 iunie 2016 [28] ; IV 5 iulie 2016 [29] ; V 23 iulie 2016 [30] ; VI 24 iulie 2016 [31] în engleză.

Dovezi individuale