Crescent Madonna
Ca o semilună Madonna sau coroană de flori radiante Madonna și , de asemenea , Madonna într - o coroană de flori radiant ( de asemenea , apocaliptic Madonna ), un portret al Mariei este menționat în Christian iconografia , care se caracterizează prin pericopa a femeii apocaliptic în Apocalipsa lui Ioan . Maica Domnului stă pe semiluna ; în cea mai mare parte îl ține pe pruncul Iisus în brațe.
Origini
Imaginea Madonei Lunii Semilună revine la relatarea viziunii lui Ioan despre o femeie însărcinată cosmică, care este bântuită de un balaur și care stă pe lună, încoronată cu stele și îmbrăcată în soare și care este expusă la ultima bătălie apocaliptică dintre balaur și Arhanghelul Mihail va.
„Atunci a apărut pe cer un semn mare: o femeie îmbrăcată în soare; luna era sub picioarele ei și o coroană de douăsprezece stele pe cap. Era însărcinată și țipa de durerea travaliului. Un alt semn a apărut pe cer: un dragon, mare și roșu aprins, cu șapte capete și zece coarne și cu șapte diademe pe capete. Coada ei a măturat o treime din stele din cer și le-a aruncat pe pământ. Dragonul stătea în fața femeii care urma să nască; a vrut să-i devoreze copilul imediat ce s-a născut. Și a născut un copil, un fiu, care va conduce peste toate națiunile cu un sceptru de fier. Și copilul ei a fost prins de Dumnezeu și de tronul său. (Apoc. 12: 1-5 UE ) "
Reprezentări
Cea mai veche reprezentare picturală cunoscută a Madonnei Crescent poate fi găsită în Hortus Deliciarum . În gotic, trăsăturile femeii apocaliptice se schimbă din ce în ce mai mult în Madonna, ca A inițială în gradualul Sf. Katharinenthal (în jurul anului 1312). Cea mai veche sculptură din lemn cunoscută este așa-numita căprioară madonna (Erfurt, Angermuseum, în jurul anului 1370).
La sfârșitul Evului Mediu, tipului i s-a dat și titlul Fecioara Victoriei . În secolul al XV-lea, madonele cu semilună erau executate în mare parte ca figuri individuale, în sfeșnice și ca componente de altar . Uneori, Madonna intronizată a fost prezentată și legată de simbolul lunii (Madonna din Ulm, în jurul anilor 1420/25).
Motivul cu semilună a devenit atât de popular, încât madonele mai vechi au primit ulterior un halou și o semilună (sfeșnic Madonna Bad Doberan 1300, completat de secolul al XV-lea). În secolul al XVI-lea șarpele a ajuns la semilună ca simbol al răului, al cărui cap este călcat sub picior de Maria, cf. ( Gen 3:15 EU ). Tipul Madonnei Crescent s-a schimbat în secolele XVII și XVIII. Century în tipul de Maria Immaculata .
Winser Madonna din Winsen (Aller) din jurul anului 1490
Coroană radiantă Madonna pe semilună din anul 1510 al ministrului Überlinger
Crescent Madonna la Biserica Sf. Maria din Flensburg din 1589
Coloana Marian, München , 1638
Madonna radiantă pe turnul Marienkapelle din Würzburg (după un model de Jakobs van der Auwera în 1713 de aurarul Würzburg Martin Nötzel)
Fresca Apocalipsei Seckau de Herbert Boeckl , Capela Îngerului din Bazilica Seckau (1952–1960)
Femeie apocaliptică de Fritz Koenig pe fațada bisericii Maria Regina Martyrum (Berlin) în jurul anului 1960
Detaliu al unei ostensorii neogotice în biserica parohială Kärlich
Crescent Madonna pe portalul principal stâng al Catedralei din Köln
Crescent Madonna pe altare
Semiluna Madonna poate fi găsită pe mai multe altare, în special în Mecklenburg, dar și în părțile învecinate ale Brandenburgului, de exemplu în biserica satului Pröttlin . Pe altarul sculptat din Röbel , care a fost realizat în secolul al XVI-lea și și-a găsit locul în culoarul drept al Sf. Marien , Madona Semilună încoronată cu pruncul Iisus este înconjurată de figuri ale sfinților: Sf. Gheorghe și Barbara, Sf. Katerina și Iacob, Sf. Iost și Apollonia, Sf. Hedwig și Nicolaus.
Crescent Madonna pe sigiliu și stemă
Luna semilună Madonna se găsește adesea pe stemele și sigiliile , de exemplu în stema Umkirch sau Waldshut-Tiengen . Și în altă parte, semiluna indică spre Maria; de exemplu, în stema lui Langenmosen, există simbolurile Mariei, semiluna (cunoscută și sub numele de „jumătate de lună”) și coroana Mariei .
Vezi si
literatură
- Engelbert Kirschbaum , Wolfgang Braunfels (ed.): Lexicon de iconografie creștină . Herder, 1994, ISBN 3-451-22568-9 .
- Lexicon de artă. Volumul 5 ( T - Z. ) 1978, ISBN 3-88436-111-2 , p. 314, sub titlul Imaculată concepție .
- Vera Henkelmann: candelabru Mary Gothic tardiv. Forme - funcții - semnificații (= Eikoniká. Contribuții artistice, în numele Societății Görres , Volumul 4). Schnell și Steiner, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7954-2694-1 .
Link-uri web
- Intrarea în marele lexicon de artă al PW Hartmann de la Universitatea Liberă din Berlin
Dovezi individuale
- ↑ a b c Crescent Madonna . În: H. Sachs, E. Badstübner, H. Neumann: iconografia creștină în cuvinte cheie. Ediție neschimbată. Leipzig 1988, ISBN 3-7338-0095-8 , p. 261.
- ↑ Hortus Deliciarum. În: H. Sachs, E. Badstübner, H. Neumann: iconografia creștină în cuvinte cheie. Ediție neschimbată. Leipzig 1988, ISBN 3-7338-0095-8 , p. 185.
- ↑ Stefan Kummer : Arhitectură și arte plastice de la începuturile Renașterii până la sfârșitul Barocului. În: Ulrich Wagner (ed.): Istoria orașului Würzburg. 4 volume; Volumul 2: De la Războiul Țăranilor din 1525 la tranziția către Regatul Bavariei în 1814. Theiss, Stuttgart 2004, ISBN 3-8062-1477-8 , pp. 576-678 și 942-952, aici: p. 646 .
- ↑ Stefan Kummer: Arhitectură și arte plastice de la începuturile Renașterii până la sfârșitul Barocului. 2004, p. 646.
- ↑ Figura din: Institute for Monument Preservation (Ed.): Monumentele de arhitectură și de artă din RDG. Cartierul Neubrandenburg . Berlin 1982, p. 326.
- ^ Comunitatea Langenmosen: stema. În: Casa istoriei bavareze . Adus pe 5 martie 2019 .